-
اینجا دفتری است برای نگاشتن «علم» با روایات اهل بیت علیهم السلام
✔️تنها روایت آخر از امام سجاد علیه السلام دلالتی صریح در تعارض با روایتی که بنده به آن استناد کردم دارد: «الدعاء یدفع البلاء النازل و ما لم ینزل» که به توضیح آن می‌پردازم:
🪶اولاً همانطور که پیشتر عرض شد در اینجا لفظ «یدفع» آمده نه «یرفع»، یعنی این مربوط به پیشگیری و جلوگیری است که بالتبع جلوگیری و پیشگیری از چیزی قبل از تحقق امر است و عبارت «یدفع» برای بعد از تحقق امر معنا ندارد.
🪶ثانیاً گفته شده «البلاء النازل» و صفت «نازل» برای آن آمده است و نه صفت «مُنزَل» (از مصدر «انزال»). تفاوت این دو معنا عموم و خصوص مطلق است؛ یعنی: «نزول» اعم است از «انزال»؛ زیرا به فروآمدن دفعی و ناگهانی «انزال» می‌گویند اما «نزول» می‌تواند هم در معنای «فروآمدن ناگهانی» استعمال شود و هم در معنای «فروآمدن تدریجی». پس لفظ «نازل» به معنای «فرودآمده» یا همان «نازل شده» -به این معنی که به انتهای نزولش رسیده باشد- نیست. بلکه «النازل» اسم فاعل بوده و به صورت «نازل شونده» و «فرودآینده» باید ترجمه و معنا شود.
پس منظور حدیث، «بلائی که به انتهای نزول رسیده و امر کاملا محقق شده»، نیست. چه اینکه این معنی در حدیثی دیگر از همان باب -که نگارنده به علت کپی پیست از سایت‌های مذهبی و عدم مطالعه‌ی منبع اصلی حدیث آن را ندیده و یا دیده و سانسور کرده- به روشنی تصریح شده است:
امام کاظم علیه السلام فرمود: «بر شما باد به دعا، که همانا دعا برای خداوند و خواستن به سوی خداوند بلاء را برمی‌گرداند حتی اگر تقدیر و حتمی شده باشد و چیزی از آن جز سپری‌شدنش باقی نمانده باشد پس هرگاه خداوند عز و جل دعا شود و از او خواسته شود، آن بلا به یکباره برمی‌گردد.» (الکافي ج ۲، ص ۴۷۰: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي وَلاَّدٍ قَالَ قَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: عَلَيْكُمْ بِالدُّعَاءِ فَإِنَّ اَلدُّعَاءَ لِلَّهِ وَ اَلطَّلَبَ إِلَى اَللَّهِ يَرُدُّ اَلْبَلاَءَ وَ قَدْ قُدِّرَ وَ قُضِيَ وَ لَمْ يَبْقَ إِلاَّ إِمْضَاؤُهُ فَإِذَا دُعِيَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سُئِلَ صَرَفَ اَلْبَلاَءَ صَرْفَةً)
یعنی دعا در صورتی بلاء نازل شده را برمی‌گرداند که هنوز امضاء آن باقی مانده باشد. «امضاء» از «مضی» به معنای گذشتن و سپری شدن است؛ پس منظور از «دفع بلاء نازل» در آن حدیث از امام سجاد علیه السلام و جمع آن با حدیث مورد استناد بنده که آن هم از امام سجاد علیه السلام هست این است که دعا «بلاء نازل» را قبل از آنکه سپری شود و بگذرد برمی‌گرداند یعنی بلائی که از آسمان فرود آمده اما هنوز به مرحله‌ی نهایی نزول نرسیده و امر محقق نشده است.
بنابراین با توجه به عبارت «یدفع» (و نه یرفع) و نیز لفظ «نازل» و توضیح روایات دیگر درباره‌ی مراحل نزول بلاء (که از تقدیر و قضاء می‌گذرد و مرحله‌ی آخر آن، امضاء و سپری شدن است) و روایتی که به آن استناد کردیم، این حدیث ناقض استدلال و مدعای ما نخواهد بود و همچنان معتقدیم وقتی بلائی نازل شد و امر به تحقق رسید و سپری شد، دیگر دعاء کردن سودی نمی‌رساند و زمان را به عقب بر نمی‌گرداند. همانطور که در حادثه‌ی مربوطه، در همان لحظه‌ی ابتدایی سقوط بالگرد و پیش از باخبر شدن مردم، امر محقق شده بود و سرنشینان جان خود را از دست داده بودند و لذا همانطور که امام سجاد علیه السلام همیشه می‌فرمود، آن دعاها بعد از این حادثه و تحقق امر و نزول کامل بلاء، چیزی را تغییر نداد و سودی نرساند و الان هم واضح است که مدعای ما درست بود یا نه.
ادامه دارد…
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
متن فوق توسط یکی از دوستان در پی وی برایم ارسال شد.
این متن که از محتوای آن میزان فهم و درک و سطح عقل نویسنده‌ی آن معلوم است، چندان ارزش پاسخگویی ندارد، اما یکی دو روایت مرتبط و معارض با آنچه گفتیم در این متن، بهانه‌ی خوبی است برای متعلمین تا با سعی در حل تعارض این دسته روایات، میزان درایت و فقاهت خود را محک بزنند.
صرفاً برای دفع شبهه و حل تعارض روایات و تمرین فقاهت، این روایات را پاسخ می‌دهیم و سپس به حواشی کودکانه‌ی نگارنده‌ی این سطور -که با توجه به یک سری قرائن قبلی به نظر می‌رسد از جماعت نسوان باشد- می‌پردازیم. (به مواردی که در تصویر با رنگ قرمز مشخص شده دقت کنید)
البته ناگفته نماند که به علت برخی ملاحظات سیاسی مربوط به این بحث و بعضی ملازمات تقیه، پاسخ‌های اصلی به ناچار ناگفته می‌ماند تا ان شاء الله روزی که توفیق هدایت پیدا کنند و به آن پاسخ‌ها برسند.
پست بعد را دنبال کنید...
#عقاید #اعتقادات #معارف
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
❗️قابل توجه دعاکنندگان محترم که فقط اینجور مواقع یاد ائمه علیهم السلام می‌افتند.
خودتان را خسته نکنید؛ چون:
امام کاظم علیه السلام فرمود: امام سجاد علیه السلام همیشه می‌فرمود: «دعاء بعد از آنکه بلا نازل شود نفعی نمی‌رساند!» (الکافي ج ۲، ص ۴۷۲: اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْوَشَّاءِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْأَوَّلِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: اَلدُّعَاءُ بَعْدَ مَا يَنْزِلُ اَلْبَلاَءُ لاَ يُنْتَفَعُ بِهِ.)
#عقاید #اعتقادات #معارف
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
انکار نحوه‌ی شهادت امیرالمؤمنین و امام حسین علیهما السلام و واقعه‌ی عاشورا و ادعای اینکه نقل صحیح فقط در دست یهود است!
اساساً سر و ته کل ادعاهای او این است که "همه چیزِ اسلام و حتی مشهورات و متواترات شیعه را هم یهود کنترل کرده و یهود می‌چرخاند و آنچه در دسترس گذاشته شده همه دروغ و فیک و یا آمیخته با دروغ است و حقیقت فقط در دستان یهود است!"
کسی منکر نفوذ برخی یهودیان در دولت‌ها، حکومت‌ها و ادیان و مذاهب نیست اما این حجم از توهمات تخیلی و گنده کردن یهود چیزی جز تبلیغ یهود نیست و به شدت بودار است و بیشتر شبهه‌ی مصرف دخانیات را تقویت می‌کند! البته کسی که کذبش به وضوح ثابت است تکلیف این ادعاهایش هم معلوم است.
همانطور که می‌بینید معمولاً در آخر اینگونه پیام‌هایش هم می‌گوید: «این چیزها جایش در این گروه و در مجازی نیست ما فقط اشاره کردیم. خیلی اسرار است که ما می‌دانیم و قابل گفتن نیست»
و با همین حرف‌ها چند نفر احمق اطراف خودش را فریب می‌دهد! این‌ها از شگردهای شیطان است. یاد بگیرید.
مجدداً تأکید می‌کنم: از حرام و حلال از او بپرسید تا کذبش عیان شود.
دروغ‌هایش را دیدید؟ کید ضعیف شیطان را دیدید؟ تیغ برنده‌ی امام را دیدید؟ مانند خر در گل ماندنش در برابر سوال از حرام و حلال ها را هم دیدید؟
تا به اینجا همه فقط مقدمه‌ای بود که اول دروغگویی این شخص را هم با روایت و هم شواهد و قرائن اثبات کنم، سپس که کذاب بودن او برایتان محرز شد تازه آنچه درباره‌ی «نفوذ شیطان در اعماق تشیع» گفته بودم را برایتان نشان دهم.
یعنی اکنون بعد از اثبات کذاب بودنش می‌رویم سراغ برخی دروغ‌های تخیلی‌ای که در خصوص احادیث و نسخ خطی گفته است. او حتی از دروغ بستن به اصحاب ائمه علیهم السلام هم حیا نمی‌کند. دروغ پشت دروغ.
وقتی چند نفر احمق ساده لوح دوره‌اش کردند و با طرح یک سری چاخان، دهانشان کف کرد و به دنبالش راه افتادند او هم تا توانست دروغ‌های گنده تر بیشتری مطرح کرد تا بلکه هرچه بیشتر به دین و مذهب ضربه بزند.
خب حالا برویم سراغ دروغ‌های کهکشانی‌اش درباره‌ی احادیث و نسخ خطی👇🏻
شواهد و قرائنی که به وضوح ثابت می‌کند کاربر Saturn با نام قلابی «شریفی» همان ادمین کذایی (وزیری) است که گاهی هم به دروغ خود را «دکتر مهدوی» نامیده و گاهی نقش شاگرد خودش را بازی می‌کند.
در ۶ تصویر اول به نقطه‌گذاری‌هایش (که با خط آبی مشخص کردم) دقت کنید سپس آن را با ۴ تصویر بعدی که مربوط به چت همین امروز اوست مقایسه کنید. آنوقت دروغ‌هایش را در همین تصاویر ببینید که چگونه خود را انکار می‌کند و به راحتی دروغ می‌گوید.
خب هنوز خیلی چیزی نگفتیم آنچنان این شیطانک شیاد کذاب دیوانه شده که به دروغ‌های تخیلی‌تر و تهمت‌های جدید افتاده ولی خبر ندارد که با هر پیامش عملاً دارد دروغگو بودن خودش را بیشتر مشخص می‌کند.
جالب است دقت کنید همچنان طبق فرمایش امام صادق علیه السلام درباره‌ی همه چیز حرف می‌زند به جز همان چه که امام فرمود با آن، کذاب را بشناسید. چرا به سوالات حلال و حرام پاسخ نمی‌دهی؟
کذاب بودن تو برای خیلی‌ها محرز شد. الان هم که دستت کمی رو شده از شدت ناراحتی و عصبانیت، دروغ‌های جدیدتر و تخیلی تری گفتی تا همان اطرافیانت را قانع کنی.
