📚 ديوان النوادر 📚

21 Sep 2017 05:44

‏سعة العلم لا تدل بالضرورة على جودة الفهم !

📚 ديوان النوادر 📚

20 Sep 2017 11:11

• - قال الحافظ ابن رجب
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - في بعض الآثارِ أنَّ الله تعالىٰ يبتلي عبدهُ بالبلاءِ ليسمعَ تضرعهُ .
• - وفي بعضِ الآثارِ - أيضًا - أن العبدَ إذا دعا الله وهو يُحبهُ قال الله : " يا جِبريلُ ، لاَ تَعْجَلْ بِقَضَاءِ حاجتهِ ، فَإِنِّي أحبُّ أَنْ أَسْمَعَ تَضرعَهُ " .

📜 مجموع الرسائل (٧٥/١)

@AqualAlsalfS

📚 ديوان النوادر 📚

19 Sep 2017 14:49

حكم لعبة الشيش :: فتوى من دار الإفتاء

📚 ديوان النوادر 📚

17 Sep 2017 21:50

قال ابن القيم رحمه الله:
وفي السواك عدة منافع : يطيب الفم ويشدّ اللثّة ويقطع البلغم ويجلو البصر ويذهب بالحفر ويُصحّ المعدة ويصفي الصوت ويعين على هضم الطعام ويسهل مجاري الكلام وينشط للقراءة و الذكر و الصلاة ويطرد النوم ويرضي الرب ويُعجب الملائكة ويُكثر الحسنات.

📚 ديوان النوادر 📚

16 Sep 2017 19:13

قَالَ ابنُ تَيمِيَّة - رَحِمَهُ اللَّه - :

« ذَهَبَ كَثِيرٌ مِنْ العُلَماءِ إلى أنَّهُ :

لا يَجُوزُ لِلمَرأةِ أنْ تَنظُّرَ إلى الأجَانِبِ من الرِّجَالِ ،

بِشَهوَةٍ ولا بِغَيرِ شَهوَةٍ أصلًا ».

[ مَجمُوعُ الفَتَاوى || ١٥ / ٣٩٦ ]

@AqualAlsalfS

📚 ديوان النوادر 📚

14 Sep 2017 08:00

ما ينفع الدار من تزويق صاحبها
وليس في جوفها خبزٌ و لا ماءُ


(الحيوان١/٥٥)
فصل( حرص الزنادقة على تحسين كتبهم)

📚 ديوان النوادر 📚

13 Sep 2017 17:47

. ✅ ✋🏻124

المجلد: السلسلة الصحيحة - مختصرة
رقم الحديث: 594

الحديث: [ ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ] .

🔖الحكم :( صحيح ) .

📚 ديوان النوادر 📚

07 Sep 2017 23:20

ابن البيطار أشهر علماء الصيدلة ومؤلف كتاب (الجامع لمفردات الأدوية والأغذية) جاء الى مصر فعينه السلطان الكامل رئيسا على سائر العشابين في مصر.

تجول في بلاد الشام واسيا الصغرى واليونان وتحقق من مواضع النباتات المستخدمة في الأدوية وشرح في كتابه كيفية استخراج الأدوية من تلك النباتات وكان لكتاب ابن البيطار تأثير بعيد المدى على علم العقاقير في أوربا خلال عصور النهضة وأصبح مرجعا للأوروبيين حتى القرن التاسع عشر الميلادي ورغم أن ابن البيطار اندلسي الأصل لكنه استقر بالشام وحظي بمكانة رفيعة عند ملوك بني أيوب وظل يقوم بدوره المتميز حتى وفاته بدمشق سنة 646 هجرية .


*منقول

📚 ديوان النوادر 📚

06 Sep 2017 16:08

خبر مكذوب منتشر [ دعاء الأرق ]

فينشر بعض الناس هذا الخبر جازما بنسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم

قال المرسل : [ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ:
شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرَقًا أَصَابَنِي،
فَقَالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ غَارَتِ النُّجُومُ، وَهَدَأَتِ الْعُيُونُ، وَأَنْتَ حَيٌّ قَيُّومٌ لَا تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَلَا نوم، يا حي يا قيوم، أهدئ لَيْلِي، وَأَنِمْ عَيْنِي.
فَقُلْتُهَا فَأَذْهَبَ اللَّهُ ]

قلنا : وهذا الخبر رواه أبو يعلى و من طريقه ابن السني في عمل اليوم والليلة وغيرهم
وذكره كثير ممن صنف بالأذكار كالنووي وغيره وهولاء لا يشرطون الصحة كما هو معلوم

