-
Вы на канале молодого автора, который пишет о религии, обществе, политике, литературе и т.д. Деконструирую здравые смыслы, дабы пала тирания очевидного!
#смотрю
Посмотрел сегодня «Расёмон» (1950) Акиры Куросавы. Структура повествования в фильме рамочная: сквозь весь фильм проходит беседа крестьянина, монаха и дровосека о судебном деле по поводу убийства самурая и изнасилования его жены. Сцена убийства нам показана 4 раза: показания преступника, жены самурая, духа самурая, который вещает через жрицу синто, и дровосека, который внезапно оказывается свидетелем преступления.
Особенностью фильма Куросавы является умелая манипуляция расстановкой моральных акцентов. В зависимости от того, кто рассказывает одну и ту же историю с незначительными расхождениями в событиях, мы начинаем каждый раз совершенно по-новому оценивать персонажей. Так, например, храбрый доблестный самурай в одном рассказе, в другом нам предстает беспринципным трусом. Похожая манипуляция происходит и в финале фильма, когда выясняется что дровосек, похитивший ценный кинжал с места преступления(казалось бы, низкий поступок), кормит 6 своих детей и не отказывается брать оставленного младенца.
В общем, «Расёмон» является очень интересной и качественной работой, в которой режиссер умело играет с восприятием событий зрителем, поэтому и рекомендую к просмотру.
#смотрю
Гражданин Кейн (1941)
Фильм Орсона Уэллса посвящен биографии вымышленного персонажа миллионера, медиамагната и одного из самых влиятельных людей Америки. Молодой Кейн - владелец газеты, которая не боится обличать сильных мира сего, филантроп, любимец публики. Со временем его газета приобретает популярность по всей стране, а сам он даже женится на племяннице президента. Со временем харизматичный и очаровательный Кейн превращается в манипулятивного, тщеславного социопата, который доводит свою вторую жену до попытки самоубийства. В конце концов, несмотря на всю огромную власть и бесчисленные богатства, он остается абсолютно один в своем громадной вилле...
Работа Уэллса является настоящей революцией в кино. На мой взгляд, это возможно самое первое "современное кино", к которым привык наш глаз. Во-первых, Уэллс разработал удивительную структуру повествования: биография Кейна заключена в рамки журналистского интервью с знакомыми погибшего, тем самым структура сюжета фильма делится навнешнее журналистское расследование и внутреннюю биографию Кейна. Во-вторых, фильм начинается с гибели Кейна, то есть мы не ожидаем финала, зрителя интересует, что привело к такому финалу. В-третьих, Уэллс очень хорошо проработал визуальные манипуляции в кино:
1) Одни персонажи сняты ракурсом снизу, другие сверху, что отражает их статус,
2) Огромное количество движения камеры, что было редкостью для того времени,
3) Неприметные детали интерьера выступают барьером между конфликтующими персонажами фильма,
4) Эффект "падшего гиганта" в сцене после поражения на выборах: благодаря ракурсу смена положения Лиленда и Кейна приводит к визуальной иллюзии уменьшения роста последнего, что имеет символическое значение.
Можно перечислить еще десяток свежих идей в выборе выразительных средств, но я ограничусь теми, что выше. В общем, «Гражданин Кейн» по праву можно считать очень качественной работой даже сегодня, не говоря о далеких 1940-х. Всем советую.
Публикую свой перевод небольшого текста Аласдера Макинтайра "Как Аристотелизм Может Стать Революционным: Этика, Сопротивление и Утопия". До этого перевод был опубликован мною ВК, а ещё его можно прочитать на сайте проекта Insolarance Cult (не могу нормально прикрепить ссылку, потому что тогда открепляется ссылка на Telegraph-версию перевода)
Мои примечания к переводу:
1. Оригинал —Alasdair MacIntyre "How Aristotelianism Can Become Revolutionary: Ethics, Resistance, and Utopia", Philosophy of Management 7 (2008).
2. Всем читателям и потенциальным комментаторам я предлагаю воспринимать этот текст не как исследование, а как манифест — манифест политического нео-аристотелизма, как его понимает Макинтайр. Такая интерпретация объясняет небольшой объём текста, достаточно боевой стиль, отсутствие большого количества ссылок и аргументов и вообще тот факт, что главные тезисы в тексте вводятся просто как данности.
