1401
حمله تند مجری سرشناس آمریکایی به سردرگمی پهلوی
نه شغلی، نه مدیریتی، فقط ۴۷ سال وعده؛ تو به دنبال "پول پول پول" هستی!
پاتریک بت دیوید:
مشکل اینجاست که دائماً موضع خود را تغییر میدهید؛ تمام چیزی که به آن توجه داشتید، رفتوآمد به میان خانوادهها و دغدغهات پول، پول پول بود...
@civilizers
تک نرخی کردن ارز و حذف ارز ترجیحی یعنی چه؟
منصور خضاعی
یعنی اختصاص نیافتن ارز ارزان دولتی به نهاده های دامی و انواع دانه های روغنی
یعنی گران شدن ناگهانی تخم مرغ، مرغ، گوشت، انواع روغن های مایع خوراکی.
در مرحله اول قیمت مواد خوراکی اصلی سبد خانوارها بشکل ناگهانی و یک باره افزایش می یابد، این افزایش ها می تواند از حدود بیست درصد تا چندین برابر در بازار رخ دهد. در این مرحله قیمت ها در حالت خوشبینانه خود را با نرخ ارز بازار دوم در بورس تهران تطبیق می دهند که اکنون در هنگام نگارش این مرقومه این نرخ حدود ۱۳۲ هزار تومان است، ولی در حالت کمتر خوش بینانه افزایش قیمت ها بر اساس نرخ دلار بارار آزاد است که اکنون حوالی ۱۴۷ هزار تومان است. لذا هر چه در بازار آزاد نرخ ارز رشد کند در پی آن نرخ ارز بازار دوم که حاصل ارز برگشت از صادرات است نیز افزایش خواهد یافت. این ارز همان است که توسط دولت به واردات نهاده های دامی و دانه های روغنی اختصاص می یابد و قرار است مبنای قیمت مرغ، گوشت، تخم مرغ و روغن در بازار باشد.
اما موضوع اینجا پایان نمی یابد. مشکل اصلی در کشور کمبود ارز است. وقتی ارز کم باشد و تقاضا زیاد باشد، بر اساس قانون عرضه و تقاضا نرخ ارز در بازار آزاد رشد کرده و بدنبال آن نرخ ارز بازار دوم که مبنای قیمت ارزاق اساسی است افزایش یافته و در پی آن قیمت خود این ارزاق مرتبا در بازار افزایش خواهد یافت. پس حد یقفی برای افزایش قیمت ها وجود نخواهد داشت. از سوی دیگر دولت قصد دارد این افزایش قیمت ها را با پرداخت یارانه نقدی یا بن خرید کالا جبران نماید، کمک هزینه ای که ثابت است در برابر قیمت هایی که مستمرأ افزایش می یابند. کمک هزینه ای که ابتدا قرار است هفت دهک یا بیشتر را دربرگیرد اما تجربه دوره احمدی نژاد در حذف یارانه ها و پرداخت مستقیم آنها به مردم پیشتر ثابت کرده است که این کمک ها پایدار نیست و هم در مقدار پرداختی و هم در پوشش کمی دهک های جمعیتی بصورت مستمر کاهش می یابد تا اینکه در نقطه ای بطور کامل قطع خواهد.
نتیجه چنین وضعیتی فقر روزافزون اقشار و طبقات مختلف جامعه در شرایط انفجار قیمت ها خواهد بود. دلیل این وضعیت تحریم های شدید اقتصادی است که دول غربی به سرکردگی آمریکا آن ها را اعمال کرده اند و هر روز بر شدت عمل و سختگیری ها افزوده و روزنه های نفوذ را بشکل نرم افزاری و سخت اقزاری مسدود می کنند. علت تحریم ها نیز خود به سیاست باز می گردد، سیاست های کلی جمهوری اسلامی در منطقه و جهان کشور ما را در برابر قدرت های مسلط جهانی قرار داده و کار را به نقطه رویارویی نهایی کشانده است. اکنون به سیاست تک نرخی کردن ارز برگردیم و بپرسیم آیا این سیاست محقق شده است؟ پاسخ ما خیر است. زیرا تک نرخی کردن ارز وقتی معنی دارد که در برابر هر میزان تقاضا دچار کمبود عرضه نباشیم. بهتر است نام این اقدام دولت را افزایش عامدانه نرخ ارز ناشی از خالی بودن خزانه بنامیم. بیچاره مردم که هم چوب تک نرخی کردن را می خورند و هم پیاز افزایش مستمر قیمت ها را.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
چگونه میتوان کسی را ترساند
که شکمش فریاد گرسنگی میکشد
و رودههای بچههایش از نخوردن
به پیچ و تاب در میآید؟
دیگر چیزی نمیتواند او را بترساند،
زیرا او بدترین ترسها را دیده است.
خوشه های خشم، جان اشتاین بک
فلسفه و جامعه شناسی
@civilizers
بهترین چیزها میانه حالان راست،
کاش من نیز از مردم میانه حال بودم.
دعای فوکولیدس، شاعر قرن ۷ پیش از میلاد، اهل ملطیه از یونان باستان.
