16449
Авторский канал Ивана Зуенко "Долгие восьмидесятые" в Китайской Народной Республике. История, культура, прямая речь Письма в редакцию: https://t.me/ivanzuenko
Корея. Власть, идеология и культура: новая книга Константина Асмолова
Пока я тут у себя рассуждал о культе личности, залезая на поляну коллег-корееведов, подоспела доставка новой книги Константина Асмолова с чётким и ясным названием "Корея. Власть, идеология, культура".
С Константином Валериановичем мы знакомы давно и работы его мне всегда импонировали. Пускай на полке у меня нет дефицитной в печатном виде "Современная Северная Корея: первое десятилетие эпохи Ким Чен Ына (2012—2021)" (в соавторстве с Л.В. Захаровой, 2022), но зато присутствуют "Корейская политическая культура: Традиции и трансформация" (2008, 1-е издание (раритет, навреное, уже), и 2017, 2-е издание) и "Не только ракеты. Путешествие историка в Северную Корею" (2018), которые непременно рекомендую студентам (кстати, по ссылкам - электронные версии). КВ ведет колоссальную в плане объема просветительскую работу: читает огромное количество лекций, выступает в СМИ, - поэтому книга, призванная стать ликбезом, родилась из богатейшей практики не только исследовательской и преподавательской (работы с подготовленной и мотивированной аудиторией), но и массово-просветительской.
Из аннотации к книге:
"... Контраст в восприятии Северной и Южной Кореи тесно связан со стереотипами, сложившимися в мировом сознании за десятилетия разделения Корейского полуострова. Медийный дисбаланс в представлении образов двух государств загоняет обывателя в ловушку черно-белого мышления, где Северная Корея – "тиранический режим", а Южная – "рай глобализации". Но за расхожими штампами скрывается живая и противоречивая история двух стран.
Данная книга является своего рода ликбезом, призванным развенчать мифы вокруг двух Корей в массовом сознании. Вас ждет очерк истории Корейского полуострова, рассказ об идеологических основах и их трансформациях, а также о парадоксальных сходствах Севера и Юга.
Вы узнаете, как общее прошлое пробивается сквозь трещины идеологического противостояния и куда ведет тропа диалога между Сеулом и Пхеньяном, когда весь мир ждет "взрыва".
Книга будет интересна как научной аудитории (историкам, политологам, востоковедам), так и широкому кругу читателей, желающих пробиться дальше расхожих клише и начать свой путь в познании богатой истории и сложной политической палитры Кореи..."
На первый взгляд, книга классно издана: красивая и яркая обложка, комфортная глазу вёрстка, приятная на ощупь бумага, обилие карт и полезных фотографий, ладная и чёткая структура, около 500 ссылок на источники и исследовательскую литературу.
Из Вступления: "Представленная книга состоит из двух частей. Вопросы "власти, идеологии и культуры" скомпонованы так, что первый том, который вы держите в руках, говорит о свое рода политических и идеологических основах, а второй том будет посвящен конкретным проявлениям этих основ и методикам контроля..." - Ожидается логичное продолжение, а значит это еще не всё и интрига наколена, такое мы любим!
Почитаем, изучим, осмыслим, а пока отметим, что идея хорошая, мотаем на ус!
Тут ⬆️ коллега Андрей Козинец ака "Политика в Большой Индо-Пасифике" делится любопытными путевыми заметками из Ланьчжоу — города в среднем течении Хуанхэ.
В своё время Ланьчжоу произвёл на меня сногсшибательное впечатление — примерно как от посещения Кузбасса в середине нулевых.
Насчёт главного Андрей абсолютно прав: ланьчжоусская лапша — основная достопримечательность города.
Вот тут фото и видео по поводу моего собственного опыта знакомства с ней на её исторической родине: /channel/china80s/3033
На постсоветском пространстве этот специалитет родом из северо-западного Китая тоже уже хорошо известен. Например, алматинская сеть Lanzhou — просто отличная.
В Москве до недавних пор хорошую ланьчжоускую лапшу подавали в двух местах: в фуд-корте ТЦ "Дружба" на Новослободская и на улице 26-ти Бакинских комиссаров, 12 к 2.
Сейчас на месте "бакинской" лапшичной другое заведение, где подают отличные китайские завтраки и просто таки "мишленовскую" тушёную говядину.
А вот лапшичная в "Дружбе" по-прежнему работает, но сильно испортилась. И по вкусу, и по обслуживанию — совсем 不行 не то. Придётся новое место искать в сентябре.
.
Подкаст про Дальний Восток. Получилось высказать и обсудить несколько небанальных мыслей о том, чем является Дальний Восток для остальной России и всего мира.
https://globalaffairs.ru/articles/tihookeanskij-forpost-podkast/
Если же возвращаться к немеркнущему хиту Терезы Тенг 月亮代表我的心 ("Лунный свет символизирует моё сердце")...
Эта песня ещё в 1970-х стала культовой, а по итогам одного из многочисленных опросов в честь наступающего миллениума признана лучшей китайской песней ХХ века.