3. Внесу ясность насчёт понятия "практика", к которому Макинтайр апеллирует по ходу текста. Дело в том, что "практика" в философии Макинтайра это специфический термин, который не означает любое занятие человека. "Под словом «практика » я имею в виду любую последовательную и сложную форму социально учрежденной кооперативной человеческой деятельности, через которую блага, внутренние по отношению к этой форме деятельности, реализуются в ходе попыток применения тех стандартов превосходств, которые подходят для этой формы деятельности и частично определяют ее с тем результатом, что систематически расширяются человеческие силы в достижении превосходства, а также соответствующие концепции целей и благ. «Крестики-нолики» не являются в этом смысле примером практики, как и пинание мяча, но такой практикой является игра в футбол, а также шахматы, кладка кирпича — это не практика, а архитектура — это практика. Посадка овощей — это не практика, а фермерство — это практика. То же относится к исследованиям в области физики, химии и биологии, а также к работе историка, живописи и музыке." ("После добродетели", перевод Целищева).
https://telegra.ph/Alasder-Makintajr-Kak-Aristotelizm-Mozhet-Stat-Revolyucionnym-EHtika-Soprotivlenie-i-Utopiya-02-04
#Василпереводит
#смотрю
Посмотрел две части «Ивана Грозного» (1944 и 1946) Эйзенштейна. Конечно первая часть выглядит как откровенная заказуха: хороший царь печется об Отечестве, пока плохие бояре продают русскую землю чужестранцам и плетут интриги вокруг царя. Идеологический заказ очевиден: необходимо оправдать культ личности и показать царя и опричнину как прогрессивные явления, а боярство как реакционный класс. Фигура патриотичного царя была паралелью с фигурой вождя. Понятно, что обе части очень плохо передают историческую действительность того времени. Но в этом есть свой шарм: оказывается историю теперь можно мифологизировать и преподносить в форме удобных для идеологии мифов. То, как было на самом деле, становится неважно. История превращается в служанку политики. Огромный вклад в это конечно же внесли советские режиссеры по типу Эйзенштейна.
А вот вторая часть уже выглядит гораздо интереснее. Личность царя перестает быть однозначно положительной, царь показан как травмированный тяжелым детством параноиком. Опричники показаны «как шайка дегенератов»(выражение из официального документа Оргбюро ЦК ВКП(б), который осудил фильм). Появляется фигура митрополита Филиппа, который резко выступил против опричнины. Бессмысленное убийство бояр Колычевых и смерть юродивого Владимира Старицкого выглядит трагично.
Вторая часть еще хороша тем, как она поставлена. Инсценировка библейского мифа становится символической паралелью между Навуходоносром и Иваном Грозном. Под конец черно-белый фильм становится цветным, окрашенным в кроваво-красные тона. Торжество коронации в начале первой части фильма сменяется сюрреалистичной картиной ада в конце второй части. Возвеличивание Ивана Грозного в первой части сменилось его развенчанием во второй. Понятно, почему в последние года фильм не получил признания и был выпущен в прокат только в 1958 году, через 5 лет после смерти Сталина.
В общем, всем советую посмотреть эту работу Эйзенштейна. Мне кажется, что если первая являлась политической заказухой, то она и выглядит пресно. А как раз во второй части режиссерский гений Эйзенштейна смог раскрыть себя более чем, хоть работа и была обругана государственными чиновниками. Искусство не может быть идеологически верным, оно должно быть плодом творческой энергии творца. Попытка загнать творчество в идеологические рамки приводит к потере качества.
После небольшого перерыва сегодня в 20:00 запущу трансляцию, в которой мы можем с вами пообщаться и посмотреть видео, которые вы закажете, очереди нет. Заказать музыку или видео можно здесь, тариф - 10 рублей/минута. Залетайте обязательно!
Читать полностью…
Кстати, друзья, Васил воскресил свой тг-канал, проходите, подписывайтесь, скоро тут будет контент!
