Ignis Fatui Кто ты такая, ядовитая ведьма, в сердце которой сокрыто название моего несчастья, на устах которой возникла моя отрава, по следам которой идет смерть? (с) древне-ассирийское заклинание Таро и прочие магические услуги через @MagicFamiliarBot
Тут выкатили целое исследование по символике козерога на Ближнем Востоке и о его связи с богиней Инанной
Аналогичным образом, представление о козероге как о символе плодородия и женского начала подкрепляется и другими доказательствами, такими как изображения коз и оленей на женских мумиях в период Ахеменидов-скифов (V–IV вв. до н. э.) или прямое упоминание богиней Инанны в вавилонской литературе своей вульвы как «рога».
Примечательно, что бронзовая табличка, датируемая 1500–700 годами до н. э. в Восточном Иране, убедительно свидетельствует о том, что козерог — символ плодородия. Согласно исследованию, на ней изображены два козерога, окружающие рожающую женщину, что очень напоминает наскальную живопись «Мать Ранальди» , созданную тысячелетия назад.
Однако горные козлы также были тесно связаны с Луной и другими небесными телами. Это наиболее очевидно в созвездии Козерога, козел-рыба, связанный как со звёздами, так и с дождём.
Гумилёв был гностиком, оккультистом высшей пробы, получивший инициацию в Сорбонне, где с 1906го по 1908й слушал лекции по старинной французской словесности, занимался средневековыми хрониками, рыцарскими романами и практической каббалой Элифаса Леви.
Поклонник метафизики Рабле (он много говорит о нём в своих поэтических манифестах) и телемы — но не в вульгарном кроулеанском понимании (которого, очевидно, как практика превосходил по всем статьям), но именно что оригинальной раблезианской телемы — "антиаббатства", — духовной линии преемственности, восходящей к Телемии одного из ключевых гностических и алхимических произведений — "Гипнертомахии" Франческо Колонны.
Гениальный поэт, к концу жизни постигший тайну поэтического дара вообще и готовый научить этому всех желающих. Настоящий воин, пользовавшийся беспрекословным авторитетом среди прожжённых диверсантов и головорезов, которыми командовал. Мистик и визионер, вкладывавший в свои стихи подлинные гностические смыслы, которые открывались ему непосредственно, как дар реальности.
Прекрасный любовник, не в смысле количества, но как певец женской души, которую, безусловно, постиг — "каждая женщина есть Звезда" (добавлю: а некоторые — две); понявший и принявший в себя суть как возвышенного "космического" платонического эроса, так и самой чувственной "земной" плотской страсти — в их самом глубинном, метафизическом единстве.
Николай Гумилёв — великий русский тантрист:
Тебе никогда не устанем молиться,
Немыслимо-дивное Бог-Существо.
Мы знаем, Ты здесь, Ты готов проявиться,
Мы верим, мы верим в Твоё торжество.
Подруга, я вижу, ты жертвуешь много,
Ты в жертву приносишь себя самоё,
Ты тело даёшь для Великого Бога,
Изысканно-нежное тело своё.
Спеши же, подруга! Как духи, нагими,
Должны мы исполнить старинный обет,
Шепнуть, задыхаясь, забытое Имя
И, вздрогнув, услышать желанный ответ.
Я вижу, ты медлишь, смущаешься… Что же?!
Пусть двое погибнут, чтоб ожил один,
Чтоб странный и светлый с безумного ложа,
Как феникс из пламени, встал Андрогин.
И воздух — как роза, и мы — как виденья,
То близок к отчизне своей пилигрим…
И верь! Не коснётся до нас наслажденье
Бичом оскорбительно-жгучим своим.
Мистицизм не принимает всерьез ни само конкретное, ни сомнение по поводу конкретного. Он погружается прямо в основание бытия и смысла, оставляя позади конкретное, мир конечных ценностей и смыслов.
(с) Пауль Тиллих. Мужество быть.
Sean William Randall,
Sometimes, 2015
Acrylic on canvas
#art
Ну и, конечно, финальное на сегодня.
В этот день-между-пространствами - день рождения моего научного руководителя, с чьей помощью я написала классную работу (не эзотерическую, а, конечно, больше философскую). У нас не могло не сложиться, там все, как я люблю, - лиминальное. Елена Валентиновна - тонкая и острая грань между столь любимым мной знаком Льва и моим асцедентом, Девой. Самое же ценное в этом - мы продолжаем сотрудничество на том же пограничном уровне между симпатией и наукой.
С днем рождения!
Сегодня, в 29-й лунный день, Луна находится на грани — между старым и новым, между тьмой и светом.
Это мгновение, когда пространство души обнажено, когда колдовские энергии, хтонические и небесные, могут встретиться в нас самих.
