-
قناة خاصة بالفوائد الحديثية على طريقة المتقدمين
روى «أحمد في الزهد» (ص274): عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ قَالَ: «إِنَّ لِلْحَدِيثِ ضَوْءًا كَضَوْءِ النَّهَارِ تَعْرِفُهُ، وَظُلْمَةً كَظُلْمَةِ اللَّيْلِ تُنْكِرُهُ»
Читать полностью…
قال صاحب «قواطع الأدلَّة» (1/ 369 - 370):
اتَّفَقَ أَهلُ الحديثِ أَنَّ نقدَ الأَحاديثِ مَقْصورٌ على قومٍ مخصوصين فما قبلوه؛ فهو المقبول، وما ردُّوه فهو المردود.
قال أبو بكر بن أبي داود : حدثت بأصبهان من حفظي ستة وثلاثين ألف حديث، ألزموني الوهم منها في سبعة أحاديث، فلما انصرفت إلى العراق وجدت في كتابي خمسة منها على ما كنت حدثتهم به.»
«تاريخ بغداد» (11/ 138 ت بشار)
#المرسل
[ قد يكون المرسل أقوى من المسند ]
روى ابن سعد في «الطبقات الكبير» (8/ 390 ط الخانجي):
«قال: أخبرنا عمرو بن الهَيثَم أبو قَطَن قال: حدّثنا شعبة عن الأعمش قال: قلتُ لإبراهيم: إذا حدّثتَنى عن عبد الله فأسْنِدْ.
قال: إذا قلتُ قال عبد الله فقد سمعتُه مِنْ غَيْرِ واحدٍ من أصحابه
وإذا قلتُ حدّثني فلان فحدّثني فلان»
[ الخطأ والوهم والغلط في الرواية وارد على كل أحد ]
1- قال الإمام مالك: مَنْ ذا الذي لا يخطء.
الاستذكار (1/ 521)
2- وقال مهنا للإمام أحمد: كان غندر يغلط؟ قال: أليس هو من الناس
الآداب الشرعية (2/ 142)
3- وقال: حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: ما رأيت أحداً أقل خطأ من يحيى بن سعيد يعني القطان وقد أخطأ في أحاديث.
الآداب الشرعية (2/ 142)
4 - وقال أبو عبد الله: ومَن ذا يُعرى من الخطأ والتصحيف
5- بل قال يحيى بن معين: مَنْ لا يخطاء في الحديث فهو كذاب.
تاريخه (2682)
6- وقال أيضاً: لست أعجب ممن يخطاء، إنما العجب ممن يحدِّث فيصيب.
تاريخه (52)
7- وقال الترمذي: وإنما يتفاضل أهل العلم بالحفظ والإتقان والتثبت عند السماع مع أنه لم يسلم من الخطأ والغلط كثير من الأئمة مع حفظهم
العلل الصغير (1/ 431)
[ طريق معرفة العلة ]
جمع طرق الحديث، والنظر في اختلاف رواته، لأن جمع الروايات من حيث اتفاقها واختلافها هو مفتاح بيان الوهم واكتشافه.
قال يحيى بن معين: لو لم نكتب الحديث من خمسين وجهاً ما عرفناه. المجروحين لابن حبان (1/ 33)، والجامع للخطيب (2/ 202)
وقال ابن المبارك: إذا أردت أن يصح لك الحديث فاضرب بعضه ببعض، أي: قارن بين طرقه وألفاظه الجامع (2/ 296)
قال علي بن المديني: الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه.
الجامع (2/ 212)
قال الخطيب: السبيل إلى معرفة علة الحديث أن يجمع طرقه وينظر في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الإتقان والضبط.
الجامع (2/ 295)
وقد قال قبل هؤلاء كلهم أيوب السختياني حاثاً على كثرة السماع لتميز الروايات: إذا أردت أن تعرف خطأ معلمك فجالس غيره
سنن الدارمي (1/ 153)
الجوزجاني والجورقاني
الجوزجاني: هو إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي، أبو إسحاق الجوزجاني، بضم الجيم الأولى، سكن دمشق، صاحب كتاب ]أحوال الرجال[ وبعضهم يسميه ]الشجرة في أحوال الرجال[.