Читать полностью…
#смотрю
«Навсикая из Долины ветров» (1984)
Анимационный полнометражный фильм повествует о мире, в котором в результате глобальной катастрофы человек перестал быть господином этого мира. Главная героиня является княжной Долины Ветров. Места, которое оказывается в центре военного столкновения между империалистами-тольмекийцами и повстанцами-физитами. Обе стороны пытаются манипулировать силами природы для достижения своих политических целей, однако их действия приводят к еще более катастрофическим последствиям...
Достоинством полнометражки является интересная концептуальная проработка, которая перекликается с мотивом "Легенды о великом инквизиторе" Достоевского и особенно анализом Бердяева. Так, Навсикая является прототипом героя, который из любви к миру и людям, готова пожертвовать собой. Она, за исключением одного момента, придерживается принципа ненасилия и проявления любви: любви к своим, чужим и к природе в целом. А мы же помним, что христианский Бог - есть абсолютная Любовь(1 Ин. 4:7). С другой стороны, командующая военным корпусом тольмекийцев Ксяна - это олицетворение Великого Инквизитора, то есть желания безграничной власти, которое оправдывается общим благом. Она готова использовать технологию, которая некогда уничтожила весь мир, лишь бы утвердить свое могущество. В этом и заключается реальная проблема Великого Инквизитора, который лицемерно прикрываясь заботой о всех, готов пойти на самые ужасные преступления против человека и природы.
В общем, анимация действительно заставляет задуматься, поэтому настоятельно рекомендую к просмотру!
Важное сообщение!!!
Друзья и подруги, хочу поделиться с вами предложением, которое может заинтересовать вас или ваших знакомых/друзей/родственников. Дело в том, что с недавнего времени я начал пробовать себя в роли репетитора по истории и обществознанию. Появляется осознание, что возможно преподавание - это то, чем я хотел бы заниматься в обозримом будущем. Поэтому, если у вас есть знакомые школьники 8-11 классов, которые собираются сдавать ОГЭ/ЕГЭ по истории или обществознанию, я готов помочь в подготовке и подобрать индивидуальную программу в зависимости от особенностей ученика.
По всем вопросам писать сюда: @Dmitriries
#смотрю
Возвращаюсь к изучению истории кино, поэтому на днях посмотрел один из первых звуковых советских фильмов «Строгий Юноша» (1936). Фильм конечно пресный, дуболомный и больше напоминает театральную постановку чем кино. Актеры играют плохо даже по меркам того времени. Однако все же фильм интересен тем, что является памятником философии диалектического материализма. "Ничего не значащие" обычные люди в фильме противопоставляются личности гения и буржуазному образу жизни. По сути весь фильм эта дилемма внутри советской версии марксизма: может ли личность гения стоять выше других людей в бесклассовом обществе? Поэтому фильм был созвучен логике зарождающегося сталинизма, ведь отдает дань почтения гению вождя. Ирония судьбы в том, что "Строгий Юноша" был снят запрещен Украинфильмом, как "несоответствующий канонам социалистического реализма". Так что идеологическая лояльность не спасла фильм от фанатичной догматичности советского бюрократа.
Также интересно как отсняли главных героев, за которыми стоит будущее социализма: молодые, спортивные, красивые молодые парни и девушки символизируют будущее, наступление которого предвещает социалистическая идеология. Эта черта характерна для пропаганды авторитарных режимов первой половины XX столетия: культ молодости и силы противостоит тому, что сбрасывают с корабля современности. Тоталитаризм обозначает, что именно за этим строем стоит будущее.
Многие станут говорить Мне в оный День: «Господи! Господи! Разве не во имя Твое мы пророчествовали, не во имя Твое изгоняли бесов, не во имя Твое совершили множество чудес?»
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ШТЕФАНОВЫМ АЛЕКСАНДРОМ АНДРЕЕВИЧЕМ
И тогда объявлю Я им: «Я никогда не знал вас; прочь от Меня, содетели беззакония!»
#смотрю
Вспомнил сегодня про перестроечный фильм Евгения Евтушенко «Похороны Сталина» (1990). Событийным фоном фильма является атмосфера, которая царила в последние дни жизни и после гибели вождя. Главным героем является юноша, отца которого забирают чекист. Он строит планы на новую взрослую жизнь, которую он ставит выше тотальной идеологии. Антагонистом является чекист, который не может принять счастья обычных людей. Людей, которые мечтают забраться на небоскреб и глядеть с высоты на весь мир. Это означает, что свою жизнь они ценят выше чем слепое подчинение государственному строю. Примечательной является сцена, когда образ чекиста выходит из подворотни и оказывается в перестроечное время, на фоне зачитываются стихи Евтушенко:
Нет, Сталин не сдался, он лишь отдохнуть прикорнул.
