-
Вы на канале молодого автора, который пишет о религии, обществе, политике, литературе и т.д. Деконструирую здравые смыслы, дабы пала тирания очевидного!
Все началось с радикальных друзей, которые обвиняли её в обращение в веру, на сторону угнетателей. Затем пришли критики, которые обвинили ее в том, что она коммунистический агент и пытается подорвать церковь изнутри. Однако, такая критика не сильно её беспокоила. Она любила говорить, что именно самоуспокоенность христиан в молодости заставила ее полюбить коммунистов, и именно коммунисты, в свою очередь, с их любовью к бедным, наконец привели ее к Христу."
Основные принципы жизни:
1. Идеи персонализма Католической церкви.
2. Личное обязательство заботиться о потребности наших братьев.
3. Повседневная практика милосердия — дела милосердия.
4. Дом гостеприимства для немедленной помощи нуждающимся (беженцам, людям, подвергшимся насилию и проч.).
5. Создание хозяйственных коммун (ферма-коммуна), в которых каждый работает в силу своих способностей и получает по потребностям. «Нужно жить просто, чтобы другие могли просто жить» (Дороти Дэй).
6. Создание нового общества с новой философией жизни внутри старой формы, которая не является новой. Это не новая философия, а старая, настолько старая, что выглядит уже новой.
https://telegra.ph/Doroti-Dehj-i-Dvizhenie-katolicheskih-rabochih-10-30
Немного налажал с трансляцией, перезапускаю тут.
Читать полностью…
"Нетерпимость"(1916). Часть 2. Посыл.
Забавным историческим фактом является то, что в 1915 году Дэвид Уорк Гриффит снял скандальное кино "Рождение нации", которое принесло ему репутацию расиста и реакционера. Кинокритики считают, что "Нетерпимость" была снята, чтобы Гриффит отмыл свою репутацию и предстал перед общественностью в роли "гуманиста". Конечно пусть искренность картины останется на совести покойного. Следуя "Смерти автора" Ролана Барта, я этот факт вынесу за скобки.
Сюжет фильма я не буду пересказывать, не люблю спойлеры и не хочу ими вас кормить, я лишь покажу основные конфликты в каждой из 4 историй:
1. Современность(начало XX века). Главным конфликтом здесь является конфликт между лицемерием буржуазной пуританской общественностью и конкретными маленькими людьми. Маленьких людей давят нормы полицейского государства, которое хочет выстроить дисциплинарное общество. В этом обществе нет места развлечению и отдыху, люди - это лишь вещи, которые должны соответствовать своей социальной роли - приносить доход и вести "порядочную" жизнь. Нарушение закона не простительно, "порядочность" выступает антогонизмом человечности.
2. История об Иисусе Христе представляет собой конфликт между такой же лицемерной "праведностью" учителей Закона и учением Христа, который проповедует любовь, всепрощение и милосердие. Учение Иисуса ставит под угрозу социальный порядок, основанный на законнической праведности. "Лучше пострадать одному" - логика, которая призывает жертвовать конкретными людьми ради "общего блага". Опасность этой логики актуальна до сих пор...
3. История Варфаламеевской ночи 1572 года во Франции представлена как конфликт между логикой всепрощения, терпимости, любовью несмотря на различия и логикой вражды, мстительности и нетерпимости. Екатерина Медичи, которая провоцирует резню гугенотов, отсылается на резню католических священников в Ниме. Логика мести раскручивает спираль насилия и приводит к еще большему кровопролитию, в котором гибнут обычные мирные маленькие люди.
4. История Вавилона показывает конфликт между жрицей Иштар, символизирующей Любовь, и жрецом Ваала, символизирующий порядок. Алчность и тщеславие толкают последнего на страшный и гнусный поступок, который приводит к трагическим последствиям.
Таким образом, все 4 истории показывают конфликт между порядком и любовью. Порядок и соответствующая нетерпимость приводят к трагическим событиям: смертям и вражде. Любовь и терпимость хоть и проигрывают жестокому миру в 3 из 4 историй, но только это есть у маленьких людей, что позволяет им сохранить человеческий облик. Тем не менее, в фильме есть свой хеппи энд, и он заключается не в одной из историй, а в самом эпилоге, который представляет нам эсхатологическую картину будущего мира без нетерпимости. И пусть нам такое будущее кажется утопическим, но я верю, что мир начинается с каждого из нас. С каждого, кто убил в себе нетерпимость и вражду.