Уже в 1990-е она осмыслялась как эпохальная, связывающая различные части китайской цивилизации. И именно в таком качестве появляется, например, в финальной сцене гонконгской романтической драмы "Сладкая как мёд" 甜蜜蜜 (в международном прокате известна как Comrades. Almost Love Story) с Мэгги Чун и Леоном Лаем в главной роли.
Отсылки к песне Терезы Тенг тут неслучайны. Главные герои — выходцы из материка, оказавшиеся в Гонконге на рубеже 1980-90-х. Наиболее известная версия песни исполнена Терезой Тенг на мандарине, поэтому она была хорошо известна на материке и десятилетием ранее.
Для двух 大陆人, оказавшихся в кантоязычном Гонконге, а затем и в совершенно чуждом Нью-Йорке, эта песня — ниточка, связывающая их с родиной и целой эпохой, на которую пришлась их молодость.
В финальных кадрах фильма главные герои случайно встречаются возле витрины магазина телевизоров в нью-йоркском чайнатауне, услышав новость о смерти Терезы Тенг. А после того, как они встречаются взглядами под "Лунный свет...", начинается другая культовая песня королевы китайской поп-музыки — "Сладкая как мёд" (она и дала название фильму).
Но это уже другая история и тема другого разбора...
В апреле 1984 года в КНР произошло знаменательное событие — семья Сунь Гуйин 孙桂英 из уезда Чанпин в пригороде Пекина, крестьянки, занимавшейся разведением кур, впервые в истории Китая приобрела за частные средства импортный автомобиль.
Это была подержанная японская Toyota (на фото). Покупка обошлась в 9300 юаней. (Напомним, что годовой доход в 10 тысяч юаней тогда считался особенным достижением, так что домохозяйства, где совокупный доход составлял такую сумму, получали почётное неформальное звание "ваньюаньху" 万元户, "десятитысячники").
Важно отметить — это была именно импортная машина, произведённая в Японии. Свой первый автозавод Toyota открыла в КНР только в 2002 году — это было предприятие в Тяньцзине, основанное на паях с китайской корпорацией FAW.
Стоит ли говорить, насколько значимой эта покупка стала в контексте расширяющейся китайской реформы?
О ней написали в газете "Бэйцзин жибао", делая упор на том, что покупка личного авто "простым крестьянином" является лучшим доказательством мудрости политики партии. А также первым примером реализации постановления Госсовета от февраля 1984 года, разрешающего фермерам покупку частных транспортных средств.
Ранее считалось, что покупка автомобилей — это привилегия исключительно "даньвэй" 单位, то есть организаций/ведомств. И ещё пару десятилетий китайцы передвигались в основном на велосипедах и в лучшем случае на такси.
С тех пор многое изменилось, но автомобиль по-прежнему является символом достатка и личной свободы. А покупка автомобиля — волнительным мероприятием, в котором проявляются одновременно и частная инициатива, и полная ответственность за свои решения и действия. Особенно это касается покупки под заказ, где перед тобой — тысячи вариантов, и выбор никогда не бывает простым.
Постепенно ты понимаешь, что главное здесь — даже не сам автомобиль, а люди, которые помогают тебе в процессе выбора и покупки. Не так давно я сам прошёл через это. Изучил цены на московском авторынке и понял, что гораздо выгоднее использовать преимущества своего регионального опыта — как истинный дальневосточник я решил заказать машину "из-за моря", конкретно из Кореи.
И хорошо, что в этой истории был рядом мой земляк и товарищ Андрей и его команда из Galaxy Transit. Всё получилось спокойно, с вниманием к деталям и моим пожеланиям.
Так что этот пост — это пост благодарности, который я задумал ещё только когда привёз машину зимой этого года. А сейчас у ребят ещё и появился Telegram-канал — так что оставлю ссылку на него, на случай, если вы тоже подумываете о заказе японской, корейской или китайской машины, или вам интересно следить за рынком, новыми моделями и актуальными ценами.
Есть устойчивый стереотип, что китайцы не пьют молоко. Правда ли это?
Конечно, нет.
Конечно, пьют.
Хотя определённый исторический бэкграунд у этого мифа есть: вплоть до ХХ века в условиях жаркого китайского климата хранить молоко было очень сложно, к тому же продукты из сои (включая т.н. "соевое молоко") традиционно занимали ту нишу в структуре питания, которую на Западе занимало молоко.
И да, для китайцев, как и для большей части населения Восточной Азии (а также, например, 50-70% населения Средиземноморья), характерна лактазная недостаточность — неспособность полноценно переваривать лактозу (молочный сахар) во взрослом возрасте, что может сделать употребление обычного молока не очень комфортным.
Впрочем, на кисломолочные продукты эта проблема не распространяется. А в последнее время. с учётом широкого распространения молочной продукции без или с низким содержанием лактозы, и на них тоже.
Всё это в Китае последних десятилетий довольно популярно. Более того, Китай уже является крупнейшим в мире импортёром молочной продукции (2-е и 3-е места занимают не самые очевидные Мексика и Алжир).
В контексте новости о планах компании H&N (ранее известна как «Данон Россия») экспортировать в 2025 году до 150 тонн молочной продукции в Китай, желающим узнать побольше о молоке в китайской культуре можно порекомендовать обзорную статью на любимом ресурсе всех китаистов Sixth Tone.