منصور خضاعی
شعر بالا نقل شده از کتاب سیاست اثر ارسطو، دفتر چهارم، ص ۲۳۵ است و ارسطو این شعر را در ستایش طبقه متوسط از میان طبقات سه گانه جامعه نقل کرده است. ارسطو می گوید هر جامعه ای سه طبقه دارد؛ طبقه ثروتمند، طبقه فقیر و طبقه متوسط که این نوع اخیر اکثریت جمعیتی جامعه را تشکیل می دهد. اگر یک جامعه می خواهد حاکمیت سیاسی پایدار و مقبولی داشته باشد، کارگزارانش باید عمدتا از درون طبقه متوسط برخیزند. زیرا آن ها در خلق و خو، ثروت و دارایی و خرد از دیگران شایسته تر به تدبیر امور یک کشورند. کارگزاران این نوع حکومت ها بصورت انتخابی بر مصدر امور تکیه می زنند. ارسطو این نوع حاکمیت سیاسی را پولیتی یا جمهوری می نامد و آن را بر سایر انواع حکومت برتری و مزیت می بخشد.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
#گفتارهای_فلسفی
در ستایش دموکراسی
پس آشکار است که حکومت طبقه متوسط بهترین حکومتهاست زیرا تنها حکومتی است که از آشوب برکنار است. نفاق و انقلاب به کشوری که مردم طبقه متوسط در آن بسیار باشند کمتر راه مییابد، شهرهای بزرگ آرامتر و آسودهتر از شهرهای کوچکاند زیرا مردم متوسط در آنها بیشترند. در شهرهای کوچک مردم به دو گروه توانگر و تهی دست تقسیم میشوند و از طبقه متوسط نشانی نیست، به همین دلیل دموکراسیها امنتر از الیگارشیاند و دیرتر میپایند زیرا مردم میان-حال در آنها پرشمارهترند و از مناسب و احترامات بیشتر برخوردارند. همین که تهی دستان بر دیگران فزونی یابند و هیچ گروهی با آنان همسنگی نکند دموکراسی راه نیستی در پیش میگیرد.
کتاب سیاست، ارسطو، کتاب چهارم، در ستایش طبقه متوسط.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
ما هم رویایی داریم
پاسخ سعید مدنی به آصف بیات
«ما نیازمند گفتوگوی ملی دربارهی مفهوم، مبانی و مدلهای خاص دموکراسی هستیم تا از خلال آنها روایتی ملی دربارهی آیندهی ایران حول دموکراسی شکل گیرد. هرچه ابعاد روایت ملی دربارهی دموکراسی و سازوکارهای آن روشنتر شود، احتمال توافق و در عین حال ترسیم نقشهی راه بیشتر افزایش خواهد یافت.»
نشر آسو
@civilizers
نتانیاهو ایرانی می خواهد چندپاره، بدون دانشگاه و صنعت. با تولیدی در حدّ نفت و آجر. ارتشی در حدّ ژاندارمری. عین عراق و سوریهٔ. پتانسیل ایران بزرگتر از آنست که رها شود تا ازین خاکستر برخیزد. بعد نوبت ترکیه است. رویایِ #ابلیسِ_اورشلیم، تبدیلِ خاورمیانه به شکارگاهی اختصاصیست.
توئیتر محمد حسین کریمی پور
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
حکومت مطلوب چیست؟
یک حکومت ملی لائیک مبتنی بر رای اکثریت جامعه که تمام افکارش متوجه منافع ملی ایران باشد، در منطقه به دنبال همزیستی با همسایگان درجه یکم و دوم و در جهان تعقیب کننده سیاست های صلح آمیز باشد. چنین حکومتی نه تنها با رای مردم استقرار می یابد بلکه باید با رای مردم هم از جای برکنده شود. در این حکومت هیچ فرد، خانواده، تیره یا قومی هیچ گونه برتری ذاتی یا نژادی یا قانونی بر سایر افراد جامعه ندارد و همه کس در برابر قانون از حقوق اجتماعی یکسان برخوردارند. رقابت آزاد میان افراد، گروه ها و احزاب برقرار است و در طی این رقابت اشخاص حقیقی و حقوقی می توانند با رای مردم به مناصب مختلف سیاسی انتخاب و از آن عزل شوند. رسانه های آزاد نماینده افکار عمومی هستند و فعالیت شان در چارچوب قانون آزاد است.
حکومت های قبلی با وجود تحقق چهار عنصر دچار دگردیسی شده و تغییر بنیادین می یابند.
عدم کارامدی حکومت ها
عدم مشروعیت حکومت ها
شکاف در اتوریته حکومت ها
پیدایش بدیل سیاسی
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
#گفتارهای_فلسفی
«هر شهری، همچنان که می دانیم، نوعی اجتماع است و هر اجتماعی به قصد خیر برپا می گردد؛ زیرا آدمی همواره می کوشد تا کاری را انجام دهد که خود نیکو می پندارد. اما اگر همه جوامع به پاره ای از خیر نظر دارند، آن جامعه ای که بالاتر از همه و فراگیرنده همه جوامع دیگر است، خیر برین را می جوید و این گونه جامعه است که شهر یا اجتماع سیاسی نام دارد. »
سیاست، کتاب اول، ارسطو
ترجمه حمید عنایت
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
ارتش سایبری در قلب واشینگتن!
افشای هویت محمد نایبیزدی (جوکرنژاد) نشان داد که تندرویهای مجازی و پروژههای تخریب فعالان سیاسی و مدنی وجنبش های اجتماعی همچون جنبش معلمان و کارگران و دانشجویان ، نه از داخل ایران، بلکه توسط نزدیکان رضا پهلوی در آمریکا هدایت میشود.
پایانِ دوره نقاب و فریب!
حسین رزاق
#فرهیختگان راهی به رهایی
سنگپرانی بر حقوق بشر: نگاهی به حادثه مشهد و اهداف سلطنتطلبان
نویسنده: جواد رحیم پور
مراسم هفت جاوید نام خسرو علیکردی در مشهد با اقدام هواداران سلطنتطلب رضا پهلوی، شوکی بزرگ به فراسوی دموکراسی و آینده پلورالیسم در ایران وارد کرد. تمام رسانههای سلطنتطلب از اقدام هوادارانشان در حال دفاع هستند و رضا پهلوی نیز از اینکه به نفع او شعار داده شده تشکر کرده است و بدون اشاره به خشونت فیزیکی و کلامی هوادارانش، خواستار آزادی بازداشتشدگان شده است.
هر چند در این نوع مراسم حضور نیروهای امنیتی محسوس است، اما جریان سلطنتطلب با حمایت از وقایع مشهد در واقع مسئولیت کامل آن را به عهده گرفته است و بیتردید باید پاسخگو باشند. اما جان کلام وقایع مشهد، هدفگیری خشونتبار فیزیکی و کلامی خانم نرگس محمدی، برنده نوبل صلح است.
