🔰وفينا والله لصاحبك!
📝از على بن حمزه منقول است كه گفت: من دوستى داشتم از نويسندگان بنى اميه با من بخدمت حضرت صادق عليه السّلام آمد، عرض كرد كه من در ديوان بنى اميه كار ميكردم و مال بسيار بهم رسانيدم، حضرت فرمود كه: اگر نه اين بود كه مردم براى بنى اميه كتابت ميكنند، و غنيمت براى ايشان جمع ميكنند، از براى ايشان جنگ ميكنند، و نزد ايشان حاضر ميشوند هر آينه حق ما را غصب نميكردند، آن شخص گفت كه آيا مرا چاره اى هست حضرت فرمود اگر بگويم خواهى كرد؟ گفت ميكنم فرمود كه: هر چه كسب كرده در ديوان ايشان آنچه صاحبش را مى شناسى پس ده و آنچه نمى شناسى تصدق كن و اگر چنين كنى من ضامن بهشت ميشوم براى تو،
آن شخص ساعتى سر در زير افكند پس گفت چنين ميكنم، على بن ابى حمزه گفت كه آن جوان با ما بكوفه آمد و تمام مال خود را داد حتى آن جامه هائى كه پوشيده بود و ما در ميان خود مالى جمع كرديم و جامه ها براى او خريديم و خرجى براى او فرستاديم، بعد از چند ماهى بيمار شد چون من بديدنش رفتم در حال جان كندن بود پس چشم گشود و گفت حضرت صادق عليه السّلام بضامنى خود وفا كرد اين را گفت و مرد، او را فن كرديم و در سال ديگر بخدمت آنحضرت رفتم چون نظر آنحضرت بر من افتاد فرمود: واللّه كه براى رفيق تو بضامنى خود وفا كرديم.
1⃣الكافي ج۵ ص۱۰۶
2⃣الكافي ج۱ ص۴۷۴
3⃣تهذيب الأحكام ج۶ ص۳۳۲
📗حلیة المتقین ص۱۷۳
@dareakherat
🔰«إنّ اللّه جَعَل قَبرَك و قبر وُلدِك بِقاعاً مِن بُقاع الجَنّة...»
📝كالصحيح منقول است از ابو عامر كه واعظ اهل حجاز بود گفت: رفتم به خدمت حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه عليه و عرض نمودم كه يا ابن رسول اللَّه زيارت حضرت امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه چه ثواب دارد؟ فرمودند كه: اى ابو عامر! خبر داد مرا پدرم از پدرش از جدش از حضرت امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه كه حضرت سيد المرسلين صلی الله علیه و آله فرمودند بمن كه: يا على! و اللَّه كه ترا شهيد خواهند كرد در زمين عراق و در آنجا مدفون خواهى شد گفتم يا رسول اللَّه! چه ثواب دارد كسى كه قبور ما را زيارت كند و معمور سازد و تعاهد آن كند، و اهتمام به زيارت آن داشته باشد؟ حضرت فرمودند كه:
يا ابا الحسن! به درستى كه حق سبحانه و تعالى قبر ترا و قبرهاى فرزندان ترا بقعه ها گردانيده است از بقعه هاى بهشت و عرصه ها از عرصه هاى جنت و به درستى كه حق سبحانه و تعالى دلهاى برگزيدگان خلقش و بندگان خاص خود را مشتاق و محب شما گردانيده است، و مشقتها و آزارها خواهند كشيد از جهت دوستى شما و ايشان عمارت كنندگان قبور شمايند و بسيار به زيارت قبور شما خواهند آمد از جهت رضاى الهى و دوستى رسولش صلوات اللَّه عليه و آله، يا على! ايشان مخصوصانند به شفاعت من به آن كه اوّل ايشان را شفاعت خواهم كرد، و ايشان در حوض كوثر بر من وارد خواهند شد و در بهشت ايشان به زيارت من خواهند آمد؛
يا على! هر كه معمور دارد قبور شما را و تعاهد آن كند به پاكيزگى، و بوى خوش، و تعظيم آن چنان باشد كه يارى كرده باشد حضرت سليمان را بر بناى بيت المقدس و هر كه زيارت كند قبور شما را چنان است كه بعد از حج اسلام هفتاد حج كرده باشد و چون از زيارت برگردد از گناهان پاك شده باشد مانند روزى كه از مادر متولد شده باشد پس خوشحال باش، و بشارت باد ترا، و بشارت ده محبان و دوستان خود را به نعمتهاى بسيار و به چيزى چند كه چشم ايشان را روشن كند كه نه چشمها ديده باشد و نه گوشها شنيده باشد و نه در خاطر كسى خطور كرده باشد و ليكن جمعى از اراذل مردمان و بدترين خلق خدا سرزنش كنند زيارت كنندگان شما را به زيارت چنانكه سرزنش مى‌كنند زناكاران را به زنا، اين جماعت بدترين امت منند من ايشان را شفاعت نخواهم كرد و در حوض كوثر بر من وارد نخواهند شد.
1⃣المزار للمفید ص۲۲۸
2⃣تهذیب الاحکام ج۶ ص۲۲
3⃣تهذیب الاحکام ج۶ ص۱۰۷
4⃣فرحة الغری ص۷۷
📗لوامع صاحبقرانی ج۸ ص۵۳۲
@ketab_mottaghin
نصیحت حاکمان؛ چرا با دین خدا بازی می کنید؟!