روى عن: أحمد بن حنبل، وأحمد بن عبدالله بن يونس، وحجاج الأعور، وحجاج بن منهال، والحسن بن موسى الأشيب، وسعيد بن منصور، وسليمان بن حرب، وشبابة بن سوار، وأبي عاصم النبيل، وعبدالله بن يوسف التنيسي، وعفان بن مسلم، وعلي بن المديني، والفضل بن دكين، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن عيسى الطباع، ومحمد بن الفضل عارم، ومسدد بن مسرهد، ومكي بن إبراهيم، ونعيم بن حماد، وهشام بن عبدالملك الطيالسي، وهشام بن عمار، ويحيى بن معين، ويزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد الطنافسي، وخلق.
روى عنه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الدمشقي، والدولابي، وابن خزيمة، ومحمد بن جرير الطبري، وغيرهم.
قال الخلال: إبراهيم بن يعقوب جليل جداً، كان أحمد بن حنبل يكاتبه، ويكرمه إكراماً شديداً.
وقال النسائي: ثقة حافظ للحديث
مات ست وخمسين، ومئتين. وقيل: تسع وخمسين، ومئتين.
#وأما_الجورقاني بفتح الجيم والراء - وبعضهم يقول: الجوزقاني بالزاي -: فهو أبو عبدالله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر، الجورقاني، وجورقان من قرى همذان، روى عن ابن طاهر المقدسي، وهو صاحب كتاب ]الموضوعات من الأحاديث المرفوعات[ ويسمى أيضاً ]الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير[ وكتاب "الموضوعات" لابن الجوزي، مبني عليه.
قال ابن النجار: كتب وحصل وصنف، وأجاد تصنيف كتاب "الموضوعات"، حدثنا عنه عبدالرزاق الجيلي.
توفي سنة ثلاث وأربعين، وخمسمائة.
قال أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السِّلَفي :
"إنَّ عِلْمَ الحديث علمُ رجال ... ترَكوا الابتداعَ للاتِّباعِ
فإذا جنَّ ليلُهم كتَبوه ... وإذا أصبحوا غدَوْا للسماعِ"
[جديد]
دار علوم السنة لجرد الكتب السلفية:-
🔊مشروع جرد الكتب التسعة:
📖مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى.
مسند الإمام شيخ الإسلام إمام أهل السنة والحديث الشيخ أبو عبدالله أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى.Читать полностью…
المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى(١٦٤ - ٢٤١ )هـ
🚀قائمة قنوات دار علوم السنة:-
🚀دار علوم السنة ( يوميات)
🚀 دار علوم السنة ( بحوث)
🚀 دار علوم السنة ( العلم)
🚀دار علوم السنة ( الحديث)
🚀دار علوم السنة ( الفقه )
🚀دار علوم السنة ( جرد الكتب السلفية صوتي)
🚀دار علوم السنة( اللغة الإنجليزية )
🚀دار علوم السنة( اللغة الألمانية)
🚀 دار علوم السنة( اللغة الكردية )
🚀 دار علوم السنة( اللغة الأوزبكية)
🚀 دار علوم السنة( للأطفال)
🚀 دار علوم السنة (مكتبة الجامع لكتب أهل السنة)
🚀دار علوم السنة( IDN)
🚀دار علوم السنة( DE)
#الحديث
#المنهج
#رد_الشبهات
[ جزاء من يشكك في صحة أحاديث المعتقد أو يضعفها بلا بينة ]
قال الخلال: سمعت أبا بكر بن صدقة يقول: سمعت غير واحد من أصحابنا وأبا القاسم بن الجبلي غير مرة، أنهم حضروا أبا عبد اللَّه سئل عن حديث سفينة، فصححه
فقال رجل: سعيد بن جمُهان؟ ! [[كأنه يضعفه،]] فقال أبو عبد اللَّه: يا صالح، [[خذ بيده أراه قال: أخرجه،]] هذا يريد الطعن في حديث سفينة.