Гуманизм и эстетика
Летом я уже писал о том, что красота может быть в реальности очень жестокой и опасной штукой. Опасность эстетического мышления заключается в оправдании жестокости, если эта жестокость была совершена ради "прекрасного", "великого", "захватывающего дух". Позиция же последовательного гуманиста напротив может быть антиэстетичной, ведь ставит человеческие жизнь и достоинство выше всех объективаций, в том числе и эстетических. Поэтому я настаиваю на том, что "прекрасное" и "великое", каким бы прекрасным и великим оно не было, не стоит слезинки ребенка.
Но в чем заключается эстетическое мышление? Эстетическая логика может проявляться не только при обсуждении произведений искусств. Хотя некоторые шедевры архитектуры часто и сопровождались необходимостью жертвовать людьми. Да чего уж там? Прекрасный город Санкт-Петербург заложен буквально на костях. Эстетизм также может апеллировать к категории "величия" и это частое явление в политическом. Ностальгия по СССР часто является именно эстетическим явлением, ведь апеллирует к "величию нашего народа", у которого так много достижений. В реальности наряду с достижениями был террор, ГУЛАГ, голода, репрессии и т.д.
Наиболее яркими защитниками эстетики как высшей ценности были Ницше и Константин Леонтьев. Оба ставят диагноз современной им цивилизации как "обмельчание" человека, который уже не пригоден для расцвета и "величия" цивилизации. Смерть Бога, Великое Ничто, последний человек у Ницше означают упадок "красоты" и "величия" цивилизации. Гуманизм и ценности Просвещения рассматриваются им как симптомы вырождения. Сверхчеловек - эстетический ответ наступающему "упадку".
С моей точки зрения, эта критика не просто слабая с точки зрения аргументации, она античеловечная и опасная. Но именно на этой логике выстраиваются национальные нарративы. Такие нарративы выполняют функцию социодицеи, то есть оправдание несправедливого социального порядка и серой повседневности обывателя. Но в том-то и дело, что зачастую "великие" идеологии часто иррациональны и апеллируют к эстетическому чувству обывателя, за которым прячутся отношения власти и тела убитых несогласных и врагов.
Напоследок, хочу предложить вам к просмотру интересную дискуссию на эту тему между Николаем Комягина(Shortparis) и ведущим ещенепознера. Посмотреть ее можно тут с 46:35 15 минут где-то. Размышления Комягина очень близки мне и вывод который он делает: либо вы всегда готовы жертвовать чужими жизнями, либо никогда. Поэтому сколько бы не был прекрасен купол Исакиевского Собора или величественна идея борьбы с мировым гегемоном, пошли они на три буквы, если требуют жертвовать людьми.
#анонс
Сегодня в 21:30 я проведу экспериментальный стрим. Я попробую отстримить в соло и попробую на себе роль обзорщика видео. Темой сегодняшнего стрима будет национализм. Поэтому я планирую:
1. Рассказать аудитории про "Русскую Идею" Бердяева. При чем не только пересказать основные положения его работы, но и покритиковать его, а там есть что критиковать.
2. Посмотреть новое видео Михаила Пожарского про национализм. Я его специально до стрима не смотрел, но меня привлекло описание, в котором была заявка о "правильном национализме".
Так что приходите, постараюсь сделать интересным ваш вечер сегодня. А для того, чтобы трансляция была еще более интересной, пишите вопросы в чат!
Кстати, могу не ограничиваться одним лишь видео Пожарского и посмотреть видео на заказ, если у кого-то будет желание, цена стандартная - 10 рублей/минута, для этого можно задонатить сюда.
Месть
Почему раскручивается спираль насилия в ходе войн? Ответ банален: люди требуют мести за убитых "своих". Вот, например, министр обороны Израиля делает заявления, что для израильских солдат отменены все правила ведения войны. Иными словами, военные преступления, какими бы они не были жестокими, легализованы. Понятно, что вполне возможно скоро официальные лица начнут опровергать эти заявления. Но тенденция стала совсем уже страшной.
Месть представлет собой интенцию направленную на восстановление порушенной справедливости. Восстановление справедливости может быть вещь и благая, но в реальности месть ведет к еще большей несправедливости. Почему? Жертвами мести в реальности становятся не только виновники преступления, но и люди, принадлежащие к группе, от имени которой совершалось то или иное злодеяние. В том числе это могут быть женщины, дети и старики. Не существует коллективной ответственности, ответственность может быть только у конкретных людей
С каждым новым витком спирали насилия, страдает все большее количество невинных людей, а само насилие против "врага" становится оправданным для масс. Этим низким чувством и пользуются политические элиты, которые посредством пропаганды сеют в обществе моральную панику. Проблема мести заключается в непонимании того факта, что восстановление справедливости не должно включать в себя страдание людей лишь по факту принадлежности к группе, от имени которой совершалось преступление, иначе вы сами становитесь преступниками.