نرگس محمدی حتی در این حادثه هیچ موضعگیری سیاسی خاصی علیه سلطنتطلبان نگرفت و اکنون پرسش این است که چرا او آماج حملات و تخریب شخصیت سلطنتطلبان و شخصیت رضا پهلوی قرار گرفته است؟ سوال مهمتر این است که حمله فیزیکی به نرگس محمدی حامل چه معنایی از قدرت و حکمرانی از طرف سلطنتطلبان است؟
واقعیت این است که سلطنتطلبان و شخص رضا پهلوی به دنبال هژمونی بلامنازع و مصرف قدرت سیاسی به هر قیمتی است. او تصور میکند همه نیروهای سیاسی باید با او بیعت کنند و اگر در گذشته فعالیتی داشتند به پیشگاه او ابراز ندامت کنند. رضا پهلوی در نمایش مونیخ و چند برنامه دیگر به تقلید از برنامه پهلوی، برنامه سپاس پهلوی را اجرایی کرد و حتی فردی بدون اعتراض او در برابرش سجده کرد!
این پروژه که همواره در بطن خود تهدید و خط و نشان کنشگران مخالف را در بر دارد، به دنبال هموارسازی مسیر هژمونی بلامنازع رضا پهلوی است. مهمترین مدعای او این است که میتواند صدای مردم ایران باشد و در محافل بینالمللی دست به مذاکره برای تغییر رژیم در ایران بزند.
واقعیت این است که در جریان جنگ ۱۲ روزه در واقع این فرصت به او داده شد و رضا پهلوی نتوانست حتی یک نفر را به خیابان بیاورد. در این اثنا، سند امنیت ملی آمریکا و عدم تمایل به رژیم چنج منتشر و در آن برجسته شده است و در واقع تغییرات بنیادی سیاسی به مردم کشورها سپرده شده است.
رضا پهلوی همچون داخلیها به دنبال آلترناتیو احتمالی خود میگردد و گمان میبرد با تخریب و هوچیگری میتواند برنده میدان بسیج سیاسی در ایران باشد. از اینرو او و تیمش، نرگس محمدی را یافتهاند. خانم محمدی هیچ مسئولیتی برخلاف نیروهای پیرامون رضا پهلوی در جمهوری اسلامی نداشته است و حتی در انقلاب ۵۷ نیز نقشی نداشته است.
به رغم این، نرگس محمدی که فرزند جنبش دانشجویی است، توانسته است با رویکرد حقوق بشری در انعکاس نقض آشکار حقوق اساسی مردم ایران در زمانهای مختلف نقش مثبتی ایفا کند. او بهویژه پس از دریافت جایزه صلح نوبل، تحرک بیشتری به موضوعات حقوق بشری در ایران داد و تلاش کرد در تراز این جایگاه عمل کند.
اکنون جریان سلطنتطلب گمان میکند او به دلیل شهرت جهانی، رقیب بلامنازع رضا پهلوی است. خانم نرگس محمدی هیچگاه ادعای رهبری سیاسی نکرده است، ولی بینش امنیتی تیم رضا پهلوی درک دیگری از موضوع دارد و به همین دلیل تخریب او را در دستور کار قرار داده است. چند روز جلوتر از حادثه مشهد، تلویزیون من و تو که مورد حمایت شخص رضا پهلوی است، در نمایشی زرد کلید این حادثه را زد.
اکنون سوال مهمتر این است که حمله به نرگس محمدی حامل چه بار معنایی است. همه کنشگران مخالف سلطنتطلب از تشکیل ساواک خارج از کشور هشدار دادهاند و حتی در پیام اکس یکی از فعالان سلطنتطلب با بزرگداشت عالیجناب! ثابتی بر تحقق آرمانهای در حوزه ساواک تأکید کرده است. رضا پهلوی در برابر این پیامها تنها سکوت کرده است.
اکنون هواداران او به طرف خانم نرگس محمدی سنگ پرتاب کردهاند. خانم نرگس محمدی فارغ از شخص، نماد حقوق بشر است. سلطنتطلبان از هم اکنون شیپور مخالفت با حقوق بشر را بلند کردهاند چون میخواهند مسیر ساواک را هموار کنند.
حادثه مشهد دو موضوع را نشان داد: اول، سنگزدن بر حقوق بشر و دوم، تخریب رقیب شناساییشده با موقعیت جهانی در ذهنیت امنیتی سلطنتطلبان. هر چند هواداران سلطنتطلب اکنون در غوغای “هل من مبارز” هستند، ولی بد نیست کمی فکر کنند که در آینده ایران، با سنگزدن بر حقوق بشر در قدم اول به خودشان و سپس به ایران ظلم میکنند.
پرتاب سنگ به خانم نرگس محمدی و اجازه ندادن به او برای طرح دیدگاههایش، نمادی گلدرشت از سیمای حکمرانی مطلوب و اقتدارگرایانه سلطنتطلبان است.
پاینده ایران.
از فرهیختگان
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
به راحتی خریده میشیم
به راحتی فروخته میشیم
بحران وجدان عمومی و شعور ملی
دکتر حاتم قادری
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
هانا آرنت قسمت (۳)
او میگفت نظامهای خودكامه انسان را از انديشيدن و مسئوليت فردی دور میكنند و در نتيجه "ابتذال شر" پديد میآيد: «من به ظاهر يكی بيش نيستم. اما من خويشتنی دارم. اين خويشتن وهم و پندار پوچ نيست زيرا با من سخن میگويد. من با خودم سخن میگويم، پس در من كسِ ديگری هم هست و ما دوتا هستیم. من و خويشتنِ من ممكن است با هم سازگار يا ناسازگار باشيم. من اگر با ديگران همعقيده نباشم، میتوانم به ايشان پشت كنم و به راه خود بروم اما نمیتوانم به خويشتنم پشت كنم. اگر بدی كنم، محكومم كه با آن بدكار همبودی و همزيستی تحملناپذير داشته باشم و هرگز نتوانم از چنگِ او رها شوم.»
