633
Исламская цивилизация / Суфизм / Бурса (Турция) Черновик перевода книги "Очищающий сердца" - t.me/muzekkinnufus Kitap değerlendirmelerim - t.me/tasavvufkitap by @ahmetdaar
Колониализм. Второе пришествие.
Известные бренды подчеркнуто используют в рекламе мусульман, университеты масштаба Гарварда устраивают Рамадан программы, британская армия показывает, как хорошо быть соблюдающим мусульманином в её рядах. Вот уже даже правительство Шотландии возглавляет мусульманин. Просите, забыл об "успехах" мусульман в спорте. Разве не прекрасно? Вот он Эдем на земле.
Вернемся немного в прошлое. Принцип Divide et impera (разделяй и властвуй) сработал великолепно. Даже идеи национального государства оказалось недостаточно, и мы получили как минимум около 20 арабских и полдюжины тюркских стран. Экономическая и политическая воля мусульман была сломлена.
Физического уничтожения политического присутствия было недостаточно и метрополии принялись за метафизическое.
Будучи «успешными» на какой-либо платформе мы почему-то не задумываемся чьим интересам мы служим. Соблюдающий мусульманин в какой-либо армии, сражающийся против мусульман это реальность, причем довольно-таки старая. Отличие в том, что раньше это чаще было вынужденной мерой или наивностью, а сейчас это в основном беспечность, самообман или лицемерие.
Профессор исламского искусства, в свое время поднявшийся на минарет мечети в Андалусии и прочитавший там азан, начал лекцию с вопроса: "Почему плачут люди?". Человек плачет, когда не может выразить себя обычным языком, именно поэтому больше всего плачут дети. Искусство - это тоже некого рода плач. Глубокая внутренняя боль, которую часто не получается передать обычной речью.
Руми продолжает:
О чем грустит, о чем поет она?
"Я со стволом своим разлучена.
(с той поры, как меня, срезав, разлучили с зарослями камыша)
Не потому ль вы плачете от боли,
Заслышав песню о моей недоле.
Буфет нашего университета.
Ey garib bülbül diyârın kândedir
Bir haber ver gülizârın kândedir
Одинокий соловей, где твоя родина
Дай нам весть, где твоя возлюбленная
(Niyaz-ı Mısrî)
Один суфий сказал: «Когда к вам придут бедняки - угостите их едой, когда факихи - задайте им вопрос, а когда чтецы - поставьте их имамом»
Читать полностью…
потому что мусульмане, делающие смыслом своей жизни «разоблачение и опровержение» всего, что дышит, рано или поздно вырабатывают мышление озлобленной вечно лающей во все стороны собаки. грубоватое сравнение, не подразумевающее оскорбление брата Дэниэла, но с учётом частой головной боли от его порой неуместных саркастичных и даже безадабных выпадов без разбору, куда - другое мне не подобрать. правильно было отмечено выше - Хакикатджу, Хиджабы и прочие ныне популярные спикеры - всего лишь один из полюсов исламского дискурса на западе, но далеко не единственный верный полюс
/channel/saracenus/252
Пишем статью на тему "Текке и медресе"... Сразу же в голову приходят теории о разделении знания или даже метода познания на ирфан, баян и бурхан. Вспоминается то, что традиция медресе в Османской Империи была крепко накрепко связана с суфизмом, но сказать хочется нечто совсем другое...
Недавно наткнулся на интервью Хамида Алгара. Его спросили о том, как бы он описал суфизм, на что он ответил: суфизм - это Ислам. Мысль казалось бы простая, но это всего лишь на первый взгляд. Суфизм изначально был реакционным движением. Реакция на отдаление от сути. Формальность, чрезмерная традиционность, вольнодумство, антиномизм (пренебрежение законами шариата) и дальше по списку. Если в самом тасаввуфе есть что-то не от ислама - это уже не тасаввуф. Вспомнилась фраза приписываемая праведному Али (да будет доволен им Аллах): "Знание было одной точкой, пока невежды не размножили его".
На днях писал домашнее задание на тему "Суфийская обитель - история и структура", а на следующую неделю задали "Закрытие текке в 1925 г. в Турции". Подумал, что стоит сделать небольшую перекрестную онлайн лекцию. Более подробно о содержании, иншаАллах, напишу на неделе.
