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Bienvenidos a Budachat! Budismo y meditación en Telegram. Comandos disponibles para mayor información: /rules, #videos, #weblinks Canal: @budadarma
Se está gestando un círculo de mujeres dispuesto a profundizar junto a un Venerable Maestro, explorando las 4 Nobles Verdades para reconocer, comprender y soltar nudos y estancamientos emocionales que limitan nuestro camino hacia la purificación del corazón.
¿Hay aquí mujeres que, con un corazón auténtico y valiente, deseen mirar de frente el sufrimiento, descubrir sus causas, sentir la posibilidad real de su cesación y caminar el Noble Óctuple Sendero con claridad y propósito?
También deseo apoyar especialmente la vida santa y el florecimiento espiritual de las mujeres en México. Si eres mexicana, esta invitación resuena aún más para ti.
Aun así, mujeres de cualquier rincón del mundo están invitadas a unirse. El grupo se reúne en línea y las sesiones son en inglés.
Si algo de esto toca tu interior o despierta tu curiosidad, envíame un mensaje privado y con gusto te compartiré más detalles.
El domingo pasado Bhante Rahula dio una charla sobre los cinco obstáculos y los siete factores de la iluminación.
¿Alguien recuerda las palabras exactas que dijo Bhante Rahula sobre cómo trabajar con el deseo y la duda? La forma en que explicó estos puntos fue particularmente inspiradora y se me ha olvidado.
Deseo: El enfoque usual es meditar en las características repulsivas del objeto del deseo, me parece que Bhante Rahula sugirió una aproximación diferente. Fue así?
Aversión: Este obstáculo se relaciona con el miedo, la ansiedad y el resentimiento. Explicó este concepto con detalle, y se contraponía a la amorosidad.
Pereza y somnolencia: El antídoto que dio fue ponerse de pie. Abrir los ojos.
Inquietud y preocupación: Para lidiar con este obstáculo, dijo hay que salir de la deuda.
Duda: La duda es el último obstáculo. Cual era la forma de superarla que dijo Bhante Rahula?
Algún libro que me recomienden para iniciarme en el budismo?
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Dr. Buddha Rashmi Mani, Director General del Museo Nacional y Vicerrector del IIH (Noida)
Las excavaciones de 2013-2014 en Sarnath, Varanasi —un importante lugar de peregrinación budista donde Buda pronunció su primer sermón— se centraron en descubrir evidencia anterior al emperador Aśoka. A pesar de la importancia arqueológica de Sarnath, las investigaciones anteriores carecían de un estudio detallado de su estratigrafía. Esta excavación tenía como objetivo establecer una secuencia cultural completa, en particular entre la época de Buda y el reinado de Aśoka.
Se excavaron zanjas en 23 cuadrantes a lo largo de cuatro ubicaciones, incluido el Santuario Principal. El descubrimiento clave fue la evidencia de una fase premaurya (siglos V-IV a. C.), confirmada mediante la datación por radiocarbono AMS de una muestra del 395-370 a. C. Esto desmiente la creencia previa de que no existían restos anteriores a Aśoka. La excavación identificó seis períodos culturales, desde el premaurya hasta el período Rajput medieval temprano. Entre los hallazgos notables se incluyen esculturas del período Gupta del Santuario Principal y una inscripción Brahmi fechada en el año 178 d. C. cerca de la estupa Dharmarajika, lo que confirma la actividad monástica de Sarvāstivādin. Los resultados confirman la ocupación continua del sitio desde poco después de la muerte de Buda, lo que armoniza la arqueología con las fuentes literarias y redefine la cronología histórica temprana de Sarnath. A partir de la excavación actual, se ha determinado una secuencia cultural provisional del yacimiento, que es la siguiente:
Período I: Fase I - Período Pre-Maurya (siglo V a. C.), del siglo IV a. C. al siglo III a. C.
Fase II - Período Maurya (siglo III a. C. al siglo II a. C.)
Período II: Período Surga (siglo II a. C. al siglo I a. C.)