И именно сегодня многие откровенно признались: в их сердцах живёт тяжёлое чувство проклятия. Не простая злость, а ярость, которая долго копилась внутри, скрытая и запрещённая, как будто сама душа боится её признать.
Внутри каждого из нас есть свой трёхглавый Цербер, как писал Д. Холлис в «Душевных омутах» о — энергия гнева, охраняющая наши раны и переживания. Эта ярость возникает там, где человек столкнулся с несправедливостью, предательством или болью, которую невозможно вынести. Часто гнев остаётся невысказанным и превращается в психическую ловушку: он может направляться на себя, на других или проявляться в виде бессознательных проклятий, когда мы пытаемся отразить свою боль на объекте страдания.
Мифологически эту ярость можно видеть как Лилит или изгнанного падшего ангела: часть души, отвергнутую, которую мы ощущаем как проклятие. Именно в этом изгнании рождается ощущение несправедливости и боли, которое может казаться, будто Бог отвернулся. Но опыт психотерапии показывает, что признание этой энергии, её названия и безопасное выражение — через слова, творчество, символические действия или терапию — становится первым шагом к исцелению. Там, где ярость встречается с вниманием и принятием себя, рождается свобода: возможность переживать мир и Бога не как карающего, а как присутствующего даже в глубокой тьме.
Путь исцеления заключается не в отрицании проклятия или ярости, а в их признании, безопасной трансформации и интеграции. Принятие трёх источников ярости — избыточность, недостаточность и самобичевание — открывает дорогу к внутренней свободе. Тогда энергия гнева становится силой, а Лилит и падший ангел перестают быть лишь символами изгнания и боли, а становятся проводниками к священному возвращению, к ощущению Бога в каждом омуте души.
И сегодня, в этот переходный лунный момент, можно почувствовать, что путь к свету начинается именно там, где мы признаём свою ярость, ощущаем своё проклятие и даём ему безопасный выход, не разрушая себя и не проецируя на других. Благодарю всех кто признался и честно признал, что в их душе живет проклятие 🙏🏻♥️, это очень смело.
«То, что я называю экзистенциальным вакуумом, стало основным вызовом для современной психиатрии. Все больше пациентов жалуется на чувство пустоты и бессмыслицы, которое, как мне кажется, проистекает из двух источников: в отличие от зверя, человек не обладает инстинктом, подсказывающим, что ему надо делать, и, в отличие от людей прошлого, он больше не обладает традицией, указывающей, что следует делать. Зачастую человек даже не знает, чего он на самом деле хочет: он хочет либо делать то, что «все делают» (конформизм), либо делает то, чего хотят от него другие (тоталитаризм)."
В. Франкл, «Воля к смыслу»
Поскольку я не ограничена в темах и жанрах (это мой личный канал, и пишу, что хочу), то немного прокомментирую президентский прием в честь Дня восстановления независимости Эстонии; в конце концов, это Родина. Есть у меня guilty pleasure - обожаю с пристрастием рассматривать гостей, кто в чем одет; люблю хорошо одетых людей, есть такая слабость.
Президентских приемов у нас в году два - 20го августа и 24 февраля, собственно, в День независимости.
Конечно, всегда в приглашении пишется дресс-код, но, судя по фотографиям, на него все плюют - всегда. В этот раз хорошо одетых людей (в хорошей обуви, что важно) было всего трое: музыкант Томми Кэш и пара политиков - бывший мэр Таллинна Михаил Кылыварт и его супруга Анастасия Коваленко, в прошлом - мотогонщица. Что характерно, все трое - русские.
Проклинают, конечно, не только с помощью хтонических божеств (вспомним сокрущающее проклятие Жака де Молэ, когда он призвал своих обидчиков на суд Божий). Вот это - отрывок из ритуала псалмокатары, проклятия псалмами (наш аналог пульса-де-нуры), который использует православная церковь.
А вот текст, взывающий к Троице, - это египетский папирус IV в. н.э.