"السنة" للخلال 1/ 327 (636)
#قلت هذا هو جزاء من طعن في أحاديث المعتقد التي رواها الأئمة في كتبهم العقدية وصدروا بها الأبواب
فإنهم لا يستدلون إلا بما يعتقدون صحته أو استقامة متنه مع ضعف يسير في سنده محتمل لا يؤثر
فما عساه سيفعل لو رأى من يحقق كتب العقيدة وكتب التفسير من أهل زماننا كأن الواحد منهم يستحي أن يصحح خبرا واحداً
بل همه إسقاط أخبار الكتاب والتعالم على أئمة السلف وكأنهم كانوا صبيان لا يفهمون شيء في الحديث
روى الخلال في «أحكام أهل الملل والردة» (ص462):
«قُلْتُ [ أبو طالب ]: مَا أَصَحُّ حَدِيثٍ فِيهَا؟
قَالَ: أَصَحُّ حَدِيثٍ فِي الزَّنَادِقَةِ حَدِيثُ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ»
وَكَمَا قَالَ الحَسَنُ: «هَلْ رَأَيْتَ فقهيًا قَطُّ؟ إِنَّمَا الفَقِيهُ الزَّاهِدُ فِي الدُّنْيَا، الرَّاغِبُ فِي الآخِرَةِ، لَا يُدَارِي وَلَا يُمَارِي، بِنَشْرِ حُكْمِ الله، فَإِنْ قُبِلَتْ مِنْهُ حَمِدَ الله، وَإِنْ رُدَّتْ حَمِدَ الله».
فَتَخَوَّفَ القَوْمُ أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِهِ، وَقَدْ كَانُوا أَهْلَهُ، وَمَا زَادَهُمْ تَخَوُّفُهُمْ مِنْ هَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ فِي قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ إِلَّا حُبًّا وعِظمًا، وَلِلْعِلْمِ تَوْقِيرًا وَإِجْلَالًا؛ إِذْ خَافُوا أَنْ لَا يَكُونُوا مِنْ صَالحِي أَوْعِيَتِهِ.
وَرَوَى المُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الحَسَنِ قَالَ: «مَا رَأَيْتُ فِيمَا مَضَى، وفِيمَا بَقِي مُؤمِنًا ازْدَادَ إحساناً إِلَّا ازْدَادَ شَفَقَةً، وَلَا مَضَى مُنَافِقٌ وَلَا بَقِيَ ازْدَادَ إِسَاءَةً إِلَّا ازْدَادَ بِالله غِرَّةً»
#المنهج
يقبل عامة الناس بخبرة الصيرفي في الذهب ويسلمون له أشد التسليم
ويقبلون قوله في الذهب والفضة دون أي بحث عن صحة قوله
ولو علم الناس آلية تصحيح وتضعيف الأحاديث عند المحدثين
والطريقة التي يسلكها المحدث للحكم على الأحاديث وتمييز صحيحها من سقيمها
لعلم كل أحد أن خبرتهم أشد من خبرة الصيرفي بمئات المرات
فالأحرى والأولى بكل من سلم للصيرفي في خبرته
أن يسلم للسلف في أحكامهم
🟦قنوات أهل الحديث والأثر لدعوة العجم🟦
🟦Worthy People of Hadeeth channels to invite non-Arabs🟦
🔊قائمة قنوات أهل الحديث والأثر على التلكرام باللغات الآتية🔊
🔊List of Worthy People of Hadeeth and Athar channels on Telegram in the following languages🔊
⏺English
⏺Frances
⏺Turkish
⏺Russian
⏺Uzbekistan
⏺ Indonesian
⏺Azerbaijan
⏺kurdish
⏺Germany
📶For those who would like to join us, invite non-Arabs in the following languages, please contact the