Там и про Опиумные войны, и про фактор открытия Суэца в логистике крупного рогатого скота, и про социал-дарвинистскую теорию о роли молока в "усилении наций", и про популяризацию употребления молока в начале ХХ века в шанхайских комиксах.
В общем, читайте познавательную литературу, пейте молочные продукты. И не распространяйте ложных мифов.
Традиционная подборка научно-популярных и образовательных каналов от сообщества "Клио". Присоединяйтесь!
🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;
👳♂️Пробковый Шлем — блог индолога Ильи Спектора о Южной Азии колониальной и постколониальной;
🌐 VATNIKSTAN — проект о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги. Проводим открытые лекции и культурные мероприятия;
🇨🇳 Китай. 80-е и не только — канал востоковеда Иван Зуенко, автора книги "Китай в эпоху Си Цзиньпина";
🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
🏛 Эстетика Византии — канал про Римскую державу в Античности и в Средние века; арты, искусство и классическая филология;
📜Salve, Latina! Латынь и философия античности - всё о латинском языке и античной культуре. Уютный канал для ценителей древности;
🖼 Nowadesign — канал о дизайне во всем его многообразии. Публикации от актуальной архитектуры до современного искусства;
🐻 Заповедный Север — Авторский канал про Русский Север, да и в целом про Россию;
🇩🇪БундесБлог — история, лингвистика, беллетристика. Авторский канал о Германии, Европе и жизни. Коротко, остро, с юмором;
⚔️Сталь и Порох - исторический канал, посвященный военному делу, описанию кампаний, сражений и вооружения от Античности до XIX столетия;
💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;
👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;
🌃 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
🏛Центурион — канал об истории взлета и падения величайшей державы Античного мира - Риме, о военном искусстве римлян и античных народов в целом;
📊 Research and data analysis — авторский блог об истории, философии, экономике и демографии;
🇸🇪 Чертог Медведя — авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Автор живёт в Стокгольме и делится уникальным контентом из Скандинавии и не только;
🏰 Medieval Legacy — канал об истории и культуре европейского Средневековья. Актуальные научные трактовки и живое наследие тысячелетней эпохи в произведениях искусства;
🌌 New Horizons | Космос — все о космосе и вселенной доступным языком, а также коллекция астрофотографий в высоком разрешении;
🔍 Отель "У погибшего историка" — уникальный контент, тщательно отобранный из музеев, фотоархивов, университетов и библиотек по всему миру.
🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.
🗂А если вы хотите подписаться сразу на все каналы из подборки за один клик, то мы собрали ПАПКУ, но не забудьте вытащить её из архива! 🚀
Открыли доступ к новому выпуску журнала МЭиМО
По китайской теме вышли следующие статьи, на которые стоит обратить внимание всем исследователям, журналистам и интересующимся:
— В. Михеев, С. Луконин. "Китай: горькое блюдо со сложным гарниром"
В статье авторы рассматривают [одну из любимых тем автора сего тг-канала] взаимосвязь экономики и внешней политики КНР, в которых, по словам авторов статьи, "со второй половины 2024 г. происходят стратегически значимые изменения" (смена приоритетов в сторону экономики, для чего необходимо создать благоприятные внешнеполитические условия)
— И. Зуенко, И. Сафранчук. "Политика Китая в Черноморском регионе: между глобальными и региональными интересами"
Исследование затрагивает интересную и не сильно освещенную в российской научной литературе тему — интересы и политику Китая в Черноморском регионе и Причерноморье с учетом тесного взаимодействия Пекина с Москвой и трансформации глобальной системы международных отношений
Эти дни провёл в Санкт-Петербурге на очень интересном мероприятии, посвящённом работе с Китаем.
Нужно сказать, что за последние полгода это уже мой пятый приезд в Питер — причём каждый раз на день-два, а то и вовсе "одним днём", только для выступления или консультации — и это для меня такая очевидная "примета времени", что совершенно логично завершить нынешний сезон рабочий/учебный год на питерской волне.
(Отдельно замечу: в какой-то момент я отчётливо осознал, что для того, чтобы осознать свою Muscovitness, нужно выехать в Питер. Начиная с самого факта, что съездить в Питер одним днём — утром выехать, вечером вернуться — это чисто "по-московски").
На этот раз я выступал на мероприятии "Китайский ход: от культурных кодов к бизнес-стратегиям", которое было организовано для своих партнёров и клиентов банком ВТБ и прошло в ВШМ СПбГУ.
За бизнес-стратегии отвечали уважаемые коллеги-практики (некоторые из которых попали на фотографии: Олег, Альберт, Сергей, Вадим, привет!), у меня же была страноведческая лекция, посвящённая экономической географии, отраслевой и региональной специфике Китая.
Было приятно взаимодействовать с очень заинтересованной и вовлечённой аудиторией. Стоит также отметить безупречную организацию мероприятия.
И, конечно, отдельное удовольствие — выступить на площадке Санкт-Петербургского государственного университета.
Сегодня вечером возвращаюсь в Москву. И после этого точно нужно будет какое-то время отдохнуть. Рабочий год получился ух-х!