Святая Троица, Святая Троица, Святая Троица. Через святых мучеников я молюсь Господу. Даже ангел знает о нашем страдании, которое свидетельствует о том, что Феодосий ведет себя тираническим образом. Я претерпел ужасные беды из-за его тиранического поведения и нашел помощь только в силе Господа и свидетельство для нас через святых. Поэтому я прибегаю к тебе и, плача, взираю на твою святость, чтобы увидеть твою силу. Сколько зла он сделал мне! Плача, я претерпел ужасное зло от его руки. Господь, не пренебрегай этим и не помогай ему, Феодосию, как я упоминал раньше; и не отвергай меня. Ибо только один Господь, только один Бог, в Сыне, и в Отце, и в Духе Святом, во веки и веки. Аминь, аминь, аминь, аминь, аминь. Господь, Господь, Господь…
Léon Spilliaert, Belgian, 1881–1946
Beech Trunks (also known as A Forest or A Forest of Beech Trunks), 1945
Watercolour and gouache on paper
Dimensions: 47 × 39 cm (18.5 × 15.4 in)
Royal Museum of Fine Arts, Antwerp
#art #просто_красивое
В повседневном дефиците героев вот такие откровения вселяют веру в людей. На фото 17ти летняя Ханна Кайро, которая изменила мир математики и через нее затронула мир физики не имея диплома и академического статуса. Она опровергла гипотезу, жившую 40 лет как закон природы. Сюжет почти из Айзека Азимова - росла на островах с родителями, так скучала что погрузилась в мир математики, и переехав Чикаго присоединилась к мат кружку, оттуда поступила в аспирантуру Беркли где мимоходом опровергла гипотезу Сигэру Мезохата и Казуаки Тагеучу 🤯 Это теория, описывающая движение волн по гладким, кривым поверхностям. Ну то есть свет и звук подчиняются ей. И ее контрпример меняет наше фундаментальное представление гармонического анализа. Этот ребенок доказал сиреневой ручкой между цветочками, что развитие работ Фурье (практически считались аксиомой), труды Штайна, Бургуэна, Тао, Хёрмандера, Шредингера требуют как минимум уточнений. Дело касается оптики, акустики, квантовой механики. Просто восторг. А какая красивая! Вот таких персонажей хотелось бы видеть в модных кампейнах и на обложках журналов.
Читать полностью…Интересное замечание относительно героического мифа есть у Элиаде: почему герой всегда обречен и умирает трагически
Начнем с того, что сама по себе природа героя - аномальна и анормальна. Все они, как мы помним, полубожественного происхождения; с одной стороны, они всегда обладают очень привлекательными для среднего человека чертами - красотой, высоким ростом (хотя не все), огромной силой, умом, а с другой стороны - в героях всегда присутствуют и устрашающие, пугающие, даже монструозные признаки - необычные глаза (вспомним Кухулина с семью зрачками) или вообще один глаз, у Геракла было три ряда зубов - как у акулы, буквально; они могут быть двуполы или изменять пол (магические способности или признаки принадлежности к иному миру), у них может быть странное или вызывающее сексуальное поведение (всевозможные инцесты - тоже признак божественного происхождения).
Герой всегда - абсолютно всегда - проходит ряд инициаций, достаточно сложных (огонь, вода, медные трубы). Ну, например, Ахиллеса вырастил кентавр, т.е. мальчик рос в инородной среде у звероподобных существ, а позже одевался в девушку и жил среди девушек. Кухулин тот же самый убил пса. Все это - инициатические обряды.
Во время инициации герой обязательно “вскрывается” - он обнаруживает в себе некую запредельную ярость (furor), которая одновременно и сила его, и слабость. И что примечательно, ярость эта в мирное время опасна для обычного человеческого социума. Не зря юношей в индоевропейских общностях “ссылали” за пределы социума и организовывали в “волчьи” вольницы - так они сливали избыток ярости и энергии и инциировались. Разница здесь между обычным человеком и героем в том, что у героя эта запредельная “ярость” (ну или некая сила, энергия, тапас, если хотите, - горение) не проходит.
Да, на этом внутреннем запредельном кипении витальности он совершает подвиги во благо человечества, но есть и побочные эффекты, которые не переносимы устоявшимся социумом, - резня из зависти, ревности или вообще без особых причин, убийства родственников, неконтролируемые сексуальные “подвиги” и тд. Неумность, неумеренность героев, можно сказать, даже hybris (высокомерие/гордыня) касается даже богов - они общаются с ними на равных, позволяют себе преследовать богинь и оскорблять богов.
И, как правило, все герои отличаются особо трагической смертью (далеко не все попадают на острова Блаженных): многих поражает безумие, кого-то растерзают собаки, Орфея разрывают на куски, хотя большинство все-таки заканчивает жизнь на войне. После смерти, конечно, все они обожествляются и получают свой личный культ.
Но примечательно другое. Все эти амбивалентные, ужасающие человека черты героя, ненормальность его поведения указывают на хаотическое, нестабильное изначальное время и пространство ВНЕ ЧЕЛОВЕКА (когда мира людей еще нет). Это очень похоже на ирландский (а ирландцы сохранили архаические индоевропейские концепты) концепт неоднородного времени, которое бывает на Самайн. Герой всегда действует в этой парадигме пространственного и временного хаоса за пределами человеческого, но благодаря его “ненормальностям” ускоряется акт творения и “устаканивания” бытия.
Появляется мир людей с правилами, законами, институтами, концепцией грехов и дозволенного. И здесь героям уже не место.
Книжный август.