И я обращаюсь к правительству нашему с просьбою:
удвоить, утроить у этой стены караул,
чтоб Сталин не встал и со Сталиным — прошлое.
Велела не быть успокоенным Родина мне.
Пусть мне говорят: «Успокойся…» — спокойным я быть не сумею.
Покуда наследники Сталина живы ещё на земле,
мне будет казаться, что Сталин — ещё в мавзолее.
Господи, какой же Милов идиот...
Ну серьезно, одним своим высером он просто обесценил всю свою деятельность. Как бы ты претендуешь на роль одного из лидеров общественного мнения россиян, но при этом сами россияне в этом дискурсе являются рабами и быдлом. Так куда тогда получается месседж идет? Правильно, в пустоту. Самое страшное, что слова Милова отдают злорадством над теми, кто реально погиб и пострадал от происходящего, мерзость...
Друзья и подруги, сегодня запущу стрим пораньше, в 18:00, пообщаемся и посмотрим видео, которые вы можете заказать уже на заработавшем Donationallerts, Тариф - 10 рублей/минута. Заходите, будет интересно!
Читать полностью…
Друзья и подруги, с Новым годом! Сегодня в 17:30 проведу на пару часов трансляцию, в которой досмотрим видео, которые заказал Горила, пообщаюсь с вами, а также возможно посмотрим видео, которые вы может быть закажете. Можете это делать заказы и донаты сразу на карту и в комментариях к этому посту прислать ссылку. Тариф - 10 рублей/минута. Карта(Сбер): 2202 2050 7205 0724
Читать полностью…
Кстати, у Пожарского на эту тему вышел интересный пост, всем советую не на правах рекламы. Единственное, я бы не стал уж слишком сильно акцентировать внимание на разнице между западными студентами и товарищем майором, государством и не-государством. Культура отмены - это в первую очередь технология работы с общественным мнением, которая может быть как государственной, так и нет. Качественно она от этого не меняется, возможно меняется эффективность и результативности разве что.
Читать полностью…
Выкладываю свой перевод заметки Эдварда Фезера "Макинтайр о человеческом достоинстве", который я ранее уже выкладывал ВК. Оригинал можно найти тут. Ссылку на саму лекцию Макинтайра вы можете обнаружить в тексте перевода. Также хочу вам напомнить, друзья, что переводами я занимаюсь постоянно, как только я заканчиваю очередной перевод, я почти сразу же перехожу к работе над следующим (уже совсем скоро опубликую здесь свой новый перевод). Если вам хочется поддержать эту мою деятельность, то вы можете задонатить мне на Donation Allerts, на карту сбера — 5469 3801 2747 1786 (Master Card) или 2202 2016 3554 6605 (МИР), а также в криптовалюте:
BTC 1FcPs3yeCJYNFUQvv1x57jAaf6AqqUQf9L
ETH 0x3665a58c2154e05b22afe218915e6e6f5f576ff4
DOGE DPRdQzjirnTt8DRjEvd8JexRUMNRtqPg24
https://telegra.ph/Makintajr-o-chelovecheskom-dostoinstve-EHdvard-Fezer-02-14
#Василпереводит
#смотрю
Сегодня посмотрел фильм Джона Форда «Гроздья Гнева» (1940), который является экранизацией одноименного романа Джона Стейнбека. Отсидевший за убийство главный герой возвращается к своей семье, которая вынуждена уезжать со своих родных земель. Крупный капитал вытесняет мелких фермеров. Они едут в Калифорнию, место, которое обещает быть пристанищем для всех обездоленных. Но и там они сталкиваются с суровой реальностью жизни, которая вынуждает семью главного героя кочевать с места на место.