پست‌های بعدی را ببینید تا دروغگویی این شخص برای شما بیش از پیش روشن شود
یکبار دیگر تاکید می‌کنم: آزمایش امام صادق علیه السلام را روی او پیاده کنید. نگذارید این را با فریبکاری و شیطنت به حاشیه ببرد و از همه چیز حرف بزند ولی پاسخ سوالات حلال و حرام را ندهد. شیطان کارش همین است.
برخی از چت‌هایی از این شخص که درستی و صحت گفته‌هایم درباره‌ی او را برایتان بیشتر آشکار می‌کند. از تصویر اول و دوم که به روشنی اقرار کرده همان کاربر moon است (که اینجا عرض کردم چه کسی است با چه مشخصاتی) البته در تصویر اول مثل همیشه از آن دروغ‌های تخیلی هم گفته مثلا اینکه گفته «حتی سایتی هم دوستان طراحی کردند» منظور از دوستان، خودش هست چون قبلاً سابقه‌ی طراحی در طب را داشته. و در ادامه‌ی صحبت‌هایش هم که مثل همیشه تا دلتان بخواهد دروغ‌های تخیلی گفته برای جلب توجه و فریب احمقان و ساده لوحانی که حرفهایش را باور کنند و بازار گرمیِ او شوند.
تصویر سوم هم مربوط به اینکه گفتم او اهل ارومیه است. پیش شماره‌اش هم که ۰۹۱۴ است و قبلاً هم در گفتگوی تلفنی چند سال قبل این را گفته بود.
این شات‌ها را صرفاً برای رفع برخی تردیدها و به عنوان مویدی بر آنچه درباره‌ی او ادعا کردم نشان می‌دهم.
مجدداً تأکید می‌کنم آزمایش امام صادق علیه السلام را روی او پیاده کنید.
متأسفانه در مسائل علمی و پژوهشی، همیشه امثال این افراد عقده‌ای و دزد و کذاب وجود دارند که با زرنگ‌بازی و حیله‌گری تلاش می‌کنند تا مورد تأیید قرار بگیرند و عقده‌های روانی‌شان ارضاء شود!
با اینکه در گروه و کانال او عضو نیستم اما از گذشته و همچنین از برخی پیام‌هایی که از او به دستم می‌رسد آنقدر کذب و دروغ دیدم که تاکنون در هیچ فضای مربوط به کارهای علمی و پژوهشی ندیدم و کاملاً بندگی‌اش برای شیطان برایم محرز و مسلم است.
جالب است که در حال حاضر او گاهی خود را «دکتر مهدوی» می‌نامد و با اکانت دیگرش -که از قضا نام کاربری Saturn (زحل)، مشابه نام کاربری قبلی‌اش moon (ماه) دارد- خود را «آقای شریفی» نامیده و شاگرد استاد (مهدوی) جا می‌زند!
سال گذشته با همان عنوان جعلی و فیک «شریفی» با همان اکانت Saturn به شدت تلاش کرد تا با طرح برخی سوالات از بنده در یک گروه خصوصی سه نفره و گرفتن پاسخ‌هایم، یکبار دیگر مثل همیشه انتحال و کپی‌برداری و سرقت علمی انجام دهد اما دستش را خواندم و طوری او را پیچاندم که به شدت عصبانی شد؛ چون تاکنون در بین آن‌همه از اطرافیان و اعضای گروهش که اغلب افرادی ساده‌لوح هستند ندید کسی دستش را اینطور بخواند و فریب بازی کثیفش را نخورد. (بعداً به مباحثی که در آن گروه مطرح شد می‌پردازیم. او چت‌های آن گروه را به صورت گزینشی و با فریب در گروه خودش فوروارد کرد تا وانمود کند من برای هیچ یک از اشکالات او به کتابم هیچ پاسخ علمی نداشتم و جواب‌های اصلی من را اصلا نفرستاد. بعداً چت کامل را می‌فرستم تا خودتان شاهد شیادی این شخص باشید)
اما جناب آقای شریفی (ببخشید وزیری، نه نه دکتر مهدوی!) علی رغم تمایل شدیدش به کارآگاه‌‌بازی و مبارزه‌ی متوهمانه‌ی ذهنی‌اش با یهود، از ضریب هوشی پایینی رنج می‌برد (إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطَانِ کَانَ ضَعِیفًا: النساء/۷۶) و تاکنون سوتی‌هایی داده که مرغ پخته خنده‌اش می‌گیرد! مثلاً سال گذشته در همان گفتگوی خصوصی، خود را ساکن اتریش وانمود کرده بود اما در حین صحبت با آن شخص ثالث (عضو سوم آن گروه سه نفره) گفته بود که «من یک سیم کارت رایتل با خودم آوردم اتریش که اگر تمایل داشتید بعداً تلفنی صحبت کنیم فقط هزینه‌ی رومینگش برای شما می‌افتد!»😁😂
از کی تا به حال کسی از اتریش با سیم کارت رایتل تماس تلفنی می‌گیرد؟😄 واقعاً راست می‌گویند که دروغگو کم حافظه است. یعنی به آن هوش کهکشانی‌اش خطور نکرد که برای شخص سؤال می‌شود که چرا با اسکایپ یا واتساپ تماس نمی‌گیری؟ و یا اگر در اتریش ساکن هستی چطور یک سیم کارت اتریشی نداری ولی از اینجا با خودت سیم کارت رایتل بردی برای تماس با ایران؟!😂
دروغ‌ها و فریبکاری این کذاب شیاد یکی دوتا نیست. از دروغ‌های کهکشانی و ادعاهای تخیلی درباره‌ی نسخ خطی (مثل دروغ وجود نسخه‌ی خطی رسالة العدد از سیاری در کتابخانه مجلس و یا در اختیار داشتن برخی نسخ محرمانه‌ی بحر المیت و واتیکان و...) گرفته تا مرکز فیک مطالعات و هیأت علمی پژوهشی دروغینش که همه برای فریفتن عده‌ای ساده لوح است تا از این طریق اطلاعات مهم آنها را جمع کرده و برای خودش پشتوانه‌‌ی علمی بسازد و البته دروغ‌های بزرگ‌تر بعدی‌اش باور پذیرتر شود!
اینکه گفتم نفوذ شیطان در اعماق فقه شیعه یک موردش امثال همین شخص است. با این فریبکاریها و دروغ‌ها توجهات مشتاقان دین و حدیث را جلب می‌کنند سپس دست به تحریف فقه و دین و شریعت می‌زنند.
ادامه دارد...
#رؤیت_محوری #عدد_محوری #فقه #تفقه #عید_فطر #روزه #هلال #رؤیت_هلال
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
با عرض پوزش بابت تأخیر
ان شاء الله افشاگری هایی که از همان موقع آماده بوده را انجام می‌دهم و سپس تقویم امسال هم تقدیم خواهم کرد.
هنوز یک نفر از این افرادی که انواع و اقسام تهمت‌ها را به من روا داشتند نیامدند و حاضر نشدند رودررو با من صحبت کنند و بهانه‌های مسخره تراشیدند. مجدداً عرض می‌کنم اگر اینجا رو در روی من قرار نگیرید و پاسخگو نباشید قطعاً در دادگاه قیامت بایستی پاسخگو باشید. پس بهتر است همینجا مستقیم بیایید و حرف حسابتان را با خودم بزنید. می‌دانم آنقدر بزدل و ترسو هستید که هیچوقت چنین کاری نمی‌کنید اما برای اتمام حجت من مجدداً تا چند ساعت به شما فرصت می‌دهم اگر آمدید و حاضر شدید در یک گفتگوی زنده (نه مناظره) حرف‌هایتان و نسبت‌هایتان و تهمت‌هایتان را با خودم مطرح کنید که فبها وگرنه از همینجا منتظر رسوایی‌های خود باشید. شاید خیلی‌ها در اینجور مواقع بیخیال شوند بله من هم به اندازه‌ی کافی گرفتاری دارم که بیخیال شدن را ترجیح دهم اما چون با این شیطنت‌ها و فریبکاریها می‌خواهید در راستای خشنودی ابلیس، حکم اهل بیت علیهم السلام و علوم ایشان را تحریف کنید و منهج حقه‌ی عددی را با تحریف خود دوباره به همان خانه‌ی اول و رؤیت محوری برگردانید و اندک متعلمان این عرصه را مجدداً وارد مبانی اهل سقیفه کنید، بنده هیچوقت کوتاه نمی‌آیم و تا ناله‌ی شیاطین در این موضوع را در نیاورم ول کن نیستم.
حالا خود دانید یا در یک گفتگوی زنده حاضر می‌شوید و در یک جلسه قائله را تمامش می‌کنید یا اینکه بشینید و تماشا کنید که چطور رسوا خواهید شد و ناله‌ی اربابتان ابلیس را به آسمان خواهم برد.
⚠️هشدار
‼️خطر مرگ و نفرین الهی به خاطر اشتباه در تعیین عید فطر و تأخیر در پرداخت فطریه
امام صادق علیه السلام فرمود: «فطریه بر هر مسلمانی واجب است پس هر کس آن را (از مال خود) خارج نکند خوف فوت بر او می‌رود.» به ایشان گفته شد فوت چیست؟ فرمود: «مرگ.» (مستدرک الوسائل ج ۷، ص ۱۳۸: اَلصَّدُوقُ فِي اَلْهِدَايَةِ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: اَلْفِطْرَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ لَمْ يُخْرِجْهَا خِيفَ عَلَيْهِ اَلْفَوْتُ فَقِيلَ لَهُ وَ مَا اَلْفَوْتُ قَالَ اَلْمَوْتُ.)
امام صادق علیه السلام به (غلامشان) معتب فرمود: «برو و از طرف نان‌خوران ما فطریه بده و از طرف بردگان هم بده و آنان را جمع کن و احدی را وامگذار که همانا اگر انسانی از آنها را واگذاری از «فوت» بر او می‌ترسم.» گفتم: فوت چیست؟ فرمود: «مرگ!» (من لا يحضره الفقيه ج ۲، ص ۱۸۱، علل الشرایع ج ۲، ص ۳۸۹، الکافي ج ۴، ص ۱۷۴: أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ مُعَتِّبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ: اِذْهَبْ فَأَعْطِ عَنْ عِيَالِنَا اَلْفِطْرَةَ وَ أَعْطِ عَنِ اَلرَّقِيقِ وَ اِجْمَعْهُمْ وَ لاَ تَدَعْ مِنْهُمْ أَحَداً فَإِنَّكَ إِنْ تَرَكْتَ مِنْهُمْ إِنْسَاناً تَخَوَّفْتُ عَلَيْهِ اَلْفَوْتَ قُلْتُ وَ مَا اَلْفَوْتُ قَالَ اَلْمَوْتُ.)