دویچه وله
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
جستارگر ريشه شرارت؛ چرا بايد هنوز هانا آرنت بخوانيم؟ قسمت (۱)
به مناسبت پنجاهمین سال درگذشت هانا آرنت، فیلسوف آلمانی
اسکندر آبادی، منبع: دویچه وله
امروز ۵۰ سال از درگذشت فيلسوفی میگذرد كه ديدگاههايش درباره آزادی، انقلاب، خشونت، شرارت انسانی و عشق، نه تنها همچنان به روز كه آموزندهاند.
در گرماگرم سال دوم پس از انقلاب ۵۷ استاد فلسفه دانشگاه تهران، عزتالله فولادوند كتاب كوچكی از هانا آرنت Hannah Arendt را با عنوان "خشونت" به فارسی برگرداند كه ناشناخته ماند. دو سال پس از آن آقای فولادوند كتاب "انقلاب" آرنت را به فارسی برگرداند تا مگر تلويحا به خشونت و شكست انقلاب در ايران توجه داده باشد. سالها گذشت تا فرهيختگان ايران به هانا آرنت توجه كنند و چرايی خشونت و شكست انقلاب را دريابند.
هانا آرنت در پاسخ چندين پرسش كه چرا فلسفه خواند، نوشت و انديشيد میگفت: «چون میخواستم بفهمم. بايد میفهميدم. بايد اين جهانِ پيوسته دگرگون را درمیيافتم. دريافتن پايانناپذير است، انسان بودن و با جهان در آشتی زيستن است. با زادن میآغازد و با مرگ پايان میيابد.»
انديشه فلسفی او برخواسته از زندگی، رودررويیها و زمانه پرفراز و نشيب او بود.
زندگينامه
در ليندِن هانوفِر در شمال آلمان زاده شد. پدرش مهندس و مادرش كنشگر اجتماعی بود.
سه ساله بود كه به همراه خانواده به زادگاه فيلسوف بلندآوازه امانوئل كانت در شرق آلمان مهاجرت كرد و در آنجا به مدرسه رفت.
۵ ساله بود كه پدر را از دست داد و مادرش كه هوادار سوسيالدموكراتها بود او را فردی مستقل و به دور از مراسم صوری آيين يهود پرورد.
۱۴ ساله بود كه يک محفل فلسفی تشكيل داد و پس از مدت كوتاهی به برلين رفت و به عنوان مستمع آزاد در كلاسهای دانشگاهی رشته فلسفه شركت كرد.
۱۸ ساله بود كه برای تحصيل فلسفه به دانشگاه ماربورگ رفت و در آنجا نخست شاگرد و سپس يار و همنشين پنهانی فيلسوف بنام، مارتين هايدِگِر شد و با اينكه هايدِگِر در دوره نازیها عملا از آنها هواداری كرد، تا پايان عمر دوست او ماند.
میگفت: «تندرویهای من در نظرپردازی تأثير آموزههای هايدِگِر است.»
۲۲ ساله بود كه رساله دكتريش را درباره مفهوم عشق نزد آگوستين قديس در فرايبورگ زیر نظر استاد فلسفه كارل ياسپرس نوشت و به گفته خودش تأثيرهای ژرفی از او گرفت. با اين حال و با اينكه آثار او نظام فكری و فلسفی ويژهای را دربر میگيرند، برای دوری از جامعه مردسالار دانشگاهی خودش را فيلسوف نمیدانست بلکه تاريخدان و نظرپرداز سياسی میناميد.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
پنهان زندگی کن تا بتوانی برای خود زندگی کنی.
نسبت به چیزی که برای زمانۀ تو بسیار با اهمیّت به نظر میرسد بیخبر باش.
میان خود و زمانِ حال، حداقل سه قرن فاصله ایجاد کن، تا هیاهوی زمانِ حال و جار و جنجالِ جنگ ها و انقلابها تنها به صورت زمزمه به گوش تو رسد.
تو نیز میخواهی کمک کنی، اما فقط به آن هایی که دردشان را کاملا درک میکنی کمک کن، زیرا آنها فقط یک غم و یک امیدِ مشترک با تو دارند، یعنی به دوستان خود کمک کن. کمکِ تو به آنها فقط به طریقی است که تو به خود کمک کردهای؛ یعنی آن ها را شجاعتر، پر تحملتر، سادهتر و شادتر گردان. چیزی به آنها بیاموز که افرادِ اندکی در روزگار ما، خصوصا واعظان همبستگی در ترحم, از آن سر در میآورند؛ یعنی همبستگی و شادی را به آنها بیاموز.
«حکمت شادان، قطعه 338»
-فریدریش نیچه
@civilizers
پدر و پدربزرگش را خارجیها سرِ کار آوردند
هنوز خیال میکند دنیا موظف است تخت سلطنت
را مثل بستهی پستی Amazon تحویلش بدهد.
طرف یادش رفته از زمان محمدعلیشاه به این طرف
توی این کشور تاج و تخت بیشتر شبیه صندلیِ پرتاب
بوده تا تخت سلطنت! هرکسی روی تخت شاهی نشست
یا پرت شد بیرون، یا آخرش هم، سر سالم به زمین نگذاشت!
از توئیتر نیک آهنگ
@civilizers
نمی دانم آقای پزشکیان از روی سادگی بیش از اندازه و ندانم کاری ابزار دست اقتصاددانان هواخواه آزادسازی قیمت ها و حذف ارز ترجیحی شد یا اینکه عامدانه و آب زیرکاه با وقوف به پیامدهایش که اکنون در کف خیابان ها مشاهده می کنیم، دست به این اقدام به قول خودش جراحی اقتصادی زد. هر چه که بوده باشد، کاسه صبر مردم را چنان لبریز کرده و به خیابان کشانده که پیامدهایش اکنون از کنترل خارج شده، در حال گسترش، با آینده نامعلوم است.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
مجیدرضا حریری رئیس اتاق بازرگانی ایران و چین
وقتی میخوای صادرات کنی استالینی، وقتی میخوای ارزش و وارد کنی میشی آدام اسمیت.