Читать полностью…
🔰دیدار خانواده کودک شهید لبنانی با حضرت آیت الله سیستانی
fa.shafaqna.com/news/1772167
🔰همه پرسی «جمهوری اسلامی»
📝بزرگانی که در همه پرسی ۱۲ فروردین و انتخاباتهای بعد از آن شرکت نکردند: مرحوم آیت الله العظمی سید احمد خوانساری، آیت الله العظمی سید محمد روحانی، آیت الله العظمی بهجت، علامه طباطبایی، حاج آقا رضا صدر و... بودند
#بازخوانی_تاریخ
🔰«آشکارا دین را اسباب کسب و کار سیاسی کرده اند...»
@dareakherat
🔰اگر ولی عصر را می شناختیم نه او را تنزل می دادیم و نه خودمان را ترفع/ مقدسات خدا منحصر است در قرآن و چهارده معصوم/ فقیه شیخ انصاری است که نوشت: عمل به رساله من در زمان غیبت از باب اکل میته مانعی ندارد!
📺🎙آیت الله وحید خراسانی
@dareakherat
🔰«اگر موضوع خوردن خربزه است که...»
📝هر ساله در دهۀ سالگرد پیروزی انقلاب سال ۵۷ خاطراتی از آن دسته از مسئولان جمهوری اسلامی که طعم زندان و ناامنی و آزارِ خود و خانواده‌هایشان را به دست ساواک چشیده‌اند، در رسانه‌ها منتشر می‌شود.
راستش من نمی‌دانم که منظور از بازنشر این نوع خاطرات چیست؟ اینکه حکومت پهلوی نسبت به منتقدان و مخالفانش نابردبار و شقی بوده است؟ خب، این را که می‌دانیم. اگر نظام پهلوی در مقابل شهروندانِ منتقد و مخالف، بردبار و اهل تساهل بود که علیه آن انقلاب نمی‌شد! آیا منظور، مقایسۀ رفتار جمهوری اسلامی با رفتار حکومت پهلوی در مقابل مخالفان است؟ اگر قصد چنین مقایسه‌ای در میان باشد، لاجرم جمهوری اسلامی باید خود در مقابل منتقدان و مخالفانش، رواداری به خرج دهد و بخصوص از تکرار رفتار مشابه نسبت به آزار دیدنِ زن و بچۀ متهمان و زندانیان بپرهیزد. آیا اینطور است؟ اگر کسی مدعی شود که همین‌طور است، آشکارا بر حقیقت عریان پرده می‌پوشد، اما اگر کسی به رفتار آزارگرانه با مخالفان و منتقدان اذعان کند، دیگر به رخ کشیدن آزارگری ساواک چه وجهی دارد؟
من بارها از بازجویان شنیدم که در مقابل اعتراض به نوع رفتارشان می‌گفتند: "هر که خربزه می‌خورد، باید پای لرزش هم بنشیند!" اگر این منطق مبنا قرار گیرد، چه جای ایراد به رفتار ساواک باقی می‌ماند؟
برخی افراد هم البته یافت می‌شوند که مدعی‌اند چون نظام جمهوری اسلامی"حق" است، هر رفتاری علیه مخالفانش هم از جمله نقض حقوق قانونی آنها موجه و مباح است و رفتار آن را نباید با یک نظام "باطل" مقایسه کرد! از نظر اینان گویی حق و باطل به ادعای آنها وابسته است و ربطی به اجرای عدالت و انصاف و قانون ندارد!
خدا رحمت کند مرحوم استاد دکتر جواد شیخ الاسلامی را. او در سر کلاس درس نقل می‌کرد که روزگاری در مصر با یک "صیهونیست افراطی" برخورد کرده است. صهیونیست افراطی وقتی که پی می‌برد مرحوم استاد شیخ‌الاسلامی در آلمان تحصیل کرده است بنای شکوه و شکایت از "نژادپرستی" نازی‌ها و ادعای برتری قومی آنها را می‌گذارد. مرحوم دکتر شیخ، راه همدلی با او را در پیش می‌گیرد و ادعای برتری نژادی نازی‌ها را محکوم و سرزنش می‌کند و بعد خطاب به طرف می‌گوید: شما خودتان هم که ادعای برتری نژادی نسبت به دیگر اقوام و ملت‌ها دارید! صهیونیست افراطی در پاسخ استاد می‌گوید: چون ما واقعاً قوم برتر هستیم! هیتلر و دار و دسته‌اش در مورد برتری نژادی خود دروغ می‌گفتند!/احمد زیدآبادی
@dareakherat
🔰اعلامیه مرحوم آیت الله العظمی شریعتمداری درباره قانون اساسی
✍بسم الله الرحمن الرحیم
به دنبال مراجعات مکرر طبقات و گروههای مختلف مردم دربارۀ نظر اینجانب نسبت به قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران بدینوسیله اعلام می‌دارد در طول دوران مجلس خبرگان ما بارها طی مصاحبه‌هائی نظریات خود را در خصوص تصحیح و تکمیل پاره‌ای از مواد تذکر داده‌ایم و اینک مجدداً اعلام می‌کنیم که حفظ ارکان حاکمیت ملی در چهارچوب تعالیم عالیۀ اسلام ضرور و واجب است زیرا که اصالت و ماهیت همین حاکمیت ملی، حکومت جمهوری اسلامی را تشکیل می‌دهد و تمام کوششها و مبارزات طولانی ملت ما که بر طبق مقدمۀ قانون اساسی شصت هزار شهید و یکصد هزار معلول بر جای گذارده برای نفی طاغوت و از بین بردن استبداد و دیکتاتوری می‌باشد، یعنی ملت ما اختیار خویش را خود در دست گیرد و قدرتهای شرق و غرب و نفوذ گروهها و افراد نتوانند اختیار را از ملت سلب کنند.