administration via the following link:
@WorthyPeopleOfHadeeth_bot
قال محمَّد بن يوسف القَطَّان النَّيسابوري كما في (تاريخ بغداد 2/ 248) : كان السُّلَمي غير ثِقَة ٍ((وكان يَضع للصُّوفية الأحاديث))
Читать полностью…
قال ابن حبان: من لم يحفظ سُنن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، ولم يحسن تمييز صحيحها من سقيمها، ولا عرف الثّقات من المحدثين، ولا الضعفاء والمتروكين، ومن يجب قبول أفراد خبره ممن لا يجب قبول زيادة الألفاظ في روايته، ولم يُحسن معاني الأخبار، والجمع بين تضادّها في الظواهر، ولا عرف المفسّر من المجمل، ولا المختصر من المفصّل، ولا النّاسخ من المنسوخ، ولا اللّفظ الخاصّ الذي يراد به العامّ، ولا اللّفظ العامّ الّذي يراد به الخاصّ، ولا الأمر الّذي هو فريضة وإيجاب، ولا الأمر الّذي هو فضيلةٌ وإرشاد، ولا النّهي الّذي هو حتْمٌ لا يجوز ارتكابه، من النّهي الذي هو ندب يباح استعماله، مع سائر فصول السّنن وأنواع أسباب الأخبار: كيف يستحلّ أن يفتي، أو كيف يسوِّغُ لنفسه تحريم الحلال، أو تحليل الحرام، تقليداً منه لمن يخطئ ويُصيب؟ ".
Читать полностью…
[ أصح حديث في المسح على الخفين ]
قال ابن أبي حاتم في العلل (1/ 33 - 34/ 65):) سمعت أبي يقول: سألنا إبراهيم بن موسى، فقال: أي حديث في المسح على الخفين أصح؟
فسكتنا، فقال هو: حديث الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن المغيرة.
فقلت أنا له: حديث حجازي. قال: ما هو؟
قلت: حديث يحيى بن سعيد، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فسكت.
قال أبي: الآن أقول: حديث الزهري، عن عباد بن زياد، وإسماعيل بن محمد بن سعد، عن عروة وحمزة ابني المغيرة بن شعبة، عن أبيهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم".
روى ابنُ مَنْده في "الوصيَّة" من طريق يزيد بن أبي مالك قال: كنتُ عند سعيد بن المُسَيَّب فحدَّثني بحديثٍ، فقلتُ له: مَن حدَّثك يا أبا محمَّد بهذا؟
فقال: يا أخا أهل الشَّام خُذْ ولا تسأل؛ فإنا لا نأخذ إلا عن الثِّقات
«تهذيب التهذيب» (5/ 131)
أقسام الوهم :
قال المزي : «الوهم يكون تارة في الحفظ وتارة في القول وتارة في الكتابة»
الأطراف [ 3/343 ]
علل روايتي ابن عيينة وأبي داود في الترحم على إمام أهل الرأي .
Читать полностью…
#المنهج
من أهم أسباب الخطأ !
قال أحمد رحمه الله
«وإنما جاء خلاف من خالف
لقلة معرفتهم بما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
وقلة معرفتهم بصحيحها من سقيمها»
«إعلام الموقعين » (1/ 35 ط العلمية)
دار علوم السنة لجرد الكتب السلفية:-
🔊مشروع جرد الكتب التسعة:
📖مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى.