«Гроздья гнева» - один из первых американских фильмов, которые отображают социальную реальность времен Великой Депрессии. Начальство и полиция лишены сострадания к обманутым работникам. Борьба за справедливость кажется пустым делом, ведь работники не готовы рисковать теми убогими условиями своего существования, которые у них уже есть. Голодные дети, полицейский беспредел, манипуляции капиталистов, жизнь без крова над головой - все это очень хорошо выраженно для фильма того времени. В общем, советую к просмотру.
«Я буду повсюду в темноте, куда бы ты ни посмотрела. Куда ни глянь, где бы ни была драка, чтобы голодные могли поесть. Я буду там, где полицейский избивает простого человека. Ты узнаешь меня в криках обиженных, и в смехе детей, когда они проголодаются, но будут знать, что ужин готов. Я буду там, где люди едят свой урожай и живут в домах, которые сами построили. Я буду там.»
#смотрю
Французский поэтический реализм - художественное направление в французском кинематографе 1930-х годов, которое характеризуется меланхоличными историями разочарованных в жизни маргиналов. Трагичная любовь, криминал, жестокость внешнего мира - характерная черта этих фильмов. Поэтический реализм стал предшественником гораздо более известного направления в кинематографе, нуара, криминальных драм 1940-50-х годов. Поэтому я рекомендую ознакомиться с фильмами, которые относятся к поэтическом реализму.
• Великая иллюзия (1937) - фильм повествует о побеге французских военнопленных в немецком лагере во время Первой мировой войны. Несмотря на то, что надсмотрщики пытаются создать все комфортные условия для пребывания в плену, главные герои решаются на побег. Они поставили свободу выше комфорта. Этот фильм о разделениях и вражде, которую не может преодолеть никакая вежливость. Патриотизм, дипломатия, любовный роман - все в фильме оказывается трагичной иллюзией.
• Набережная туманов (1938) - фильм рассказывает историю дезертира, который скрывается в далекой Латинской Америке. Главный герой оказывается невольно замешан в криминальной разборке местных жителей, что и приводит к трагичному концу. Мы не знаем, от чего главный герой бежит, у него нет ясных планов на будущее, его любовь становится невозможной из-за обстоятельств, в которых он оказался. Фильм пропитан мрачной атмосферой меланхолии и иронией над жизнью.
• День начинается (1939) - по сути один из первых фильмов, которые можно отнести к направлению нуар. Главный герой совершает убийство мерзкого помешанного человека, который сделал несчастными двух женщин, которых полюбил главный герой. Его комнату окружает полиция, бежать некуда и он вспоминает все то, что привело к этому поступку. Безвыходность положения и разочарование во всем, что было дорого главному герою подводят его к соответствующему финалу.
#смотрю
«Босоногий Гэн» (1983) - очень мрачное и жуткое аниме, посвященное удару атомной бомбы в Хиросиме. Милые сцены быта мирных жителей в одну минуту превращаются в картины бесконечного ужаса, что делает этот контраст особенностью этой полнометражки. Ужасает конечно тот факт, что все это основано на реальных событиях. Действительно, 6 августа 1945 года в японском городе огонь взрыва поглотил десятки тысяч невинных жизней и еще десятки тысяч погибли в результате последствий взрыва. Радиация дала о себе знать жителям Хиросимы спустя годы.
Тем не менее, в этом фильме представлен сильный экзистенциальный мотив. Главный герой, несмотря на страх смерти и ужас, которым был поглащен его родной город, продолжает жить. Он не просто существует, но делает все, чтобы его мать и новорожденная сестра смогли выжить в этом мраке. Именно непоколебимая воля к жизни делает Гэна действительно хорошим главным и еще одним контрастом, которое содержится в аниме. Контраст жизни, символом которого является главный герой, и смерти, дух которой нависает над Хиросимой.
Еще одним важным контрастом является противопоставление японского патриотизма и желание мирной жизни родителями главного героя. Конечно, оправдать действия американцев было бы преступно, как и не замечать всех тех ужасов, которые принес в Азию японский империализм. Кажется, будто обыватели больше расстроены капитуляцией императора чем тем, что непосредственно случилось в их городе.
Именно за эти контрасты «Босоногий Гэн» действительно является тем аниме, которое я настоятельно рекомендую посмотреть.