حاکمیت ملی قدرتی است که بقای اسلام و ایران بدان بستگی دارد و با ضعفِ آن اسلام و کشور به خطر خواهد افتاد لذا اگر حاکمیت ملی و نقش فعال آن از بین برود و یا خدای نکرده تضعیف شود فرصت مناسب و زمینۀ آماده‌ای برای بازگشت دیکتاتوری و نظام طاغوتی خواهد بود و بیم آن است مملکت به وضع سابق رجعت کند و خون هزاران شهید و زحمات و مجاهدتهای ملّت به هدر رود. با نگاهی به اصل ششم قانون اساسی - که می‌گوید امور کشور باید با اتکاء به آرای عمومی اداره شود - و اصل ۵۶ - که می‌گوید خداوند انسان را بر سرنوشت اجتماعی خویش حاکم ساخته است هیچ‌کس نمی‌تواند این حق الهی را از انسان سلب کند یا در خدمت منافع خود و گروهی خاص قرار دهد - متوجه می‌شویم که اساساً اولین رفراندوم و همه‌پرسی که سلطنت دو هزار و پانصد ساله را در ایران فروریخت و حکومت جمهوری اسلامی را برقرار کرد چیزی جز اقرار به اصالت رأی ملت و احترام به نظر خود مردم در تعیین سرنوشت خویشتن نبوده است.
بنابراین دو اصل ۶ و ۵۶ که مطابق مقررات شرعی نیز می‌باشد حاکمیت ملی را تثبیت و تقریر کرده اما اصل ۱۱۰ قانون اساسی اختیارات مردم را از ملت سلب کرده و در نتیجه اصل ۱۱۰ با دو اصل ۶ و ۵۶ کاملاً مخالف و متضاد است به طوری که با توسل به هیچ تأویل و توجیهی نمی‌توان این اختلاف و ضدیت را رفع نمود و غیر از این تضاد، مواد دیگری نیز در قانون اساسی وجود دارد که دارای ایراد و اشکال می‌باشد و همچنین کمبودها و نارسائی‌هائی نیز در آن به چشم می‌خورد که در درجۀ دوم اهمیت قرار گرفته که باید اصلاح و رفع اشکال شود اما آنچه که بسیار مهم است تغییر یا اصلاح مادۀ ۱۱۰ و اصولی است که متفرع بر آن است به طوری که با حاکمیت ملی سازگار بوده و هیچگونه تضادی نداشته باشد لذا با صراحت اعلام می‌داریم که با مراعات این نقائص و اصلاح آنها در نزدیکترین وقت ممکن بقیه مواد قانون اساسی بلامانع است والسلام علی عباد الله الصالحین. (دهم محرم ۱۴۰۰)
📗فقیهی از شریعتمداران ص۹۱۶
@dareakherat
🔰«لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك»
❓ما معنى العبارة الواردة في دعاء رجب اليومي: «لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك»؟
السيد الخوئي: لعلها تشير إلى أنهم مع بلوغهم في مرتبة الكمال إلى حد نفوذ التصرف منهم في الكون بإذنك، فهم مقهورون لك، لأنهم مربوبون لك، لا حيلة لهم دون إرادتك ومشيتك فيهم بما تشاء، والله العالم.
1⃣خير بن عبد الله: روى توقيعا عن أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد، و روى عنه ابن عياش، ذكره الشيخ في مصباح المتهجد في أعمال شهر رجب. أقول: هو مجهول الحال و ابن عياش ضعيف، و تقدم بعنوان أحمد بن محمد بن عبيد الله، و مضمون التوقيع الذي أوله «اللهم إني أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك» غريب عن أذهان المتشرعة و غير قابل للإذعان بصدوره عن المعصوم. (معجم رجال الحديث ج۸ ص۸۷)
📗صراط النجاة ج٣ ص٣١۷ س۹۹۳
@rouze110
بنا به خبر دريافتى از دفتر حضرت آيت الله العظمى سيستانى (دام ظله) فردا شنبه 23-10-1402 اول ماه رجب 1445 هجرى خواهد بود.
متن خبر بشرح زير است:
أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ السبت الموافق (13 /1/ 2024 م) هو الأول من شهر رجب لعام 1445هـ.
#هلال #رجب #1445هـ
🔰عيادت ام سلمه از حضرت فاطمه علیها السلام
📝صديقه كبرى سلام الله عليها در اثر صدماتى كه ابوبكر و عمر به او وارد آوردند رفته رفته مريض و بسترى گرديد ام المؤمنين ام سلمه رضى الله عنها كه نهايت مهربانى با فاطمه داشت روزى به عيادت آمد... و عرض كرد: اى دختر رسول خدا چگونه صبح كردى شب دوشين را؟ قالت: «اصبحت بين كمد و كرب فقد النبى و ظلم الوصى هتك و الله حجاب من اصبحت امامته مغصوبة مقبوضة على غير ما شرع الله فى التنزيل و سنها النبى صلى الله عليه و آله و سلم فى التأويل و لكنها احقاد بدرية و ترات احدية كانت عليها قلوب أهل النفاق مكتمنة لمكان الوشاة فلما استهدفت و الامر ارسلت علينا شئابيب الآثار من مخيلة الشقاق فيقطع وتر الايمان من قسى صدورها و لبئس على ما وعد الله من حفظ الرسالة و كفالة المؤمنين احرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد انتصار ممن فتك بآبائهم فى مواطن الكرب و منازل الشهادات»...