حاکمیت ابزاری برای خودش ساخته, شرکت های دولتی، که حالا اون ابزار براش تعیین تکلیف می کنند. وزیر نصب می کنند، عزل می کنند، تو دهن این دولت می زنند.
آقای وزیر تو خیلی نایسی( بچه مثبت) واسه این کار.
از کانال فرهیختگان
@civilizers
یک رویداد مهم در حوزه رسانه
صدای آمریکا در برابر ایران اینترنشنال
منصور خضاعی
با انتصاب علی جوانمردی به سمت نظارت ارشد رسانه ای در رسانه صدای آمریکا VOA طی یک روز گذشته, و دعوت از فعالین جمهوری خواه طی همین ۲۴ ساعت نظیر مهرداد درویش پور، حسین رزاق و نیک آهنگ کوثر، شاهد رویکرد جدید و کاملا متفاوت با گذشته در این رسانه نام آشنا هستیم. چنانچه علی جوانمردی دیروز در اولین حضور خودش در استودیوی صدای آمریکا مانیفست جدید این رسانه را اعلام کرد این رسانه زین پس صدای بخش دیگری از مردم ایران خواهد بود. این بخش همان طبقه متوسط است که تا کنون رسانه آزاد و سراسری نداشته. طبقه متوسط در ایران عموما با طیف نخبگان جمهوری خواه، هم در گزینش نوع حاکمیت سیاسی و هم در علقه های دموکراتیک و لیبرال، همبستگی و پیوند نانوشته ای داشته است و لذا انتظار می رود این شبکه مطابق اظهارات مدیریت نظارت جدیدش بیشتر از گذشته بازتاب دهنده آراء و دیدگاه های طیف نخبگان جمهوری خواه و به تبع آن طبقه متوسط در ایران باشد.
می توان از هم اکنون پیش بینی نمود که سیاست ها و راهبردهای شبکه صدای آمریکا در رقابت و گاهی تقابل با شبکه فارسی زبان دیگر یعنی ایران اینترنشنال قرار گیرد که سویه برنامه هایش حمایت از خاندان پادشاهی پیشین ایران، یعنی خاندان پهلوی بوده است. ایران اینترنشنال طی سال های گذشته به طور مداوم تلاش کرده جریان پهلوی و هواخواهان سلطنت را به طور فزاینده ای تبلیغ و حتی پروپاگاندا کند. ترکیب برنامه ها، گردانندگان، مجریان و بیشتر مهمانان و کارشناسان این رسانه تصویری( اما نه همه آنها زیرا گاهی کارشناسان مستقل مدعو هم حضور می یابند) آشکارا گواهی بر هواخواهی از/و تبلیغ خاندان پهلوی و سفیدشویی از سوابق سیاسی و اجرائی آن ها در گذشته و اکنون به منظور هموار کردن مسیر آن ها به احیاء مجدد قدرت در ایران است. در این روزهای اعتراضات سراسری در ایران، نزد این شبکه، رضا پهلوی اکنون به یگانه شخصیت سیاسی ایران و تنها نماینده مردم ایران بدل شده و تمام صداهای و خواست های دیگر حذف شده اند، کارشناسان سیاسی مستقل این روزها به برنامه دعوت نمی شوند و واضح است که این رسانه دیگر بازتاب دهنده اخبار مستقل نیست، بلکه با خبرها، خبرسازی ها، جعل و صداگذاری ویدئوها و موضع گیری های تند و یکسویه در پی تحمیل خواست گردانندگان پشت صحنه خود بر شرایط ناپایدار ایران است. از نظر این شبکه وسیله هرچند که آلوده باشد هدف را توجیه می کند.
از همینجا برای علی جوانمردی و همکارانش در صدای آمریکا آرزوی موفقیت دارم و امیدوارم سیاست های شان همینگونه صادق مانده و بازتاب دهنده شرایط واقعی ایران باشد. زین پس تا اطلاع ثانوی صدای آمریکا ببینید.
VOA vs Iran_INTL
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
بهترین چیزها میانه حالان راست،
کاش من نیز از مردم میانه حال بودم.
دعای فوکولیدس، شاعر قرن ۷ پیش از میلاد، اهل ملطیه از یونان باستان.
منصور خضاعی
شعر بالا نقل شده از کتاب سیاست اثر ارسطو، دفتر چهارم، ص ۲۳۵ است و ارسطو این شعر را در ستایش طبقه متوسط از میان طبقات سه گانه جامعه نقل کرده است. ارسطو می گوید هر جامعه ای سه طبقه دارد؛ طبقه ثروتمند، طبقه فقیر و طبقه متوسط که این نوع اخیر اکثریت جمعیتی جامعه را تشکیل می دهد. اگر یک جامعه می خواهد حاکمیت سیاسی پایدار و مقبولی داشته باشد، کارگزارانش باید عمدتا از درون طبقه متوسط برخیزند. زیرا آن ها در خلق و خو، ثروت و دارایی و خرد از دیگران شایسته تر به تدبیر امور یک کشورند. کارگزاران این نوع حکومت ها بصورت انتخابی بر مصدر امور تکیه می زنند. ارسطو این نوع حاکمیت سیاسی را پولیتی یا جمهوری می نامد و آن را بر سایر انواع حکومت برتری و مزیت می بخشد.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
فرار، فرار برای باز يافتن آنچه از عدالت عزيزتر است و آنچه از سيری والاتر: "آزاد" بودن. انسان در گرسنگی ناقص است؛ انسان در استثمار شدن ناقص است؛ انسان در محروم از سواد بودن ناقص است؛ اما انسان است، اما انساني كه از آزادی محروم است، انسان نيست... آن كه آزادی را از من ميگيرد ديگر هيچ چيز ندارد كه عزيزتر از آن به من ارمغان دهد.