Período III: Período Kushan (siglos I al III d. C.)
Período IV: Período Gupta (siglos IV al VI d. C.)
Período V: Período Post-Gupta (siglos VII al IX d. C.)
Período VI: Período Medieval Temprano (Rajput) (siglos X al XII d. C.)
Me gustaría que viviera en bcn asi lo puedo conocer en persona pero lo agradezco de todo corazon de todas formas
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He hablado con el centro budista que más fiel a las enseñanzas me ha parecido y me han dicho que puedo pasarme el lunes :)❤️
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Has visitado alguna Gompa, Zendo o Centro Budista? has conversado con un maestro calificado? has hecho algún retiro? entiendo que las generaciones recientes rechazan las figuras de autoridad, pero los maestros son necesarios, incluso Gautama tuvo los suyos (Alara Kamala, Udakka Ramaputta), la toma de refugio simboliza la confianza hacia las tres joyas: Buddha, Dharma, Sangha, de ésta última en internet, foros y chat solo conseguirás libros, consejos prácticos y amistad, es lo que corresponde a una Sangha digital, ésa es la función de sitios como éste. Desearía que bastase con leer y practicar, pero siempre hace falta la guía de alguien que ya lleve recorrido parte del camino que apenas estamos pisando.
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### 🌿 1. DE LA TEORÍA A LA PRÁCTICA: EL MÉTODO DEL BUDDHA
#### a) No empieces por "cerrar los ojos"
El Buddha rara vez enseñó meditación aislada sin contexto. Primero, comprende las condiciones (*paccaya*) que te atan:
- Ejemplo práctico:
- Cuando sientas apego/aversión, pregúntate:
*"¿Qué agregado (khanda) está operando aquí?*
- Ejemplo: Te enfadas con un amigo. Reconoce: *"Esto es *sankhāra* (formaciones mentales) surgiendo por el agregado de la percepción (*saññā*)."*
#### b) Usa el "Cuestionamiento de los Suttas"
El Buddha interrogaba la experiencia directa. Haz lo mismo:
1. Toma un objeto cotidiano (ej: tu teléfono).
2. Analízalo con las Tres Características (*tilakkhaṇa*):
- *"¿Es permanente? No, se romperá. ¿Es satisfactorio? No, siempre quiero más. ¿Es ‘yo’? No, es plástico y metales ensamblados."*
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### 🔥 2. CULTIVAR SATI SIN APEGO: EJERCICIOS DIARIOS
#### a) Sati en lo cotidiano (AN 5.57)
- Al comer: *"¿Este placer es sensación (*vedanā*) o hambre mental (*taṇhā*)?"*
- Al hablar: *"¿Estas palabras nacen de la compasión o del deseo de control?"*
#### b) "Etiquetado vipassanā" (SN 47.42)
- Cuando surja un deseo (ej: comprar algo), di:
*"Esto es *lobha* (codicia) dependiendo de *rūpa* (forma agradable)."*
- No lo reprimas: Obsérvalo como un fuego que se apaga sin leña.
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### 🌺 3. METTA HACIA LO "NO ILUMINADO"
#### a) Metta hacia tus deseos (Sn 1.8)
- Ejercicio:
1. Siéntate frente a un objeto de deseo (ej: comida favorita).
2. Di: *"Que yo te vea como realmente eres: impermanente (*anicca*), insatisfactorio (*dukkha*), no-yo (*anattā*)."*
3. Luego envía *metta*: *"Que este deseo encuentre paz, sin dañarme."*
#### b) Metta en relaciones (MN 21)
- Cuando el apego a un amigo/a surja:
*"Que [nombre] sea feliz, pero que mi paz no dependa de ello."*
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### 💪 4. VĪRYA (ENERGÍA) SIN AVERSIÓN
#### a) "El esfuerzo correcto" (SN 45.8)
1. Reemplazar, no suprimir:
- Si surge deseo sexual, no lo niegues. Redirige la energía a:
- Hacer ejercicio.