Сегодня в 12:00 – ровно середина года, после чего 2050 год станет к нам ближе, чем 2000
Читать полностью…
🎞 «Ломая лёд» (《燃冬》 / “The Breaking Ice”, 2023)
Режиссер: Энтони Чэнь (陈哲艺)
Картину впервые представили миру именно на Каннском кинофестивале — в секции Un Certain Regard-2023, где картину отметили за «тихую химию» и метафору ледяной пустоты поколения Z.
Ли Хаофэн приехал на свадьбу из Шанхая в холодный зимний город Яньцзи и чувствует себя потерянным и брошенным на произвол судьбы. Случайно он отправляется на экскурсию с гидом Наной, которая мгновенно очаровывает его и знакомит с другом-поваром Хань Сяо. Троица быстро сближается.
躺平
tǎngpíng
1) принять горизонтальное положение, лежать вытянувшись, лежать плашмя, лежать пластом
2) жарг. лежать и перестать стремиться (молодёжный пессимизм, потеря веры в достижимость социальной мобильности и "успеха" в традиционном понимании этого слова)
Доку-mental Talk: Существует ли «потерянное поколение» 20-летних?
Обсуждаем фильм «Ломая лёд» вместе с китаистом Иваном Зуенко и гештальт-психотерапевтом Ириной Млодик: о чём молчат герои картины, почему частная история трёх молодых незнакомцев на границе Северного Китая оказывается такой универсальной?
Смотреть ВКонтакте
Смотреть на Vimeo
Смотреть на YouTube
🔐 Youniq VPN - ваш стабильный доступ к интернету без границ!
Работаем уже 2 года, обеспечивая быстрый и безопасный интернет там, где он нужнее всего.
✔️ 100+ серверов по всему миру - проверенная работа в РФ, Китае и других странах с ограничениями.
✔️ Никакой рекламы, никаких лимитов - полная свобода без тормозов.
✔️ Высокий уровень безопасности - ваше соединение под надежной защитой.
✔️ YouTube, соцсети, мессенджеры - всё работает без лагов и блокировок.
💡 Попробуйте бесплатно - тестовый период 7 дней, затем всего 149₽/мес (не стремимся сделать кассу, поддерживаем сервера и себе немного на кофе с плюшками).
🎁 Реферальная программа — делитесь с друзьями и получайте бонусы.
📲 Подключиться просто: переходите в бота @gw_vpn_bot и начните пользоваться уже сейчас.
Интернет должен быть свободным. Попробуйте Youniq VPN!
Пока китаисты ждут официального подтверждения по новостям о Ху Цзиньтао, сыграю, что называется, "на опережение".
Скажем так: сенсацией какие-либо новости о болезни или даже смерти бывшего китайского лидера не станут. В отличие от внезапной кончины 68-летнего Ли Кэцяна полгода спустя ухода на пенсию осенью 2023-го, в случае с 83-летним, давно болевшим Ху Цзиньтао все плюс-минус ко всему уже морально готовы.
Да, для китайских лидеров это скорее "рано". Цзян Цзэминь умер в возрасте 96 лет, Дэн Сяопин — 92 лет. Впрочем, Чжао Цзыян — в 85, Мао Цзэдун — в 82.
Но, так или иначе, это будет именно новость о смерти конкретного человека по имени Ху Цзиньтао, а не о смерти национального лидера или конце политической эпохи. И то, и другое — уже давно история. В 2012-13 годах он покинул высшие руководящие должности. В 2022 году окончательно был вычеркнут из числа лиц, имеющих политическое влияние, во время приснопамятного (и даже заслужившего отдельной статьи в "Википедии" инцидента с выводом из зала заседаний на ХХ съезде КПК). И в этом смысле не суть важно, когда появятся новости о его состоянии: сегодня или спустя неделю.
А вот сама "эпоха Ху Цзиньтао" (кавычки в данном случае более чем оправданны) — долго ещё будет предметом рефлексии. Эти десять лет, с 2002 по 2012 годы, сейчас многие (особенно иностранцы) вспоминают как "золотое время" в истории Китая.
На них пришлись Пекинская Олимпиада, Шанхайское ЭКСПО, запуск китайского тайконавта в космос, это был период открытости страны всему миру, бурного экономического роста, всевозможных послаблений в идеологической сфере... Да, набирали силу многочисленные "побочки" китайского экономического чуда: от совершенно гротескной коррупции до чудовищного по своим масштабам социального расслоения. Но всё это до поры до времени старались не замечать. И при желании годы правления Ху Цзиньтао можно сейчас идеализировать, противопоставляя гораздо более жёсткой и националистически окрашенной эпохе Си Цзиньпина.
Какова во всём этом роль самого Ху Цзиньтао или же в данном случае он, подобно идеальным даосским мудрецам древности, "правил недеянием", — также будет ещё предметом для исследований историков. Сильным харизматичным лидером он точно не был. Пожалуй, именно Ху Цзиньтао как никто другой олицетворял положение генсека ЦК КПК как всего лишь "первого среди равных", "фронтмэна коллективного руководства". Поэтому, пожалуй, и не стоит приписывать нашу ностальгию по годам его правления сильным сторонам его личности.