Поэтому я настаиваю на том, что остановить спираль насилия как в соседней стране, так и на Ближнем Востоке, может лишь отказ от мести. Виновных наказать сложно, но не лучше ли, чтобы виновный избежал наказания, чем невиновный был наказан за чужое преступление? Я убежден в этом, пусть справедливость будет попрана ради мира, это и есть настоящая пацифистская позиция.
П.с.
Цитата все же фейком оказалась, за что приношу свои извинения, но все же это не влияет на общее содержание поста.
Стрим!!!
Сегодня в 19:00 обсудим вместе с социологом Лизой Рожновой проблемы социологии здоровья, инклюзии и толерантности. Мы рассмотрим:
1. Как исторически менялся образ "здоровья"?
2. Что такое эксклюзия и инклюзия и как они формируются в обществе?
3. Что такое толерантность и как научиться принимать отличающихся от нас людей?
Приходите, обещаю, будет интересно!
#смотрю
Посмотрел я на ночь кукольный мини-фильм "Михаиловы глаза", созданный отечественной группой электронной музыки "Порез на собаке". По-настоящему жуткая и мрачная картина, которая заставляет зрителя самому интерпретировать смысл увиденного, к чему я вас и призываю.
А пока я напишу свое понимание. В мире очень много зла, при чем как глобально, так и в межличностной коммуникации с людьми. Часто мы можем потерять что-то ценное или дорогих нам людей, что приводит к пограничной ситуации, выражаясь словами Карла Ясперса. Пограничная ситуация означает крах привычного образа жизни, ситуация, в которой человек оказывается перед небытием и утраты смысла дальнейшего существования. Если человек не погибает, то он может либо озлобиться и пойти по пути мести обидчикам/обстоятельствам, либо наоборот найти в себе силы конструировать свое собственное бытие. Первый путь заставляет человека жить прошлым, но второй не то чтобы будущим, но вполне может привести человека к вечности, как главного героя картины.
Принял участие в интервью для одногруппницы-кореша, которая начинает делать свой журнал, вот можете посмотреть, что получилось. (Я на 11-12 странице)
Читать полностью…
#читаю
В 2016 году известный в узких кругах Иван Смех(из коллектива Ленина Пакет) выпускает статью "Новая Эстетическая Теория", которую я решил перечитать недавно. Что значит "прекрасное" в искусстве, музыке, литературе? Устоявшимся мнением считается, что "прекрасное" может быть сугубо субъективным, то есть "о вкусах не спорят". Однако Иван Смех предлагает теорию, которая преодолевает этот нелепый субъективизм, задавая четкий критерий "прекрасного" - новаторство и свежесть содержания, формы или сочетания формы и содержания. В противном случае продукт становится лишь вторичной калькой, даже если сделан на качественном уровне. Также искусство не должно быть приятным спасением от скуки, но оно вместе со своим развитием также должно развивать и слушателя/зрителя. Оно должно учить мыслить, а не вызывать поверхностные эмоции. В этом и суть предложенной "Новой эстетической теории".
Статья написана простым языком, и содержит в себе интересную аргументацию и анализ классической и современной культуры (поэзии, литературы, кино, музыки и т.д.). В общем, как всегда, всем советую к прочтению!
#смотрю
Люблю перестроечное кино, кино эпохи краха одной утопии. Гласность открыла не самую приятную правду о нашем обществе, на которую было принято закрывать глаза. Фильмы, снятые во вторую половину 1980-х, прекрасны этим суровым критическим реализмом.
"Исповедь. Хроника отчуждения" (1988) - документальный фильм о жизни молодого наркомана, которому повезло родиться внуком заместителя начальника ГУЛАГа. Важным достоинством фильма является хорошая концептуальная проработка фона, в котором проходит жизнь главного героя. Фильм начинается с жуткой сцены кадров ужаса техногенной цивилизации: военная техника, марши, война, хари сильных мира сего, охота на воробьев в Китае времен Мао, страдающие лица в мирных городах общества потребления. Показаны дуболомные, озлобленные бабки, которые окружили и злословят молодых художников, вышедших на мирный пикет за требования самовыражения и свободы слова. А в семье заместителя начальника ГУЛАГа хранят книжки Солженицина.