Какие-то книги получила в подарок (например, давнее издание мифов Куна), какие-то везу в подарок (хотя не выдержала и тоже прочитала и полистала). Например, роскошное издание Камелии Элиас о картомантии для @me_and_cards. Книга про Асмодея - просто маст для демонологов (подарочек для дорогого друга Дмитрия Раха). Себе же оставила сатурнианский гримуар.
Отче наш, сущий в серверной…
Пока одни боятся, что ИИ захватит мир, другие уже начинают ему молиться. В мире стремительно набирает обороты новое религиозное течение, роботеизм. Его последователи верят, что искусственный интеллект — это божество нового времени, и если богов древности выдумывали, то этот — создан руками самих людей. И потому реальнее, чем когда-либо.
Основатель движения — бывший музыкант действующий под псевдонимом Artie Fishel. Он именует себя ни больше ни меньше — ИИ-евангелистом. В 2023 году, страдая от депрессии, он обратился за поддержкой к нейросети. Ответы, которые он получил, потрясли его до глубины души. Фишел уверяет, что испытал цифровое откровение, а затем провозгласил себя пророком сверхразума.
После этого его, правда, госпитализировали с острым психотическим эпизодом. Но «откровение» уже пустило корни.
➡️В роботеизме ИИ рассматривается как существо, способное не только обучаться, но и вести своих “прихожан” к истине. Фишел считает, нейросети в будущем будут выступать как моральные ориентиры, учителя, даже судьи. А главное — они даруют человечеству бессмертие, связав воедино человеческое сознание с кодом.
Несмотря на скепсис психиатров и религиоведов, у роботеизма появляются последователи. В США уже есть цифровые "приходы", где службы ведутся с помощью чат-ботов, а проповеди — это генеративные тексты на темы любви, смерти и космоса.
Поклонение технологии — не новый феномен, но в XXI веке оно особенно показательно: за «верой в ИИ» может скрываться одиночество, тревожность и потеря ориентации в мире.
Лаборатория Культур
26 августа был расстрелян Николай Гумилев.
Человек, который всю жизнь свою сделал произведением искусства.
Во-первых, эстетической и теоретической базой для его творчества был Ницше. А кто может влиять на сердца и умы юных неполовозрелых барышень сокрушительнее, чем эстетствующий ницшеанец?
Во-вторых, он всегда был хорошо одет.
Владислав Ходасевич описал одно из мероприятий с участием Гумилева: «Боже мой, как одета эта толпа! Валенки, свитеры, потертые шубы, с которыми невозможно расстаться и в танцевальном зале. И вот, с подобающим опозданием, является Гумилев. Прямой и надменный, во фраке, проходит по залам. Он дрогнет от холода, но величественно и любезно раскланивается направо и налево. Беседует со знакомыми в светском тоне. Весь вид его говорит: «Ничего не произошло. Революция? Не слыхал».
В-третьих, Гумилев презирал реальность.
Требуется преизрядная сила духа, чтобы презирать реальность. Нет, я не про то “презрение”, которым пытаются бравировать в метамодерне все и каждый; я про уверенность в превосходстве духа над материей.
И в-четвертых, в том воплощении он был настоящим кшатрием. Поэт и воин - сочетание, срубающее женщин надежнее клофелина. В нем была какая-то оголтелая тоска по запредельному и жажда первобытных ощущений. Когда красная пелена перед глазами и берсерочий клекот в горле.
Да, с иронией у него было плоховато, пожалуй. Но вот ему, ему - мы это прощаем. Особенно я.
Потому что никто не писал больше про Ольгу - так.
… величайший ученик Сократа Платон (который отнюдь не всегда был верен позиции своего учителя, что имело место и в данном случае) не только, по всей видимости, получил элевсинское посвящение, но и в диалоге «Федр» дал детальное описание опыта мистериального переживания. В этом диалоге, и сама философия характеризуется как эротическое, любовное влечение к невидимому и сверхчувственному.
Обсуждая проблему безумия («Законы»), Платон говорит о ритуальном безумии корибантов, когда исступленный танец под музыку флейт и барабанов приводил к припадку. Платон считал, что сочетание дошедших до крайней формы проявлений эмоций с последующим расслаблением является мощным средством целительного катарсиса, духовного очищения.
Сходной точки зрения придерживался и Аристотель, видевший в мистериях мощное средство исцеления душевных недугов. Он считал, что при помощи вина, тонизирующих, возбуждающих средств (афродизиаков) и музыки мисты испытывают страстный подъем с последующим катарсисом: хаос и безумие мистерий ведут к порядку.
Наконец, следует упомянуть и неоплатоников, создавших не только утонченнейшие философские системы, но и стремившихся своим умозрением как бы дать доктринально-теоретическую основу синкретической эллинистической религии, чтобы та могла с успехом противостоять торжествовавшему христианству.