مى فرمايد: صبح كردم در حالى كه جگرم از داغ پدر سوخته و آتش دلم براى ظلمى كه بر وصى رسول خدا كرده اند افروخته همانا به خدا قسم هتك كردند حجاب خدا را و آن أميرالمؤمنين بود كه صبح كرد در حالى كه خلافت و منصب امامت او را گرفتند و غصب نمودند و برخلاف كتاب خدا و سنت حضرت مصطفى كار كردند و چشم از تنزيل و تأويل اين كتاب آسمانى پوشيدند و آن نبود مگر به جهت كينه هائى كه از على در دل داشتند كه رجال آنها را در بدر و احد به قتل رسانيده و شراره حقد و حسد خود را به اين خاموش كردند كه از على انتقام بكشند به غصب كردن حق او، چون رسول خدا دنيا را وداع گفت تير آنها به نشان درآمد كينه هاى خود را از مكنون خاطر خود ظاهر ساختند باران خونخواهى را بر سر ما فروفرستادند و ابواب فتنه را به روى ما باز كردند به دستيارى مفسدان و سخن چينان يك باره كمند ايمان را بگسيختند و زه ايمان را از كمان قلب قطع كردند و حفظ رسالت سيد المرسلين و كفالت امور مؤمنين را پشت پاى زدند از پس آنكه محفوظ داشتند فوائد خويش را از غرور دنيا و چون به مقصود نائل شدند دست از نصرت على مرتضى برداشته و چندانكه از آنها طلب نصرت كرد ناديده و ناشنيده گرفتند به جهت اينكه على مرتضى پدران آنها را كشته بود.
1⃣مناقب آل أبي طالب ج۲ ص۲۰۵
2⃣غرر الأخبار ص۳۱۹
3⃣بحار الأنوار ج۴۳ ص۱۵۶
📗ریاحین الشریعه ج۲ ص۴۰
@Ketab_mottaghin
🔰زندیه رفته، قاجاریه آمده!
📝آقای ربانی املشی پدر خانم من تعریف می‌کرد که مرحوم آیت الله بهجت چون با پدر من دوست بود و می‌دانست من در مبارزات هستم، قبل از انقلاب همیشه من را نهی از منکر می‌کرد و می‌گفت این کار را نکنید و روایت زیاد داریم که هر عَلَمی که قبل از امام زمان بلند شود، باطل است. بعد از اینکه انقلاب پیروز شد، ما سینه سپر خدمت آیت الله بهجت رفتیم و گفتیم انقلاب پیروز شده و آقای خمینی آمده، شما تایید کنید. ایشان می‌گفت آقای بهجت گفتند: «چیزی نشده، زندیه رفته، قاجاریه آمده» و آقای ربانی عصبانی بود و می‌گفت آقای بهجت چنین چیزی می‌گوید. الان کسی این‌ها را بشنود، می‌گوید پیداست در خشت خام چیزی می‌دیده است. از مرحوم علامه طباطبایی هم چیزهایی شبیه این شنیده شده؛ ایشان هم چنین نظری داشتند.
1⃣«اوایل انقلاب بود. مردم پیش ایشان رفتند و راجع به انقلاب سؤال می‌کردند. ایشان گفته بود: فرض کنید قاجار رفته و پهلوی آمده و یا مثلاً زندیه رفته و قاجاریه آمده است. این تعبیرات را داشتند و تا آخر هم اعتقاد به انقلاب نداشتند.»
📗فصلنامه خاطرات سیاسی، سال دوم، ش۷
@dareakherat
🔰تاملاتی نسبت به کرامت ذاتی انسان/۲
📝آن چه در متن دروس سالیان گذشته و یا به صورت پیام و یا مصاحبه به آیت الله سیستانی (دامت برکاته) انتساب داده ام از این قرار است:
1⃣سید سیستانی در ادلهٔ قاعدهٔ الزام مناقشه دارند و در عوض قاعده ای به نام تعایش سلمی دارند که خود در تعریفش می فرماید:
*«هو قانون الاحترام المتبادل فیما اذا کان بناء المجتمع المتشکل من الادیان و المذاهب المختلفة علی التعایش السلمی، فان ذلک یستدعی احترام کل من الاطراف قانون الاخر» (رساله قاعده الزام/ ص۷۲)
**«ان عدم الاحترام ینافی التعایش السلمی المشترک الذی هو اساس الذمة و الهدنة و التعاون» همان/ ص۷۳
***«ان التعایش السلمی لایمکن الا مع احترام کل قوم الروابط المالیة المحترمة عند الاخرین و لیس معنی ذلک، قانون الالزام، بل معنی ذلک: قانون الإقرار أو قانون الذمام...» همان/ ص۱۱۲
(البته در اینجا بحث قاعدهٔ مقاصهٔ نوعیه نیز مطرح شده است...)
2⃣ایشان در ص ۲۳ به بعد در رسالهٔ خبر واحد وارد بحث لزوم مقایسهٔ مضمونی و روحی روایات با کتاب و سنت می شوند و صریحا سخن از اهداف رئیسه دین به میان می آورند و بین اهداف و احکام شریعت فرق می گذارند و می فرمایند: «ان تلک الأهداف لا یکون قانونا» و اهداف عالیه را در شریعت اسلامیه اینگونه معرفی می کنند:
فالاهداف علی درجات و الاصول فی شریعتنا الاسلامیة المتعلقة بالانسان و المبدأ و المعاد و العلاقات الاصلیة بین البشر التی یشیر الیه قوله تعالی ان الله یأمر بالعدل و الاحسان أو العلاقات الاخری و الحکم بالقسط و العدل... و المساواة و الکرامة الانسانیة و غیر ذلک فهذه بعض الاهداف الرئیسة و المبادی العامة للدین الاسلامی فالاسلام مبین لذلک الدین الفطری الذی یعبر عنه الیوم بالقانون الطبیعی المرتکز فی النفوس.