Читать полностью…
İşidin ey yarenler aşk bir güneşe benzer
Aşık olmayan gönül misal-i taşa benzer
Услышьте, братья, любовь подобна солнцу
Душа же не познавшая любви, как камень
Taş gönülde ne biter dilinde ağu tüter
Nice yumşak söylese sözü savaşa benzer
Что же вырастет на нем, когда с языка стекают капли яда
Чтобы ни сказал, слова похожи на войну
Işkı var gönül yanar yumşanır muma döner
Taş gönüller kararmış sarp katı kışa benzer
Горящие сердца мягки, как свечи
А души без любви, как зимы холодны
...
(Yunus Emre Hz.)
Формирование правовых школ Ислама также происходило не во дворцах халифов, а на собраниях ученых, которые сторонились какой-либо зависимости за что платили, порой даже жизнью. Какова же цена компромисса с Истиной и что является твоим дворцом: общество, государство, семья, комьюнити, имидж?
Читать полностью…
العاشق إن سكت هلك و العارف إذا تكلم هلك
Влюбленный сгинет если замолчит,
Познавший же когда заговорит.
Влюбленность - это стук в дверь. Ожидание. Влюбленный очарован красотой познания. Он еще не перешел порога и не знает, что внутри. Откроется дверь или нет, да и когда, ему неизвестно. Ждать у порога несмотря ни на что. Испытания непременно настигнут ожидающего, ведь тяжесть ноши велика и не все смогут ее осилить. Ждать у порога Возлюбленного. После того, как откроется дверь и твоя грудь наполнится тайнами, их нужно будет сохранить, ведь их раскрытие - измена.
Aşık olan arif olsun, ciğer yansın püryan olsun...
Kitap Değerlendirmelerim:
- Sevgi ve Ümit Yolu: Yahyâ b. Muâz er-Râzî (Salih Çift)
- Hatmu’l Evliyâ (Hakîm et-Tirmizî)
- Hakîm Tirmizî (Salih Çift)
- Cüneyd-i Bağdâdî (Süleyman Ateş)
- Abdullah ibn Mübârek (Mehmet Necmeddin Bardakçı)
- Hallâc-ı Mansûr (Yaşar Nuri Öztürk)
- Ebû Saîd-i Ebü’l-Hayr (Muhammed Münevver)
- Tasavvufun Oluşumu (Abdullah Kartal)
- Tasavvufun Mahiyeti (İbn Haldûn)
- Îsâgûcî (Esîrüddin el-Ebherî)
- Arapların Gözünden Haçlı Seferleri (Amin Maalouf)
- Vakıf (Asimov)
- Kutsal ve Profan (Mircea Eliade)
Makalelerim:
- Tasavvufta Velâyet Düşüncesi ve Hakîm Tirmizî’nin Velâyet Anlayışı
- Ricâlü'l-Gaayb Anlayışı
- Tasavvuf ve Musiki
- Arap Aklının Yapısı
Издательство Хузур (РТ, Казань), выпустило книгу “Рассказы о четырех халифах”. Я решил переделать обложку, и вот что из этого вышло. За прекрасный хатт, огромное спасибо Артуру! В процессе работы, удалось узнать одну (не одну :-)) интересную деталь..
Есть множество изданий этого произведения, и часто, на обложке, можно встретить такую надпись – Çehâr-yâr-ı Güzîn. Это устоявшийся в культуре термин, означающий четырех праведных халифов. Он напомнил моему близкому сердцу брату Данилю, историю про хаттата Мустафу Иззета. Именно он, написал имена четырех праведных халифов, которые мы можем видеть сейчас в Айя Софии (такие большие круги наверху).
Мира вам и вашим близким.
Когда дела Баязида возвысились и его слова стали непонятны поверхностным людям, его семь раз изгоняли из Бестама. Баязид всё время спрашивал:
– Почему вы изгоняете меня?
– Потому что ты злой человек.
– Какой это, должно быть, прекрасный город, где Баязид - злодей!
(Farīd ud-Dīn ʿAṭṭār. Tadhkirat al-Awlīyā)
Википедия на... Мисрийском.
Если зайти на статью мисрийского языка в мисрийской википедии, мы увидем раздел "Не язык, а диалект?", где автор, используя восклицательные знаки, проводит улыбающую аналогию между арабский-мисрийский / немецкий-английский и утверждает, что у мисрийского не только свои слова, но и грамматика.
Большинство статей создано ботозаливкой, но все же - прецедент.