امام صادق علیه السلام فرمود: «فطریه را از سوی هر آزاده و مملوکی بپرداز پس اگر چنین نکنی خوف فوت بر او می‌رود.» گفتم: فوت چیست. فرمود: «مرگ.» گفتم نماز (عید) را قبلش بخوانم یا بعدش؟ فرمود: «اگر آن را قبل از ظهر (از مالت) خارج کردی پس آن فطریه است و اگر آن را بعد از ظهر خارج کردی پس آن صدقه است و تو را کفایت نمی‌کند!» گفتم: پس نماز صبح را بخوانم و آن را جدا کنم و یک روز یا بعضی از روزهای دیگر هم صبر کنم سپس با آن صدقه بدهم؟ فرمود: «اشکالی ندارد. این هم فطریه است به شرطی که آن را قبل از نماز (عید)، (از مالت) خارج کرده باشی.» و فرمود: «این بر هر مسلمان نیازمند یا توانگر که بر پرداخت فطریه توان دارد واجب است.» (إقبال الأعمال ج ۱، ص ۲۷۴: وَ رَأَيْتُ فِي كِتَابِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ اَلْأَنْصَارِيِّ فِي اَلنِّصْفِ اَلثَّانِي مِنْهُ فِي ثَلاَثَةِ اَلْأُوَلِ مَا هَذَا لَفْظُهُ-: عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْأَحْمَسِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَدِّ اَلْفِطْرَةَ عَنْ كُلِّ حُرٍّ وَ مَمْلُوكٍ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ خِفْتُ عَلَيْهِ اَلْفَوْتَ قُلْتُ وَ مَا اَلْفَوْتُ قَالَ اَلْمَوْتُ قُلْتُ أُصَلِّي اَلصَّلاَةَ أَوْ بَعْدَهَا قَالَ إِنْ أَخْرَجْتَهَا قَبْلَ اَلظُّهْرِ فَهِيَ فِطْرَةٌ وَ إِنْ أَخْرَجْتَهَا بَعْدَ اَلظُّهْرِ فَهِيَ صَدَقَةٌ وَ لاَ تُجْزِيكَ قُلْتُ فَأُصَلِّي اَلْفَجْرَ وَ أَعْزِلُهَا فَتَمْكُثُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ آخَرَ ثُمَّ أَتَصَدَّقُ بِهَا قَالَ لاَ بَأْسَ هِيَ فِطْرَةٌ إِذَا أَخْرَجْتَهَا قَبْلَ اَلصَّلاَةِ قَالَ وَ قَالَ هِيَ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مُحْتَاجٍ أَوْ مُوسِرٍ يَقْدِرُ عَلَى فِطْرَةٍ.)
ابن ابی العوجاء، از ملحدان زمان امام صادق علیه السلام، وقتی به چنگ حکومت افتاد قبل از اعدامش گفت: «به خدا قسم اگر هم من را بکشید (فایده ندارد) من چهارهزار حدیث جعل کردم که در آن ها حرام را حلال و حلال را حرام ساختم و به خدا قسم به یقین، شما را در روز روزه‌تان (یعنی در یکم ماه رمضان) روزه‌خوار کرده و در روز فطرتان روزه دار گردانیدم.» (تاریخ الامم و الملوک طبری ج ۸ ص ۴۷ و ۴۸)
امیرالمؤمنین علیه السلام درباره‌ی آخرالزمان فرمودند: «زمانی بر مردم می‌رسد که گناهان زشت در آن پدید آمده و ... (تا آنجا که حضرت فرمود:) پس چون آن زمان رسید، هلال‌ها یکبار مرتفع (یا ضخیم) می‌شود تا اینکه هلالِ دوشبه دیده می‌شود و بار دیگر پنهان می‌گردد تا اینکه ماه رمضان را در اولش افطار می‌کنند و روز عید فطر را در آخر ماه (که روزه حرام است) روزه می‌گیرند. و در این هنگام، هشدار پس از هشدار از کیفر ناگهانی خدا...» (فضائل الاشهر شيخ صدوق، ص ٩١؛ بحارالانوار ج ۹۳، ص ۳۰۸)
🪶بر اساس منهج حقه‌ی عددی، عید فطر امسال برابر با سه شنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۳ ه.ش است که می‌توانید محاسبه‌ی آن با ملاک قرآن و اهل بیت علیهم السلام را از اینجا ببینید که با توجه به روایات فوق، اگر فطریه تا قبل از ظهر سه شنبه پرداخته نشود یا از مال خارج نگردد احتمال مرگ بالا می‌رود. ولی اکثر مردم روز چهارشنبه را عید می‌گیرند و در حقیقت در روز واقعی عید، هم روزه‌ی حرام می‌گیرند و هم فطریه‌ی واجب را نمی‌پردازند!
🪶سیّد محمّد جواد موسوے
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
🌙 محاسبه و تعیین یکم ماه رمضان و عید فطر امسال بر اساس منهج حقه‌ی عددی
۱-وَ قَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَ ٱلْحِسَابَ. «و (خداوند) برای ماه منازلی مقدر کرد برای اینکه عدد سال ها و حساب را بدانید.» (یونس/۵) + وَ جَعَلَ ٱللَّيْلَ سَكَنًا وَ ٱلشَّمْسَ وَ ٱلْقَمَرَ حُسْبَانًا. «و شب را مایه آرامش و خورشید و ماه را با حساب قرار داد.» (الأنعام/۹۶) + ٱلشَّمْسُ وَ ٱلْقَمَرُ بِحُسْبان. «خورشید و ماه با حساب هستند.» (الرحمن/۵)
🪶بر اساس رصد منازل ماه، ماه آخرین لحظات خود در غروب شنبه ۱۹ اسفند به افق تهران، در منزل «سعد السعود» که آخرین منزلش در ماه شعبان بوده است را طی کرده و دقایقی بعد، در شب یکشنبه وارد منزل «سعد الأُخبیة» شده است که با توجه به میزان مسافتش در منازل خود در روزهای قبل، جایگاه آن در هنگام طلوع آفتاب تا نزدیکی منزل «فرغ المقدم» می‌رسد و در پایین خورشید خواهد بود. پس شب یکشنبه شب اول ماه رمضان بوده و روز یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۴۰۲ ه.ش روز یکم ماه رمضان ۱٤٤٦ ه.ق و سال جدید است و بنا بر قرارداد الهی و تکلیف به ۳۰ روزه گرفتنِ ماه رمضان، با شمارش ۳۰ روز، سه شنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۳ ه.ش برابر با عید فطر ١٤٤٦ ه.ق خواهد بود.
۲-وَ ٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَٱلْعُرْجُونِ ٱلْقَدِيمِ «و ماه، برای آن منازلی مقدر کردیم تا مانند شاخه‌ی کهنه‌ی درخت خرما برگردد.» (یس/۳۷) + وَ ٱلْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا «و قسم به ماه آنگاه که خورشید را دنبال می‌کند (و در پی خورشید می‌افتد)» (الشمس/۲)
🪶بر اساس رصد منازل ماه از چند روز آخر ماه شعبان و میزان طی مسافت آن در هر منزل در هر روز، و با توجه به قرارداشتن خورشید در غروب روز شنبه ۱۹ اسفند در میانه‌های منزل «سعد الأخبیة» به وضوح روشن می‌شود که ماه در صبح یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۴۰۲ ه.ش در اواخر منزل «سعد الأخبیة» و در نزدیکی منزل «فرغ المقدم» قرار داشته و با هلالی نازک در بالای خود شبیه به شاخه‌ی کهنه‌ی نخل به جایگاه ابتدائی‌اش در زیر خورشید بازگشته است. پس یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۴۰۲ ه.ش روز بازگشت ماه به جایگاه ابتدائی‌اش با هلالی شبیه به شاخه‌ی کهنه‌ی نخل بوده و روز یکم ماه رمضان است که با شمارش ۳۰ روز از آن، سه شنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۳ ه.ش برابر با عید فطر ١٤٤٦ ه.ق خواهد بود.
۳-يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوٰاقِيتُ لِلنّٰاسِ وَ اَلْحَجِّ «از تو درباره‌ی هلال‌ها می‌پرسند بگو این وسیله‌ی تعیین وقتی است برای مردم و حج» (البقرة/۱۸۹) + امام صادق علیه السلام فرمود: «هرگاه هلال در بین الطلوعین در مشرق طلب شود ولی در آن دیده نشود پس همانجا هلال جدید است، چه (بعداً) دیده شود چه نشود.» (تهذيب الأحکام ج ۴، ص ۳۳۳: اَلصَّفَّارُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى اَلْكِنْدِيِّ اَلرَّقِّيِّ عَنْ دَاوُدَ اَلرَّقِّيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِاَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «إِذَا طُلِبَ اَلْهِلاَلُ فِي اَلْمَشْرِقِ غُدْوَةً فَلَمْ يُرَ فیها هَاهُنَا هِلاَلٌ جَدِيدٌ رُئِيَ أَوْ لَمْ يُرَ.)
+وَ ٱلْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا «و قسم به ماه آنگاه که خورشید را دنبال می‌کند (و در پی خورشید می‌افتد)» (الشمس/۲)
🪶به کمک داده‌های دقیق نجومی روشن می‌شود که ماه در تاریخ یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۴۰۲ ه.ش برای اولین بار دیرتر از خورشید طلوع کرده و در بین الطلوعین در مشرق غیر قابل رؤیت بوده است. سپس ۷ دقیقه بعد از طلوع خورشید، طلوع کرده و به دنبال آن و در پی آن افتاده است که ثابت می‌کند هلال در بالای آن تشکیل شده و نو و جدید شده است. پس همان روز یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۴۰۲ ه.ش، روز یکم ماه رمضان و شب قبلش شب یکم ماه رمضان بوده است که با شمارش ۳۰ روز از آن، سه شنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۳ ه.ش برابر با عید فطر ١٤٤٦ ه.ق خواهد بود.
🪶سیّد محمّد جواد موسوے
#فقه #احکام #رؤیت_محوری #عدد_محوری #روزه #فطر
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
۴/۴
🌙چرا باید این شمارشِ یک در میانِ ۳۰ روز و ۲۹ روز، از یکم ماه رمضان باشد؟
🪶گفته شد که طبق حدیث اخیر، معنای «صحت هلال ماه رمضان»، نو شدن هلال در روز ۳۵۵م از سال عادی و در روز ۳۵۶م از سال کبیسه است. اما می‌دانیم که اگر این را برای همه‌ی ماه‌های سال بگوییم آنوقت دور لازم می‌آید. پس این معیار نیازمند نقطه‌ای است تا از آن شروع شود. همانطور که پیشتر گفتیم از همین روایت اخیر استفاده می‌شود که «اگر کسی وقت کبیسه را بداند هلال ماه رمضان برایش همیشه صحیح خواهد شد» پس همین هلال ماه رمضان باید نقطه‌ی شروع باشد زیرا متکی به غیر خود نیست و همیشه صحیح است پس دور متوقف می‌شود. از طرفی در روایات دیگر آمده که «یکم سال، یکم ماه رمضان است» پس همین باید نقطه‌ی شروع باشد. دلیل دیگر، ترتیب امام صادق علیه السلام در بیان قرارداد الهی یعنی شمارشِ یک در میانِ ۳۰ روز و ۲۹ روزه‌ی ماه‌هاست که از ماه رمضان شروع می‌کنند. این یعنی شروع این شمارش و قرارداد، یکم ماه رمضان است.