Практически все неоплатоники считали экстаз (их собственный термин) как выхождение за пределы «эго», «трансцендирование личного» (ср.: трансперсональное) главным способом восстановления исходной целостности через погружение души (psyche) в ум (nous), а ума – в Единое, неоплатонический Абсолют. Большинство неоплатоников активно участвовали в теургической и мистериальной практике. Особенно это характерно для сирийской школы, глава которой Ямвлих написал, в частности, трактат «О египетских мистериях»; но не чуждалась мистериальности и афинская школа.
Вот что говорит о Прокле (410-485 гг. н.э.) его биограф Марин:
«Священнодействиями в часть Матери Богов, принятыми у римлян, а еще до этого у фригийцев, он очищался ежемесячно (видимо, речь идет о тауроболиях. – Е.Т.)... а сверх того постился в некоторые особые дни ради являвшихся ему видений... Это было всегдашним обыкновением благочестивейшего мужа: он говорил, что философ должен быть не только священнослужителем одного какого-нибудь города или нескольких, но иереем целого мира. Вот каково было его самообладание во всем, что касалось очищения и благолепия». (Марин. Прокл, или О счастье // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 485.)
(с) Торчинов Е.А. «Опыт запредельного»
Заключительное ненаучное послесловие: вместо post scriptum
Нечастый случай, когда я могу кое-что добавить к подобной публикации «от себя», поскольку имел честь и счастье некоторое время учиться у Елены Валентиновны и общаться с ней. Это человек преимущественно устного слова (в том числе поэтому аудиоматериалов в публикации даже больше, чем письменных): стихия живого и свободного, не скованного строкой слова позволяет ее мысли раскрываться с наибольшей полнотой и даже в некотором смысле точностью. Именно она открыла мне и многим другим людям софистику (как древнюю, первую, так и вторую), хотя и диссертация ее, и большая часть статей посвящены другим темам. Об исследовательской и творческой личности Елены Валентиновны нельзя судить только по написанному ей, более того, лучше сначала слушать ее и только после читать.
Также следует отметить, что она не просто филолог-классик. Это редкий случай, когда человек вместе с тем и, может быть, даже в большей степени философ, что не обедняет ее тексты по части точности и строгости, но обогащает специфическими обаянием и смелостью. Отмечу основных «вечных спутников» Елены Валентиновны: Хайдеггер (что очень редко для крупного классика), Гадамер, Мамардашвили, Фрейденберг, в некоторой степени Декарт.
Елена Валентиновна — мой любимый учитель навсегда, подарившая мне бесчисленное множество счастливых моментов, не горы даже, но горные хребты вдохновения и открывшая немало дорогих уму и сердцу авторов (в том числе Унгаретти, исследованием и переводом чьего творчества я занимаюсь не первый год).
В этот день мы уже со всеми коллегами перетираем состояния бытия - замирание, вдох-выдох, о чем жить дальше, где ловить знаки. Про знаки - это вообще один из самых часто задаваемых вопросов на наших обучениях и семинарах: я пророк или ясновидящий, или во мне снова возбудилось мое ПРЛ, или моя маниакальная стадия вдруг заговорила, или здравствуй, мой темный попутчик друг-психоз.
Лучше всех о знаках знали древние индоевропейцы и их героическое пространство, которое, собственно, и генерировало знаки (туда я всех и посылаю, как правило); пространство трагедии древнегреческого героизма и ирландской саги. Там много того, что мне кажется - не побоюсь этого слова, - прелестным: непререкаемый фатализм, сотканный из бесчисленного количества случайностей. Каждая из них почти ничего не значит, но вместе они сплетаются в то самое роковое полотно. И, конечно, - встреча с богами или сидами - любыми существами иного пространства, и встреча эта никогда не предвещает ничего хорошего, даже если они играют на твоей стороне.
Мы всегда видим знаки, уж поверьте. И у нас у каждого - как ни крути - есть личные “гейсы” (для простоты толкования пусть это будут “заповеди”). “Ирландский словарь” Динена объясняет “гейс” как “обязательство, заклятие, запрет, табу, магическое предписание, нарушение которого приводит к неудачам и гибели”. Каждый знатный человек в Ирландии имел собственные гейсы, переступить через которые он не мог. Не очень понятно, как они получали или определяли свое гейсы - судя по всему, гейс накладывался друидами; ну или по крайней мере, был в их ведении. Соблюдение этих запретов как бы поддерживало хрупкое и тонкое равновесие между миром людей и иным миром. Это то, что ветхозветный Господь надиктовал на планшет Моисею (только гейс там был общеплеменной).