Все это не случайно в фильме отображено: причиной зависимости становится побег от жестокой лицемерной реальности, которую главный герой не принимает. Именно этим фильм и ценен. Только вдумайтесь: главному герою угрожает срок за тунеядство(в СССР такое практиковали), но из-за репутации наркомана его никуда не берут на работу. Даже если бы он захотел изменить свою жизнь, у него просто бы ничего не получилось. Порядочная общественность уже вынесла ему вердикт о безнадежности! Но раз хладнокровное решение вынесено, то как главному герою оставить свой образ жизни в прошлом?
А ведь мы до сих пор живем в обществе, где второй шанс заработать нелегко, разве что в настоящее время его легче купить. Благо, капитализм позволяет. Но что делать тем, кто не родился в семье генерала, чиновника высокого ранга или успешного предпринимателя? Они и дальше обречены быть жертвами стигматизации.
Да, главный герой отчасти сам виноват, что выбрал такой способ ухода от реальности, но гораздо хуже все эти порядочные граждане, которые заменили в себе человечность фарисейской правильностью. Именно страдание маленького человека разоблачает тоталитарную "нормальность", которая его ломает. В общем, по-настоящему жесткий и обличительный фильм, и поэтому всем советую к просмотру. Посмотреть можно здесь.
Доброго времени суток, друзья и подруги, сегодня в 19:00 будет стрим вместе с анархистом, релокантом и католиком Борисом Дроздовским. Поговорим на разные темы: от жизни в Армении до теоретической базы анархизма. Буду рад всех видеть! Также после общения с гостем могу продолжить стрим, если вы закажете каие-нибудь видосы на обзор. Тариф - 10 рублей/минута. Заказать или просто поддержать наш разговор можно тут. Всем буду рад, приходите!
Читать полностью…
Парадокс легитимности
Знаете чем отличаются автократии от либеральных демократий? Либеральные демократии стараются создавать видимость справедливости своего политического строя и правопорядка. Конечно не стоит их идеализировать: неравенство, коррупция, манипулятивный характер пропаганды, популизм - не без этого. Но их политическая игра старается не выходить за рамки общественной морали. Политика как самовоспроизводящаяся система не конструирует общественную мораль, а играет с ней в торг.
В автократиях же политика претендует на конструирование общественной морали, поскольку один из главных фреймов политического здесь заключается в отрицании деления на общество и государство. Если у политиков ничего не получается, то они могут просто игнорировать нормы, распространенные в обществе. В этом игнорировании и происходит утверждение власти. "Да, мы о**евшие, но что вы нам сделаете?". Конечно топорная политическая пропаганда эффективна в своих месседжах на умы старшего поколения. Но наивно было бы думать, что у авторитарного режима нет ничего для молодых умов, просто здесь иные средства привития лояльности.
Случай с избиением Никиты Журавеля сыном главы Чечни Адамом Кадыровым прекрасно демонстрирует мою мысль. Конечно это вызывает возмущение у любого, в ком хоть немного осталось человечности. Массовой поддержки это не нашло в нашем обществе, что видно даже по опросу ЧГТРК "Грозный". Можно подумать, что это самовыстрел Кадырова по своей репутации. Но в том-то и дело, что верховному князю Чечни нет никакого дела до своей репутации. Цель этой одиозной публикации проста: продемонстрировать свое могущество. "Я могу делать все что угодно и мне за это ничего не будет". Логика проста: кто сильнее, тот и прав.
Пытки, полицейский беспредел, очевидная фальсификация выборов, непопулярные политические решения вопреки общественному мнению - все это и является главным средством для того, чтобы добиться(пусть и силой принуждения) своего признания недовольными. А для полного смирения можно еще и накинуть через СМИ полуправду про другие страны, чтобы привить молодежи фрейм "Да везде несправедливость, везде лгут, везде насилие". Этим реципиент и успокаивается, политический абсентеизм выгоден режиму не менее чем открытая лояльность. Проще занять позицию "я в этом не разбираюсь" и отказаться от наличия своего мнения в мире политики. Поэтому данный одиозный случай не снижает легитимность политического порядка, но напротив...