🌙آیا صحیح بودنِ هلال محرم و رجب برای محاسبه کافی است؟
🪶در همین روایت اخیر دیدیم که امام، شرط حساب خمسه را ۳۵۴ روزه بودن سال دانستند و در صورت وقوع کبیسه به حسابی دیگر (شمارش ۶ روز) دستور فرمودند؛ یعنی با اینکه هلال ماه رمضان سال گذشته صحیح بوده است اما اگر آن سال کبیسه باشد حساب خمسه و شمارش پنج روز صحیح نیست و نتیجه‌ی درستی نمی‌دهد و برای صحت حساب، باید آن سال حتماً سالی عادی و غیرکبیسه باشد وگرنه طبق تصریح امام این حساب صحیح نمی‌شود.
پس شرطِ حسابِ مبتنی بر محرم نیز همین است که حتی در صورت صحت هلال محرم، این حساب در سال کبیسه صحیح نمی‌شود و فقط در صورتی نتیجه‌ی درستی می‌دهد که آن سال، عادی و غیرکبیسه یعنی ۳۵۴ روزه باشد.
🌙نتیجه از مجموع این چهار روایت این است که:
🪶تعیین یکم ماه رمضان بر اساس یکم ماه محرم، مبتنی بر «معرفت هلال محرم» است و منظور از معرفت و علم بر هلال، «پی بردن به صحت هلال» است و منظور از «صحت هلال»، موافقت آن با قانون ۳۰ و ۲۹ است. پس قاعده‌ی حسابِ مبتنی بر محرم، مشروط به موافقتِ یکم واقعیِ آن با قراردادِ ۳۰ و ۲۹ روز است. پس:
«اگر در سالی، ذوالحجة ۳۰ روزه شود و هلال نوی محرم یک روز دیرتر شکل بگیرد یا به بیان دقیق‌تر، هلال محرم «ناصحیح» باشد، این حساب صحیح نیست و نتیجه‌ی درستی نمی‌دهد و حجتی برای شروع و پایان ماه رمضان نخواهد بود و فتوا به یکم ماه رمضان یا عید فطر بر اساس آن حرام است»؛
زیرا به طور واضح در متنِ خود روایت، شرط «معرفت هلال» بیان شده است که با انضمامِ روایات دیگر هیچ معنایی جز کشف «صحت هلال» ندارد و حتی اگر تفسیر مذکور از «صحت هلال» پذیرفته نشود، حداقل قدر متیقّن همین (موافقت با قانون ۳۰ و ۲۹) است و روزه و فطر گرفتن با این روایت در صورت عدم وجود این قدر متیقّن، مصداق فتوا و دینداری بظن بوده که گناهی بس سنگین است.
⁉️و اما آیا این بیان امام که فرمود: «پس تا ابد هرگز در این شک نمی‌کنی»، مساوی با اطلاق این قاعده و اشتمال آن بر هلال‌های غیر صحیح یا سالهای کبیسه هم هست؟
🪶در پاسخ باید گفت:
اولاً امام بعد از این بیان، شرط آن را فرمودند که «معرفت بر روز دخول ماه محرم» و «شناخت هلال آن» است که عرض شد به معنای «صحت هلال» است. پس زمانی در این حساب شک نمی‌رود که بر اساس هلال صحیح محرم محاسبه شده باشد.
ثانیاً امام، شک را نفی ابد کرده است نه نادرستی این قانون را. یعنی: «تا ابد در روزهای که امسال با این قانون گرفتی شک نکن» و نفرمودند که «تا ابد این قانون جاری است و در هر سالی با این قانون روزه گرفتی شک نکن.»
ثالثاً مشابه همین عبارت با نفی ابد در قانون حساب خمسه هم آمده: امام صادق علیه السلام فرمود: «روزی را که در آن روزه گرفتید و سه روز بعدش را بشمارید و روز پنجم را روزه بگیرید که همانا شما هرگز خطا نخواهید کرد.» (إقبال الأعمال ص ۱۵: بإسناده عَن جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: عُدُّوا اليومَ الذي تصومون فِيهِ وَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بَعدَهُ وَ صوموا يومَ الْخَامِسِ فَإِنَّكُم لَن تُخطِئُوا) ولی با این وجود، امام هادی علیه السلام آن را محدود به سال عادی دانسته و در سال کبیسه صحیح ندانستند. پس ثابت می‌شود که عبارت «لن» و استعمال نفی ابد، اطلاق قاعده را ثابت نمی‌کند.
🌒بنابراین عمل به اعلام کانال‌های زرد عددی، که بر اساس رؤیت هلال ناصحیح محرم و رجب حساب انجام داده و به منازل ماه -که ملاک اصلی قرآن است- و هلال نوی آن (با مفهوم قرآنی و روایی) هیچ اعتنایی نمی‌کنند و شرطِ کبیسه نبودنِ سال را هم مراعات نمی‌کنند و با همین حساب غلط، یکم ماه رمضان و عید فطر اعلام می‌کنند، مخالفت با قرآن و اهل بیت علیهم السلام و مصداق دینداری بغیر علم بوده و حرام است و موجب روزه خواری در آغاز ماه و روزه‌داریِ حرام در عید فطر می‌شود.
🪶سیّد محمّد جواد موسوے
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
۲/۳
✓بنابراین با توجه به آنچه گفتیم، «روز داخل شدن محرم» که در این روایت آمده همان روزی است که هلال در آن نو بوده و ماه با هلال نو طلوع می‌کند و یا به تعبیر قرآن، روزی است که ماه در پی خورشید و پشت سرِ آن است و آن را دنبال می‌کند. (و القمر اذا تلها)، فهم این واقعه برای مردم قدیم جز از طریق منازل ماه ممکن نبود؛ زیرا همانطور که گفتیم، هلال یعنی بازتاب نور خورشید بر سطح ماه، و دانستن جایگاهِ نسبیِ ماه به خورشید، یعنی دانستن شکل هلال؛ بنابراین برای پی بردن به نو و جدید شدنِ هلال، کافی بود که جایگاه آن در آسمان را نسبت به خورشید بدانند.
✓امروزه به کمک داده‌های دقیق نجومی و نرم‌افزارها این امر سهل و آسان شده است و کافی است فقط وقت طلوع ماه با خورشید مقایسه شود. البته باید دقت کرد که این داده‌ها تا حدود ۲ دقیقه احتمال خطا دارند و در روزهایی که وقت طلوع ماه و خورشید اختلاف اندکی (کمتر از ۳ دقیقه) از یکدیگر دارند باید مجدداً منازل ماه هم بررسی شود.
🌙و اما دلیل این ادعا که منظور از «معرفت هلال»، «پی بردن به صحت هلال» است:
۱-امام صادق علیه السلام فرمود: «اگر هلال رجب را شناختی پس ۵۹ روز بشمار و روز شصتم روزه بگیر.» (کافی ج ۴ ص ۷۷ و إقبال الأعمال ص ۱۶: عَنْ كِتَابِ الصِّيَامِ لِعَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ، بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي بَصِيرٍ عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ إِذَا عَرَفْتَ هِلَالَ رَجَبٍ فَعُدَّ تِسْعَةً وَ خَمْسِينَ يَوْماً ثُمَّ صُمْ يَوْمَ السِّتِّينَ.)
۲-امام صادق علیه السلام فرمود: «اگر هلال رجب صحیح بود پس ۵۹ روز بشمار و روز شصتم را روزه بگیر.» (من لایحضره الفقيه ج ۲ ص ۱۲۵ و المقنع ص ۵۹: وَ قَالَ الصَّادِقُ ع إِذَا صَحَّ هِلَالُ رَجَبٍ فَعُدَّ تِسْعَةً وَ خَمْسِينَ يَوْماً وَ صُمْ يَوْمَ السِّتِّينَ.)
🪶از انضمام این دو روایت واضح است که منظور از «معرفت و شناخت هلال رجب» در روایت اول، همان «پی بردن به صحت هلال رجب» است که در روایت دوم بیان شد. در واقع باید گفت نسبت این دو روایت، مجمل و مبین بوده و روایت دوم، مفسر و مبیّن روایت اول است.
۳-امام صادق علیه السلام فرمود: «اگر ماه رمضان سال گذشته را در روز معلوم روزه گرفتی پس در سال آینده، پنج روز از آن روز را بشمار و روز پنجم روزه بگیر.» (من لایحضره الفقيه ج ۲ ص ۱۲۵: قَال ع إِذَا صُمْتَ شَهْرَ رَمَضَانَ فِي الْعَامِ الْمَاضِي فِي يَوْمٍ مَعْلُومٍ فَعُدَّ فِي الْعَامِ الْمُسْتَقْبِلِ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ خَمْسَةَ أَيَّامٍ وَ صُمْ يَوْمَ الْخَامِس.)
۴-سيارى گويد: محمد بن فرج نامه‌اى به امام هادی النقی عليه السلام نوشت و از ایشان درباره‌ی “آنچه از پدرانتان پیرامون حساب در روزه و شمارش پنج روز بین اول سال گذشته و سال دومی كه مى‌آيد روایت شده” سؤال کرد.
حضرتش در پاسخ نوشت: «صحيح است، ولى در هر چهار سال، پنج روز و در سال پنجم، شش روز ميانِ سال گذشته با سال جديد بشمار. و ماسواى آن، پنج روز پنج روز است.»