وهذا خبر منكر ضعيف جداً
تفرد به : عمرو بن الحصين الكلابي وهو متروك اتهم بالكذب , عن ابن علاثه وهو ضعيف

قال ابن عدي في الكامل : [ وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ لا يَرْوِيهَا بِأَسَانِيدِهَا غَيْرُ عَمْرو بْنِ الْحُصَيْنِ، وَهو مُظْلِمُ الْحَدِيثِ ] وذكر منها حديثنا هذا

وقال ابن حبان في المجروحين : [ كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات وَيَأْتِي بالمعضلات عَن الْأَثْبَات لَا يحل ذكره فِي الْكتب إِلَّا على جِهَة الْقدح فِيهِ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب ]
وذكر حديثنا هذا أول حديث في مناكيره

وكذلك صنع الذهبي في ميزانه

فهذا الخبر لا يصح وقد تفرد به هذا المتروك وليس له طريق آخر
ولم أجد من صححه أبداً بل عامة من اشتغل بالحديث يضعفه جداً .
وفي الباب أخبار أخرى إنما المقصود التنبيه على هذا الخبر
وقد يتسامح بأحاديث الأدعية والأذكار ويعمل بها إذا كانت حسنة اللفظ ومروية في الكتب , ولكن لا يجزم بنسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل وبعضهم يقولون : من الأدعية النبوية المهجورة ! والله المستعان

والله تعالى أعلى و أعلم

إخوانكم :
/channel/latnshor

📚 ديوان النوادر 📚

04 Sep 2017 23:59

‏(نذالة هههههههههه)
‏اختلف الشاعر ابن مُناذر مع قوم فطردوه من مسجدهم، فجاء ليلاً إلى حوض وضوئهم فوضع فيه الحِبْر، فلما توضأوا لصلاة الفجر اسودَّت وجوههم!

📚 ديوان النوادر 📚

03 Sep 2017 09:06

‏قوله سبحانه: "وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا.." العفو إسقاط العقوبةوالوعيد ، والصفح الإقبال بصفحة وجه جديد ، والغفران ستر الذنب القريب والبعيد.

📚 ديوان النوادر 📚

02 Sep 2017 20:05

‏قعد يمشي : يستغرب بعضنا "قعد ويمشي؟!" وهو فصيح لأن "قعد" تأتي بمعنى قامَ وأخذَ وطفقَ، والمعنى: قام يمشي أو أخذ وطفق يمشي.
‏(معجم التاج للزبيدي)

📚 ديوان النوادر 📚

01 Sep 2017 00:06

أعان الله أصحاب الظنون السيئة فهناك مسافة طويلة جدًا بينهم وبين الراحه.

📚 ديوان النوادر 📚

31 Aug 2017 19:26

‏أبو غبشان رجل من خزاعة وكانت عنده سدانة الكعبة في الجاهلية، شرب خمرا حتى ثمل وباع سدانة الكعبة لقصي بن كلاب بزق خمر!
‏
‏باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت
بِزِقّ خمرٍ فبئست صفقة البادي

📚 ديوان النوادر 📚

31 Aug 2017 04:53

جبل الرحمة ؟ :

جبل (إلال) بوزن هلال، تسميه العامة: جبل الرحمة.
وتسميته بجبل الرحمة لا أصل لها؛ بل تسمية محدثة، لم تعرف إلا في أواخر القرن الرابع الهجري، ثم انتشرت في كتب التفسير والفقه والمناسك وغيرها، ولعل هذه التسمية بحكم ما يتفضل الله به على عباده في ذلك اليوم من الرحمة والمغفرة، لكن قد يكون في هذا الاسم مزيد إغراء لجهلة الحجيج بقصد الذهاب إليه والوقوف عليه، وفي ذلك إضرار عظيم، لا سيما في شدة الحر، مع أن ذلك ليس من السنة؛ بل إذا صعده تعبدا فهو بدعة؛ لأنه عمل غير مشروع.
( منحة العلام ٢٦٦/٥).

