تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد سیزدهم : بخش اول از دفتر ششم
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد یازدهم : بخش سوم از دفتر چهارم و بخش اول از دفتر پنجم
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد نهم : بخش چهارم از دفتر سوم و بخش اول از دفتر چهارم
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد هفتم : بخش دوم از دفتر سوم
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد پنجم : بخش سوم از دفتر دوم
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد سوم : بخش اول از دفتر دوم
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد اول : بخش اول از دفتر اول
➕ @Book_den
📙کتاب ما و میراث فلسفی‌مان / محمدعابد جابری
➕ @Book_den
۹۹۱- تاریخ تشیع در اندلس، از فتح تا پایان امویان
متن عربی
چاپ قاهره
➕ @Book_den
تاریخ بنی‌کعب و ماجرای شیخ خزعل.
علیرضا صداوی. ویراسته ع. مطلق.
تهران: موسسه فرهنگی، انتشاراتی آفرینه، 1379.
➕ @Book_den
تاریخ طبیعی دین
نوشته : دیوید هیوم
ترجمه : حمید عنایت
➕ @Book_den
انسان‌ها در مواجهه با سوالات هستی چند گرایش را در پیش می‌گیرند:
1. گرایش دانشمندان: به دنبال علت می‌گردند
2. گرایش فیلسوفان: به دنبال دلیل می‌گردند
3. گرایش مومنان: به دنبال چیزی نمی‌گردند بلکه سوال را حذف می‌کنند و می‌گویند حتما حکمتی داشته
4. گرایش نواندیشان دینی: این افراد گاهی خود را روشن‌فکر دینی هم می‌نامند که یک ترکیب متناقض است و همان نواندیش دینی نام مناسبی برای آنهاست. این گروه با استفاده از یافته‌های دانشمندان و فیلسوفان کوشش می‌کنند گرایش مومنانه خود را مخفی کنند و رنگ و لعاب دو گرایش اول و دوم را به ایمان خود بزنند.
به نظر شما کدام گروه به پیشرفت تمدن بشری خدمت بیشتری کرده‌اند؟
یحیا نوری
➕ @Book_den
"سینوهه" شبی را به مستی کنار نیل به خواب می‌رود و صبح روز بعد یکی از برده‌های مصر که گوش‌ها و بینی‌اش به نشانه بردگی بریده بودند را بالای سر خود می‌بیند، در ابتدا می‌ترسد، اما وقتی به بی‌آزار بودن آن برده پی می‌برد، با او هم کلام می‌شود...
برده از سینوهه خواهش می‌کند او را سر قبر یکی از اشراف ظالم و معروف مصر ببرد و چون سینوهه باسواد بود، جملاتی را که خدایان روی قبر آن شخص ظالم نوشته‌اند برای او بخواند. سینوهه از برده سوال می‌کند که چرا می‌خواهد سرنوشت قبر این شخص را بداند؟
برده میگوید: سال‌ها قبل من انسان خوشبخت و آزادی بودم، همسر زیبا و دختر جوانی داشتم ، مزرعه پربرکت اما کوچک من در کنار زمین‌های بیکران یکی از اشراف بود. روزی صاحب این قبر با پرداخت رشوه به ماموران فرعون زمین‌های مرا به‌نام خودش ثبت کرد و مقابل چشمانم به دخترم تجاوز کرد و بعد از اینکه گوش‌های مرا برید و مرا برای کار اجباری به معدن فرستاد...
سال‌های سال از دختر و همسرم بهره‌برداری کرد و آنها را به‌عنوان خدمتکار فروخت و الان از سرنوشت آنها اطلاعی ندارم، اکنون از کار معدن رها شده‌ام، شنیده‌ام آن شخص مرده است و برای همین آمده‌ام ببینم خدایان روی قبر او چه نوشته‌اند...
سینوهه با برده به قبرستان می‌رود و قبر نوشته آن مرد را اینگونه می‌خواند: " او انسان درستکاری بود و در زندگی‌اش به مستمندان کمک می‌کرد و ناموس مردم در کنار او آرامش داشت.او زمین‌های خود را به فقرا می‌بخشید و هرگاه کسی مالی را مفقود می‌نمود، او از مال خودش ضرر آن شخص را جبران می‌کرد و او اکنون نزد خدای بزرگ مصر(آمون) است و به سعادت ابدی رسیده است...
در این هنگام، برده شروع به گریه می‌کند و میگوید:" آیا او آنقدر انسان درستکار و شریفی بود و من نمی‌دانستم؟ درود خدایان بر او باد ای خدای بزرگ ای آمون مرا به‌خاطر افکار پلیدی که در مورد این مرد داشتم ببخش...
سینوهه با تعجب از برده میپرسد که چرا علیرغم این همه ظلم و ستمی که بر تو روا شده، باز هم فکر می‌کنی که او انسان خوب و درستکاری بوده است؟ و برده این جمله تاریخی را میگوید که : " وقتی خدایان بر قبر او اینگونه نوشته‌اند، من حقیر چگونه می‌توانم خلاف این را بگویم؟"
و سینوهه بعدها در یادداشت‌هایش وقتی به این داستان اشاره می‌کند ، می‌نویسد: " آنجا بود که پی بردم حماقت نوع بشر انتها ندارد و در هر دوره می‌توان از نادانی و خرافه پرستی مردم استفاده کرد."