سيارى گويد: ...و امام در سال ۲۳۸ به محمد بن فرج نوشت: «اين‌گونه حساب براى هر فرد امكان ندارد كه به آن عمل كند. همانا این برای كسى است كه سال‌ها را بشناسد و بداند سال کبیسه چه زمان است سپس هلال ماه رمضان در اولین شب برای او صحيح می‌شود. پس چنانچه هلال برای شبش صحیح بود و او سال‌ها را شناخت، این حساب برای او درست است ان شاء الله.» (کافی، ج ۴، ص ۸۱: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلسَّيَّارِيِّ قَالَ: كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْفَرَجِ إِلَى اَلْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَسْأَلُهُ عَمَّا رُوِيَ مِنَ اَلْحِسَابِ فِي اَلصَّوْمِ عَنْ آبَائِكَ فِي عَدِّ خَمْسَةِ أَيَّامٍ بَيْنَ أَوَّلِ اَلسَّنَةِ اَلْمَاضِيَةِ وَ اَلسَّنَةِ اَلثَّانِيَةِ اَلَّتِي تَأْتِي فَكَتَبَ صَحِيحٌ وَ لَكِنْ عُدَّ فِي كُلِّ أَرْبَعِ سِنِينَ خَمْساً وَ فِي اَلسَّنَةِ اَلْخَامِسَةِ سِتّاً فِيمَا بَيْنَ اَلْأُولَى وَ اَلْحَادِثِ وَ مَا سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ خَمْسَةٌ خَمْسَةٌ قَالَ اَلسَّيَّارِيُّ... وَ كَتَبَ إِلَی مُحَمَّدِ بْنِ اَلْفَرَجِ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَ ثَلاَثِينَ وَ مِائَتَيْنِ: هَذَا اَلْحِسَابُ لاَ يَتَهَيَّأُ لِكُلِّ إِنْسَانٍ أَنْ يَعْمَلَ عَلَيْهِ إِنَّمَا هَذَا لِمَنْ يَعْرِفُ اَلسِّنِينَ وَ مَنْ يَعْلَمُ مَتَى كَانَتِ اَلسَّنَةُ اَلْكَبِيسَةُ ثُمَّ يَصِحُّ لَهُ هِلاَلُ شَهْرِ رَمَضَانَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ فَإِذَا صَحَّ اَلْهِلاَلُ لِلَيْلَتِهِ وَ عَرَفَ اَلسِّنِينَ صَحَّ لَهُ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ.)
پ.ن: بیان روایت در پست بعد.
ادامه دارد...
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
✅پاسخ:
🪶اولاً پست بنده ۱۲ ساعت قبل از مشخص شدن وضعیت نهایی بالگرد و اعلام رسمی درگذشت سرنشینانش بود. اما اکنون که روشن شد در همان لحظه‌ی سقوط و یک یا چند ساعت قبل از آن دعاها، سرنشینان جانشان را از دست داده بودند چه؟ هنوز برایتان مشخص نشده که آن دعاها بعد از نزول بلاء و تحقق امر بوده و سودی داشته یا نه؟!
مثل اینکه دو نفر درباره‌ی نتیجه‌ی یک مسابقه بحث کنند که کدام تیم پیروز می‌شود. خب وقتی مسابقه تمام شد و پیروز مشخص شد دیگر چه بحثی می‌ماند؟ یا مثل اینکه درباره‌ی باران آمدن فردا اختلاف کنند که آیا فردا باران می‌آید یا نه، خب وقتی فردا شد و تمام شد و باران هم نیامد دیگر چه سخنی باقی می‌ماند؟ می‌خواهید دعا کنید زمان به عقب برگردد؟!
در ما نحن فیه، پرواضح است که آن دعاها بعد از نزول بلاء و تحقق امر بوده و اکنون با خبر رسمی درگذشت سرنشینان، کاملاً مشخص شد که آن دعاها سودی داشت یا خیر و روشن شد برداشت چه کسی درست بود یا خیر. پس دیگر چه بحثی می‌ماند و بر چه چیزی لجاجت می‌ورزید؟!
🪶ثانیاً در حدیث اول عبارت «یدفع المکروه» به غلط اینگونه ترجمه شد: «باعث از بین رفتن ناگواری‌ها می‌شود»! هرچند می‌دانیم نگارنده این احادیث و ترجمه‌هایش را از سایت ویکی فقه کپی پیست کرده و خود عاجزتر از آن است که درباره‌ی ابرام و قضا و قدر و مشیت و اراده و دعاء، حدیث بیاورد و ترجمه و تحلیل کند، اما ناگفته نماند که در اینجا لفظ «یدفع» آمده نه «یرفع». بعید می‌دانم نگارنده‌ی آن متن، چندان از فرق این دو اطلاع داشته باشد اما به جهت اطلاع دنبال کنندگان عرض کنم که «یدفع» در لسان عرب برای «پیشگیری» می‌آید و «یرفع» برای «درمان» و «برداشتن آنچه عارض شده است»؛ بنابراین از همین نکته روشن می‌شود که این روایت درست مانند روایتی که به آن استناد کردم، مربوط به پیش از نزول بلاست و ترجمه‌ی صحیح آن این است: «و از ناگواری پیشگیری (یا جلوگیری) می‌کند» پس تا به اینجا این حدیث تعارضی با آنچه گفتم نداشت و روشن شد ترجمه‌ی مدعایی نگارنده غلط است.
🪶ثالثاً در حدیث گفته: «دعاء المرء لأخیه (دعا انسان برای برادرش در پشت او)» که مراد آن، برادر ایمانی و دینی است و نگفته پشت سر «دیگران» که باز هم در ترجمه نه لفظ «برادر» آمده و نه معنی و مفهوم حدیث که «برادری در ایمان» است، در داخل پرانتز تذکر داده شده است بلکه با ترجمه‌ی غلط به «پشت سر دیگران» عموم انسان‌ها را داخل کرده است. در حالی که اگر به قید «برادر مؤمن» توجه شود روشن می‌گردد که این حدیث پست سر هر کسی صدق نمی‌کند و استدلال نگارنده بر ما نحن فیه، عقیم است.
🪶رابعاً بخشی از روایت دوم هم غلط ترجمه شده است. عبارت «یبداء بالدعا لأخیه» جمله‌ای جدید است و شرط جمله‌ی اول نیست؛ یعنی صرف «دعاء مؤمن پشت سر برادر مؤمنش» سریع‌ترین دعاء برای اجابت است و اینکه «اول برای او دعاء کند» شرط این سرعت در اجابت نیست و این از وهم مترجم است. (هرچند این نکته تفاوت چندانی در بحث فعلی ایجاد نمی‌کند اما از باب تذکر برای متعلمین گفته شد)
🪶خامساً روایت بعدی که حکایت از دعاء امام در جمع زن و فرزندانشان و آمین گفتن ایشان دارد، چه ربطی به دعاء در حق دیگران دارد؟! معلوم می‌شود نه تنها مترجم بلکه نگارنده درک چندانی از این احادیث نداشته و صرفاً برای اینکه پاسخی به ما داده باشد یک چیزی را از نت کپی برداری کرده و بدون دقت در دلالت آن بر مدعایش، آن را نشر داده است وگرنه روشن است که این روایت و روایت بعدی‌اش صحبتی از «دعاء در حق دیگران» نکرده است و حتی به «دعاء بعد از نزول بلاء» که موضوع بحث ماست هم ارتباطی ندارد.
🪶سادساً اگر گفته شود: «منظور او از ذکر این دو روایت، تایید دعاهای دسته جمعی بود» باز هم می‌گوییم پس چرا آن را تحت عنوان «دعا در حق دیگران» آورد؟ و آیا مگر ما «دسته جمعی دعا کردن» را نقد کردیم که این حدیث را به عنوان پاسخ به ما گذاشته است؟!
ادامه دارد…
#عقاید #اعتقادات #معارف
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
امام صادق علیه السلام فرمود: جدم (امام سجاد علیه السلام) همیشه می‌فرمود: «در دعا کردن (بر نزول بلا) پیش بیفتید (یعنی قبل از نزول بلا دعا کنید) که همانا بنده هرگاه بسیار دعاکننده باشد و بلایی به او نازل شود و سپس دعا کند، به او گفته می‌شود: این صدایی آشناست؛ ولی اگر بسیار دعاکننده نباشد و بلایی به او نازل شود و سپس دعا کند گفته می‌شود: قبل از امروز کجا بودی؟» (الکافي ج ۲، ص ۴۷۲: عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ يَحْيَى عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ بْنِ غَوَّاصٍ اَلطَّائِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ كَانَ جَدِّي يَقُولُ: تَقَدَّمُوا فِي اَلدُّعَاءِ فَإِنَّ اَلْعَبْدَ إِذَا كَانَ دَعَّاءً فَنَزَلَ بِهِ اَلْبَلاَءُ فَدَعَا قِيلَ صَوْتٌ مَعْرُوفٌ وَ إِذَا لَمْ يَكُنْ دَعَّاءً فَنَزَلَ بِهِ بَلاَءٌ فَدَعَا قِيلَ أَيْنَ كُنْتَ قَبْلَ اَلْيَوْمِ)
امام صادق علیه السلام فرمود: «هر کس در دعا پیش افتد، هرگاه بلا نازل شد، (دعا) برایش مستجاب می‌گردد و ملائکه می‌گویند: این صدایی آشناست، و از آسمان پوشیده نمی‌ماند و هر کس در دعا پیش دستی نکند، وقتی بلا نازل شد (دعا) برایش مستجاب نمی‌شود و ملائکه می‌گویند: این صدایی است که نمی‌شناسیم.» (الکافي ج ۲، ص ۴۷۲: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَنْ تَقَدَّمَ فِي اَلدُّعَاءِ اُسْتُجِيبَ لَهُ إِذَا نَزَلَ بِهِ اَلْبَلاَءُ وَ قَالَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ صَوْتٌ مَعْرُوفٌ وَ لَمْ يُحْجَبْ عَنِ اَلسَّمَاءِ وَ مَنْ لَمْ يَتَقَدَّمْ فِي اَلدُّعَاءِ لَمْ يُسْتَجَبْ لَهُ إِذَا نَزَلَ بِهِ اَلْبَلاَءُ وَ قَالَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ إِنَّ ذَا اَلصَّوْتَ لاَ نَعْرِفُهُ)
امام صادق علیه السلام فرمود: «هر کس خوشحالش می‌کند که (دعا) در سختی برایش مستجاب شود پس باید در آسانی، بسیار دعا کند.» (الکافي ج ۲، ص ۴۷۲: عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُسْتَجَابَ لَهُ فِي اَلشِّدَّةِ فَلْيُكْثِرِ اَلدُّعَاءَ فِي اَلرَّخَاءِ.)
تا چه اندازه در هنگام آسانی به یاد ائمه علیهم السلام هستیم؟ اصلا چقدر در زندگی‌مان با امام سر و کار داریم که توقع داریم هر زمان سختی و مشکلی پیش آمد با چسبیدن به ضریح و تحصن و اعتکاف در حرم، حاجت روایمان کنند؟ حتماً باید بلایی نازل شود تا یادمان بیفتد امام رضایی هم داریم؟! حتماً باید بیمار شویم یا به فقر بیفتیم تا یادی از ائمه علیهم السلام هم بکنیم؟ از اول روز تا آخر شبتان چقدر با امامتان سر و کار دارید؟ فقط هنگام ترس یا سختی یا بلا؟! فقط در محرم مشکی بپوشیم و در شب های قدر قرآن به سر کنیم؟ ائمه علیهم السلام فقط برای رفع حاجتمان هستند؟ آیا شده به خاطر ائمه علیهم السلام حرف بشنویم یا سختی بکشیم؟
توسل واقعی عمل به احادیث است مثل وقتی که هنگام بیماری به پزشک متوسل می‌شوید باید در تک تک زندگی‌تان به امام متوسل شوید و از او راه چاره و پاسخ بگیرید و عمل کنید. وقتی در کل زندگی یک بار نمی‌رویم ببینیم مثلا برای غذا خوردنمان، یا لباس پوشیدنمان، یا معاشرتمان، یا کار و شغلمان یا ازدواجمان و یا دیگر مسائل، امام چه فرموده که همان را انجام دهیم چطور توقع داشته باشیم در هنگام بلاها وسیله‌ی رفع حاجتمان باشند و هر چه خواستیم برطرف کنند؟!