#слушаю
The Dresden dolls - the dresden dolls (2003)
В своем музыкальном вкусе я не могу выделить какой-либо любимый жанр музыке, но одно я могу сказать точно: я всегда ценил оригинальность и новаторство. Именно экспереминтируя с музыкой, артист или группа могут внести что-то в ее развитие. Уши слушателя не всегда могут привыкнуть к необычному звучанию, но потом как привыкнут и не оторвать... Сужу по себе конечно же)
Так вот, сегодня вашему вниманию я хочу представить альбом американского дуэта The Dresden Dolls. Вы только вдумайтесь, как много групп вы можете назвать, которые исполняют кабаре с нотками панка? Так вот, приятного аппетита, друзья и подруги! "Girl Anachronism" и "Bad habit" заели в голове сегодня.😵💫
Послушать можно тут и тут.
Стрим на моем канале!
В 20:00 поговорим с моим хорошим другом и философом Василом о политике и христианстве. Мы обсудим:
1. Как исторически складывались отношения между государством и церковью?
2. Как понимать слова апостола Павла "Нет власти не от Бога"?
3. Православную концепцию симфонии и католическую "двух мечей".
4. Повлияло ли христианство на становление современных демократических и правовых институтов?
5. Отношение христиан к политике.
6. Что такое христианская демократия и чем она отличается от классической либеральной?
7. Какой идеологии христианство в наибольшей степени соответствует: консерватизм, либерализм или левый спектр?
8. Совместимо ли христианство с патриотизмом и национализмом?
9. Будем рады почитать ваши вопросы в чате!
Приходите, обещаю будет интересно!
Великий Инквизитор сегодня.
Тут прошел очередной шабаш православно-ультрапатриотической общественности. Маргинал от мира экономики, философ-оккультист, православный олигарх решили поговорить о том, что гайки закручены не до конца. И хотя в реальной российской политике это не особо влиятельные персонажи, все же именно их идеи, к сожалению, влияют на вектор развития нашей страны.
Что здесь интересного? Интересно здесь то, что эти люди открыто призывают к репрессиям, примеряют на себя роли опричников. "Запрет - это защита, охрана...". Логика Великого Инквизитора - жертвовать свободой ради общего счастья. Именно об этом пишет Бердяев в своих статьях, бросая вызов всяческим идеологическим идолам, которые за других людей решают, в чем заключается их счастье. Вот и правая общественность решает приватизировать право говорить от имени всех русских, решив за всех русских, что является для них благом. В этом проблема и опасность авторитарного мышления.
Но почему дискурс всех этих пресловутых традиционных ценностей и реакционого патриотизма так нуждается в запретах? Ответ простой: этот дискурс без поддержки государства нежизнеспособен. "Традиционные ценности", которые стали официальным государственным дискурсом, противоречат реальной российской социальной реальности с высоким уровнем абортов, разводов и атомизацией общества. Этим и объясняется лояльность существующей политической элите, без нее эти сомнительные личности не просто теряют свою нишу, они оказываются никому не нужными маргиналами. Поэтому единственная мотивация всех этих ораторов - страх, страх краха этих иллюзий, страх лопнувшего манямирка.
Стрим!!!
Добрый день, друзья, сегодня в 20:00 будет стрим с Константином Морозовым. Мы поговорим о том, что такое естественное право, его истории, классических и новых концепциях. Приходите, будет интересно! Поддержать донатом нашу беседу можно тут.
#смотрю
"Нетерпимость" (1916). Часть 1. О фильме.
С прошлой недели у меня родился новый интерес - история кинематографа. Сегодня я хочу рассказать вам о фильме, который произвел одну из первых революций в этой сфере - "Нетерпимость" Дэвида Уорка Гриффита.
Для начала XX столетия фильм конечно поражает масштабом декораций, количеством людей, задействованных в некоторых сценах, использованием разных видов ракурса. Современного зрителя все это давно уже не удивляет, но я предлагаю оценивать такие вещи в исторической ретроспективе.
Но гораздо более важным для меня является концептуальное содержание фильма. Сюжет фильма состоит из 4 отдельных история, которые пересекают всю историю человечества: Падение Вавилона, жизнь Иисуса Христа, борьба гугенотов и католиков в XVI веке и буржуазное американское общество начала XX столетия. Все истории объединяет общий моральный посыл. В этом плане фильм является новаторским именно с точки зрения концептуальности: параллельное повествование и четкая идея, которую хотел донести Гриффит. До "Нетерпимости" в основном экранизировали художественные романы, театральные пьесы или снимали фильмы, основанные на исторических событиях, кино было только экранизацией, но не средством выражения. О посыле "Нетерпимости" я напишу в следующей части рецензии.