Публикую мой довольно-таки уже старый перевод статьи/лекции Аласдера Макинтайра "Является ли патриотизм добродетелью?" В Telegraph'е пришлось разбить на две части из-за ограничений по объёму (буквально 1984). Текст снабжаю своим небольшим предварительным комментарием:
1. Очень часто этот текст Макинтайра почему-то воспринимается как апология патриотизма в противовес либеральной морали (данная интерпретация отражена в частности в статье на Стэнфорде “Patriotism” – автор статьи презентует Макинтайра в качестве сторонника позиции, характеризуемой как robust patriotism) . Это очевидно не так. В самом начале статьи Макинтайр пишет, что “[не] способен предложить хорошие основания в пользу какого-то одного из этих взглядов, а не другого [патриотизма как добродетели или патриотизма как порока]”. То, что Макинтайр по ходу лекции приводит аргументы в пользу патриотизма обусловлено тем, что он пытается представить патриотизм в его наиболее хорошо обоснованном виде – как максимально рационально защищённую позицию; это – в свою очередь – нужно не для оправдания патриотической морали а для прояснения разногласий, разделяющих её сторонников и противников. Более того, Макинтайр прямо говорит, что патриотизм в современном мире едва ли возможен, поскольку современные общества, существующие в формате бюрократических государств не способны воспитывать в своих членах патриотизм, который не был бы иррациональной верой в симулякры. Но что самое главное – Макинтайр соглашается с либеральной критикой патриотизма, согласно которой последний является постоянным источником моральной угрозы (другое дело, что с критикой, которую патриоты адресуют либералам он тоже согласен). Обращаю на это ваше внимание прежде чем вы приступите к чтению текста лекции в моём переводе.
2. Встречал я и такую интерпретацию данной лекции, в которой Макинтайр выступал критиком “плохого” национализма и защитником “хорошего” патриотизма. Несмотря на то, что мне странно, как такое могло прийти в голову какому-либо более-менее внимательному читателю небольшого в общем-то текста, поясню – Макинтайр здесь ничего не пишет о национализме и не проводит различие между последним и патриотизмом. Тем не менее (это уже моя интерпретация), различия между патриотизмом и национализмом несущественны для аргументации Макинтайра – всё, сказанное им в отношении патриотизма, применимо без каких-либо значимых оговорок и к национализму.
3. Я знаю, что в контексте гегелевской философии Moralität и Sittlichkeit принято переводить на русский как “мораль” и “нравственность” соответственно. Тем не менее, я не стал усложнять перевод английского текста нюансами перевода с немецкого, чтобы не вносить дополнительную путаницу – поскольку в обоих случаях Макинтайр пишет о “moral”, я придерживался перевода “мораль”, максимально близкого к английскому оригиналу.
https://telegra.ph/Alasder-Makintajr-YAvlyaetsya-li-patriotizm-dobrodetelyu-CHast-1-01-27
https://telegra.ph/Alasder-Makintajr-YAvlyaetsya-li-patriotizm-dobrodetelyu-CHast-2-01-27
#Василпереводит
Друзья и подруги, добрый день, сегодня в 20:00 запущу стрим с участием Алекса Котова, на котором мы обсудим цифровые технологии, научно-технический прогресс, ИТ и немного религию. Приходите, будет интересно!
Читать полностью…
Друзья и подруги, сегодня в 20:00 хочу попробовать провести игровой стрим на своем канале, поэтому выше я запустил опрос, как мне его провести: запускать ли мне аукцион или играть во что-то на свое усмотрение? В любом случае, приходите на трансляцию, будет весело! Поддержать трансляции можно - здесь.
Читать полностью…
Друзья и подруги, сегодня запущу стрим в 19:00, пообщаемся и посмотрим видео, которые вы можете заказать уже на Donationallerts, Тариф - 10 рублей/минута. Очереди нет. Заходите, будет интересно!
Читать полностью…
Друзья и подруги, сегодня в 19:00 пройдет очередной стрим, на котором мы посмотрим длинное интервью с религиоведом Константином Михайловым, но тем не менее вы можете заказать музыку или небольшие видео здесь, тариф - 10 рублей/минута. Залетайте обязательно, всем буду рад!