خداوند به همه‌ی ما توفیق تمسک و توسل عملی عنایت کند.
#عقاید #اعتقادات #معارف
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
🌙روایتی که باید به کتاب منهج عددی افزود:
امیرالمومنین علیه السلام فرمود: صد و پنجاه سال بعد، فرمان‌روایانی کافر و امینانی خائن و عارفانی فاسق به نزدتان می‌آیند و تاجران بسیار می‌شوند اما سود‌ها اندک می‌گردد و ربا آشکارا شده و فرزندان زنا بسیار می‌شوند و سفاح (=نکاح حرام مثل ازدواج خواهر و برادر) فراگیر شده و معارف (دین) انکار می‌گردد و هلال‌ها بزرگ (یا پوشیده) می‌شوند و زنان به زنان و مردان به مردان اکتفا می‌کنند!
و مردی روایت کرد که وقتی حضرت این حدیث را می‌گفت مردی بلند شد و گفت: ای امیر مؤمنان! پس در آن زمان چه کنیم؟ حضرت فرمود: فرار، فرار، پس همانا عدالت خدا پیوسته بر این امت گسترده است مادامی که قاریانشان به فرمانروایانشان مایل نگردند و نیکانشان پیوسته بدکارانشان را نهی نکنند که اگر چنین نکنند و «لا اله الا لله» گویند، خداوند در عرش خود گوید: دروغ می‌گویید شما به این کلام صادق نیستید.
(الغيبة للنعماني، ط مكتبة الصدوق ج ۱ ص ٢٤٨: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ابْنُ عُقْدَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الصَّبَّاحِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الضَّحَّاكِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ قَالَ: يَأْتِيكُمْ بَعْدَ الْخَمْسِينَ وَ الْمِائَةِ أُمَرَاءُ كَفَرَةٌ وَ أُمَنَاءُ خَوَنَةٌ وَ عُرَفَاءُ فَسَقَةٌ فَتَكْثُرُ التُّجَّارُ وَ تَقِلُّ الْأَرْبَاحُ وَ يَفْشُو الرِّبَا وَ تَكْثُرُ أَوْلَادُ الزِّنَا وَ تَغْمُرُ السِّفَاحُ وَ تَتَنَاكَرُ الْمَعَارِفُ وَ تُعَظَّمُ [تغطى] الْأَهِلَّةُ وَ تَكْتَفِي النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ وَ الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ فَحَدَّثَ رَجُلٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع أَنَّهُ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ حِينَ تُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ كَيْفَ نَصْنَعُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ فَقَالَ الْهَرَبَ الْهَرَبَ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ عَدْلُ اللَّهِ مَبْسُوطاً عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ مَا لَمْ يَمِلْ قُرَّاؤُهُمْ إِلَى أُمَرَائِهِمْ وَ مَا لَمْ يَزَلْ أَبْرَارُهُمْ يَنْهَى فُجَّارَهُمْ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا ثُمَّ اسْتَنْفَرُوا فَقَالُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ اللَّهُ فِي عَرْشِهِ كَذَبْتُمْ لَسْتُمْ بِهَا صَادِقِينَ.
#رؤیت_محوری #عدد_محوری #فقه #تفقه #عید_فطر #روزه #هلال #رؤیت_هلال
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
دروغ‌های کهکشانی درباره‌ی رساله ذهبیه!
به عنوان کسی که قریب به ۲۰۰ نسخه‌ی خطی از رساله ذهبیه را از کتابخانه‌های مختلف جهان جمع کردم و نقطه به نقطه و واو به واو و حرف به حرف آن را تقابل کردم و حدود ۵ سال روی آن کار کردم (که در آینده نزدیک کتابم چاپ خواهد شد) با صراحت و قطعیت می‌گویم این ادعاها کذب محض است. این کذاب آنقدر نمی‌داند که راوی رساله ذهبیه اصلا ابن جمهور نیست. اگر فقط یک گشت ساده در نسخ خطی رساله ذهبیه و یا حتی کتاب سید عسکری که چاپ هم شده است می‌زد می‌دید که راوی اصلی رساله ذهبیه، نوفلی است و اصلا محمد بن جمهوری در کار نیست (این مطلب مفصل است)، ولی چون بیشتر از همان نسخه‌ی بحارالانوار و مشهورات موجود در اینترنت چیز بیشتری بلد نیست، تمام دروغ‌هایش را حول محور همان بسته است.
یک نکته جالب هم اینکه او در تمام دروغ‌هایش به شدت سعی دارد یهود را گنده کند و مخاطبانش را از یهود و تشکیلات یهود به شدت بترساند! ادعاهای او بیشتر تبلیغ یهود است تا روشنگری. اصرار عجیبی بر گنده کردن یهود دارد. در حالی که تمام این‌ها دروغ و القائات شیطانی یک مغز مریض است و لاغیر.
از حلال و حرام از او بپرسید تا یقین به کذبش کنید.
تأکید مجدد.
آزمایش امام صادق علیه السلام را بر روی این کذاب فراموش نکنید. او به قدر کافی از آسمان و زمین و مشرق و مغرب به شما خبر داده پس حالا تا می‌توانید از حلال و حرام از او بپرسید و بخواهید با حدیث یا آیه به شما پاسخ دهد. نگذارید با حاشیه روی این را به فراموشی ببرد. حجت شما در پیشگاه خدا همین کلام و ملاک امام است. از حلال و حرام‌‌ها از او بپرسید. امام فرمود «شخص کذاب در پاسخ به حلال و حرام ها چیزی در نزدش نیست» یعنی نمی‌تواند هیچ حدیث و آیه ای بیاورد و با استناد به آن، پاسخ حلال و حرام ها را بدهد.
با همین تیغ برنده‌ی امام، ریسمانش را پاره کنید تا این کذاب، بیش از پیش مفتضح و رسوا شود. مواظب باشید با حرف‌های اضافی و حواشی این را از یادتان نبرد. شیطان ضعیف است. مچش را بگیرید.
شواهد و قرائنی که به وضوح ثابت می‌کند کاربر Saturn با نام ادعایی «شریفی» همان ادمین کذایی (وزیری) است که گاهی خود را «دکتر مهدوی» نامیده و گاهی نقش شاگرد خودش را بازی می‌کند در پست بعدی می‌فرستم.
بعد از دیدن این شواهد و قرائن، ببینید که چقدر راحت و عین آب خوردن دروغ‌های متعددی (مثل انکار حضور خودش در گروه و به کل، انکار هویت خودش) گفته است. این شواهد را صرفاً برای اثبات کذاب بودن و دروغگو بودنش نشان می‌دهم. خوب و با دقت به نقطه‌گذاری هایش دقت کنید. در حین تایپ و نوشتار، زیاد عادت دارد که در آخر جملاتش، نقطه (.) بدون فاصله‌ی قبل و بعد بگذارد.
دقت کنید در ۶ تصویر اول با اکانت Saturn چقدر و با چه تعداد زیادی این نقطه های بدون فاصله را تکرار کرده است.
سپس به چهار تصویر بعدی دقت کنید که مربوط به چت او در همین امروز است! دقیقا به همان شکل تایپ کرده و به وفور دچار نقطه‌گذاری‌های بدون فاصله‌ی قبل و بعد شده است. بعد ببینید با اینکه یک نفر است چقدر راحت دروغ می‌گوید (ان کید الشیطان کان ضعیفا، علامت کذاب که امام فرمود هم فراموش نشود)
به محتوای چتها زیاد دقت نکنید، چون مد نظر ما در اینجا نحوه‌ی تایپ کردن اوست نه حرفهایش. بلکه به قسمت‌هایی که زیرشان خط آبی کشیدم یعنی به نحوه‌ی نقطه‌گذاری‌های او با دقت نگاه کنید. البته اینکه عددها را به انگلیسی می‌نویسد و همچنین از نوع برخی جمله بندی‌ها و محتوای بعضی حرفهایش هم کاملاً مثل آفتاب وسط روز واضح است که این دو اکانت برای یک نفر هست که به دروغ گاهی خود را «شریفی» و گاهی «مهدوی» می‌نامد، در حالی که هیچکدامشان نیست و چنین اشخاصی وجود خارجی ندارند. با دقت نگاه کنید👇🏻👇🏻👇🏻
همانطور که قبلا گفتم، این شیاد کذاب برای تخریب بنده، بخشی از گفتگوی خصوصی سال گذشته را به صورت تقطیع شده و گزینشی در گروهش فوروارد کرد تا ثابت کند بنده دنبال پاسخ علمی نیستم و فقط میخواهم بپیچانم و بازی رسانه‌ای کنم و هیاهو بکنم. (دقت کنید یکی از کیدهای رایج شیطان، نسبت دادن رفتارهای رایج خودش به دیگران است. دقیقا صفات خودش را به دیگری نسبت می‌دهد)
ولی در گروه دیدگاه‌های دفتر علم، چت کامل آن گفتگو را فرستادم. خودتان چت کامل را بخوانید سپس چت تقطیع شده‌ی این کذاب شیاد را هم بخوانید تا ببینید اولا چگونه بدون اجازه، محتویات گروه خصوصی را پخش کرده و ثانیاً چگونه با دروغ و فریب، آن را به صورت تقطیع شده و گزینشی در گروه خودش فوروارد کرده تا طرف مقابلش را تخریب کند.
البته چون او اول این چتها را نشر داد من هم کاملش را نشر می‌دهم.
برای دیدن این چتها ابتدا از طریق این لینک عضو گروه شوید سپس از این لینک، چت ها را از ابتدا بخوانید. اسکرین شات های کامل این چتها هم در اینجا آوردم.
ادامه...
اگر به تمام آنچه گفتم شک دارید کافی است آزمایش امام صادق علیه السلام را بر روی او پیاده کنید:
امام صادق علیه السلام فرمود: «همانا نشانه‌ی کذاب این است که به تو از آسمان و زمین و مشرق و مغرب خبر می‌دهد اما چنانچه از حرام و حلال خدا از او بپرسی چیزی در نزدش نیست!» (الکافي ج ۲، ص ۳۴۰: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اِبْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: إِنَّ آيَةَ اَلْكَذَّابِ بِأَنْ يُخْبِرَكَ خَبَرَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ وَ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ فَإِذَا سَأَلْتَهُ عَنْ حَرَامِ اَللَّهِ وَ حَلاَلِهِ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ.)