Но нельзя и не заметить, что львиная доля политических идеологем, взятых на вооружение при Си Цзиньпине, появилась именно в эти годы. И то экономическое процветание, обеспечившее длительную (и в целом комфортную) инерцию роста, которая позволяет Китаю держаться на плаву и сейчас, — тоже. Поэтому плохим руководителем Ху Цзиньтао тоже нельзя назвать. Просто он был спокойным лидером-технократом, подходящим для спокойного-технократического времени.
И именно таким его и запомнят.
И в зависимости от того, как сложатся события дальше, — будут относиться к нему как к человеку, который оказался недостаточно силён для того, чтобы удержаться на троне.
Или же как к воплощению всевозможных конфуцианских достоинств, который как император Цяньлун в своё время добровольно отрёкся от престола в 85 лет, чтобы не править дольше, чем его уважаемый дед Канси.
В начале июля банк ВТБ провел для своих клиентов образовательный интенсив «Китайский ход: от культурных кодов к бизнес-стратегиям» — двухдневную программу о том, как выстраивать эффективное партнёрство с Китаем.
Программа была ориентирована на владельцев и топ-менеджеров компаний, развивающих или планирующих деловые отношения с китайскими партнерами. Академическими партнёрами программы выступили Высшая школа менеджмента СПбГУ (ВШМ СПбГУ) и Харбинский политехнический университет (HIT, Harbin Institute of Technology). А спикерами стали эксперты-китаисты с опытом работы в бизнесе и бизнес-образовании. В их числе и Ваш покорный слуга.
Я уже писал о программе и двухдневном пребывании в Петергофе "по горячим следам". А здесь можно прочитать официальный релиз от организаторов (и посмотреть ещё больше фоточек).
Сейчас же отмечу тот интересный факт, что сама программа стала продолжением совместной инициативы ВТБ, ВШМ СПбГУ, Российского экспортного центра и Харбинского политехнического университета, запущенной в рамках визита Владимира Путина в Харбин в мае 2024 года (о том примечательном визите есть хорошая статья для "Профиля").
Очень интересно и почётно поучаствовать в этом процессе. А то обстоятельство, что в нём задействованы профессионалы своего дела и фигурирует мой любимый и такой значимый для российско-китайских отношений Харбин, — особенно примечательно.
Пожалуй, главная достопримечательность Ланьчжоу – это знаменитая "Лапша по-ланьчжоуски" (兰州牛肉面 lánzhōu niúròu miàn).
Во времена династии Тан мусульмане хуэй разработали вариант супа с говяжьей лапшой, совместимый с мусульманской диетой и состоящий из простых в приготовлении ингредиентов.
В 2001 году говяжья лапша из Ланьчжоу была признана одним из трёх основных видов китайских блюд (наряду с уткой по-пекински «Цюаньцзюдэ» и баоцзы «Гоубули»).
Член Совета Иван Зуенко о плюсахи минусах единого «национального мессенджера» на примере китайского WeChat
https://profile.ru/society/pochemu-ne-nado-perenimat-u-knr-opyt-vnedreniya-edinogo-messendzhera-1725977/
А вы как думали?..
У нас на Дальнем Востоке каждая пенсионерка на память цитирует золотые хиты Терезы Тенг. А деды выросли на "Затоичи" и "Пульгасари".
Земля такая. Фронтир...
/channel/amurchina/2792
Интересная статья в "Профиле" китаиста Ивана Зуенко о специфике, свойствах, преимуществах и недостатках китайского мессенджера WeChat - "Почему не надо перенимать у КНР опыт внедрения единого мессенджера".
В свете нынешних накатов на Телеграм и усердного пропихивания нового госмессенджера MAX (мне даже на днях 2 смс-ки пришло с приглашением его установки) - весьма полезно ознакомиться.
📱🇨🇳 Почему не надо перенимать у КНР опыт внедрения единого мессенджера — статья Ивана Зуенко @china80s:
• WeChat/«Вэйсинь» также не был инновационным прорывом, копируя функционал и даже внешний вид созданного в Калифорнии приложения WhatsApp*. Как и его старший собрат, WeChat, что называется, оказался в нужное время в нужном месте. В начале 2010-х китайский рынок наполнили относительно дешёвые и качественные смартфоны местных марок, работающие на оперативной системе Android, позволяющей самостоятельно устанавливать приложения (до этого на популярных в Китае телефонах на платформе Mediatek вся начинка ставилась на заводе).
• Феноменом и образцом «национального мессенджера» его сделал не огромный охват аудитории — в конце концов, по любому подобному параметру Китай из-за огромного объёма среднего класса будет впереди планеты всей. Гораздо важнее, что уже в середине 2010-х WeChat превратился для повседневной жизни китайцев в нечто большее, чем просто средство коммуникации.
• Во-первых, в WeChat появилась функция мини-приложений. То есть теперь внутрь мессенджера можно было установить дополнительную функцию, которая не была связана с общением и даже могла быть разработана сторонней компанией, но позволяла получить какие-либо услуги. Во-вторых — и это самое главное! — уже в 2013 году появился интегрированный с мессенджером сервис мобильных платежей WeChat Pay, и теперь через WeChat оказалось возможно не только общаться, но и совершать денежные транзакции.
