Сказал имам аль-Газали:
"Знай, что пост имеет три степени:
1) пост большинства людей;
2) пост особенных;
3) и пост особенных среди особенных.
Что касается поста большинства – это удержание своего живота и половых органов от исполнения их страстей, как мы разобрали выше.
Пост особенных – это удержание своего слуха, зрения, языка, рук и ног и остальных органов от грехов.
А пост особенных среди особенных – это пост сердца от низких забот и мирских мыслей, и его удержание от всего, помимо Всемогущего и Великого Аллаха, абсолютным образом. А разговением от этого поста будут мысли о чем-то, помимо Могучего и Великого Аллаха и Судного Дня, и размышления о мирском, если только это мирское не желают ради религии, ибо тогда это будет провизией Последней жизни, а не этой".
— ("Ихья 'улюм ад-дин")
У кого-то желательно выходить из разногласий, у кого-то входить.
Читать полностью…
"Разъяснение того, что гъиба (злословие за людей) не ограничивается лишь языком:
Знай, что упоминание (человека) языком запрещено лишь по той причине, что таким образом ты даёшь понять другому о недостатках твоего брата, и даёшь ему знать то, что тому не понравилось бы, и потому намёк (на чей-то недостаток) подобен прямому указанию (на него), а дело подобно слову. Также указывать, делать знак, подмигивать, постукивать человека (обращая его внимание), писать, делать движение, как и всё прочее, что даёт человеку понять желаемое (указание на недостаток другого) – всё это относится к гъиба и является харамом."
— ("аль-Ихья", аль-Газали)
Избавление от беспокойства
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ قَالَ فِي كُلِّ يَوْمٍ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ، وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، سَبْعَ مَرَّاتٍ، كَفَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ "
От Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Того, кто по наступлению каждого утра и вечера семь раз скажет: “Достаточно мне Аллаха, нет божества (достойного поклонения,) кроме Него, на Него я уповаю и Он – Господь великого трона” (Хасбия-Ллаху, ля иляха илля хува, ‘алейхи таваккальту, ва хува Раббуль-‘аршиль-‘азым) – Всемогущий и Великий Аллах избавит от всего, что причиняет (человеку) беспокойство в этом мире и мире вечном».
(Ибн ас-Сунни, № 71)
#хадисы
/channel/darulfikr
Сказал 'Умар (да будет им Аллах):
"Не вмешивайся в то, что тебя не касается, сторонись своего врага и остерегайся своего друга, если только он не надёжный, а надёжен лишь тот, кто боится Всевышнего Аллаха. Не водись с распутником, иначе ты научишься от него распутству, и не посвящай его в свой секрет. И советуйся в своём деле с теми, кто боится Всевышнего Аллаха".
– ("аль-Ихья", аль-Газали)
Сказал аль-Ауза'и:
Нам написал 'Умар ибн 'Абдуль-'Азиз, да помилует его Аллах:
"...а затем: поистине, кто будет часто вспоминать о смерти, тот будет доволен и малым в этом мире, а кто будет считать свои слова частью деяний, его слова ограничатся тем, что касается лишь его".
– ("аль-Ихья", аль-Газали)
Сахль посмотрел на ибн Салима, и увидел у него в руках хлеб и сухие финики, и сказал:
"Начни с фиников, и если тебе не хватит, то поешь хлеба в меру своей нужды. Если есть легкая пища и тяжелая, то начинать следует с лёгкой, ведь после неё уже не хочется тяжёлой еды. А если начнешь с тяжёлой, то съешь и лёгкую из-за её незначительности".
– ("аль-Ихья", аль-Газали)
Сказал абу Сулейман ад-Дарани:
"Поистине, у Аллаха есть рабы, которых не отвлекает от Него ни страх Огня, ни надежда на Рай, так как же их отвлечет от Аллаха дунья?!"