Сообщается, что ‘Абдуллах бин Хишам (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды, когда) мы находились в обществе Пророка (ﷺ) , который держал за руку ‘Умара бин аль-Хаттаба. ‘Умар сказал ему: “О, Посланник Аллаха, поистине, я люблю тебя больше всего иного, кроме самого себя!” (На это) Пророк (ﷺ) сказал: “Нет, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (не станет вера твоя совершенной), пока не станешь ты любить меня больше самого себя!” Тогда ‘Умар сказал ему: “Поистине, сейчас я люблю тебя больше самого себя!” — и Пророк (ﷺ) сказал: “Сейчас, о ‘Умар!”»
https://youtu.be/t5PnL5hJri8
Едем в автобусе домой, читаю Setting the Desert on Fire. В одном месте книги упоминается Осада Эль-Кута, при которой османы разгромили британско-индийский корпус. Решил спросить у жены слышала ли она о сражении, на что она оживленно ответила: "var ya İnglizlerin kökünü kuruttuk orada". Дословный перевод: "мы там высушили корень англичан (уничтожили)". Очень улыбнуло такое близкое отношение к истории.
Читать полностью…
Как думаете где хранятся рукописи произведений Зу-н-Нун аль-Мисри? Париж, Бодлианская библиотека в Оксфорде ну и конечно же Британский музей.
В этом семестре читаем 'GAS' Фуата Сезгина, переведенный на арабский. Из того, что стоит отметить, это то, что очень большое количество наших источников сейчас в библиотеках западной Европы: Париж, Лондон, Берлин, Лейден, Ватикан и т.д. Из приятного: Стамбул с Каиром, а также наша библиотека рукописей в Бурсе иногда радует оригиналами.
Недавно на каналах обсуждали книги биографии, которые заставляют тебя переживать историю. Если кто-то знает турецкий или учит его, хочу поделиться серией видео по сире от Мухаммеда Эмин Йылдырыма и Бекира Девели. Снимали они ее, как раз во время Рамадана два года назад и получилось, как мне кажется, великолепно. В тот Рамадан, насколько я помню, профессор в Германии показывал эти видео своим студентам и часть из них решила принять Ислам.
Пользуясь случаем, поздравляю всех читаталей с наступившим месяцем. Hayırlı Ramazanlar!
Удар. И снова за ударом. Сердце. Дышать впервые — каждому дано. И Свет, что льется сквозь и против Тени. Нам тем же Сердцем, отразить дано. И быть в минуте. Пребывать секундой. Лишаться смысла. Им же наполняться вновь. И в Небе. В горизонт. Парящей птицей. Строкой забытой. Росчерком без слов.
Читать полностью…
Листая один журнал, наткнулся на письма Аннемари Шиммель. Исследовательница пишет на прекрасном османском языке почерком рика. Письма часто начинаются полным салямом и завершаются вверением собеседника Аллаху, что, как минимум указывает на глубокое уважение к собеседнику. Шиммель принадлежит новому поколению ориенталистов, которое уже не пытается злонамеренно приписать исламу или суфизму выдуманную историю, а действительно старается что-то понять. Получается у Шиммель это великолепно, о чем мы можем судить из ее трудов, которые являются важными источниками для исследователей ислама и суфизма.
Читать полностью…
Верующие мужчины и женщины — аулия [близкие и помогающие] друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, молятся, выплачивают милостыню, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый.
9:71
Некоторые распространённые ошибки мышления in no particular order
1. Абсолютизация своих эстетических предпочтений
Из того что тебе нечто не нравится/не соответствует твоим представлениям о должном, делаются какие то глобальные выводы. А никаких выводов делать нельзя: твои представления о прекрасном, это сугубо твоя проблема. Мир не обязан им соответствовать и не будет
2. Критика критической критики
Негативизм - искать во всем недостатки, разумеется найти, и раздуть на основании этого свою самооценку. Все дураки, а я умный. Почему умный? Потому что раскритиковал и недостатки нашёл
Только оно наоборот обстоит. Ничего на свете нельзя добиться критикой. Как теорию никогда не опровергнуть «фактами», а можно только другой теорией, также и позитивную повестку бьют не «критикой» а только и исключительно другой позитивной повесткой
Есть ещё интерференция ошибок 1, 2. Постулируется некоторая система критериев (1), после чего все сущее критикуется исходя из неё (2), и это изображается как победа. Но победа - только у тебя в голове. Bitching doesn’t translate into victory
3. Атеизм