➕ @Book_den
مجالس المومنین. ج ۲
کمیاب
➕ @Book_den
پیرامون برخی تشابهات بین پیر روشان (بایزید انصاری)و عقاید اسماعیلیه
دکتر پیکار
➕ @Book_den
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد دوازدهم : بخش دوم از دفتر پنجم
➕ @Book_den
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال‌الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد دهم : بخش دوم از دفتر چهارم
➕ @Book_den
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد هشتم : بخش سوم از دفتر سوم
➕ @Book_den
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد ششم : بخش اول از دفتر سوم
➕ @Book_den
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد چهارم : بخش دوم از دفتر دوم
➕ @Book_den
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی معنوی
مولانا جلال الدین محمد بلخی
نوشته : علامه محمدتقی جعفری
جلد دوم : بخش دوم از دفتر اول
➕ @Book_den
پروژه های نقد عقل در روشنفکری معاصر عرب (نقد آرای محمد عابد جابری)، دکتر حسن انصاری
جلسه اول، (۱۲ نوامبر، ۲۰۲۳)
ویدیوی جلسه در یوتیوب
#نقد_عقل_روشنفکری_معاصر_عرب_جابری
➕ @Book_den
📙نام کتاب : #ما_و_میراث_فلسفی_مان
📝 اثر: #محمدعابد_جابری
🔁 ترجمه: #سید_محمد_آل‌مهدی
📕#فلسفه_قرون_وسطی_و_شرق
📝 پژوهشگران حوزة اندیشه، در جهان عرب بی‌شمارند. از جملة آنها می‌توان «محمد عابد الجابری» را نام برد که خوانش نوینی به دین دارد و از جمله کتاب‌های ارزشمند او « سخن والتراث» ( کتاب حاضر) است. الجابری نیز مانند دیگر فیلسوفان، تأثیر فلسفة یونان را برفلسفة اسلامی اندک نمی‌شمارد. او در کتاب مفاهیم سنتی و مطالعات معاصر میراث فلسفی را به تیغ نقد سپرده است. البته هدف او از چنین نقدی، کنار گذاشتن آن میراث نیست، چرا که به باور او «میراث فلسفی جزئی از ماست و قرار نیست که آن را دور بریزیم»، بنابراین «آن را نقد می‌کنیم و از خود جدا می‌سازیم» تا دگرباره «به خود بازگردانیم» .
➕ @Book_den
کتاب عقل سیاسی در اسلام
محمد عابد جابری
ارسالی کاربران گرامی
برای اولین بار
➕ @Book_den
قاضی از قاتل انور السادت میپرسد چرا او را کشتی؟
قاتل جواب میدهد: ایشان یک سکولار است.
قاضی میگوید: آيا معنی سکولار را میدانید؟
قاتل میگوید: نه نمیدانم!
در ترور نافرجام نجیب محفوظ(برنده جایزه نوبل نویسنده مصری)
قاضی از تروریست میپرسد: چرا نجیب را با خنجر زدید؟
جانی میگوید: بدلیل نوشته های آن،خصوصا کتاب بچه های کوی ما.
قاضی میگوید: کتاب را خوانده ای؟
قاتل میگوید: خیر!
قاضی از قاتل فرج فوده، شاعر و نویسنده مصری میپرسد چرا او را کشتی؟
قاتل میگوید:او کافراست.
قاضی به قاتل میگوید: چطور به این نتیجه رسیدی؟
قاتل: از کتاب هایش.
قاضی میگوید: آیا کتابهایش را خوانده ای؟
قاتل جواب میدهد: خیر من اصلا سواد ندارم!
اینگونه جامعه ی بشری ما تاوان جهل عده ای را داد و هنوز هم می دهد ...
➕ @Book_den
بررسی دموگرافیک اقلیت‌های مذهبی در ایران
نویسنده: مهدی امانی
➕ @Book_den
دلش خوش است که این شهر، شهر قرآنیست
و دین مردم این منطقه، مسلمانیست
توریست خیز ترین جای زمين، خاك ایران است
که میزبان پناهندگان افغانیست
نمازخانه فراوان، نماز خوان اندک
تعجب من از این داغهای پیشانی است
سرایدار اداره لیسانس تاریخ است
رئیس، دیپلمه از رشته های غیر انسانیست
برای اینکه به یک پست خوبتر برسی
ملاک ، حفظ دو تا سوره با روانخوانیست
و طرحهای زمین خورده علتش این است
که کار اکثر مسئول ها سخنرانیست
دوباره حاج فلانی به مکه خواهد رفت
علاج پول اضافیش ، مکه درمانیست
همیشه مثل گداها لباس می پوشد
برای اینکه بگوید که وضع بحرانیست
اگرچه خانه اش از بافتهای فرسودست
ولی برای حسینیه ساختن، بانیست
برای سنگ به شیطان زدن به مکه نرو
بزن به آینه با سنگ، سنگ مجانيست….
➕ @Book_den
کتاب تاریخ روابط اسلام و اروپا؛ تاریخ سوءتفاهمات و پیشداوری ها از آغاز تا امروز
نویسنده: فرانکو کاردینی
مترجم:بهاالدین بازرگانی گیلانی
انتشارات:نشر علم
➕ @Book_den
کتاب جنبش های اسلامی معاصر؛ اسلام و دموکراسی
نویسنده: جان اسپوزیتو
مترجم: شجاع احمدوند
انتشارات: نشر نی
➕ @Book_den