#читаю #комментирую
Начал читать лекции по истории кинематографа и наткнулся на такое. Ну во-первых, Швейцария все же дала нам Жана Кальвина, основателя одного из наиболее крупных направлений протестантизма, и Жан-Жака Руссо, одного из наиболее влиятельных мыслителей Просвещения. А во-вторых, как же всрат этот эстетизирующий способ речи, как будто он оправдывает наличием прекрасного в культуре все эти ужасы. Ниже я напишу более подробный пост об этом.
В последнее время я часто думаю о том, как вести канал и какая у него должна быть концепция. Не хочется канал превращать в свалку всех моих мыслей, все же хочется выдержать какой-то свой стиль. Поэтому я решил попробовать разделить то, что я пишу на: то, что я пишу для канала и нечто сокровенное, личное, связанное с собой. Поэтому в канале я буду публиковать свои мысли о политике, религии, философии и т.д. А заметки о сокровенном я оставлю для своего инстаграмма. Я понимаю, что многим из тех, кто начал меня читать недавно это может будет не особо интересно, но все же вдруг. Поэтому оставлю ссылку на инсту, мало ли кому будет это интересно: https://instagram.com/dmitriries?igshid=NzZlODBkYWE4Ng==
Читать полностью…
О терроризме.
Важная оговорка: я осуждаю терроризм и попытки его оправдания, я против насилия и считаю, что все противоречия должны решаться мирными переговорами.
Важная оговорка 2: Я не занимаю ничью сторону в конфликте Израиля и Палестины, хотя вторая является явным агрессором тут, но политика первой во многом привела к тому ужасу, что мы сейчас наблюдаем.
Я бы хотел затронуть проблему "терроризма". СМИ сконструировали образ террориста, как абсолютного зла и опасности для жителей мирных городов. Террорист не гнушается ничем и готов пойти на самые низкие, жестокие и подлые вещи для того, чтобы были выполнены выдвинутые требования. Однако разве не тем же самым занимаются государства в ходе своих военных операций? Чем армия государств принципиально отличается от банды террористов кроме масштабов и организации?
События последних нескольких десятилетий(а особенно последних нескольких дней) показывают нам, что ярлык "террористов" навешивается часто на тех, кто выступает против политики государства насильственными и саботажными действиями. Но более того, с этим знаком могут связать и действия враждебного государства, обозначив его либо "террористической организацией", либо "спонсором терроризма". Свои же подобные действия государство обосновывает военной необходимостью или "сопутствующими потерями" и эта позиция кажется очевидной.
Дело в том, что государство обладает монопольным правом не только на легитимное физическое насилие, но и на легитимное символическое насилие. Это означает, что когда государство выносит суждение, то это суждение обладает властью "официального", а официальное зачастую может стать "очевидным". Поэтому государство обладает символической властью закрепить противника как "террориста", а себя и союзников определить как борцов за восстановление справедливости. Пропаганда поможет. Требования "терористов" будут проигнорированы и никто не будет разбираться в изъянах политике, которая стала одной из причин этого ужасного явления.
В этом плане, у признанных государств больше символической власти чем у частично признанных или непризнанных, ведь их право на статус "официального" закреплено признанием "международного сообщества". Именно поэтому Израиль сегодня на международной арене заручается гораздо большей поддержкой чем частично признанная Палестина. А пока идут все эти игры наименованиями, которые называются международным правом, гибнут реальные люди...
Таким образом, статус признанного государства позволяет Израилю закрепить за действиями противника статус "террориста", но удары по объектам мирной инфраструктуры определит как "военная необходимость" и "сопутствующий ущерб", что лишь усугубляет конфликт. Ведь потенциальные переговоры будут рассматриваться не с позиции двух равных сторон, а с позиции силы, что раскручивает спираль насилия, ведь каждый захочет кусочек результатов войны побольше. Вот таким лицемерием является реальная политика...
Друзья и подруги, а можете посоветовать какие-нибудь крутые обзорные книги по истории искусства, музыки, кино и художественной литературе? Буду безмерно благодарен!
Читать полностью…
Об исторической справедливости
Во всех СМИ уже прогремели сообщения о начавшейся войне между государством Израиль и организацией ХАМАС. Вот, например, DOXa высирает такое, вооружившись дискурсом "исторической справедливости". И в этом заключается проблема всех войн, в том числе и...
Что значит "историческая справедливость"? Историческая справедливость - это определенный мифологический нарратив, который делает моральное утверждение о правоте большой группы в любом конфликте. Историческая справедливость может базироваться на реальных исторических фактах. Проблема здесь сугубо в интерпретации этих фактов и незнание гильотины Юма(Из сущего нельзя вывести должного).