• Тотальное распространение мобильных платежей изменило структуру экономики и само качество жизни в КНР. WeChat позволил стать продавцом буквально каждому. Теперь для этого больше не нужны ни кард-, ни чипридер. Только смартфон и WeChat c WeChat Pay. Это открыло дорогу стартапам на все случаи жизни и, кстати, позволило компании Tencent — разработчику WeChat — практически полностью убрать из приложения рекламу. Корпорация, которая на пике была пятой по капитализации публичной компанией в мире, зарабатывает на комиссионных от бизнеса, а не на рекламе.
• Что же не так с WeChat и его тотальной интеграцией с государством и бизнесом? Если вынести за скобки удобство использования не пары десятков, а только одного приложения, сам по себе WeChat — это плохой, просто очень плохой мессенджер. Быстро заняв положение монополиста, WeChat сконцентрировал усилия не на развитии конкурентных преимуществ перед другими игроками на рынке (они попросту исчезли), а на исправлении многочисленных сбоев и багов, а также борьбе с хакерскими атаками и мошенничеством.
• Пример WeChat показывает, что без конкуренции мессенджер перестаёт развиваться. Если тот же Telegram благодаря борьбе на глобальном уровне постоянно становится лучше и удобнее, то главный (и, собственно, единственный) довод в пользу использования WeChat — его безальтернативность, если вам нужно жить в Китае или общаться с китайцами.
Читать статью для @profilejournal
* — WhatsApp принадлежит Meta, организация признана экстремистской и запрещена в РФ.
Подписывайтесь на ИМИ МГИМО | Наш подкаст «Внешняя политика»
Написал о самом насущном — о надвигающейся тени "русского WeChat" и о его великом и ужасном китайском прообразе
Для китаиста это — больное. Почему-то у нас принято считать, что китайский опыт очень успешен и его непременно нужно копировать у нас.
Между тем, интерес к "национальному мессенджеру" со стороны IT-бизнесменов и их лоббистов понятен и легко объясним — внедрение такого приложения в масштабах страны сулит баснословные прибыли. Понятно и то, что полноценный аналог на данный момент существует только в Китае.
Однако прежде чем, вставать на китайский путь развития "национального мессенджера", было бы хорошо изучить, как и почему он таким стал. И понять все плюсы и минусы этого феномена.
Спойлер: а минусов, как по мне, там значительно больше, чем плюсов.
Попробую аргументировано объяснить, рассмотрев ситуацию с разных сторон.
https://profile.ru/society/pochemu-ne-nado-perenimat-u-knr-opyt-vnedreniya-edinogo-messendzhera-1725977/
О Далай-ламе следует знать две вещи.
Первая: он — реинкарнация, возвращение в телесную форму ламы, или религиозного учителя, по линии, восходящей к Сонаму Гьяцо в Лхасе в XVI веке. Он возвращается не по какому-то беспощадному закону кармы, как все остальные. А по собственному желанию.
Как считается, Далай-лама уже выполнил задачу нравственного совершенствования и давно мог бы уйти в нирвану и не возвращаться к нам. Но он возвращается, жизнь за жизнью, из стремления привести всех людей к Просветлению.
Второе — хотя его духовные корни восходят к Будде, его род появился относительно недавно. Он возник только в XVI веке в результате договора тибетцев с монголами.
Поспособствовал этому Алтан-хан, прямой потомок Хубилая, <объединивший западных монголов в единое государство уже после свержения власти монголов в Китае и заинтересованный в распространении своего "светского" владычества на Тибет в обмен на подчинение монголов тибетской духовной власти>.
Сделка между монгольским владыкой, который был после её заключения признан реинкарнацией Хубилая, и тибетским священнослужителем, который соответственно объявил себя реинкарнацией советника Хубилая, Пхагбы, оказалась прочной и сплела тибетскую и монгольскую историю воедино на последующие два столетия.
Монголы больше не являются мировой державой, но Далай-лама, ныне находящийся в своем четырнадцатом воплощении, продолжает доминировать в религиозном ландшафте Тибета и Монголии.
Однако, именно эта договорённость тибетцев и монголов XVI века в будущем способствовала вхождению Тибета в состав государства "китайской нации" (если следовать китайской терминологии).
Это случилось уже при маньчжурской династии Цин. Маньчжуры вмешались в политическую борьбу за то, кого именно нужно признать шестой реинкарнацией Далай-ламы.
Один из кандидатов был ставленником джунгаров, одного из монгольских народов, стремительно наращивавших в тот момент своё политическое влияние во Внутренней Азии, а второй — местной тибетской бюрократии. В глазах тибетского общества он, казалось бы, должен был обладать большей легитимностью, но, к сожалению, был избран тайно, да к тому же проявлял качества, плохо совместимые с образом духовного лидера нации. Он был поэтом, и стихи, которые он писал, выражали столько же преданности созерцанию женского тела, сколько и созерцанию истин буддизма.
Лама-поэт по итогу был убит, но перед смертью успел написать стихотворение:
Белый журавль, одолжи мне свои крылья.
Я полечу не дальше Литанга,
И оттуда снова вернусь я.