— ("аль-Ихья", аль-Газали)
Известнейшие мусульманские, ханафитские учёные Китая:
Шейх Дауд Ванг Дай Юу
Шейх Юсуф Ма Джу
Шейх Салих Лиу Дай Лиян
Шейх Рухуддин Юсуф Ма Фу Тишу
Все они относились к религиозной школе, основанной шейхом Мухаммадом Абдуллах Ильясом Ху Диюнг Джиу, который разработал методику обучения религии, известную под названием دين تان يوى в конце 16 века по христианскому летоисчеслению, которой пользуются в Китае по сей день.
1) Шейх Дауд Ванг Дай Юу - родился в 1585 году в Нанкине, в мусульманской семье Ванг. С детства изучал исламские науки на арабском и персидском языках, у шейха Ма Диюн Ши, относящемуся к школе шейха Абдуллах Ильяса. Затем шейх Дауд посвятил себя составлению и переводу книг на китайский язык, с целью разъяснения и сравнения Ислама с другими религиями и философскими учениями Китая, опровергая их заблуждения, и исправления искаженного понимая Ислама рядовыми мусульманами.
2) Шейх Юсуф Ма Джу - родился в 1640 году в городе Баошань, провинции Юньнань, в древней мусульманской семье, которая возводит своё происхождение к Шамсуддину 'Умару ибн Махмуду аль-Бухари, который, в свою очередь, возводит своё происхождение к роду Пророка, мир ему и благословение Аллаха.
Шейх Юсуф изучал китайские религиозные и философские книги до 30 лет, а затем занялся изучением исламских наук на арабском и персидском языках, пока не стал специалистом в разных науках. Он оставил после себя несколько трудов, однако, до нас дошла только его книга "Исламское руководство", на китайском языке. Эта книга представляет из себя энциклопедию, рассматривающую Ислам с различных сторон: история, вероубеждение, фикх и нравственность, сравнивая с ними и критикуя различные заблуждения. Умер шейх приблизительно в 1711 году.
3) Шейх Салих Лиу Дай Лиян, также известный, как Лиу Джи - родился приблизительно в 1655 году в семье мусульман в Нанкине. Его отец, Лиу Сан Дай, был одним из мусульманских ученых Китая. Шейх Салих с детства обучался у своего отца исламским наукам на арабском и персидском языках, а также изучал китайские и западные религиозные и философские книги. Из наиболее известных книг шейха: "Исламские течения" и "Исламский Шариат", на китайских языках. Умер шейх приблизительно в 1745 году, и похоронен в Нанкине.
4) Шейх Рухуддин Юсуф Ма Фу Тишу - родился в 1794 году в Дали, провинция Юньнань, с детства изучал исламские науки на арабском и персидском языках со своим отцом, а затем с шейхом Джу Лиан Диюн, относящемуся к школе шейха Ильяса.
Шейх Юсуф обучил множество детей мусульман религии, многие из которых сами стали учёными. Также шейх писал и переводил на китайский труды по самым разным наукам, начиная от морфологии и синтаксиса арабского языка, заканчивая тасавуфом и калямом. Из наиболее известных его трудов "Джами'уль-мухтасар фи мабади аль-арба'а", на китайском языке, в которой он затронул вопросы вероубеждения, молитвы, веры в скрытое и нововведений.
Шейх погиб от рук императорской власти Китая в 1874 году.
Один из сподвижников сказал одному из видных табиинов:
"Вы совершаете больше благих дел, чем сподвижники Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, но они были лучше вас", тот спросил: "Почему же так?" на что сподвижник ответил: "Потому что они были более равнодушны к этому миру, чем вы".
— ("аль-Ихья", аль-Газали)
"Суфий, которому полагается выделять вакуфное содержание (если таковое имеется), должен соответствовать следующим условиям:
во-первых, он должен быть порядочным в своей религии;
во-вторых, должен быть соблюдающим, по крайней мере, большую часть шариатского этикета большую часть своего времени, даже если это касается необязательных постановлений, подобно этикету приёма пищи, питья, одежды, сна, поездок, общения, взаимодействия с другими творениями и другим вещам из шариатского этикета, будь то словами или делами. И не должен обращать внимания на то, что выдумали некоторые называющие себя суфиями, из таких правил "этикета", у которых нет никакой основы в религии, как строгое соблюдение определённого вида одежды и тому подобного, что не является в Шариате желательным;
в-третьих, он должен быть неприхотливым в своём содержании, не беря больше необходимого".