وعن تلک الاصول تتفرع مجموعة من القوانین التی بینها القرآن بشکل تفصیلی و من بعده سنن النبی الاعظم و الائمة الهدی بتفصیل اکثر... فاذا قیل لابد ان یکون الخبر موافقا فیقصد بذلک الموافقة مع تلک الاهداف... (رساله خبر واحد ص ۲۴ و ۲۵)
پس ایشان صریحا عدالت و کرامت انسان (=بدون قید=انسان بماهو انسان) و... را مصداق همان اهداف عالیه می شمرند و در پایان ص ۲۵ و آغاز ص ۲۶ تصریح دارند: «فالمراد من التوافق من حیث الروح و الهدف و هو امر واضح و لیس المراد التوافق مع الاطلاق و العموم و المراد من التخالف لیس التخالف بنحو التباین أو الجزئی و الکلی»
نتیجهٔ مبنای ایشان:
«و الحاصل: ان الخبر لابد أن یتوافق و ینسجم مع تلک الامور (=اهداف رئیسه و روح شریعت مثل عدالت و کرامت انسان) لا أن تکون کلمة من هنا و کلمة من هناک، بل لابد أن یکون علی اساس واحد» همان/ ص۲۵
3⃣در ص ۴۸۱ رسالهٔ تعادل و تراجیح مجددا بحث لزوم موافقت مضمونیه و روحیه را مطرح می فرمایند و تصریح می کنند که:
اگر روایتی در باب مسائل اجتماعی بود باید با این امور اساسی سنجیده شود:
الف/ العدالة الاجتماعیة
ب/تکریم البشر
ج/ بطلان نژاد پرستی و اینکه ملاک فضیلت در برابر خداوند تقوی است...
«فلو کانت الروایة فی مجال العلاقات الإجتماعیة فلابد أن تتلائم مع العدل و الإحسان و تکریم البشر و العدالة الاجتماعیة (ان الله یأمر بالعدل و الإحسان) و الناس سواسیة أمام الله تعالی و لا فضل الا بالتقوی فالطعن ببعض الشعوب مثلا لا یتلائم معها و اذا کانت الروایة فی مجال العبادة و العلاقة مع الرب فلابد من أن تدل علی تقدیسه و حصر العبادة فیه، اذن فلابد ان تکون الروایة امتدادا للأهداف العلیا المنصوصة فی الکتاب و السنة و لابد من وجود تناسب و شباهة بین مفاد الروایات و المبادئ و الأحکام المسلمة فی الکتاب و السنة...»
مشاهده می فرمایید ایشان در اینجا کرامت بشر (بماهو بشر) و در جای دیگر کرامت انسان را (بماهو انسان) به عنوان یکی از اهداف عالیهٔ شریعت مطرح کرده اند. علاوه بر این که در عبارت فوق از اصل اساسی و بنیادی دیگری که ارزش و فضیلت در برابر خداوند است یاد می کنند و به تبع قرآن مجید آن را به تقوی می دانند و اگر روایتی فضیلت را به قومیت گرفت کنار می گذارند.
طلبهٔ ناچیز حوزه
محمد عندلیب همدانی
@andalibhamedani
🔰بیانیه دفتر حضرت آیت الله سیستانی در خصوص بمباران مستمر در مناطق مختلف نوار غزه
✍بسم الله الرحمن الرحیم
نوار غزه این روزها در معرض بمباران مداوم و حملات شدید و کم‌سابقه‌ای قرار دارد که تا این لحظه منجر به شهادت و زخمی شدن بیش از شش‌هزار غیرنظامی بی‌گناه شده و آوارگی شمار زیادی از مردم و تخریب گستردۀ مناطق مسکونی را در پی داشته است؛ این بمباران مناطق مختلف را چنان هدف گرفته که دیگر جای امنی برای پناه مردم باقی نمانده است.
در همین حال، ارتش اشغالگر محاصره‌ای نفس‌گیر که حتی آب و غذا و دارو و دیگر مایحتاج اولیۀ زندگی را هم شامل شده بر نوار غزه اعمال کرده و مشکلات بسیاری برای مردم بی‌نوا به بار آورده است، و گویی با این اقدامات، به دنبال انتقام از آنان و جبران خسارت‌های سنگین و شکست بزرگی است که در رویارویی‌های اخیر متحمل شده است.
این اقدامات در برابر چشم و گوش تمام جهانیان و بدون هیچ بازدارنده و مانعی، در حالی صورت می‌گیرد که حتی کسانی از این اقدامات جنایتکارانه پشتیبانی کرده، و به بهانه دفاع از خویش، به توجیه آن می‌پردازند!
همۀ جهان باید در مقابل این جنایت فجیع بایستند و نیروی اشغالگر را از اجرای طرح‌هایش برای آزار و اذیت بیشتر مردم مظلوم فلسطین باز دارند.
پایان دادن به تراژدی هفتاد سالۀ این مردم عزیز فقط با رسیدن آنان به حقوق مشروع خویش تحقق می‌یابد و برچیدن اشغالگری از اراضی غصب‌شده تنها راه برقراری امنیت و صلح در این منطقه است، در غیر این صورت، مقاومت در برابر متجاوزان ادامه خواهد داشت و چرخۀ خشونت همچنان جان‌های بی‌گناه بیشتری را به کام مرگ خواهد کشاند.
sistani.org/26809
🔰گفتم: این کار مردم را علیه اصل دین می شوراند... پاسخ داد: شما مسئول هدایت مردم نیستی شما فقط مسئول اجرای قانونی!!
📝«دیروز تماس گرفتم با دفتر یکی از مراجع [حکومتی]، و با یکی از مسئولین بخش استفتائات صحبت کردم.