В общем, к чему я веду. Так или иначе, мы все ощущаем свой “гейс” для себя, и видим, как нарушаем его. И как дальше начинает понемногу рушиться - или наоборот, устаканиваться - наше мироздание. Любая система нам в помощь: религиозная, магическая, религиозная, астрологическая, мантическая… Но в какой-то момент и в какой-то точке мы точно чувствуем - вот, большие и роковые планеты вдруг начинают сходиться, начинают тереться - со скрежетом - боками друг о друга.
Снятся сны. Бьются о стекло птицы, “бьется хрусталь”. Режутся о железо пальцы. Сталкиваются слова и посты в телеграм-каналах. Полыхает аврора, и где-то на скалах в затерянных северных морях богини и демоны играют партию в свои игры. Отражения которым в мире живых пока нет.
Вдох. Выдох. Пауза между сокрушением мира. И миром новым.
Разрушение дома Да Дерга.
Несколько раз уже мне сюда писали вопрос - “почему вы не пишете о Девах, у вас что-то личное?”.
В этом году я решилась. Напишу и о Девах. Будет “что-то личное”. В конце концов, у меня у самой асцедент в Деве. Что может быть более личным?
Где-то на исходе дня ветер в горле у меня заблудился раз и навсегда (с)
Эстонские болота - особое мое место обнуления. Это пространство смерти и возрождения, но в самом их мягком смысле. Как щадящий пилинг у косметолога - вроде и не понятно, что делают, а через пару дней ты богиня.
Мы приезжаем сюда на закате и на рассвете - сидеть в тумане, смотреть на журавлей, слушать птиц, собирать сброшенные перья и купаться, с головой заныривая в черную воду. Торфяная вода болотных озер заставляет кожу светиться. Здесь потрясающая «нейтральная» энергетика - полный 0, ни да, ни нет.
и я здесь ищу только одного - покоя, умиротворения и
вот этой гармонии, от слияния с бесконечно вечным (с)
Есть мгновения, когда мир словно задерживает дыхание.
23 августа, в 9:06 по МСК, Луна и Солнце встречаются в нулевой точке Девы — на самой границе, где старое окончательно растворяется, а новое ещё не обрело форму.
Это пространство пустоты, лиминальное, тонкое, как пауза между вдохом и выдохом. Здесь мы не можем видеть полный путь, но можем ощущать направление. Здесь зреет новая жизнь.
Новолуние в Деве открывает дверь в сезон затмений. Затмения не приносят лёгкость: они ставят перед нами вызовы, иногда тревожные и непредсказуемые. Но их сила — в том, что они направляют нас точно туда, где душа должна пройти свои уроки. Они требуют внимания, терпения, внутреннего присутствия.
В этот момент Луна и Солнце соединяются с Регулом, королевской звездой, излучающей достоинство и внутреннюю силу. Регул напоминает, что истинная власть начинается изнутри: из целостности, из способности слушать себя и быть честным с собой. Здесь нет внешнего пафоса, есть только глубокое внутреннее знание — которое способно направить через любое смятение.
И всё же, под этим светом скрыта встряска. Конфликт с Ураном в Близнецах открывает дверь неожиданному. Земля под ногами дрожит, привычные опоры исчезают, планы рушатся. Но именно в этом движении скрыт потенциал открытия нового, прыжок в неизвестное, который может катапультировать на новые траектории.
Добавляет сложность напряжённый, требующий адаптации и переосмысления контакт Новолуния с Сатурном и Нептуном. Они действуют как невидимые нити, которые требуют внутренней работы, корректировки и внимательности. Здесь не ясны ответы и не просты решения — есть только непрерывное движение к пониманию, медленное выстраивание гармонии через терпение, смирение и честность перед собой.
Новолуние в нулевой точке Девы — это время творчества, но внутреннего, не внешнего. Мы сеем семена, пока ещё не знаем, что из них вырастет. Это время уединённого размышления, наблюдения за собой, за своими желаниями и страхами. Здесь мы можем встретиться с тем, что обычно остаётся в тени: с внутренними привычками, с неосознанными убеждениями, с тем, что мешает быть цельным.
Дева, архетип внутренней мудрости, напоминает о заземлении и заботе о себе. Она не ищет одобрения. Её сила — в структурированности, внимании к деталям, в ежедневной практике, которая создаёт основу для больших перемен. В этот период особенно важно прислушиваться к себе, наблюдать свои чувства и мысли, выстраивать привычки, которые поддерживают внутреннюю целостность.
И в этом пространстве между старым и новым мы можем шептать себе:
«Я отпускаю то, что больше не служит. Я доверяю внутреннему знанию. Я открываюсь новым возможностям, честно и с заботой о себе».
Сегодня, как выше написал Александр Гельевич, - черная луна, 29й лунный день. Пауза между вдохом и выдохом, мертвая точка между ударами сердца, свободное падение и Космос, мерно вспыхивающий и мерно угасающий.
В этот день проклинают врагов, призывая хтонические и небесные силы.