المجلس الأول : (من أول المسند مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى الحديث رقم ٢٢)
🚀قنوات أهل الحديث والأثر لدعوة العجم🚀
🚀Worthy People of Hadeeth channels to invite non-Arabs🚀
🚀قائمة قنوات أهل الحديث والأثر على التلكرام باللغات الآتية🚀
🚀List of Worthy People of Hadeeth and Athar channels on Telegram in the following languages🚀
📖Worthy People of Hadeeth📖
⏺English ⬅️ (Click here please)
📖 Les gens du hadith📖
⏺Frances ⬅️ (Click here please)
📖Hadis ehli📖
⏺Turkish ⬅️ (Click here please)
📖Люди хадиса📖
⏺Russian ⬅️ (Click here please)
📖Ҳадис ва асар аҳли📖
⏺Uzbekistan ⬅️ (Click here please)
📖Ahli Hadits📖
⏺ Indonesian ⬅️ (Click here please)
📖Hədis əhli📖
⏺Azerbaijan ⬅️ (Click here please)
📖Leute des Hadith📖
⏺Germany ⬅️ (Click here please)
📖أهل الحديث باللغة العربية📖
⏺ اللغة العربية➡️( من فضلك إضغط هنا)
📖ئەهلی حەدیث📖
⏺اللغة الكردية ➡️ (تکایە کلیک لێرە بکە)
🔊🔊🔊🔊🔊🔊🔊🔊🔊🔊🔊🔊
ولمن أراد المشاركة مع إخوانه في الترجمة بأي لغة كانت بشرط أن تكون عقيدته عقيدة صحيحة وعلى منهج أهل الحديث وأن يكون ضابطا للغة اللتي سيترجم إليها مع إخوانه وله الأجر عند الله تعالى فليتواصل معنا عبر البوت الآتي:
#الأصول
#المنهج
[ عرض الأخبار على القرآن وتمييز نكارة متونها هو من خصائص طائفة من نقَّاد أهل الحديث ]
قال الدارمي في «النقض» (ص230)
وَلِذَلِكَ [[يَنْتَقِدُهَا أَهْلُ المَعْرِفَةِ بِهَا]]
فَيَسْتَعْمِلُونَ فِيهَا رِوَايَةَ الحُفَّاظِ المُتْقِنِينَ، وَيَدْفَعُونَ رِوَايَةَ الغُفَلَاءِ النَّاسِينَ
[[وَيُزِيِّفُونَ مِنْهَا مَا رَوَى الكذَّابون]]
[[وَلَيْسَ إِلَى كُلِّ أَحَدٍ الِاخْتِيَارُ مِنْهَا]]
[[وَلَا كُلُّ النَّاسِ يَقْدِرُ أَنْ يَعْرِضَهَا عَلَى القُرْآنِ]] فَيَعْرِفَ مَا وَافَقَهُ مِنْهَا مِمَّا خَالَفَهُ
[[إِنَّمَا ذَلِكَ إِلَى الفُقَهَاءِ العُلَمَاءِ الجَهَابِذَةِ النُّقَّادِ لَهَا، العَارِفِينَ بِطُرُقِهَا وَمَخَارِجِهَا]]
[ جمع الأحاديث القصار للتعليم عمل مأثور ]
جاء في «تاريخ أبي زرعة الدمشقي» (ص679):
«قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: قَالَ أَيُّوبُ:
قَالَ لَنَا عِكْرِمَةُ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ [[ بِاَحَادِيثَ قِصَارٍ ]] سَمِعْنَاهَا مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ»
[ توجيه بعض الآثار ]
قال الدارمي في «النقض» (ص247)
وَاحْتَجَجْتَ فِي رَدِّ آثَارِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وَكَرَاهِيَةِ طَلَبِهَا، وَالِاشْتِغَالِ بِجَمْعِهَا، بِحِكَايَةٍ حَكَيْتَهَا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ عِدَدِ المَوْتِ».
وَبِقَوْلِ شُعْبَةَ: «إِنَّ هَذَا الحَدِيثَ يَصُدُّكُمْ عَنْ ذِكْرِ الله وَعَن الصَّلَاة،فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ؟»،
وَبِقَوْلِ ابْنِ المُبَارَكِ: «اللهمَّ اغْفِرْ لِي رِحْلَتِي فِي الحَدِيثِ».