انسان بی خود، شریعتی
@dr_alishariati
@civilizers
فانون در تحلیل رهایی استعمارزدایانه تأکید میکند که کنش رهاییبخش زمانی معنا پیدا میکند که مردمان طرد و بهحاشیهراندهشده، از وضعیت انفعال تاریخی بیرون آیند و به کنشگرانی بدل شوند که از دل خشونت و حذف ساختاری برمیخیزند. بر همین اساس، اقدام برخی پادشاهیخواهان و رسانههای حامیشان در صداگذاری بر ویدیوهای اعتراضات خیابانی مردم ایران را نمیتوان صرفاً تحریف روایت دانست؛ این، شکلی از خشونت نمادین است؛ خشونتی که با نقاب رسانهای و ژست اپوزیسیون، مردم تحت ستم را از کنشگران تاریخ به ابزار صعود دیگران بر نردبان قدرت تقلیل میدهد. این خشونت، مشارکت مستقیم مردم در تعیین سرنوشت سیاسیشان را انکار کرده و حق آنان را در تعریف هویت، خواستهها و روایت خود مصادره میکند. این تحریف فقط سلب اراده نیست، بلکه تحقیر آگاهانه شعور جمعی و شکلی عریان از توهین به آگاهی سیاسی مردمی ست که جان به کف به میدان آمدهاند. هر گروه، حتی در لباس مخالفت، آنگاه که از فراز مردم و نه در میان آنان سخن میگوید، همان منطق اقتدارگرایانهای را بازتولید میکند که این جنبشها در پی عبور از آناند.
دكتر نورايمان قهارى، روانشناس
/channel/drnourimanghahary
نرگس محمدی: ما در تلاشیم تا استبداد دینی را پایان دهیم و گذار از استبداد به دموکراسی را عملی کنیم. برای رسیدن به این هدف، از جامعه مدنی ایران، رسانههای مستقل و مدافعان حقوق بشر و حقوق زنان حمایت کنید، کسانی که در خط مقدم ساختن آیندهای عادلانه و دموکراتیک برای کشورشان هستند.
📌بخشی از مقاله نرگس محمدی در مجله تایم
@civilizers
#گفتارهای_فلسفی
«دو چیز، هر چه مکرر تر و ژرف تر به آن ها می اندیشم، ذهنم را با شگفتی و هیبت باز هم تازه تر و فزاینده تری به خود مشغول می دارند: آسمان پر ستاره بر فراز من و قانون اخلاقی در درون من.»
ایمانوئل کانت، فیلسوف اهل آلمان
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
🍀💐🌼 از بهترین و دلنشینترین کانالهای تلگرام لذت ببریم
🍎مکتب اصیل شکستهنویسی
@maktabe_asile_shekaste_nevisy
🍏 یه مرد امیدوار
@happy_private_life
🍊 دانلود کتابهای نایاب ممنوعه وتاریخی
@yortci_bosjin_pdf
🍎 آموزش علم نجوم و کیهان شناسی
@yortchi_bosjin
🍊 یک میلیون کتاب 𝐏 𝐃 𝐅
@DONYABOOKPDF
🍎 به وقت کتاب
@DeyrBook
🍁 کافه کتاب صوتی
@CafeBookAudio
🍊 کتابخانه طبی، درمان با داروهای خانگی
@danyalshafa
🍎 مجله زندگی"جذب"موفقیت"
@Pareparvaz63
🍁 زبان ترکی رو قورت بده
@ArazTurkish
🍊 کتابهای صوتی آرامش با داستان
@arameshbadastan
🍎 آموزشگاه طبی سید
@samsadeghitebeslami
🍁 آیلتس رو فول شو
@ArazIELTS
🍊 آموزش پاڪسازی تقویت چاڪراها
@tabnahayteshgh
🍎 عربی اينجا سخت نيست
@ArshadDoktoriArabi
🍁 نویسندگان بزرگ جهان(𝐏𝐃𝐅)
@PARSHANGBOOK_PDF
🍊 آموزش رایگان مشاغل خانگی
@honarkadeh_aftab96
🍎 نوستالژی زیرخاکی های خاطره انگیز
@nuostalzhi
🍁 آموزش فنّ بیان & گویندگی
@amoozeshegooyandegi
🍊 آموزش ماورا ، پاکسازی
@beyondmeta666
🍎 فرمول ساده ترك قطعي تنبلي
@MaryamTeam
🍁 جهانگردی و طبیعت زیبا
@afarinshokoh
🍊 کوتاه ولی به شدت مفهومی !