پرسيدم من نوعی، مامور نیروی انتظامی هستم و برای مسئله حجاب در خیابان گشت می دهم. برخی اوقات ناچارم برای دستگیری زنان بی حجاب به آنها دست بزنم آیا این کار امر به معروف و نهی از منکر حساب می شود و آیا لمس بدن زن مجاز است؟
روحانی پشت خط جواب داد البته که امر به معروف و نهی از منکر است و کار شما اگر تماس مستقیم به بدن زن نداشته باشد ایراد ندارد!
با تعجب پرسیدم که گاهی زن مقاومت می کند و سطح تماس زیاد می شود حتی ناچارم طرف را بغل بزن بیندازم توی ماشین، آیا این شرعی است؟
پاسخ داد به هرحال بین مصلحت شخص و مصلحت اجتماع، شما موظفی مصلحت اجتماع را در نظر بگیری و کار را انجام دهی چرا که آن زن با بی حجابی جامعه را به فساد می کشاند.
پرسیدم به نظرم این کار نتیجه عکس دارد و مردم را علیه اصل دین می شوراند
پاسخ داد شما مسئول هدایت مردم نیستی، شما مسئول اجرای قانونی و باید وظیفه ات را انجام بدهی.
بعد از خداحافظی اندوهم صد چندان شد و از بلایی که پیوند قدرت با فقه دارد بر سر اصل دین می آورد، به خود لرزیدم!»/سلمان کدیور
@dareakherat
🌙دفتر حضرت آیت الله سیستانی فردا چهارشنبه را عید سعید فطر اعلام کرد
@dareakherat
🔰«توصیه های آیت الله سیستانی به استاندار نجف»
@dareakherat
مراسم احیاء شب ۲۱ ماه رمضان مرحوم آیت الله العظمی شیخ علی صافی گلپایگانی در جمع خانواده
@dareakherat
🌙دفتر حضرت آیت الله سیستانی فردا سه شنبه را اول ماه مبارک رمضان اعلام کرد
non14.net/165093
🔰بیانات مرحوم آیت الله العظمی میلانی به مناسبت نیمه شعبان
🗓۱۳ شعبان المعظم ۱۳۸۴
@dareakherat
🔰ولو أدركته لخدمته...
📝عن خلاد بن قصار قال: سئل أبو عبد الله علیه السلام هل ولد القائم؟ قال: لا، ولو أدركته لخدمته أيام حياتي.
ايضاح: لخدمته أي ربيته و أعنته.
1⃣الغيبة للنعماني ص۲۴۵
📗بحار الأنوار ج۵۱ ص۱۴۸
@ketab_mottaghin
🔰هو الطرید الوحید...
📝عن داود بن كثير الرقّي، قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عن صاحب هذا الأمر، قال: هو الطريد، الوحيد، الغريب، الغائب عن أهله، الموتور بأبيه عليه السلام.
1⃣كمال الدين ج۲ ص۳۶۱
2⃣بحار الأنوار ج۵۱ ص۱۵۱
📗منتخب الاثر ج۲ ص۲۵۵
@ketab_mottaghin
🔰اعلامیه مرحوم آیت الله سید کاظم شریعتمداری درباره قانون اساسی
@dareakherat
🔰تاریخ ولادت امیر المومنین علیه السلام
📝مرحوم آقا جمال خوانساری می نویسد: به موقف عرض می‌رساند که در باب روز تولد حضرت امام المتقین و امیر المومنین صلوات الله و سلامه علیه آنچه بر کمترین ظاهر شد، همان است که قبل از این عرض نمود که مشهور میان علمای ما این است که در روز سیزدهم ماه مبارک رجب بوده. و شیخ طوسی در کتاب مصباح حدیثی نقل کرده از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله و سلامه علیه که در هفتم ماه مبارک شعبان بود، و سند آن حدیث ظاهر این است که صحیح باشد. نهایت قولی از کسی از علمای ما موافق آن نقل نکرده‌اند. بنابر این، عمل به آن حدیث مشکل است. بلکه ظاهر این است که نزد ایشان خلاف آن معلوم بوده، و بنابر آن به مضمون آن قایل نشده‌اند، و آن را بر خطایی از یکی از راویان حمل کرده‌اند.
و امثال این بسیار است که در حکمی، حدیث صحیحی وارد شده، و چون مذهب کسی از علمای ما نشده، آن را طرح می‌کنند، و عمل به آنچه مذهب علما بوده می‌کنند، زیرا که مرتبه ایشان ازین بلندتر بوده [که] همگی اتفاق بر خطا بکنند، و با وجود حدیث صحیح بخلاف آن قایل شوند، و کسی از ایشان مطلع بر آن حدیث نشده باشد. با وجود این که حدیث را نیز ایشان نقل کرده باشند، بلکه عمل نکردن ایشان به آن، دلیل واضحی است بر این که خلاف آن بر ایشان معلوم بوده، و به این سبب آن را طرح کرده‌اند یا تأویلی کرده‌اند، زیرا که معنی حدیث صحیح این نیست که نسبت آن به امام علیه السلام معلوم باشد تا این که طرح آن نتوان کرد، بلکه معنی حدیث صحیح این است که همه راویان آن بر مذهب حق باشند، و به حسب ظاهر عادل باشند، و ظاهر است که این منافات ندارد به آن که گاهی بعضی از ایشان سهوی یا خطایی بکند، و نقلی که کرده باشد، هرگاه خلاف آن به دلیل دیگر مشخص شود، طرح شود.