Это точное указание на место перерождения позволило противникам "джунгарского кандидата" найти 11-летнего мальчика по имени Келсанг Гьяцо, который и был признан маньчжурами Далай-ламой.
Под знаменем восстановления власти истинного Далай-ламы маньчжуры вошли в Тибете, изгнали джунгаров, но сами в Тибете и остались. Это произошло в 1720 году, в последние годы правления великого правителя Цинской империи Канси.
Так как в начале ХХ века новая Китайская Республика стала мыслиться как "республика пяти наций", бывших в подданстве Цинской империи, включая и маньчжуров, и монголов, и тибетцев (об этом мы писали здесь), то и Тибет, соответственно, остался в составе Китая — пусть и не совсем по своей воле.
(по: Брук. М., 2024. С. 330-350).
Нынешней реинкарнации Далай-ламы сегодня исполнилось 90 лет. Он живёт в Индии и точно скоро будет искать новое тело для перерождения (и уже даже оставил на этот счёт своим соратникам конкретные инструкции, и совершенно очевидно, что они будут вести не в Тибет, находящийся в составе КНР).
Впрочем, в КНР будет свой Далай-лама. С удостоверением личности гражданина этого государства, из хорошей законопослушной семьи. Не исключено, что в будущем член Коммунистической партии Китая и возможно даже депутат Всекитайского комитета Народно-политического консультативного совета Китая.
Точно так же ранее в КНР появился свой Панчен-лама, не признаваемый Далай-ламой XIV и его соратникам.
Как мы видим, в прошлом споры из-за "раздвоения" Далай-ламы уже случались, и побеждал в них тот, кто оказывался сильнее.
От всей души поздравляю Анастасию Сергеевну Пятачкову, которая сегодня блистательно защитила диссертацию на тему "Концептуальная основа современной внешней политики КНР".
Работа была подготовлена под научным руководством Александра Владимировича Лукина и была защищена перед комитетом под председательством Александра Владимировича Ломанова — мне посчастливилось бы частью этого комитета, в который также вошли Евгений Николаевич Грачиков, Владимир Вячеславович Малявин, Анна Андреевна Киреева.
Отдельно отмечу не только качество самой работы (очень надеюсь вскоре увидеть её в виде опубликованной монографии), но и какую-то особую химию, атмосферу сплочённости, которая сегодня чётко ощущалась в зале.
Далеко не каждая защита получается такой. Но вот сегодня чувствовалось, что подобные мероприятия — это, прежде всего, про профессиональное сообщество и про признание им определённых заслуг и уровня подготовки исследователя, про уважение коллег друг к другу, которое выше и значимее несовпадения отдельных взглядов и оценок.
Вспомнили и Андрея Ниязовича Карнеева, который собирался прийти на эту защиту. А я не мог не заметить, что Андрей Ниязович в своё время был рецензентом на моей собственной защите и очень мне помог и поддержал — а было это ровно четыре года назад и тоже именно 2 июля. И, честно говоря, сложно было справиться с дрожью в голосе — и мне, и Анастасии — когда мы говорили о нашем старшем коллеге.
Сегодняшняя защита для меня примечательна ещё и потому что я сам "защищался" очень долго, всё время отвлекаясь на разные проекты и активности, и "сбросил этот камень с плеч", уже будучи, как признавали многие, вполне состоявшимся исследователем с количеством статей, намного превышающим требования ВАК, и определённой узнаваемостью в профессиональной среде.
То же самое можно сказать и про Анастасию. Обсудили этот момент сегодня с ней накоротке после защиты.
Отлично понимаю её нынешние чувства. И то ощущение эйфории, перетекающей в опустошение, которое неизбежно после благополучного завершения такого значимого проекта, в какой на дистанции 5-10 лет превращается пресловутый "диссер".
И призываю последовать нашему с Анастасией примеру тех дорогих коллег (Витя, Саша, Адлан), которым тоже давным-давно уже нужно перейти из лиги, в которой все задают вопрос "Когда защита кандидатской?", в лигу, где все задают вопрос "Когда защита докторской?" 🤷♂️🫶
Ребята, всё получится!
Ну а напоследок хочу заметить — плохих защит в день рождения города Владивостока не бывает 🏵
С днём рождения, любимый город! 165 — всё только начинается!
Читать полностью…
Выше ⬆️ видеозапись нашей дискуссии после просмотра китайского кинофильма "Ломая лёд", которая всем — судя по отзывам — так понравилась.
Ниже ⬇️ один из таких отзывов.
От себя хочу добавить, что на моей памяти это действительно получалась одна из самых плодотворных и атмосферных дискуссий из тех, в которых приходилось участвовать: в качестве критика или в качестве зрителя. И в данном случае дело не только в киноматериале (хотя с ним всё в полном порядке), но и в отклике аудитории.
Поэтому ей и говорю, прежде всего, "спасибо". И да, друзья, увидимся в кинозалах: в сентябре в Москве или ещё где(когда)-нибудь ещё.