@beautifulminds4
🍎 کتابفروشی ارزان کتاب
@KotobeArzan
🍁 روانشناسی موفقیت
@ravanshenasi_movafagh
🍊 تراپی با هنر بهاره
@baharrezinart
🍎 کتابصوتی دزیـره معشوقه ناپلئونبناپارت
@dessEre
🍁 شعرمعاصرجهان
@sheradabemoaser
🍊 پایش سیاسی ایران
@ir_REVIEW
🍎 خانه دوست
@khanehy_doost
🍁 مدیریت زندگی موفق
@LifeManage
🍊 جامعه مدنی(فلسفه. تاریخ. اجتماع)
@civilizers
🍎 کافه
@cafeehayat
🍁 شاهنامه صوتی
@shahname_soti
🍊 محفل شعر و آوا
@mahfelshearvaava
🍎 آموزش اسپیکینگ تافل +100
@talk2_talk
🍁 دوزبانه انگلیسی_عربی
@Englishplus2025
🍊 باهم مراقبه کنیم
@KolbeyeNoorAa
🍎 پرسش و پاسخ آیلتس و تافل
@talk_boost
🍁 ویتامین ترکی بزن
@VitaminTherapyOnemore
🍊 وقت نداری کتاب بخونی؟من برات خلاصه میکنم
@abiniligp
🍎 موسیقی Rock |Alternative
@passion_pursuie
🍁 حال خووب بایک فنجان" قهوه☕️"
@Ghahvee_Ghajar
🍊 روزمرگی های مژده
@moshaverehh_1354
🍎 اشعـارنااب مولانایجان موسیقی کلاسیـک
@molaanayJaan
🍁 حافظ صوتی جدید
@hafez_soty
🍊 هنر و جامعه
@r_kordbacheh
🍎 گلچین اشعار زیبا ☘️
@najvayee
🍁 انگلیسی آسان با|𝙀𝙣𝙜𝙡𝙞𝙨𝙝𝙩𝙪𝙗🎬
@Englishtub
🍊 گلستان سعدی با معنی
@kidsbook7
🍁 ده دقیقه کتاب🎙
@peyke_pouyesh
🍊 زیباترین اشعار دوبیتی و متن کوتاه
@aftabmahtabi
🍎 عربی به زبان ساده و جذاب
@Dabiranarabi
🍁 استوری مناسبتی انگیزشی
@yefenjanaramsh
🍊 آموزش کف بینی
@kafbini12
🌿 آموزش گام به گام زبان انگلیسی
@English_Points_New
🍎 کانال ارغوان
@moshaerah_arghavan
🍁 خسروی آواز استاد شجریان
@stad_shajariyan
🍊 پرورش گل و گیاه در خانه و درآمدزایی
@Maryamgarden
🍎 هُنر شَراب زِندگیست 🍷
@Geraf_art
🍁 با گوشهات بخون
@Audio_Books_24
🍊 زیباترین کلیپها و آموزش رقص
@sonatimahalli
🍎 مجله ی تخصصی هیپنوتیزم
@Cleanup_inward
🍁 کسب درآمد در خانه برای بانوان
@banovanehonarmandvakarafarin
🍊 بهترین کتابهای صوتی موفقیت وبیداری
@ganonjjazb
🍎 کتابخانه جادویی
@kolbe_danaee
🍁 آموزش رایگان نویسندگی
@anahelanjoman
🍊 انگلیسی حرفهای کودک و بزرگسال
@MusicOwallpaper
🍎 اطلاعات مفید پزشکی دکتر خود باشیم
@kalemnab
🍁 کتابهای(صوتی)«کاملارایگان»
@PARSHANGBOOK
🍊 کتابخانه کودک و نوجوان
@childrenbook
🍎 مولانا حافظ شهریار ،اشعار کهن ومعاصر
@onlyshear
🍁 رواندرمانی و مشاوره
@hamsafarbamah
🍊 جادوی گیاهان دارویی طب سینوی
@teb_sinawi
🍎 آرا حقوقی قضایی و نظریات مشورتی
@ARA_HOGHOOGHI_GHAZAIE
🍁 حقوق برای همه
@jenab_vakill
🍊 زیباترین متن های جهان
@BeautyText1
🍎 کتابخانه صوتی و پی دی اف تاپ بوک
@Top_books7
🍊 آموزش سواد مالی و اقتصادی به زبان ساده
@ECONVIEWS
🍁 شبی چند دقیقه کتاب بخوانیم !!!
@book_tips
🍊 کتابخانه صوتی من
@ketabegooya_man
🍏 خلاصه کتابهای روانشناسی
@booklove_blog
🍎 کلبه فال
@kolbe_aramesh_f
🧿🌺 هماهنگی برای تبادل
ضرب و شتم نرگس محمدی و اتهام علیه ایشان با عنوان همکاری با اسرائیل و بازداشت بسیاری دیگر از حاضرین در مراسم آقای علیکردی در مشهد، نشان از بازگشت به تنظیمات کارخانه، پس از یک دوره شعار همگرایی ملی موقت که در پی هراس ناشی از فروپاشی از جنگ دوازده روزه سرداده شده بود، دارد. این دستاورد برای شان بدون همکاری سلطنت طلب میسر نبود.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
درباره بزرگداشت خسرو علیکردی در مشهد
چرا برخی که نام و نشان مشخصی ندارند در این مراسم شعارهایی در حمایت از رضا پهلوی سر دادند؟
این مراسم چه ارتباطی با حمایت از رضا پهلوی داشت؟
چرا بعد از این شعارها بلافاصله نیروهای امنیتی وارد شده و سخنرانان مراسم نظیر نرگس محمدی، سپیده قلیان و سایر مدعوین را بازداشت کردند؟
آنها که شعارهایی در حمایت از پهلوی سر دادند دقیقا چه کسانی بودند؟ چرا هیچ یک بازداشت نشدند؟ چرا هویت هیچ کدام شان معلوم نیست؟
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
هانا آرنت قسمت (۲)
گریز از میهن
با روی كار آمدن نازیها مدت كوتاهی بازداشت شد اما به گونه معجزهآسايی رهايی يافت و پس از مخالفت آشكار با آنها به فرانسه گريخت. در آنجا هفت سال به يهوديان كمک میكرد كه از اروپا و چنگ نازیها دور شوند. ۳۵ ساله بود كه با اشغال فرانسه توسط نازیها به آمريكا گريخت و تازه در ۴۵ سالگی تابعيت ايالات متحده را دريافت كرد. ۴۰ ساله بود كه در آمريكا نوشتن آثار فلسفی به انگليسی را آغاز كرد و در دانشگاههای شيكاگو، بركلی و نيويورک به تدريس فلسفه پرداخت. نخستين اثری كه او را به جهان فلسفه و علوم اجتماعی شناساند، "عنصرها و ريشههای توتاليتاريسم" بود كه در سال ۱۹۴۹ و به تأثير از تجربههای تلخش از روزگار تيره نازیها منتشر شد. در سال ۱۹۶۳ جنجالیترين اثرش "آيشمن در اورشليم" را منتشر كرد و در ۶۴ سالگی يعنی در سال ۱۹۷۰ اثر ماندگار "درباره قهر و قدرت" يا همان "خشونت" را نوشت كه در آن به تضاد قدرت و خشونت كه هم اكنون در سياست به جای آن نشسته اشاره كرد.