1⃣مصباح المتهجد ص۸۵۲
📗پرسشهای فقهی شاه سلطان حسین ص۸۵
@ketab_mottaghin
🔰یونس بن ظبیان
📝یکی از کسانی که ابن غضائری او را قدح کرده، يونس بن ظبیان است. بعضی ضعف او را مُسلَّم فرض کرده بودند. ما در سابق دو جواب از آن دادیم و جواب سوم این است که اصل ضعیف بودن او مشخص نیست. هرچند نجاشی و مانند آن او را تضعیف کرده اند ولی مدرک نجاشی، همان چیزی است که در رجال کشّی آمده است. در رجال کشّی روایاتی در بعضی از آنها صحیح السند است در ضعف او وارد شده است... ولی در مقابل، در سرائر، از جامع بزنطی روایت شده است که او از هشام بن سالم روایت می‌کند: قال سألت أبا عبد الله ع، عن یونس بن ظبیان فقال رحمه الله و بنی له بیتا فی الجنة کان و الله مأمونا علی الحدیث...
جامع بزنطی از کتب معروف بوده است و علامه و محقق در کتب خود به روایات جامع استناد می‌کنند. هرچند این کتاب به دست ما نیامده است ولی به دست ابن ادریس رسیده است... صاحب سرائر نیز به عبارتی مانند منسوب به بزنطی و امثال آن تعبیر نمی کند که نشان می‌دهد انتساب کتاب مزبور به بزنطی نزد او مسلم بوده است. علامه و مانند آن که ساکن حله بودند و بعد از ابن ادریس بودند آنها نیز به کتاب مزبور اعتماد کرده اند...
بنا بر این روایت کشّی هر چند صحیح السند است ولی اولا متعارض به روایت سرائر است و حتی ابن ابی عمیر مشایخ خود را ثقه می‌داند و به وثاقت آنها شهادت می‌دهد. حتی اگر روایت کشّی با جامع بزنطی متعارض باشد روایت جامع را می‌توان مقدم دانست زیرا هم واسطه‌های موجود در روایت بزنطی کمتر است و هم نجاشی در مورد کشّی می‌گوید که کتاب او حاوی اغلاط کثیره ای بوده است. بسیار دیده شده است که او سهواً فرد دیگری را به جای کسی دیگر ذکر کرده است.
ولی بزنطی بلا واسطه از هشام بن سالم که از اجلاء است روایتی از امام صادق علیه السلام نقل می‌کند بنا بر این روایت او مقدم می‌باشد. مضافا بر اینکه از یونس بن ظبیان روایات بسیاری نقل شده است و اجلاء اصحاب از او روایت کرده اند، بنا بر این بعید است آن روایتی که در کشّی است که حاوی کفریات عجیب و غریبی است واقعا به یونس بن ظبیان منسوب باشد. بنا بر این ضعف او ثابت نمی باشد.
📌یونس بن ظبیان کوفی که از روات اصحاب حضرت صادق علیه السلام است و اگر چه فضل بن شاذان او را از کذابین شمرده و نجاشی فرموده که او ضعیف است جداً و التفات کرده نمیشود بر روایات او و ابن غضائری گفته که او غالی و کذاب و وضاع حدیث است و لکن شیخ ما عطّر اللَّه مرقده در خاتمه مستدرک فرموده: و دلالت می‌کند بر حسن حال او و استقامت و علو مقام او و عدم غلو او اخبار بسیاری، پس آن اخبار را ذکر فرموده که از جمله کلام حضرت صادق علیه السلام است در حق او که در جامع بزنطی است که فرموده رَحِمَه اللَّهُ وَ بَنی لَهُ بَیْتَاً فِی الجَنَّةِ کانَ وَ اللَّهِ مَاْمُوناً عَلَی الْحَدیثِ. و هم تعلیم حضرت صادق علیه السلام به او زیارت حضرت سیدالشهداء علیه السلام را به نحوی که شیخ در تهذیب و ابن قولویه در کامل روایت کرده، و نیز تعلیم آن جناب به او دعای معروفی که در نجف باید خواند که اول آن اَللّهُمَّ لابُدَّ مِنْ اَمْرِکَ است که در تمام کتب مزاریه مذکور است و هم تعلیم او فرموده آن عوذه را که برای رفع درد چشم نافع است الی غیر ذلک. و نیز شیخ ما جواب داده از اخباری که در مذمت او وارد شده به تفصیلی که مقام گنجایش ذکر ندارد، طالبین رجوع کنند به آن کتاب شریف. (تحفة الاحباب ص۵۸۳)
1⃣رجال الكشي ج۲ ص۶۵۷
1⃣کتاب السرائر ج۳ ص۵۷۸
2⃣خاتمة المستدرك ج۹ ص۲۲۵
📗درس رجال آیت الله شبیری، جلسه ۳۳
@dareakherat
🔰تقدیر حضرت آیت الله سیستانی از تحقیق و انتشار «مصحف مشهد رضوی»
📝من در جریان این کار شما بوده‌ام؛ این کار که جهت معرفی قدیمی ترین نسخه های قرآن شریف انجام شده، مهم است و برای محققان این حوزه مورد نیاز است. هفتاد سال پیش که وسائل صنعتی نبود، من خود در مراجعه به کتابخانۀ آستان قدس رضوی، برخی از این مصاحف کهن منسوب به ائمه علیهم السلام و غیر آن را دیده بودم. اکنون بسیار خوشحالم که با تلاش شما و پشتیبانی موسسۀ آل البیت علیهم السلام این آثار و اسناد تاریخی برای تحقیقات علمای اسلام منتشر می‌شود. امید است احیای بعضی از کتب قدیمه از جمله تفسیر وزیر مغربی و غیر ذلک توسط شما ادامه یابد.