Да, государство Израиль буквально построено на крови войн с арабами. Делает ли это убийство и пленение невинных мирных граждан оправданным? Нет, так как невинные мирные граждане не выбирали в каком государстве им рождаться и проходить социализацию. Государство - это отчужденный от населения аппарат, у которого есть монопольное право на насилие. Проблема всех этих разговоров об исторической справедливости заключается в игнорировании факта этого отчуждения.
Не существует в реальности никаких "исторически наших/ваших/их земель", потому что историчность мифологична. Принадлежность земель определяется либо волей людей, проживающих СЕЙЧАС на этих землях, либо властью государства, которое контролирует эти земли, либо международным правом(де-юре правда). Историчность же – это попытка морального оправдания элитами военных действий за спорные территории. Это оправдание может быть вполне эффективным способом легитимировать войну, ведь базируется на стереотипах масс о политической реальности. Стереотипы тем и опасны, что помимо зачастую оторванных от реальности оценок, в силу ограниченности стереотипного разума, еще и способны заставить верить индивида в оправданность самых страшных преступлений, ведь они делаются под эгидой "восстановления справедливости". Именно поэтому я настаиваю на том, что такой способ речи должен быть разоблачен и признан аморальным.
П.с.
Как видите, такой способ речи могут использовать и вполне себе "прогрессивные" СМИ в угоду своей повестке. Людоедами и мудаками могут быть не только государственные пропагандисты. Нахуй вашу повестку, если она не учитывает страдания и смерти реальных людей! Вы такие же свиньи, как и те, против кого выступаете, просто оделись в другие идеологические одёжки.
#слушаю
Гражданская оборона - Инструкция по выживанию(1990).
1990 год. Советская империя на грани краха. Всем уже очевидна гибель великой мечты. Общество узнало страшную правду о цене этого эксперимента. В этой атмосфере в обществе царит аномия, то есть потеря старого смысла существования и отсутствие нового. В это время выходит душераздирающий альбом Гражданской обороны, как символ агонии этого строя. Альбом представляет собой исполнение песен Романа Неумоева из группы с аналогичным названием "Инструкция по выживанию". Каждая песня в этом альбоме как крик отчаяния в хаосе, в котором оказалось общество.
В общем, экспрессивная форма и глубокое содержание песен делают альбом символом эпохи агонии советского эксперимента. Как всегда, всем советую к прослушиванию! Послушать можно тут.
#слушаю
По-настоящему прекрасные вещи рождаются из духа трагедии, не так ли? Именно такие вещи остаются в истории культуры, а не примитивный попс с заедающими в голове припевами, который забывается после выпуска очередного нового хита в чартах.
В прошлом году группа Shortparis выпустила 3 клипа, которые отражают всю трагичность эпохи "после 24 февраля". Именно эти клипы, как мне кажется, и станут культурным памятником нашего времени:
1) Shortparis, Хор ветеранов им. Ф.М.Козлова - Яблонный сад. Очевидно, каким событиям посвящен данный клип. Сама песня правда была записана еще до СВО. Художественную ценность представляет то, как отснят клип. Дело Молоха не нужно ни молодым контркультурщикам, ни ветеранам, для которых имеет значение георгиевская лента, как связь со своим народом. Солист Shortparis Николай Комягин в интервью "непознеру" скажет о том, что культурной трагедией стала приватизация официальным государственным дискурсом георгиевской ленты, которая с нулевых стала ценностью для большей части россиян. «Он тебе и сын и брат» - строчка, в которой и заключена вся трагедия происходящего. Смерть человека это не только уничтожение единичного индивида, но и причинение невыносимой боли его близким и родным. Человек - все же не изолированный атом, но связь.
2) Shortparis - Гетто в озере. Музыкальное исполнение стиха поэта-шестидесятника Андрея Вознесенского, повествующего о рыбалке на озере, где на дне находятся тела жертв холокоста. Разве не является таким озером наша цивилизация, построенная на костях убитых в ходе войн, жертв угнетений и гонений? Наша жизнь напоминает эту рыбалку, где мы не задумываемся об этой страшной правде, правде нашей истории. Комягин заимствует у Вознесенского прием перечисления имен убитых и расширяет список настоящим, чтобы показать реальность смерти: умирают конкретные люди, у которых есть имя и биография, как и у всех нас. Мученики заслуживают памяти.