به وضوح دیده می‌شود که این شخص از آسمان و زمین و مشرق و مغرب خبر می‌دهد. از اتفاقات مختلف در آسمان اول تا هفتم، از کرات دیگر از مریخ و مشتری و زحل و ماه از او بپرسید ببینید چه داستان‌سرایی‌هایی برای خود می‌کند. از مشرق و مغرب و اتفاقات پشت پرده‌ی شرق و غرب، از چین و یهود و فراماسون‌ها و اروپا و آمریکا و نسخ واتیکان و ... هم بپرسید تا ساعت‌ها و روزها برایتان می‌دوزد و می‌بافد (در گروهش پر است از مطالبی که تاکنون در این باره گفته)، اما کافی است از او چند سؤال فقهی کنید. هیچ چیز در چنته ندارد.
البته باید سوال شما فی البداهه و ناگهانی باشد تا با سرچ و هوش مصنوعی، مجدداً شما را فریب ندهد. اما چون او همیشه مخفی است بهترین کار این است که از احکامی بپرسید که پاسخ صحیحش در اینترنت وجود ندارد. مثلاً از او بپرسید وقت نماز مغرب تا چه زمان است؟ او که در زمینه‌ی اوقات نماز و روزه و خورشید و ماه این‌همه ادعاهای فراوان دارد پس باید این را بداند. بسم الله. از او بپرسید نماز ظهر چند وقت دارد؟ بپرسید حکم کسی که قبل از دخول در وقت زوال، شروع به خواندن نماز قضای فریضه می‌کند و در حین نماز قضا، وقت زوال داخل می شود با کسی که در حین نماز قضا، وقت ظهر داخل می‌شود چیست و باید چه کند؟ بپرسید حکم خوردن خرچنگ و مار چیست؟ بپرسید حکم نماز با لباس آغشته به شراب خمر چیست؟ بپرسید حکم خوردن گوشت خوک در کدام آیه بیان شده؟ بپرسید چه مقدار از مسح پا واجب و شرط صحت وضو است؟ و...
این‌ها از احکام ابتدایی و مبتلا به است که نه تنها هر مسلمانی باید این احکام را بداند بلکه صد البته کسی که این چنین ادعاهای گزاف و تخیلی درباره‌ی نسخ خطی و آسمان‌ها و زمین و شرق و غرب مطرح می‌کند باید پاسخ به این مسائل برایش مثل آب خوردن باشد. البته دقت کنید که پاسخ‌هایش باید از احادیث و یا آیات صریح باشد.
به همین راحتی با ملاک امام صادق علیه السلام، کذب او را بشناسید.
در ادامه برای ابطال آخرین تردیدها، برخی مستندات حرف‌هایم را می‌گذارم سپس به دروغ‌ها و فریب‌کاری‌های خطرناک این شخص و تأثیرش بر انحرافات اعتقادی و فقهی علاقه‌مندان به حدیث را خواهم گذاشت و به بعضی از بی‌سوادی‌‌ها و سوتی‌‌های به شدت سطحی و ابتدایی و پیش پا افتاده‌اش هم خواهم پرداخت تا حجت تمام شود. سپس ببینید آیا با وجود این حدیث از امام جواد علیه السلام، در دنبال کردن دروغ‌های این کذاب هیچ عذر و توجیه شرعی برایتان باقی می‌ماند؟
امام جواد علیه السلام فرمود: «هرکس به گوینده‌ای گوش بسپارد قطعاً او را بندگی کرده است! پس اگر گوینده از سمت خداوند عز و جل می‌گوید شنونده خدا را بندگی کرده و اگر از سمت شیطان می‌گوید پس شنونده شیطان را بندگی کرده‌است!» (الکافي ج ۶، ص ۴۳۴: اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ اَلْأَرْمَنِيِّ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَصْغَى إِلَى نَاطِقٍ فَقَدْ عَبَدَهُ فَإِنْ كَانَ اَلنَّاطِقُ يُؤَدِّي عَنِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَدْ عَبَدَ اَللَّهَ وَ إِنْ كَانَ اَلنَّاطِقُ يُؤَدِّي عَنِ اَلشَّيْطَانِ فَقَدْ عَبَدَ اَلشَّيْطَانَ.)
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
کسی که خود را در پشت این گروه و کانال مخفی کرده شخصی است با نام پیمان وزیری، اهل ارومیه با شماره ۹۹۱۰...۰۹۱۴ که سالهای پیش چندباری با او گفتگوی تلفنی داشتم. شخصی است وسواسی و متوهم و بسیار محافظه‌کار که از صحبت‌ها، نوشته‌ها و لحن و صدای او شدت مشکلات روانی‌اش پیداست. آن زمان با نام کاربری moon به صورت پراکنده در گروه‌ها و چتها می‌چرخید تا بلکه اطلاعات مفیدی از اهل تحقیق جمع آوری کند اما در حال حاضر با اکانت مخفی در قالب ادمین گروه، با انواع دروغ و فریب، خود را چند نفر معرفی کرده و گاهی خودش نقش شاگرد خودش را بازی می‌کند و خود را استاد خطاب می‌کند! او پیشتر طراح گرافیکی طب بوده و کارهای گرافیکی در برخی از پست‌های کانالش هم کار خودش است ولی بنا دارد خود را یک تیم علمی جا بزند و با این فریبکاریها بعضی ساده‌لوحان و احمقان را دور خود جمع کرده تا همان‌ها مبلغ او شوند سپس توجه اهل تحقیق را جلب کند و تا می‌تواند از آنان اطلاعات بگیرد و در نوشته‌هایی که می‌خواهد بعدها به چاپ و نشر عمومی برساند، به نام خود وارد کند.
علت افشای نام و هویت او صرفاً برهم‌زدن اهداف شوم اوست که با مخفی کردن خود پیش می‌برد. (ادامه دارد)
حالا که این افراد بعد از چندین و چند بار تحدی، هنوز جرأت گفتگوی مستقیم نیافتند پس از همینجا افشاگری‌ها را شروع می‌کنم تا نفوذ شیطان را در اعماق فقه شیعه ببینید.
همه چیز آماده است اما به خاطر کلاس حجامتم و یک سری مشغولیت های کاری، احتمالاً تا چند روز فرصت نمی‌کنم رسواگری‌ها را در کانال بارگذاری کنم ولی تلاشم را می‌کنم.
منتظر باشید.
این روزها حسودان و بدخواهان، حرف‌ها و تهمت‌های زیادی پشت سرم می‌زنند. همان افراد بزدل و ترسویی که جرأت ندارند همان حرف‌ها را با خودم مطرح کنند. این ویس را برای کسانی که این نسبت‌ها را می‌شنوند می‌گذارم تا حجتی بین من و آنها باشد در محضر خداوند متعال. هر حرفی درباره‌ی بنده دارید با خودم بزنید. من حی و حاضر هستم و اعلام می‌کنم آمادگی کامل دارم که نسبت به تمام این نسبت‌ها و حرفهایی که پشت سرم می‌زنند به صورت گفتگوی صوتی زنده و آنلاین پاسخگو باشم. اگر حاضر نشدند این حرف‌ها را با خودم مطرح کنند پس شک نکنید که کذاب و دروغگو هستند و دین ندارند. اینجا صاف نکنید قیامت باید صاف کنید.
عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ فِي حَدِيثٍ لَهُ: أَ لاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَشَدِّ مَا فَرَضَ اَللَّهُ عَلَى خَلْقِهِ؟ فَذَكَرَ ثَلاَثَةَ أَشْيَاءَ أَوَّلُهَا إِنْصَافُ اَلنَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ.
و قال: سَيِّدُ اَلْأَعْمَالِ ثَلاَثَةٌ إِنْصَافُ اَلنَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ حَتَّى لاَ تَرْضَى بِشَيْءٍ إِلاَّ رَضِيتَ لَهُمْ مِثْلَهُ...
هرکس حاضر به صحبت مستقیم زنده شد به پی وی بنده پیام بدهد:
@Bhsmjm
📣گروه باز شد.
لطفاً قبل از ارسال پیام، قسمت اول پاسخ به شبهات در محاسبه‌ی ماه رمضان و عید فطر با منهج عددی را از اینجا تا سر مباحث نوروز، و قسمت دوم را از اینجا تا آخر بخوانید و ترجیحاً سوال و شبهه‌ی خود را در زیر پست مربوطه در کامنت ها مطرح کنید.
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
امشب آخرین شب ماه رمضان و فردا دوشنبه آخرین روز ماه رمضان (روزی سی‌ام) است. ان شاء الله امشب بعد از ارائه‌ی حساب ماه رمضان و عید فطر بر اساس منهج حقه‌ی عددی، گروه را باز می‌کنیم تا هرکس هر سوالی در این باره دارد بپرسد. شاید ویس چت و گفتگوی زنده هم برگزار کنیم.
برای یادآوری مطالب و دانستن وجه اختلافمان با دیگر مدعیان عددی تاکید می‌کنم حتماً مطالب را از اینجا بخوانید (از یک جایی به بعد مطالب مربوط به نوروز ارسال شد که برای پیدا کردن ادامه‌ی بحث اختلاف در تعیین ماه، از اینجا به بعد را بخوانید) و هر زمان گروه باز شد در زیر هر پست، سوال و شبهه خود را کامنت کنید.
دیگران را هم با خبر کنید.
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
۳/۴
🪶بیان:
✓مجدداً باید گفت که نسبت این دو روایت هم مجمل و مبین است؛ زیرا روشن است که راوی از همان اجمالِ موجود در روایاتِ امامانِ پیشین، از امام زمان خود سوال می‌کند و پاسخ می‌گیرد که: شرط این حساب، علم بر صحت هلال ماه رمضان است؛ بنابراین منظور از «یوم معلوم» (روز معلوم) که در روایت امام صادق علیه السلام آمده، روزی است که هلال ماه رمضان در آن صحیح باشد که البته اگر کسی وقت کبیسه را بداند هلال ماه رمضان همیشه برایش صحیح می‌شود.
❓اکنون که دانستیم منظور از معرفت هلال و علم بر روز اول، «پی بردن به صحت هلال» است، حال خود «صحت هلال» به چه معنا است؟
🪶امام هادی النقی عليه السلام در روایت اخیر به روشنی فرمودند که: «اگر کسی سال‌ها را بشناسد و بداند که چه سالی کبیسه است، آنوقت هلال ماه رمضان در شبش برای او صحیح می‌شود.» از همین عبارت می‌توان به راحتی فهمید که «صحت هلال ماه رمضان» یعنی موافقت آن با قانون و قرارداد. برای روشن‌تر شدن مفهوم «صحت هلال» و تعمیم آن به همه‌ی ماه‌ها، می‌توان از معنای عرفی و لغوی هم کمک گرفت. همانگونه که عرف، «وضعیت اغلبی» را اصل دانسته و موارد اندکی که مخالف با اغلب است را به عنوان قید و استثناء و تبصره در نظر می‌گیرد، می‌توان گفت که منظور از «صحت هلال» در عرف آن زمان نیز موافقتِ آن با قانون و قرارداد اغلبی است همانگونه که در شمایل انسان، پنج انگشت را به عنوان قانون در تعداد انگشتانِ یک دست در نظر گرفته و اگر کسی پنج انگشت داشته باشد را «صحیح» و «سالم» دانسته و افراد شش انگشتی را «ناسالم» برمی‌شمارند.