فَتَوَهَّمْتَ أَنَّ قَوْلَهُمْ هَذَا طَعْنٌ فِي الآثَارِ وَكَرَاهِيَةٌ مِنْهُم لجمعها وَاسْتِعْمَالِهَا
وَقَدْ أَخْطَأْتَ الطَّرِيقَ وَغَلِطْتَ فِي التَّأْوِيلِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ تَأْوِيلُ هَذِهِ الحِكَايَاتِ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَعُدُّوا هَذِهِ الآثَارَ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ، وَأَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا طَلَبَهُ أَفْضَلَ الأَعْمَالِ
وَلَكِنْ خَافُوا أَنْ يَكُونَ قَدْ خَالَطَ ذَلِكَ بَعْضُ الرِّيَاءِ وَالعُجْبِ وَالِاسْتِطَالَةِ بِهِ عَلَى مَنْ دُونَهُمْ فِيهِ، أَوْ أَنَّهُمْ إِذَا جَمَعُوهَا وَكَتَبُوهَا لَمْ يَقُومُوا بِالعَمَلِ بِهَا الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِمْ، وَيَصِيرُ حُجَّةً عَلَيْهِمْ، فَإِنَّمَا أَزْرَوْا فِيمَا حَكَيْتَ عَنْهُمْ بِأَنْفِسِهِمْ لَا بِالعِلْمِ وَالأَحَادِيثِ، كَمَا تَفْعُلُهُ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ.
وَلَوْ كَانَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتُ عَنْهُمْ مِنْ سَيِّئِ الأَعْمَالِ -كَمَا ادَّعيت عَلَيْهِمْ- مَا صَنَّفُوهَا وَنَقَلُوهَا إِلَى الأَنَامِ، وَلَا دَعَوْهُمْ إِلَى اسْتِعْمَالِهَا وَالأَخْذِ بِهَا، فَيُشْرِكُوهُمْ فِي إِثْم مَا وَقَعُوا فِيهِ
وَمَنْ يَظُنُّ ذَلِكَ بِهِمْ إِلَّا جَاهِلٌ مِثْلُكَ بَعْدَ الَّذِي رَوَوْا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «حدِّثوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ»
وَقَالَ: «نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَبَلَّغَهَا غَيْرَهُ»
وَقَوْلَهُ: «لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُم الغَائِب»
وَقَوْلَهُ: «طَلْبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ»
وَقَوْلَهُ: «مَا سَلَكَ رجلٌ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهَا عِلْمًا إِلَّا سهَّل اللهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ»
وَقَوْلَهُ: «إِنَّ المَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ؛ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ»
وَهِيَ هَذِهِ الآثَارُ، وَهِيَ أُصُولُ الدِّينِ وَفُرُوعُهُ بَعْدَ القُرْآنِ، فَمَنْ سَمِعَ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الأَحَادِيثِ الَّتِي حضَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى طَلَبِهَا وَإِبْلَاغِهَا وَأَدَائِهَا إِلَى مَنْ يَسْمَعُهَا عَلِمَ يَقِينًا أَنَّ مَا حكيت عَن سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ وَابْنِ المُبَارَكِ عَلَى خِلَافِ مَا تَأَوَّلْتَهُ.
وَيْحَكَ!
إِنَّمَا قَالَ القَوْمُ هَذَا تَخَوُّفًا عَلَى أَنْفِسِهِمْ أَنْ يَكُونُوا قَدْ أُوتُوا مِنْهُ الكَثِيرَ فَلَمْ يُوَفَّقُوا لِاتِّبَاعِهِ كَمَا يَجِبُ، وَلَمْ يَتَخَلَّقُوا بِأَخْلَاقِ العُلَمَاءِ الصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ؛ مِنَ السَّكِينَةِ وَالوَقَارِ وَالوَرَعِ وَالعِبَادَةِ، وَلَمْ يَتَأَدَّبُوا بِأَحْسَنِ آدَابِهِمْ.
فَقَدْ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: قَالَ ابْنُ المُبَارَكِ: «طَلَبْنَا العِلْمَ فَأَصَبْنَا مِنْهُ شَيْئًا، فَطَلَبْنَا الأَدَبَ فَإِذَا أَهْلُهُ قَدْ مَاتُوا».
وَكَمَا قَالَ الشَّعْبِيُّ: «زَيَّنَ العِلْمَ حِلْمُ أَهْلِهِ».