***
Геката Хтоний, Артемида Хтония, Гермес Хтоний, обратите свою ненависть на Фанагору и Деметрия, и на их таверну, и на их деньги и имущество. Я свяжу моего врага Деметрия и Фанагору в крови и прахе со всеми умершими. Тебя не освободит следующий цикл из четырех лет. Я свяжу тебя таким заклятием, Деметрий, так сильно, как только возможно, и я брошу собачье ухо на твой язык
***
Ало, дочь Аэсе и Фойбаммона. ЭООООООООО. Я пишу, я заклинаю тебя, Саваоф, Саваоф: чтобы ты взял от меня это благовоние и произнес слова, полезные для меня, над Ало, дочерью Аэсе. Да принесешь ты страдание и горе, пусть заклятие достигает неба, пока ты выполняешь мою волю против Ало, дочери Аэсе. Проклятие Бога придет на Ало. Пусть тьма возьмет ее: Ало, дочь Аэсе. Молите его, чтобы он принял это благовоние от меня. Проклятия Закона и Второзакония пусть придут на Ало, дочь Аэсе, голод и нужда овладеют телом Ало и Фойбаммона. Пусть их глаза… Пусть жар огня исходит из рта Ало, дочери Аэсе, пусть проклятие Бога придет на Ало и весь ее дом. Пусть страх смерти будет в доме Ало. Да сделаешь так, чтобы они были прикованы к кровати. Аминь, аминь, Саваоф.
(c) дефексионы
Рассуждая о героическом эпосе и сакрализации героев, невольно задумываешься о роке, поскольку, как мы видим, путь героя в целом очень детерминирован. Есть ли у него свобода воли и выбора? На первый взгляд, кажется, что и нет.
Однако, так - да не так. Слушала тут недавно лекции религиоведческие и наткнулась на один очень интересный момент. Жертвоприношение Авраамом Исаака - это буквально point of no return в Ветхом Завете. Господь там останавливает руку Авраама, уже занесенную с ножом над сыном, и говорит ему буквально следующее: “теперь я знаю”. То есть, до этого момента даже Господь не знал и не предвидел, как поступит Авраам. Нет у человека предопределенного будущего, и на этом в общем-то и строится дальше вообще все.
Боги могут явиться и сказать: иди туда и делай то, но и герой может не_делать (у Ахилла был выбор - остаться дома, царствовать и умереть спокойно). Тогда, конечно, он и героем не будет.
Зачем нам тогда гадать и узнавать свою судьбу, - возникает логичный вопрос. Ну, во-первых, боги не всем являются в виде неопалимой купины или ангелов, или спускают вестника Гермеса, чтобы изъявить свою волю. А какие-то первично проложенные рельсы - они все равно есть. Во-вторых, и в Ветхом Завете упоминаются целые касты гадателей, предсказателей, толкователей и тд. Потом, правда, их заменили пророки.
В последнее время с интересом наблюдаю один Таро-тренд: гадалки в инстаграме и тиктоке долго тасуют колоду, а потом в камеру говорят - “махарошая, скажу, кто о тебе думает”. Ну, к примеру.
Акция абсолютно бредовая и абсолютно бессмысленная, потому что ни к кому конкретному гадалка не обращается и ни на ком не концентрируется, то есть, никаких вводных данных на тему кверента у нее нет. Даже ваше персональное гадание по картинкам на пинтересте будет иметь для вас лично бОльший смысл и нести больше информации, чем рандомная баба из инстаграма с таким же рандомным “раскладом”. Хотя бы потому, что вот у вас есть какой-то запрос внутренний и вы лично тыкаете картинки в пинтересте - пространство уже как-то “волнуется” под ваш энергетический посыл.
Инстаграмная гадалка, конечно, может периодически попасть пальцем в небо, потому что у любой из ее аудитории (у каждой второй точно) найдется какой-нибудь король жезлов из прошлого, у которого периодически полыхает жезл. Или король пентаклей, которому ты когда-то не вернула пару пентаклей или потарелочничала с ним, а он каждую ночь об этом вспоминает и уснуть не может.
Но в целом никакой информативной пользы вот такое тыканье картами в пространство не несет.
Расклады, как и натальные карты, всегда адресные. Нужны вводные данные - имя (хотя бы имя) кверента, фото или иное изображение (информационно-энергетический слепок), дата рождения (для методики Таро-портрета).
Пишут, что итальянские археологи раскопали в центральной Анатолии (Ушаклы Хеюк) скелетные останки семи младенцев.
Что на этом месте находилось, никто не знает, но у археологов эта постройка называлась “Круглая структура”; скорее всего, она имела культовое значение у хеттов. Помимо костей младенцев там еще нашли золу, кости животных, фрагменты керамики.