📚 ديوان النوادر 📚

20 Sep 2017 22:17

‏﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾
‏ذكر.الله.تعالى أكبر الأعمال وأزكاها
‏وأفضلها وأرفعها للدرجات ،،🌿

📚 ديوان النوادر 📚

20 Sep 2017 00:54

(والمستغفرين بالأسحار)

📚 ديوان النوادر 📚

18 Sep 2017 09:17

تعريف لبعض المصطلحات

📚 ديوان النوادر 📚

17 Sep 2017 20:45

‏تُنادِيني الجَداول شارداتٍ
‏تسيرُ غريبةً دُون اغْترَاب
‏
‏ويَسْألنِي الرِّفاقُ ألا لقاء؟
‏وهل من عَودة بعدَ الغِياب؟
‏
‏"عبدالكريم الكرمي"

📚 ديوان النوادر 📚

14 Sep 2017 08:34

لمحبرةً تجالسني نهاري ،، أحبُّ إليً من أنس الصديقِ
ورزمةُ كاغدٍ في البيت عندي ،، أحبُّ إلي من عِدْلِ الدقيقِ

📚 ديوان النوادر 📚

14 Sep 2017 07:59

الشافعي:
إذا نطق السفيهُ فلا تجبه
فخيرٌ من إجابته السكوتُ
فإن كلمته فرّجت عنهُ
وإن خليته كمداً يموتُ

📚 ديوان النوادر 📚

09 Sep 2017 12:05

‏هل تعلم : 💡
‏.
‏أن العالم المسلم ابن الشاطر هو أول من توصل إلى أن الشمس مركز المجموعة الشمسية رغم إدعاء " كوبرنيكوس " بذلك !

📚 ديوان النوادر 📚

07 Sep 2017 21:45

أُقَلِّبُ كُتْباً طالما قد جَمَعْتُهَا
وأَفْنَيْتُ فيها العَيْنَ والعَيْنَ واليدا

وأصبحتُ ذا ضنٍّ بها وتمسُّكٍ
لِعِلْمِي بما قد صُغْتُ فيها مُنَضَّدَا

وأَحْذَر جَهْدي أن تُنَالَ بنائلٍ
مُبيرٍ وأن يغتالَهَا غائلُ الرَّدَى

وأعلمُ حقًّا أنَّني لستُ باقياً
فيا ليتَ شِعري من يُقَلِّبُها غدا

📚 ديوان النوادر 📚

05 Sep 2017 14:55

لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الأنصاري
عن سبب ملازمته لقراءة سورة قل هُو الله أحد في صلاته ،
فقال : لأنها صفة الرحمن فأحب أن أقرأ بها .
فقال : ( حبك إياها أدخلك الجنة )

فثبت أن حب العبد لصفات الرحمن وملازمة تذكرها
واستحضار ما دلت عليه من المعاني الجليلة
والتفهم في معانيها من أسباب دخول الجنة .

السعدي - المواهب الربانية من الآيات القرآنية ص١١٢

📚 ديوان النوادر 📚

03 Sep 2017 09:11

عند مسلم عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: إذا قام أحدكم. وفي حديث أبي عوانة (من قام من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به).

📚 ديوان النوادر 📚

02 Sep 2017 20:27

رحم الله ابن المرزبان، صاحب كتاب:
"فضل الكلاب، على كثير ممّن لبس الثياب"!

📚 ديوان النوادر 📚

02 Sep 2017 17:20

#التهنئة_بالعيد_عبر_الوسائل_الحديثة_أحمد_الونيس

3- ألا تكون التهنئة بالعيد مصحوبة بالأناشيد الموصوفة بأنها إسلامية، كما في برامج التهنئة بالعيد في بعض القنوات الفضائية، إذ حقيقة هذا النشيد هو التغني بالشعر بالألحان المطربة، والنغم الموزون، والترقيق للصوت، وما كان كذلك فإنه يعد من الغناء المحرم، ولو كان بدون آلات غنائية، فإذا انضم إلى ذلك قصد التقرب بهذا النشيد إلى الله تعالى، وجعله من وسائل الدعوة إلى االله عز وجل صار من البدع المحدثة.

4- ألا تظهر النساء في برامج التهنئة بالعيد فـي القنوات الفضائية أو غيرها مطلقاً، فظهورها مقدِّمة لهذه البرامج أو مشاركة فيها حرام، ويــشتد التحريم إذا كانت متبرجة ومختلطة بالرجال، وتحرم المـشاركة في هذه البرامج بالتهنئة، بل الواجب مقاطعتها والتحذير من مشاهدتها.

5- ألا تكون التهنئة مصحوبة بصور ذوات الأرواح، كما في بطاقات المعايدة، أو في رسائل وسائل الاتصال الاجتماعي ونحوها، سواء أكانت مصورة بالكاميرا لآدمي أو حيوان، أو مرسومة، أو من الصور الخيالية، فكل ذلك محرم على الراجح من أقوال أهل العلم، خاصة مع عدم الحاجة إليها، وإذا كانت الصور للنساء صار التحريم أشد.