وَكَمَا قَالَ ابْن سِيرِين: «ذهب العِلْمُ وَبَقِيَ مِنْهُ غُبَّرَاتٌ فِي أَوْعِيَةِ سُوءٍ».
وَكَانَ تَخَوُّفُهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالحِكَايَاتِ الَّتِي حَكَيْتَهَا عَنْهُمْ، أنهم عَسَى أَنْ لَمْ يُرْزَقُوا هَذِهِ الآدَابَ وَمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ العِلْمُ، حَتَّى يَخْلُصَ لِوَجْهِ الله تَعَالَى، فكَانَ ذَلِكَ مِنْهُمْ إِعْظَامًا لِلْعِلْمِ وَإِجْلَالًا لَهُ، لَا اسْتِخْفَافًا بِهِ وَتَعْرِيضًا لِإِبْطَالِهِ، كَمَا فَعَلْتَ أَنْتَ.
(164) وَسَمِعْتُ الطَّيَالِيسِيَّ أَبَا الوَلِيدِ، أَنَّهُ سمع ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: «طَلَبْتُ هَذَا العِلْمَ يَوْمَ طَلَبْتُهُ لِغَيْرِ الله، فَأَعْقَبَنِي منه مَا تَرَوْنَ»
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: يقول: لَمْ أَعْرِفْ لِنَفْسِي يَوْمَ طَلَبْتُهُ تِلْكَ النِّيَّةَ الخَالِصَةَ، فَأَعْقَبَنِي مِنْهُ أَنِّي اشْتَغَلْتُ بِتَحْدِيثِ النَّاسِ بِهِ، لَا بِالعَمَلِ بِهِ، وَالزَّهَادَةِ فِي الدُّنْيَا وَالعِبَادَةِ.
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَسْال عَنْ شَيْءٍ». أَيْ: لِمَا أَنَّ الَّذِي سَألتُ عَنْهُ صَارَ عَلَيَّ حُجَّةً.
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ أَيْضًا: «إِنَّا لَسْنَا بِفُقَهَاء، وَلَكنَّا رُوَاةُ الحَدِيثِ».
🟦قنوات أهل الحديث والأثر لدعوة العجم🟦
🟦Worthy People of Hadeeth channels to invite non-Arabs🟦
🔊قائمة قنوات أهل الحديث والأثر على التلكرام باللغات الآتية🔊
🔊List of Worthy People of Hadeeth and Athar channels on Telegram in the following languages🔊
📖Worthy People of Hadeeth📖
⏺English ⬅️ (Click here please)
📖 Les gens du hadith📖
⏺Frances ⬅️ (Click here please)
📖Hadis ehli📖
⏺Turkish ⬅️ (Click here please)
📖Люди хадиса📖
⏺Russian ⬅️ (Click here please)
📖Ҳадис ва асар аҳли📖
⏺Uzbekistan ⬅️ (Click here please)
📖Ahli Hadits📖
⏺ Indonesian ⬅️ (Click here please)
📖Hədis əhli📖
⏺Azerbaijan ⬅️ (Click here please)
📖Leute des Hadith📖
⏺Germany ⬅️ (Click here please)
📖أهل الحديث باللغة العربية📖
⏺ اللغة العربية➡️( من فضلك إضغط هنا)
📖ئەهلی حەدیث📖
⏺اللغة الكردية ➡️ (تکایە کلیک لێرە بکە)
📶للتواصل مع إدارة قنوات أهل الحديث يرجى الضغط على الرابط الآتي:
@WorthyPeopleOfHadeeth_bot
📶For those who would like to join us, invite non-Arabs in the following languages, please contact the
administration via the following link:
@WorthyPeopleOfHadeeth_bot
«الكامل في ضعفاء الرجال» (1/ 169):
«قَال سُفْيَانُ الثَّوْريّ لَمَّا اسْتَعْمَلَ الرُّوَاةُ الْكَذِبَ: اسْتَعْمَلْنَا لَهُمُ التَّأْرِيخَ