انسانهای شرير از ديدگاه او ديوهای مجسم نيستند بلكه قيافه و انديشهای عادی دارند و چون از نيروی شناخت برخوردار نشدهاند و هدف زندگی را در اقتدارطلبی و تماميتخواهی میجويند، به ستمكارانی چون آيشمن دستيار هيتلر تبديل میشوند. هانا آرِنت برای اين منظور واژه "ابتذال شر" را پيشنهاد میكند.
آخرين اثر او "حيات ذهن" قرار بود در سه جلد به فهم (دانش، خرد و فلسفه) و داوری بپردازد كه دو جلد آن منتشر شد ولی پيش از پايان جلد سوم در ۶۹ سالگی درگذشت.
فلسفه سياسی
هانا آرنت در همه آثار خود در پی طرح و گاه پاسخ دو پرسش است: سياست چيست و چه پيوندی با اخلاق دارد؟ او بر اين باور است كه انسان با نوع كنش خود شناخته میشود و كنش انسانی را به سه دسته تقسيم میكند: زحمت Labor, كار Work و عمل Action. زحمت مانند خور و خواب و توليد مثل، با ضرورتهای بيولوژيک بدن و بقا سر و كار دارد. چرخه بیپايان زحمت، هيچ محصول ماندگاری ندارد و مدرنيته از ما جامعهای پديد آورده كه در آن همه چيز، حتا اشيا برای مصرفِ آنی ساخته و پرداخته میشوند و انسانها تنها زحمتكشاناند. كنش دوم، كار، كنش انسانِ ابزارساز است كه چيزهای ماندگار مانند ميز، خانه يا اثر هنری میسازد. كار دارای آغاز و پايان مشخص است و جهان را برای سكونت انسان آماده میكند. كار به جهان، عينيت میبخشد و ما را از طبيعت جدا میكند. والاترين كنشِ انسانی اما در نظر آرنت، عمل است كه مانند سياست و آزادی و از اين دست، بیواسطه اشيا ميان انسانها انجام میشود. عمل، برخلاف كار، پيامدهای پيشبينیناپذير و بازگشتناپذيری دارد. برای پرهيز از عمل بد تنها دو راهكار هست: بخشش برای جبران گذشته و وعده برای ساختن جزيرههای ايمن در اقيانوسِ آينده.
هيچ فيلسوف مدرنی به اندازه او بر پيوند تنگ ميان اخلاق و سياست تأكيد نداشته است.
آيشمن در اورشليم
در سال ۱۹۶۱ آدولف آيشمن سركرده كشتار ميليونها يهودی و مسئول انتقال و كشتار يهوديان در اردوگاههای كار و مرگ، در اورشليم محاكمه شد. در همان سال مجله نيويوركِر هانا آرِنت را به اورشليم فرستاد تا از دادگاه آدولف آيشمن گزارش دهد. او انتظار داشت با يک هيولا روبرو شود، اما مرد عادی ميانسالی را ديد با سری كممو و دندانهايی بدقواره كه حتا يک بار رو به حاضران نكرد.
هانا آرنت میگفت اين كُشتارگر نه شهوت قتل داشته و نه جوهر شيطانی دارد بلكه در انديشيدن بینهايت ناتوان است. او هرگز به ارتكاباعمالش نمیانديشد و تنها انجام وظيفه میكند: «به رغم تمام تلاشهای دادستانی، همه میتوانستند ببينند كه اين مرد هيولا نيست، يک دلقک است. انگار در لحظات آخر داشت درسی را خلاصه میكرد كه كلاس طولانی درباره شرارت انسان به ما آموخته بود. درس هولناک و انديشهگريزِ ابتذال شر.»
آيشمن ادعا میكرد بر پايه اصل كانتی "با ديگران چنان كن كه كار تو قانون شود" زندگی و كار میكرده ولی آرنت نشان داد كه "او چنان میكرده كه پيشوا تأييد كند". اين تحليل باعث شد بسياری فيلسوف را متهم كنند كه آيشمن را تبرئه كرده يا قربانيان را مقصر دانسته است به ويژه به دليل انتقادش از برخی همكاریهای شوراهای يهود با نازیها. اما آرنت تأكيد داشت كه آيشمن جنايتكاری است كه به دليل امتناع از كنش اخلاقی و ناتوانی در انديشيدن و داوری، در ماشين كشتار حل شده است.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
#سیم_کارت_سفید
استبداد یک حق مسلم که متعلق به خود ماست را از ما میگیرد و بعد همین امتیاز را در عوض اینکه برایش مزدوری کنیم به خود ما میفروشد، با بکارگیری ابزار طمع، با سوء استفاده از برخی افراد از میان خود ما، بین ما فاصله و تبعیض ایجاد می کند و در بزنگاههای تاریخی, خود ما را علیه خود ما قرار میدهد.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
ما، تا کنون، میپنداشتهایم که، مذهب همواره در مقابلِ کفر بوده است، و در طولِ تاریخ، جنگ، میانِ مذهب و بیمذهبی بوده است! و از این جهت، تعبیرِ "مذهب علیهِ مذهب"، یک تعبیرِ غریب، مبهم، شگفتآور، و غیرِ قابلِ قبول بوده است. در حالی که، من اخیراً متوجه شدهام، و شاید، از دیرباز متوجه بودم، ولی، نه به این روشنی و دقتی که الان احساس میکنم، که برخلافِ این تصور، در طولِ تاریخ، همیشه، مذهب با مذهب میجنگیده، و نه هیچگاه، به معنایی که امروز میفهمیم، مذهب با بیمذهبی !
مذهب علیه مذهب
#دکتر_علی_شریعتی
@civilizers