6- ألا تكون التهنئة بصوت المرأة الأجنبية، كمشاركة المرأة بالتهنئة بالعيد بصوتها عبر برامج التهنئة بالأعياد في القنوات الفضائية ونحوها، وهـذا محـرم عليهـا؛ لأن ظهور صوت المرأة للرجل الأجنبي محرم على القول الراجح؛ خشية الافتتان بها إلا عند الحاجة، فيجوز لها محادثته حينئذٍ بقدرها، فكيف بظهور صوتها في وسائل الإعلام؟
بحيث يسمعها الجم الغفير من الرجال، من غير حاجة تدعو إلى ذلك.
وكذا تهنئة الشاب للفتاة الأجنبية من قرابته أو غيرها بالعيد عبر الهاتف أوتهنئتها له، فإن هذا مما تُخشى فيه الفتنة، فيُمنع سداً للذريعة.

وكذا يقال فـي تهنئة الرجل للمرأة الأجنبية بالمكاتبـة عبـر رسـائل الجوال والبريد الإلكتروني ونحوهما، فإنه لا حاجة تقتضيه، فينهى عنه سداً للذريعة.

ويُستثنى مما تقدم تهنئة الرجل للمرأة العجوز التي لا تُـشتهى، فهـذه يجـوز تهنئتهـا عن طريـق الهـاتف أو بالمكاتبة، تخريجاً علـى جواز سلام الرجـل على المـرأة العجـوز؛لانتفاء خوف الفتنة، واالله أعلم.

أما حكم إجابة المهنِّئ عبر هذه الوسائل فقد تقدم أن كلا القولين (الاستحباب والوجوب) في أدلتهما قوة، وأقل أحوال الإجابة أن تكون مــستحبة، ويتعــين القــول بوجـوب الإجابـة إذا غلـب علـى الظـن ترتـب المفـسدة علـى تركهـا، كحـصول القطيعـة والشحناء بين المسلمين.

وإذا هنأ الرجل المرأة الشابة أوالكبيرة التـي تُشتهى أو هنأته مشافهة أو كتابة لم يجز جواب التهنئة؛ لأنه إذا لم يجز ابتداء التهنئة، لم يجـز الجواب، تخريجاً على تحريم إجابة المرأة الشابة لسلام الرجـل الأجنبي عليها، فإنه لما حرُم السلام عليها حرُم الجواب؛ ولأن الجواب مظنة الفتنة، فيمنع سداً للذريعة.

وإذا كانت التهنئة عبر وسائل الاتصال الحديثة، كرسائل الهاتف الجوال، والبريد الإلكتروني، ونحوهـا كثيرة جداً، بحيث يشق عليـه إجابة الجميع، فلا حرج فـي عدم إجابتهم جميعاً؛ دفعاً للمشقة.

وكذا لو كان المُهنِّئ عبر هذه الوسـائل جهـة اعتباريـة، كتهنئـة الجمعيـات الخيريـة أو العلمية لأعضائها، أو الشركات لعملائها، فقد جرى العرف بعدم إجابة هذه التهاني.

والله أعلم.

📚 ديوان النوادر 📚

31 Aug 2017 20:35

#نصيحة_لك_ياطالب_العلم

قال ابن رجب رحمه الله :

يذم نفسه بين الناس يريد بذلك أن يرى أنه متواضع عند نفسه فيرتفع بذلك عندهم ويمدحونه به وهذامن دقائق أبواب الرياءوقد نبه عليه السلف

(شرح حديث ما ذئبان جائعان ص ٧١)

📚 ديوان النوادر 📚

31 Aug 2017 10:32

سُئل العلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله

إذا اجتمع الجمعة والعيد ثم صلى الإنسان العيد، فهل تلزمه الجمعة؟

فأجاب :

إذا اجتمع يوم عيد وجمعة فمن صلى العيد لا تلزمه الجمعة إلا الإمام فتلزمه الجمعة؛ لأنه لابد من إقامة الجمعة، وإن صلى الإنسان جمعة وقد صلى العيد فهو أفضل، لكن إذا اكتفى بصلاة العيد وصلى الظهر في وقتها فإنه يكفي ذلك.

المصدر : فتاوى نور على الدرب

قناة فوائد د. عبدالكريم الخضير

تلقرام
http://goo.gl/TvWSkm

تويتر
@f_alkhudheir

📚 ديوان النوادر 📚

31 Aug 2017 03:06

‏يقول ابن المبارك:
‏إذا بدأ والداك بمداراتك ، وانتقاء كلماتهم معك خوفًا من انزعاجك وغضبك .. فاعلم أنك عاق !
‏.
‏.
‏فتأمّـلوا .