— ("Кашшафуль-кина" имама Мансура аль-Бухути аль-Ханбали)
Один бедный человек сказал Бишру ибн Харису:
"Сделай за меня дуа! Поистине, мои дети досаждают мне (требуя содержания)", на что Бишр ответил:
"Когда твои дети в следующий раз скажут тебе: "У нас нет ни муки, ни хлеба!", то сделай ты за меня дуа Аллаху в этот момент, ведь твоя мольба будет предпочтительней моей мольбы"
— ("аль-Ихья", аль-Газали)
Яхья ибн Са'ид аль-Ансари рассказывал:
كان سعيد يكثر أن يقول في مجلسه : اللهم سلم سلم .
Са'ид (ибнуль-Мусайиб) часто повторял на своих собраниях: "О Аллах, защити, защити!"
(Аллахумма, саллим, саллим!)
- ("Сияр", аз-Захаби)
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
يُوشَكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ شَاةٌ يَتَتَبَّعُ بِهَا صَاحِبُهَا شَعَفَ الْجِبَالِ، وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ
"Близко то время, когда лучшим имуществом мусульманина будет овца, с которой он следует по вершинам гор и дождливым местам, спасая свою религию от смут"
- книга "Одиночество и уединение", ибн Аби ад-Дунья
Сказал Мухаммад ибнуль-Хусейн ибн 'Али:
"Когда бы сердце человека ни посетило нечто из высокомерия, его непременно покидает разум по мере того, что его посетило, будь это много или мало".
— ("аль-Ихья", аль-Газали)
Полезнейшие лекции шейха Джамбулата от 2016 года про следования мазхабам, таклид, причины разногласий между мазхабами и тд.
p/s к сожалению, сжать файлы не получилось, поэтому вайфай в руки и качайте.
Сказал один из ранних:
"Мы застали предшественников, и они не видели поклонения в посте или молитве, как видели в удержании себя от попирания чести людей".
— ("аль-Ихья", аль-Газали)
Передаётся, что Абу Ханифа, да помилует его Аллах, спросил как-то Дауда ат-Таи:
"Почему ты предпочитаешь уединение?", на что тот ответил: "Чтобы бороться со своей душой, заставляя себя избегать споров", тогда Абу Ханифа сказал: "Посещай собрания, слушай, что говорят и молчи".
Дауд потом рассказывал: "Я так и поступил, и мне не казалась борьба в уединении тяжелее, чем это (слушать людей и молчать)".
Имам аль-Газали прокомментировал слова Дауда ат-Таи, сказав: "Так оно и есть, ибо тому, кто слышит как кто-то ошибается, имея возможность раскрыть его ошибку, крайне тяжело сдержаться".
– ("аль-Ихья", аль-Газали)
"Когда бы люди ни собрались для беседы, не вспоминая при этом Аллаха, и не призывая благословение на своего Пророка, это обернётся для них сожалением в Судный День, и если (Аллах) пожелает, то накажет их, а если пожелает - простит".
– (передал ат-Тирмизи под номером 3380, и сказал: "Хадис хороший")
Рассказывала жена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) - Умм Саляма:
"Однажды ибн Умм Мактум, который был слепым, попросил разрешения войти к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда мы с Маймуной сидели у него, и он, мир ему, сказал:
"Прикройтесь (хиджабом)", и мы спросили: "Разве он не слепой, который ничего не видит?" на что он ответил: "Но вы сами разве не видите его?"*
– ("аль-Ихья", аль-Газали)
* – Хадис передали ан-Насаи, Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал про него: "Хороший, достоверный" (прим. редактора книги "аль-Ихья")
Однажды Малику ибн Динару подарили спелые финики, и он сказал своим товарищам:
"Ешьте, я не ем их уже 40 лет".