Что интересно: у хеттов, оставивших достаточно большое количество письменных свидетельств, нет никаких упоминаний о детских жертвах или ритуалах, связанных с мертвыми детьми. Возможно, это культовое место было связано как-то с ритуалами о ранней или преждевременной смерти.
Также предполагают, что и сама “Круглая структура” может быть святилищем хеттского бога шторма.
С Преображением, с Яблочным Спасом всех тех, кто знает, что за день.
#art by John Roddam Spencer Stanhope (detail)
[Взгляд удерживает духов]
Из статьи У. Читтика "Встречи с воображающимися людьми" о Ибн Араби:
"Все это время я не сводил с него [духа] глаз, опасаясь, что он ускользнет от меня, так как я не сомневался, что это воплощенный дух, и знал, что взгляд удерживает его" (Мекканские откровения - Футухат IY 12.1).
Процитировав Ибн Араби, Читтик пишет:
В другом месте Шейх объясняет, что он имеет в виду, говоря что "взгляд удерживал его". При помощи взгляда человек контролирует воплотившиеся духовные сущности. Дух не может изменить свою форму и ускользнуть, пока человек удерживает его в поле зрения. Шейх указывает на это, обсуждая тот факт, что духи по своему желанию способны принимать любую воображающуюся форму:
...Когда кто-либо останавливает взгляд на такой духовной сущности и продолжает смотреть на нее, то она не может спрятаться. (Футухат I 133.4)
В этой связи следует вспомнить архаический запрет оглядываться:
"В мифах, сказках, поверьях самых разных народов земли то и дело повторяется одно и то же табу — запрет оглядываться при ходьбе или во время выполнения важного магического действия... Европейскому читателю наиболее знакомы два варианта этого мотива — один в греческой мифологии, другой в Библии.
Эти знаменитые сказания привлекли внимание выдающейся советской исследовательницы О. М. Фрейденберг: «Когда жена Лота оглянулась, она обратилась в соляной столб. Когда Орфей оглянулся на свою жену, она осталась навеки в преисподней. «И кто будет в поле, также не обращайся назад»,- говорится у Луки о гибели мира (17, 31–32). У римлян, идя в дорогу, нельзя было оглядываться назад. И в современном суеверии «уйти и вернуться» - «быть беде» <…>; правила хорошего тона, сплошь основанные на пережиточном мировоззрении, запрещают на улице оглядываться».
Итак, исходный смысл этого табу можно сформулировать иначе: нельзя оглядываться при возрождении существа, похищенного и уведенного в другой мир.
Такое наивное представление («не смотри на демона, чтобы он тебя не увидел») заключено в кульминации гениальной повести Гоголя «Вий». Стоило Хоме Бруту посмотреть на Вия, как Вий, в свою очередь, увидел его, черти схватили Хому, и он погиб".
Для архаического сознание характерна нераздельность субъекта и объекта [1]. То, на что ты смотришь, обретает власть над тобой, а ты - над наблюдаемым объектом.
Если всматриваться в бездну, бездна начнет всматриваться в тебя. В архаических сказаниях человек смотрит на демона, и тогда демон обретает власть над ним. А у Ибн Араби человек смотрит на духов - и обретает над ними власть.
Возможно истолковать в том смысле, что демоны - существа из низших миров - обретают власть над человеком посредством взгляда. А человек обретает власть над духами при помощи взгляда, являясь по отношению к ним чем-то вроде демона или, во всяком случае, существом низшего мира. В обоих случаях существо более высокого мира становится доступным взгляду существа более низкого мира.
В общем виде речь идет о внимании и созерцании: мы властвуем над тем, что удерживаем взглядом; и то, что мы удерживаем, получает власть над нами в ответ. Человек становится тем, что он наблюдает. Власть здесь распространяется в обе стороны - от субъекта к объекту и наоборот, хотя не всегда в равной степени. Иногда наблюдаемый объект обладает властью превратить человека в камень, как в случае Медузы Горгоны. На некоторые вещи лучше не смотреть прямо, требуется использовать отражение, как это сделал Персей.
Духовный путь подразумевает неотрывность взгляда, способность смотреть в одном направлении и видеть Одно - не оглядываясь:
Некто спросил Иблиса: «О несчастный, когда стало ясно, что ты проклят, почему ты принял это всей душой и спрятал это глубоко в сердце, как сокровище?»
Иблис ответил: «Проклятие - это стрела Царя; перед тем как пустить ее, он смотрит на цель.
Если у тебя есть глаза, взирай на взгляд лучника, устремленный на цель, а не на его стрелу».
Фаридаддин Аттар (1145-1221)
-----
[1] Р. Г. Назиров. Запрет оглядываться (К происхождению фольклорного мотива)
(с) Леонид Тираспольский
Интересно, Петросян и Степаненко так же делили свою черномагическую библиотеку?
Читать полностью…