Если тебе кажется что ты можешь мыслить корректно вне рамок религиозно философских систем, ты скорее всего заблуждаешься. Не можешь. Старые и устоявшиеся системы опираются на неочевидные истины, допереть до которых самому трудно или невозможно
Взять хотя бы Августина. В прилив рыбы едят муравьев, а в отлив - муравьи рыб. Земной успех дело временное и преходящее, и если ты на коне, то это, скорее всего, ненадолго
Что отсюда следует? А то что пока ты на коне, следует подумать о времени когда на коне ты уже не будешь. Конкретные решения могут быть разными - например, уступить/зашерить часть достигнутого с тем чтобы кристаллизовать остальное. Потому что если тебе кажется что ты сможешь долгосрочно контролировать все, что сумел подгрести под себя, тебе, скорее всего кажется
Проблема в том что объяснить это человеку который сейчас на коне в 95% невозможно. Потому что осознать это в состоянии куража самостоятельно нереально - тут может помочь только старая и развитая система мышления
Сегодня ночь вознесения пророка Мухаммада ﷺ - мирадж. В исламской литературе сформировался целый жанр, посвященный этому событию - мирджие. Например:
...Anda da nice hıcâb oldu ‘adem
Gördü Hazret Hazret’i bî-keyf u kem
Çünki Hazret Hazret’e buldu vusûl
Et-tahiyyât okudu anda Resûl
İrdi ‘ayn-i zâtdan bir hoş nidâ
Yâ Habîbî Yâ Muhammed Mustafâ
Yâ selâm u rahmet ü tîb u safâ
Sana verdim ey imam-ı enbiyâ
‘Ayn-ı ‘aynıyla nazar kıl ‘aynı gör
Çünki gayrı terk kıldın ‘aynı gör
Her ne kim maksûdudur mahsûldür
Hazretimden hâcetin makbûldür...
(Hüseynî Bahri - Nutuk ve Beste : Kutbunnâyî Osman Dede Hazretleri)
В дергахах веками читают подобные бейты в эту ночь, а также всех пришедших угощают молоком, так как считается, что Пророк ﷺ , во время мираджа, из предложенных напитков выбрал именно молоко (в полудокументальном фильме, прикрепленном ниже, можно увидеть процесс готовки и угощения).
Фильм про мираджие: https://vimeo.com/228811930
Архив записей мираджие Музаффера Озака: https://soundcloud.com/www-muzafferozak-com/sets/miraciyye
Очень люблю это место из “Рассуждений о первой декаде Тита Ливия” Макиавелли
Когда новая секта приходит к власти, она стремится истребить всякую память о тех, кто был до них. И если она вводит новый язык взамен старого, то ей это удается. Так, христиане, придя к власти, пытались уничтожить любую память о древности. Если бы они дополнили свои преследования еще и введением нового языка взамен латыни, им бы это удалось. Но они этого не сделали - и память об античности сохранилась. Одних репрессий недостаточно
Так вот, татары (и другие тюркские народы) прошли не только через репрессии, но и через изменение языка - причем дважды. Как и предсказывал Макиавелли, это привело к полной утрате старой традиции, как кстати и реальной памяти о прошлом
Постсоветские тюрки прошли через тотальное истребление образованного класса + двойную лоботомию языковой реформы. Наша нынешняя культура имеет очень мало отношения к старой. Старая уничтожена, а новая - это ребенок, выращенный компрачикосами
Из-за очень плотной учебы не получалось активно писать на канале, чего не скажешь о академ. работе. Не знаю сколько статей и рецензий написал в течении семестра, но некоторые из них выкладываю в свой туркоязычный архив. Так что, обладатели языка наследников Османов, buyurun!
Читать полностью…
Меня всегда поражает наивность некоторых исследователей. За почти двести лет суфизм успел произойти из буддизма, неоплатонизма, монашеского христианства, иудейских мистических движений, гностицизма и дальше по списку. Сейчас читаю, имеющего вес в академических кругах, Мухаммада Абида аль-Джабири. Джабири с каким-то невероятным упорством пытается возвести суфизм к герметизму. Да, сходство есть, есть похожие конструкции и прочее, но почему схожесть должна приравниваться к причинной связи? Аяты, хадисы и притчи в руках таких исследователей превращаются просто в материал из которого они лепят свои теории, используя их когда и где нужно.
Читать полностью…
Исламосфера продолжает удивлять)
Это настолько интересная личность, что я даже не знаю какими эпитетами его описать)
Всем рекомендую к прочтению)
https://islamosfera.ru/syuxejl-unver-uchenyj-enciklopedist-xudozhnik-sufij/
Dervîşlik dedikleri hırka ile taç değil
Gönlünü dervîş eyleyen hırkaya muhtaç değil
Yunus Emre
Дервишество это не хырка и тадж (суфийский головной убор),
тот кто превратил свое сердце в дервиша не нуждается в халате
Юнус Эмре