🌐 fa.shafaqna.com/news/1700548
🔰راز نگرانی آیت الله سیستانی از آینده ایران چیست؟
✍ علی نظری سردبیر مستقل آنلاین
▪️«چند روز پیش به همراه جمعی از دوستان در قم با آیت الله علوی بروجردی نوه آیت الله العظمی سید حسین بروجردی مرجع مطلق جهان شیعه و جانشین خلف شیخ عبدالکریم حائری موسس حوزه علمیه قم دیداری داشتیم.
▪️جناب علوی بروجردی که تسلط عجیبی بر تاریخ معاصر ایران دارد، به نکات عجیبی از اتفاقاتی که در کشور در حال وقوع است، اشاره نمود.
▪️این روحانی دلسوز و آگاه جمله‌ای از آیت الله سیستانی مرجع مطلق جهان تشَیع را ذکر نمود که باید به این نگرانی سید علی سیستانی توجه نمود.
▪️آقای علوی با دلسوزی زائدالوصفی ضمن انتقاد از نتایج نامطلوب دین سیاسی یا حکومت دینی گفت: بهترین راهبرد حکمرانی مطلوب برای جهان تشیع همان دکترین مرحوم آخوند خراسانی و آیت الله العظمی بروجردی بوده است که در ۴۴ سال گذشته دقیقا عکس آن را در سپهر سیاسی ایران تجربه کرده‌ایم!
▪️آیت الله العظمی سیستانی که امروز در مسیر استادش آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خویی گام برمی‌دارد، توانسته با زیست مسلمانی منحصر بفردش در نجف آنهم با تمسک به تئوری دین منهای حکومت به مرجعیت شیعه اعتباری خاص ببخشد.
▪️به جرأت می‌توان گفت آیت الله سیستانی بخاطر چنین تفکر و رفتاری در صدر مراجع جهان تشیع بیشترین مقبولیت و محبوبیت را در جامعه ۳۰۰ میلیونی شیعیان جهان پیدا کرده است.
▪️این مرجع بزرگوار و مستقر در نجف بشدت نگران وضعیت آینده شیعیان در ایران است.
▪️معظم له، دخالت بی‌مورد دین در سیاست یا به اصطلاح عوارض دین سیاسی (که نشأت گرفته از تندرَوی حاکمان جامعه ایرانی بوده) را عامل دین‌گریزی جوانان و نسل آینده کشور می‌داند.
▪️ایشان معتقد است اگر حاکمیت جمهوری اسلامی با همین دست فرمان، حکومت دینی را ادامه دهد، دیری نمی‌پاید که در آینده‌ای نه چندان دور اقتدار شیعیان در ایران بشدت مخدوش و آسیب ببیند.
▪️برای پی بردن به عمق نگرانی مرجعی چون سیستانی کافی است که پدران و مادران متولد دهه‌های سی و چهل بر نحوه تفکر فرزندان خویش نسبت به اعتقادات مذهبی و دینداری نگاهی بیندازند، براحتی درمی‌یابند همان کسانی که در دهه ۶۰ متولد شدند و در فضای دینی جمهوری اسلامی تربیت شده‌اند و در ترکیب جمعیت شناسی هم در زمره میانسالان جامعه محسوب می‌شوند، بشدت نسبت به التزام احکام و فرائض دینی سست شده‌اند!
▪️شوربختانه باید خاطرنشان کرد دین‌گریزی بین متولدان دهه ۶۰ به یک هژمون تبدیل شده است.
اما شتاب دین‌گریزی متولدان دهه ۶۰ به مقوله دین‌ستیزی متولدان دهه ۸۰ تغییر یافته است!
▪️نگاه عمیق مرجع عالیقدر جهانِ تشیع آیت الله الظعمی سیستانی به وضعیت امروز جامعه مبنی بر فاصله گرفتن جوانان از نهاد دین، باعث نگرانی خاطر وی و همه دلسوزان جامعه شده است.
▪️باید به این اعتراف تلخ توجه داشت، اگر درب روی همین پاشنه بچرخد، در آینده‌ای نه چندان دور طی ۳۰ سال آینده شاهد غربت شیعیان و تفکر شیعی در کشورمان ایران خواهیم بود!
▪️لذا به همه حاکمان کشور که فقط دینداری را در حفظ پوسته ظاهری جامعه می‌بینند و دغدغه‌شان از کل دینداری فقط منحصر به مقوله حجاب اجباری است، هشدار می‌دهم تا دیر نشده در نحوه حکمرانی خویش و بویژه در مواجهه با نسل جوان تجدید نظر نمایند و به دکترین اندیشه سیاسی مراجعی چون سید علی سیستانی که همان اسلام منهای سیاست است، برگردند.»
@dareakherat
🔰تاملاتی نسبت به کرامت ذاتی انسان
📝حضرت آقای سیستانی در رساله خبر واحد، در تعادل و تراجیح و در جاهای دیگر، تصریح می‌کنند به اینکه هر روایتی که مخالف روح شریعت باشد، قابل قبول نیست. ایشان در این دو صفحه صریحاً و واضح می‌فرماید روح شریعت مثل کرامت انسان و عدالت. هر روایتی با کرامت انسان، با عدالت سازگاری نداشت، حجیّت ندارد.
📌رک: تقریرات خبر واحد ص۲۵، تقریرات تعادل و تراجیح ص۴۸۱
🌐 ijtihadnet.ir/?p=71785
🔰دفتر حضرت آیت الله سیستانی هیچ صفحه ای در شبکه های اجتماعی ندارد
✍بسمه تعالی
دفتر آقای سیستانی (مد ظلّه) هیچگونه ارتباطی با سایت ها و صفحات اجتماعی یاد شده و غیر آن ندارد، و تنها سایت www.sistani.org پایگاه رسمی و مورد تایید می باشد.
sistani.org/25617