Читать полностью…
Сегодня празднуют день рождения чувака из семьи беженцев и нелегальных иммигрантов, который прославился тем, что создал экстремистское религиозное сообщество, устраивал несанкционированные перфомансы в храмах, оскорблял чувства верующих, пропагандировал терпимость к отверженным, дискредитировал государственную власть и производил фейки, за что в итоге и был наказан в полном соответствии с антиэкстремистским законодательством своего времени. Ну, праздник хороший, не спорю. Особенно, когда отчетливо понимаешь, на чьей стороне тогда было бы большинство тех, кто нынче рассылает вульгарные открытки.
Читать полностью…
Сегодня в 19:00 запустим трансляцию, на которой пообщаемся и посмотрим видео, которые были заказаны или вы можете заказать здесь, тариф - 10 рублей/минута.
Читать полностью…
Мрак и ужас
Тем временем, священника Алексея Уминского запретили в служении и лишили сана. Больше репутация известного авторитетного пастора не играет роли, она не помогла ему продолжать дальше транслировать либеральную политическую повестку, при этом оставаясь вполне лояльным к патриархии. Еще в 2021 году телеканал Спас приносил извинения ему за слова одиозного пропагандиста Сергея Карнаухова, который позволил себе высказать гадости в адрес священника. Теперь времена другие... Гораздо более оскорбительным является назначение на его место еще более одиозной личности Андрея Ткачева. Надеюсь, что репрессия не пойдет дальше церковных мер и не перейдет в уголовное преследование...
Друзья и подруги, сегодня в 20:00 запущу стрим, на котором пообщаемся и посмотрим видео, которые вы можете заказать. Делать заказы и донаты сразу на карту и в комментариях к этому посту прислать ссылку. Тариф - 10 рублей/минута. Карта(Сбер): 2202 2050 7205 0724
Читать полностью…
Друзья, сегодня в 20:00 проведу трансляцию, где мы посмотрим видео о религии, которые заказал Gorilla. Вы также можете заказать видео, но пока что донатион аллертс не дает мне вывести деньги, так что - можете это сделать сразу на карту и в комментариях к этому посту прислать ссылку. Тариф - 10 рублей/минута. Карта(Сбер): 2202 2050 7205 0724
Читать полностью…
Ивлеева-гейт и выборы
Политика - это не только про решения дяденек в высоких кабинетах о судьбах мира. Политика - это также умение вести игру с плебеями, настроение которых в социальных науках принято называть "общественным мнением". Конструирование того, что у всех на слуху называется "публичной повесткой дня", и задача пропаганды сформировать правильное общественное мнение по отношению к этой повестке. К чему я всю эту душную терминологию вам привожу? А к тому, что один из методов моего изучения политики является мнение знакомых и родных, которые являются представителями старших поколений и находятся в зависимости от государственных и провластных источников информации.
Вся эта шумиха вокруг вечеринки Ивлеевой никак не относится к реальным проблемам нашей страны. Точнее относится только к одной - зависти обычных граждан к более богатым, то есть последствиям социального неравенства. Дескать, пока мы тут сводим концы с концами, эти "звезды шоу-бизнеса" смотрите до какой мерзости дошли!! Поэтому вечеринка Ивлеевой стала удобным поводом для артикуляции чувства ненависти пропагандой.
А для чего нужна эта российская версия "культуры отмены"? Подумайте, сколько популярных решений российская власть осуществила в период с 2018 по 2024 год? Да, может и был патриотический подъем по поводу СВО, но общественное настроение не то, чтобы стало сильно радужным. И вот от одного представителя старшего поколения я слышу такое мнение "Ну наконец-то наша власть взялась за этих звезд". Это мнение отражает успех информационной стратегии государства: во-первых, пропаганда освоила "культуру отмены", во-вторых, ей удалось создать инфоповод, к которому привлекли внимание общественности, в-третьих, ей удалось представить государство в этой ситуации на "правильной стороне".
Понятно, как у нас проходят выборы и понятно, какой будет их результат. Однако без хоть какой-то реальной поддержки, возникает угроза "Беларуси 2020", что является пугающей перспективой для политической элиты. А для повышения легитимности необходимо создавать ситуации, в которых государственная власть принимает "популярные решения", например, возбуждение уголовного дела. В любое другое время такая вечеринка бы не привлекла внимания общественности, так как кроме Бесогона Михалкова, нигде бы и не освещалась...