- Meditar en las 32 partes del cuerpo (*asubha*).
2. Usa la analogía del carbón (SN 12.64):
- *"El deseo es como carbón caliente: no lo odies, pero no lo agarres."*
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### 📿 5. DE LA COMPRENSIÓN A LA REALIZACIÓN
#### a) Práctica clave: "El Óctuple Sendero en Acción"
- Hoy mismo: Elige 1 factor del camino y aplícalo en una situación concreta:
- Ejemplo (Recto Habla):
- Si alguien te critica, responde con *sati*: *"¿Esto es útil? ¿Es verdadero?
Agradezco el mensaje Soro.
Si hay critica interna con agitacion, incertidumbre, impulsividad hacia lo sensual, enublamiento mental con pesadez fisica o aversion intensa por mucho que me esfuerce no puedo comprender claramente las cuatro nobles verdades.
Me gustaria hablar con un maestro.
Me referia a la incertidumbre como parte de uno de los 5 impedimeintos de la atencion consciente (panca nivarana)
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Si gusta agregarse al grupo de Theravada, ahí le podemos responder más claramente. Este grupo es de budismo en general.
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Hola Pedro te recomiendo el Budismo para dummies para que tengas una idea general de esta filosofía - religión, muestra de manera sencilla las principales escuelas, sus ramas, y diferencias, las prácticas e historia,luego según la que te llame la atención puedes buscar un libro específico de esa escuela en los archivos de este chat se han acumulado muchos libros a lo largo de los años, más adelante puedes ir familiarizandote con los suttas y algunos términos en pali y sánscrito que usualmente las traducciones quedan cortas
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Buen día, amigos budistas, estoy realizando un nuevo proyecto que habla acerca del budismo, si tienen feedback, me gustaría escucharlo.
Gracias por leer, metta.
https://youtu.be/eQiOx3fYEII?si=24qI55YkqBU84S5b
Hola, tengo muchas ganas de iniciarme en el budismo, me podrían recomendar algún libro?
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https://maps.app.goo.gl/4kCubdtm41YvqFca8?g_st=com.google.maps.preview.copy
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Quiero conversar con un maestro un arahant iluminado con el dhamma. Desconozco dónde encontrarlo. Miraré centros budistas en Barcelona a ver qué encuentro.
Gracias Jean.
Me gustaría que alguien me ayudara a comprender cómo pasar de lo teórico a lo práctico en cuanto a las enseñanzas del suttapitaka. Las entiendo en un sentido racional, pero cuando lo intento aplicar a la realidad no consigo discernir adecuadamente cada uno de los estados. Desconozco por donde empezar (ya que lo de cerrar los ojos y observar la respiración es muy basico pero no tiene utilidad mas allá de que te ayuda a centrar la atencion consciente) no hay iluminacion solo con sati de respiracion y relajacion interna.
La comprensión racional de que el apego a los 5 agregados es el sufrimiento, no conduce directamente a la iluminación.
Tampoco la aversión hacia los estados insanos conduce a la iluminación.
Quiero ir un paso más allá y cultivar sati en mi día a día sin generar aversión hacia las experiencias que nos alejan del camino hacia la iluminación (sexo, deseo hacia lo material, apego a los amigos o al amor,…). Quiero cultivar la comprensión, cultivar metta y cultivar vīrya.
Cultivar sati, sin apegarme a lo percibido.
No quiero que leer enseñanzas se convierta en un acto teorico que genere más letargo y aversión a la vida. Sinó una guia que genere comprensión de la realidad.
En las 4 nobles Verdades entender Dukah es lo primero que hay que entender, solo cuando entendió eso el iluminado fue cuando todo lo demás vino, ver la naturaleza de la incertidumbre hasta lo más mínimo, ayuda a dejarla por completo. Las nobles verdades son la forma más clara de poder abandonar las causas..
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La duda es parte de nosotros, es lo que nos hace ser humanos... el preguntarnos las razones de todo... pero todo tiene un límite, checa el primer jhana, te puede ayudar.
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