Коллеги из проекта КАРО.Арт анонсировали киносеансы на лето в рамках цикла "Электрические тени", посвящённого показу главных китайских фильмов последних лет:
14 июля — "Озеро диких гусей" (2019, реж. Дяо Инань) + разговор с китаистом, переводчиком и исследователем современной китайской литературы Юлией Дрейзис — https://www.karofilm.ru/film/14624?date=2025-07-14
14 августа — "Шаг к мечте: Раз и навсегда" (2023, реж. Дун Чэнпэн) + разговор с киноблогером, исследователем азиатского кино Екатериной Малышевой — https://www.karofilm.ru/film/14620?date=2025-08-14
1 сентября — "Школа искусств '94" (2023, реж. Лю Цзянь) + разговор с востоковедом, специалистом по современному Китаю Иваном Зуенко - https://www.karofilm.ru/film/14623?date=2025-09-01
Как вы видите, я представлю 1 сентября фильм, который, во-первых, будет непосредственно связан с начинающимся учебным годом, а, во-вторых, непосредственно со столь близкой мне эпохой "долгих 80-х".
Фильм очень необычный. Погуглите скриншоты и трейлеры.
О нём подробнее я напишу попозже. Ближе к сентябрю.
Пока же впереди лето и каникулы — самое время подумать о чём-то другом.
"Озеро диких гусей", возможно, не самый летний фильм. Но точно один из самых лучших, снятых в эпоху Си Цзиньпина. Просто таки образец остромодного жанра "китайский неонуар". Всячески рекомендую!
Кстати о Цяньлуне..
Алексей Пастухов, давно и успешно работающий на ниве популяризации востоковедных знаний, объявил сбор средств на издание своей новой книги о военной истории империи Цин:
Новую книгу я решил посвятить изложению военной истории цинского Китая в период его расцвета - во время правления одного из значительнейших представителей маньчжурской династии - богдохана Хунли (1711-1799), правившего с 1735 по 1796 гг. под девизом Цяньлун. Этот период характеризуется не только высокой боеспособностью имперских войск, но и самым причудливым сочетанием на поле боя доспехов, метательного и огнестрельного оружия, а также линейной тактики.
К сожалению, военная история Китая крайне слабо освещена в отечественной историографии. К тому же в ней довлеет пренебрежительное отношение к Китаю, как к военной державе, что является отражением т.н. "столетия позора" - периода в истории Китая с 1839 по 1949 гг., когда деградировавшая маньчжурская династия и пришедшая ей на смену в 1912 г. буржуазная Китайская Республика не смогли без посторонней помощи выиграть ни одной войны с внешним противником.
Главной задачей книги является дать читателю максимально объективную информацию о состоянии вооруженных сил империи Цин в период ее расцвета, рассказать о военных кампаниях и завоеваниях, не скрывая поражений и не преуменьшая побед. Для написания книги было использовано более 50 первоисточников на китайском языке, не считая источников на других языках.
Резюмируя итоги нашего импровизированного чифань-хоппинга:
В радиусе 250-300 метров от 西南站 (метро Юго-Западная) действительно есть китайские заведения на любой вкус и формат.
Что примечательно, все находятся в глубине района — просто так не найдёшь. Везде среди посетителей 90% китайцы, все надписи в основном на китайском, да и то, что переведено, без знания страноведческих реалий среднестатистическому россиянину будет непонятно. Но нужно отдать должное: персонал везде худо-бедно, но говорит по-русски; везде оплата доступна по картам; всё доброжелательно и вежливо.
С гастрономической точки зрения мне больше всего понравился "Лаоцзе", который на месте бывшей ланьчжоуской лапшичной. Но без определённой страноведческой подготовки туда лучше не соваться. Да и фактически там готовят 2-3 фирменных блюда. Ничего другого в меню нет.
"Вкусно и просто" — оптимальный формат для желающих попробовать обычную, "пролетарскую" китайскую кухню. Шашлычки, лапша, гайфани. Удобно, если будешь один или вдвоём. Но в принципе без особой фишки, всё довольно обыденно. Номер 2 в сегодняшнем рейтинге.
"Золотая рыбка" — пожалуй, ещё более обычное, традиционное для российского рынка заведение. Однако, с некой претензией на приличность. Лаобань даже просит жаловаться побольше (желательно с фотографиями); говорит, "ваши жалобы — мои счастья". Что внушает, знаете ли. Как альтернатива заведениям типа "Старого Сычуаня" и "Лу Сюня" вполне себе имеет право на жизнь. При этом атмосфера аутентичная, играет китайская музыка; помимо прочего, подают малатан, замечен полный набор соусов.
Если же нужна фишка — это "Дружба" в ТЦ "Премьера". Хогошная с крутящимся конвейером, на котором мимо тебя проезжают различные ингредиенты. Типа китайской сети Xiabu xiabu. Но сам формат хогошной как-то не предполагает посещение ещё и других заведений, так что в этот раз мы прошли мимо. Но, вероятно, вернёмся.
Хотя вообще-то в планах — как вернусь из Владивостока — такой же гастро-тур по окрестностям Ломоносовского проспекта. Там тоже хватает интересненького (и вкусненького).
Так что, как говорится, 敬请关注, оставайтесь на нашей волне!
Зато музон отличный. Как в Даляне в то самое лето 2001-го.
Читать полностью…