– ("аль-Ихья", аль-Газали)
Сказал Яхья ибн Му'аз:
"Правдивый аскет, его пища - то, что он находит; одежда - то, что прикрывает его тело; жильё там, где он находится в этот момент; мир этот - его тюрьма; могила - его покои; одиночество - его собрание; извлечение урока - его размышление; его рассказ - Коран, а Господь - его собеседник; его спутник - зикр; его товарищ - отрешенность от этого мира; печаль - его особенность; скромность - его девиз; голод - его приправа; его речь - это мудрость; пыль земли - его постель; его провизия - богобоязненность; его трофей - молчание; терпение - его опора; упование на Аллаха - его достаток; разум - его путеводитель; поклонение - его ремесло, а Рай - его конец, если на то будет воля Аллаха".
— ("аль-Ихья", аль-Газали)
Хасан аль-Басри говорил:
"Я застал людей и сопровождал такое общество, которые не радовались чему-либо, что они получали от этого мира, и не сожалели ни о чем, что их покидало. Подарки были для них незначительней пыли. Кто-то из них мог прожить 50 или 60 лет, и ни разу не удлинять одежду или определять её размер, не делать преграды между собой и землёй (по которой ходит) и не велеть своим домочадцам приготовить какой-либо еды. Когда наступала ночь, они выстаивали её на ногах (в молитве) и клали свои лица на землю (в поклоне), а слёзы текли по их щекам, и они взывали к своему Господу об освобождении от Огня. Когда они совершали благие дела, то усердно благодарили за них Аллаха, и просили, чтобы Он принял их, а если совершали плохой поступок, то просили о прощении, и никогда не выходили из этого состояния. Клянусь Аллахом, они не спаслись от грехов, и не оказались в безопасности, кроме как по причине прощения (от Аллаха)! Да помилует их Аллах, и да будет ими доволен!"
— ("аль-Ихья", аль-Газали)
Сказал Ибрахим ибн Адхам:
"Сердца закрыты тремя покрывалами, и не откроется для раба истинная убежденность (якин), пока он не скинет эти покрывала, а именно:
радость тому, что имеется;
печаль от потерянного;
и радость от похвалы.
Когда ты радуешься имеющемуся, ты алчен. Когда ты печалишься из-за потерянного, ты озлоблен, а озлобленный человек наказан. Когда же ты радуешься похвале, ты обольщаешься, а самообольщение губит благие дела".
— ("аль-Ихья", аль-Газали)
Сказал Суфьян ас-Саури:
"Выбрали бедняки три вещи, и выбрали богачи три вещи. Бедняки выбрали отдых для души, свободное от забот сердце и лёгкий расчёт, а богачи выбрали усталость души, занятость для сердца и суровый расчёт".
— ("аль-Ихья", аль-Газали)
Са'ид ибнуль-Мусайиб говорил:
"Шайтан никогда окончательно не отчается в сыне Адама, пока он может подойти к нему со стороны женщин".
Также он говорил, когда ему было уже 89 лет, он ослеп на один глаз и плохо видел вторым:
"По мне, нет ничего страшнее, чем (фитна) женщин".
— ("Минхаджуль-касидин", ибнуль-Джаузи)
«Многие из современных разногласий одеты в одежды исламской науки, и надет на них плащ шариата, но если присмотреться, то окажется, что стоит за ними ни что иное, как психические расстройства».
Ильяс ар-Рашид аль-Юсуфи
https://muntaqa.info/ksebe/
"Тому, кто приучил себя всегда наедаться, следует понемногу-понемногу уменьшать со временем порции пищи, пока он не достигнет того объёма, ниже которого у него станут уходить силы и слабеть тело".
- ибнуль-Джаузи, "Минхаджуль-касидин".
Рассказывал 'Укба ар-Расиби:
Я зашёл к аль-Хасану (аль-Басри), и застал его за завтраком. Он сказал: "Давай (присоединяйся)", и я ответил: "Я уже поел так, что не смогу больше есть". На что он возмутился:
"СубханаЛлах, разве мусульманин наедается так, что не способен больше есть?!"
- ("Минхаджуль-касидин", ибнуль-Джаузи)