✓مؤید دیگرِ این ادعا معنای عرفی و لفظی «کبیسه» است. «کبیس» به کسی می‌گویند که سرش از حالت متعارف بزرگ‌تر است؛ یعنی چون قانون در اغلب سال‌ها بر ۳۵۴ روزه بودنِ آن است پس اگر سالی یک روز بیشتر باشد آن را مانند انسانی «ناسالم» و «ناصحیح» در نظر می‌گیرند و لذا آن را «کبیسه» می‌نامند.
✓پس منظور از «صحت هلال»، موافقت آن با قانون اغلبی و قرارداد است و هلالی که موافق با قرارداد نباشد «ناصحیح» است.
🌙اما هلال باید موافق با کدام قانون و قرارداد باشد تا «صحیح» به حساب آید؟
🪶می‌دانیم که قرارداد الهی بر ۳۰ روزه بودنِ ماه‌های فرد و ۲۹ روزه بودنِ ماه‌های زوج است. البته همین قرارداد الهی هم بر اساس وضعیت «اغلبی» ماه‌هاست؛ چون بر اساس هلال نو، ماه‌های فرد اغلب ۳۰ روزه هستند و ماه‌های زوج، اغلب ۲۹ روزه.
بنابراین هلال صحیح، هلالی است که با این قانون اغلبی موافق باشد؛ به عنوان مثال اگر از اول ماه رمضان، به ترتیبِ یک در میان، ۳۰ روز و ۲۹ روز بشمریم و ببینیم که یکم ماه رجب باید دوشنبه باشد ولی هلال رجب در روز یکشنبه یا سه شنبه نو و جدید شود، آن هلال صحیح نیست، چون موافق با قرارداد و قانون اغلبی نبوده است. همچنین برای محرم هم همینطور است.
✓دلیل دیگر نفس حساب در همین روایات است. امام می‌فرمایند «اگر هلال رجب صحیح بود آنوقت در روز شصتم آن روزه بگیر» این یعنی اگر هلال رجب در روزی که باید یکم باشد، نو شد آنوقت شمارش ۳۰ و ۲۹ روز برای ادامه‌ی سال هم صحیح است پس ۵۹ روز (۲۹ + ۳۰ روز) بشمار و روز شصتم را اول ماه رمضان حساب کن و روزه بگیر. همچنین روایتِ حساب بر اساس محرم نیز همین را می‌گوید؛ زیرا بر طبق قرارداد، از محرم تا ماه رمضان، ۴ ماه ۳۰ روزه و ۴ ماه ۲۹ روزه است که مجموعاً ۲۳۶ روز می‌شود که معادل ۳۳ هفته و ۵ روز است؛ یعنی فاصله‌ی اوقات هفتگی بین یکم محرم و یکم ماه رمضان ۵ روز است و چون در اینجا حساب بر اساس هفته است لذا امام این ۵ روز را با ۷ روز هفته جمع کرده (=۱۲) و می‌فرماید عدد وقتِ هفتگیِ یکم محرم را با ۱۲ جمع کن، سپس باقی مانده‌ی تقسیم آن بر هفت، بیانگر عدد وقتِ هفتگیِ یکم ماه رمضان است. پس این روایت هم چیزی جز همان قانون و قراردادِ شمارشِ یک در میانِ ۳۰ روز و ۲۹ روز را نمی‌گوید، پس شروع این حساب هم باید موافق با همین قانون و قرارداد باشد. لذا منظور از «معرفتِ هلال محرم» که به معنای «صحت هلال محرم» بوده و شرط این حساب است چیزی جز همان موافقت با قانون و قراردادِ ۳۰ و ۲۹ نیست.
ادامه دارد...
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm
⁉️آیا تعیین یکم ماه رمضان با قانون محرم، مبتنی بر «رؤیت» هلال محرم است؟
⁉️آیا شروع این حساب، به «رؤیت» هلال محرم برمی‌گردد؟
⁉️آیا این قانون، مطلق و ابدی است و شامل سالهای کبیسه یا هلال‌های غیر صحیح هم می‌شود؟ (در ۳ فرسته)
۱/۳
🪶روایت زیر را با دقت بخوانید:
🌙محمد بن ابراهیم گفت: پدرم برایم تعریف کرد که در اولین روز از ماه رمضان بر امام حسن عسکری علیه السلام داخل شدم در حالی که مردم برخی با یقین و برخی شک کننده بودند. پس چنانچه حضرت مرا دید فرمود: «ای ابراهیم! تو امروز در کدام حزب هستی؟» گفتم: فدایت شوم! ای سرورم! من در امروز قصد (روزه) کردم. حضرت فرمود: «پس قانونی به تو می‌دهم که اگر آن را نگه داری بعد از این تا ابد هرگز شک نکنی.» گفتم: ای مولای من! با آن بر من منت بگذار. پس حضرت فرمود: «می‌شناسی کدام روز، محرم داخل شد؟ پس همانا اگر آن را شناختی، تو را از طلب هلال ماه رمضان کفایت می‌کند.» (با حالت انکار و تعجب) گفتم: و شناختن هلال محرم چگونه از طلب هلال ماه رمضان کفایت می‌کند؟ حضرت فرمود: «وای بر تو! همانا که آن تو را بر هلال رمضان راهنمایی می‌کند سپس از آن بی نیاز می‌شوی.» گفتم: ای سرورم! برایم بیانش کن که چگونه است. فرمود: ببین که کدام روز محرم داخل می‌شود... (إقبال الأعمال ج ۱، ص ۱۴: وَجَدْتُهُ مَرْوِيّاً عَنْ جَدِّي أَبِي جَعْفَرٍ اَلطُّوسِيِّ بِإِسْنَادِهِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو اَلْهَيْثَمِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ اَلْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي رَمْثَةَ مِنْ أَهْلِ كَفَرْتُوثَا بِنَصِيبِينَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى اَلْحَسَنِ اَلْعَسْكَرِيِّ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ اَلنَّاسُ بَيْنَ مُتَيَقَّنٍ وَ شَاكٍّ فَلَمَّا بَصُرَ بِي قَالَ لِي يَا أَبَا إِبْرَاهِيمَ فِي أَيِّ اَلْحِزْبَيْنِ أَنْتَ فِي يَوْمِكَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا سَيِّدِي إِنِّي فِي هَذَا قَصَدْتُ قَالَ فَإِنِّي أُعْطِيكَ أَصْلاً إِذَا ضَبَطْتَهُ لَمْ تَشُكَّ بَعْدَ هَذَا أَبَداً قُلْتُ يَا مَوْلاَيَ مُنَّ عَلَيَّ بِذَلِكَ فَقَالَ تَعْرِفُ أَيُّ يَوْمٍ يَدْخُلُ [دَخَلَ] اَلْمُحَرَّمُ فَإِنَّكَ إِذَا عَرَفْتَهُ كُفِيتَ طَلَبَ هِلاَلِ شَهْرِ رَمَضَانَ قُلْتُ وَ كَيْفَ يُجْزِي مَعْرِفَةُ هِلاَلِ مُحَرَّمٍ عَنْ طَلَبِ هِلاَلِ شَهْرِ رَمَضَانَ قَالَ وَيْحَكَ إِنَّهُ يَدُلُّكَ عَلَيْهِ فَتَسْتَغْنِي عَنْ ذَلِكَ قُلْتُ بَيِّنْ لِي يَا سَيِّدِي كَيْفَ ذَلِكَ قَالَ فَانْتَظِرْ أَيُّ يَوْمٍ يَدْخُلُ اَلْمُحَرَّمُ....)
🪶بیان:
✓همانطور که ملاحظه می‌کنید در هیچ کجای این روایت صحبتی از «رؤیت» هلال محرم نشده است. بلکه تأکید امام بر «روزِ داخل شدن ماه محرم» است که دوبار این را ذکر می‌کنند و برداشت راوی هم از این عبارت، «شناخت و معرفت هلال محرم» است نه رؤیت هلال محرم یا رؤیت‌پذیریِ آن یا مفهوم ساختگی و فریبنده‌‌ی «رؤیت صحیح»، خیر، هیچ کدام.
✓دقت شود! «شناختن هلال» هیچ ربطی به «رؤیت هلال» یا «رؤیت‌پذیری هلال» ندارد. این مهم‌ترین نکته‌ای است که غفلت از آن، هم تمام رؤیت‌محوران را دچار فهم غلطی از آیه‌ی اهله کرده و هم مدعیان زردِ عددمحوری را در خواب و خیالِ محاسبه با شروعِ «رؤیت هلال» فرو برده است.
✓منظور از «معرفت هلال»، همان کشف صحت هلال است. مفهوم «صحت هلال» در روایات، فقط درباره‌ی هلال‌های یکی دو روزِ اول ماه استعمال شده است ولی ظهور آن بیشتر درباره‌ی هلال نو است. (منظور، هلال نو با مفهوم قرآنی و حدیثی است نه هلال نوی نجوم امروزی که لحظه‌ی مقارنه است).
✓هرچند صحیح یا ناصحیح نامیدنِ هلال‌های روزهایِ دیگرِ ماه قمری، کاربرد غلطی نیست ولی در روایات، مفهوم «صحت هلال» فقط درباره‌ی یکی دو روز اول ماه استعمال شده است.
✓مجدداً تأکید می‌شود: دقت کنید! اصلاً و ابداً از «رؤیت هلال» صحبتی نشده است و «رؤیت» یا «رؤیت‌پذیری» هلال هیچ موضوعیتی ندارد. امام کاظم علیه السلام فرمود: فرغ قلبک تفهم (قلبت را فارغ کن تا بفهمی). باید از اساس، مسأله‌ی رؤیت و دیدن هلال را از قلب و ذهنتان پاک کنید تا بفهمید. ما هیچ کاری با «دیده شدن» و «رؤیت هلال» نداریم. بلکه سر و کار ما با کیفیت و شکل هلال است تا بفهمیم چه زمان، هلال ماه، نو و جدید شده است و دیگر برای ما فرقی نمی‌کند که چه زمان دیده بشود و یا هیچوقت دیده نشود!
✓علم بر شکل هلال، و نو و جدید شدنِ آن هم تنها از طریق «منزل ماه» و جایگاه آن نسبت به خورشید ممکن است؛ زیرا ماهیت هلال همان بازتاب نور خورشید بر سطح ماه است. پس از جایگاه نسبی ماه و خورشید می‌توان به شکل هلال پی برد بدون آنکه آن را ببینیم و یا نیازی به دیدنش داشته باشیم.
ادامه دارد...
#فقه #احکام #رؤیت_محوری #عدد_محوری #روزه #فطر
دفتر علم🪶📖:
@DaftareElm