3) Shortparis - О, как хотела мама. Композиция представляет с собой компиляцию отрывков из стихов Вознесенского "Снег в октябре" и "Плач по двум нерожденным поэмам". Здесь уже на передний план выходит тема отчаяния человека в бездушном мире стандартизации, который убивает всякий творческий порыв. «О, как хотела мама, чтобы сын шел прямо» - родители хотят блага для своего ребенка, но видят это благо лишь в приспособлении к привычным практикам жизни. Новаторство, выход за пределы привычного, нонкомформизм, уникальность часто оказываются непринятыми. Творческий порыв встречается с жестокой реальностью непонимания. «Вечная слава, мама, тем, кого сломало». Может сломленность это и есть цена за дерзкую попытку вырваться из обыденности? Очень хорошим приемом было использование детского хора в композиции, что иногда при прослушивани вызывало мурашки по коже...
Опять стрим
Сегодня в 20:00 на канале Yaldabogov live пройдет стрим, где мы с Василом в свободной манере обсудим христианский персонализм: Бердяева, Лакруа, Мунье, Маритена и других авторов. Также пообщаемся с чатом и можем посмотреть заказанные видосы, если таковые будут. Так что приходите, будет интересно!
#читаю
Тут Васил снова сделал новый перевод. На этот раз он подготовил перевод статьи, составленной Дунканом Рихтером, про Элизабет Энском из Internet Encyclopedia of Philosophy. Статья представляет собой изложение основных идей Энском: использование суждений от первого лица, критика классической концепции причинности, значение намерения для человеческого действия, критика Консеквенциализма(этики последствий) и деонтологической этики (этики долга), военная этика и сексуальная этика(раздел является наиболее спорным из-за религиозной предвзятости). Энском является безусловно одним из наиболее влиятельных и значимых авторов в современной моральной философии, так что всем советую к прочтению, если вам интересна данная тематика.
#читаю
Дочитал сегодня работу Н.А.Бердяева "Я и мир объектов", которая посвящена классическим проблемам экзистенциальной философии и персонализма. Работа состоит из 5 размышлений, которые затрагивают проблемы: значение жизненного опыта для философии, проблема объективации жизненного опыта, проблема одиночества, трагичность времени и противопоставления общества и общения.
Сквозь всю работу проходит проблема отношения личности к другим людям и окружающему миру. Бердяев ссылается на концепцию диалога еврейского мыслителя Мартина Бубера, развивает и расширяет ее. Напомню, что Мартин Бубер различал 2 формы взаимодействия между людьми: "Я-Оно" и "Я-Ты". Первая форма является монологом, когда человек рассматривает другого лишь как объект. В монологе нет равенства и желания человека осознать другого как равную, но при этом обладающей своей уникальностью личности. Монолог может подразумевать либо нетерпимость, желание навязать человеку что-то(от продукта до решений и идей), либо полное безразличие к нему. Напротив, диалог является формой взаимодействия двух разных, но равных личностей, которые заинтересованы в вовлечение внутреннего мира друг друга.
Бердяев вводит 2 новых особенностей диалога. Диалог может также быть заключен с природой, подобно житию Франциска Ассизского. Но главной особенностью диалога у Бердяева является то, что "Я-Ты" может стать "Мы", что означает преодоление отчаянного состояния одиночества, которому он посвятил свое 3 размышление.
Таким образом, работа Бердяева представляет собой интересный вклад в развитие экзистенциальной мысли. Как всегда, всем советую к прочтению, особенно если вам интересна экзистенциальная философия. Написано простым языком и прочитал на одном дыхании!
Скачать можно тут: https://predanie.ru/book/69720-ya-i-mir-obektov/
Да, кстати, подписывайтесь и ставьте лайки, если понравилось как мы с Васей отстримили, поможете в продвижении контента! Запись, если что, сохранена.
Читать полностью…
>в российских школах борются с русскими
/channel/holmogortalks/30772
Я уже писал, что русские националисты нагло приватизировали себе право говорить от имени всех "русских", выдумав миф о "настоящих русских". Забавно тут, что по мнению Холмогорова "настоящему русскому" свойствены черты фашиста, националиста и расиста, отсюда и все обидки на правду об этом мифическом образе. А может просто перестать параноидально искать повода оскорбиться от имени большой этнической группы, где есть огромное количество людей с разными взглядами? Может лучше честно признать "нас, русских нациков обижают"? Тогда и русских в целом перестанут обижать. Да не, глупость какая-то для Холмогорова, так ведь символический капитал не заработаешь...