قال الإمام #ابن_تيمية رحمه الله:
إن دين الله هو طاعته وطاعة رسوله، المبني على محبته ومحبة رسوله، وأن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما؛ فإن الرأفة والرحمة يحبهما الله ما لم تكن مضيعة لدين الله.
مجموع الفتاوى: ( ٢٩١/١٥ )
قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله:
والله سبحانه إذا أراد أن يرحم عبدا أسكن في قلبه الرأفة والرحمة، وإذا أراد أن يعذبه نزع من قلبه الرحمة والرأفة، وأبدله بهما الغلظة والقسوة.
وفي الحديث الثابت: « لا تُنزع الرحمة إلا من شقي »
وفيه: « من لا يَرحم لا يُرحم »
وفيه: « ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء »
الروح: ( ٧٠٠/٢ )
قال الحافظ #النووي رحمه الله:
ينبغي لمن كان له وظيفة من الذكر في وقت من ليل أو نهار، أو عقب صلاة، أو حالة من الأحوال، ففاتته أن يتداركها، ويأتي بها إذا تمكن منها، ولا يهملها، فإنه إذا اعتاد الملازمة عليها لم يعرضها للتفويت، وإذا تساهل في قضائها سهل عليه تضييعها في وقتها.
وقد ثبت في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من نام عن حزبه من الليل، أو عن شيء منه، فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كُتِب له كأنما قرأه من الليل »
الأذكار: ( ١٣ )
قال الحافظ #ابن_رجب رحمه الله:
أفضل التطوع ما كان قريبا من رمضان قبله وبعد، وذلك يلتحق بصيام رمضان لقربه منه، وتكون منزلته من صوم رمضان بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، فليتحق بالفرائض في الفضل، وهي تكملة للفرائض.
وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده فكما إن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة، فكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بعد منه.
لطائف المعارف: ( ٢٣٣ )
قال الإمام #ابن_تيمية رحمه الله:
والسلف كانوا يحسنون القرآن بأصواتهم من غير أن يتكلفوا أوزان الغناء، وأما ما أُحدث بعدهم من تكلف القراءة على ألحان الغناء فهذا يُنهى عنه عند جمهور العلماء؛ لأنه بدعة، ولأن ذلك فيه تشبيه القرآن بالغناء، ولأن ذلك يورث أن يبقى قلب القارئ مصروفا إلى وزن اللفظ بميزان الغناء، لا يتدبره ولا يعقله، وأن يبقى المستمعون يُصغون إليه لأجل الصوت الملحن كما يُصغى إلى الغناء، لا لأجل استماع القرآن وفهمه وتدبره والانتفاع به.
جامع المسائل: ( ٣٠٤/٣ )
روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء »
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله:
الجلحاء: التي ليس لها قرن، والقرناء: التي لها قرن، فإذا كان يوم القيامة قضى الله بين هاتين الشاتين واقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء، هذا وهن بهائم لا يعقلن ولا يفهمن، لكن الله عز وجل حكم عدل أراد أن يري عباده كمال عدله حتى في البهائم العجم، فكيف ببني آدم؟!
شرح رياض الصالحين: ( ٤٨٨/٢ )
روى الترمذي عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر »
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله:
ولو لم يكن من فضل العلم إلا أن العالم كلما عمل شيئا فهو يشعر مع إخلاصه لله عز وجل يشعر بأن إمامه محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه يعبد الله على بصيرة لكان كافٍ، فكيف وهذا الفضل العظيم في حديث أبي الدرداء، فالمهم أن الإنسان الذي يمنُّ الله عليه بالعلم؛ فقد منَّ الله عليه بما هو أعظم من الأموال والبنين والزوجات والقصور والمراكب وكل شيء.
شرح رياض الصالحين: ( ٤٤٤/٥ )
قال الإمام #سفيان_الثوري رحمه الله:
وعليك بالاستغناء عن جميع الناس، وارفع حوائجك إلى من لا تعظم الحوائج عنده.
حلية الأولياء: ( ٧/٧ )
قال الإمام #ابن_تيمية رحمه الله:
فإن سؤال المخلوقين فيه ثلاث مفاسد:
مفسدة الافتقار إلى غير الله وهي من نوع الشرك، ومفسدة إيذاء المسؤول وهي من نوع ظلم الخلق، وفيه ذل لغير الله وهو ظلم للنفس، فهو مشتمل على أنواع الظلم الثلاثة.
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة: ( ٦٦ )
قال الإمام #ابن_تيمية رحمه الله:
وليعلم أن المؤمن تجب موالاته وإن ظلمك واعتدى عليك، والكافر تجب معاداته وإن أعطاك وأحسن إليك؛ فإن الله سبحانه بعث الرسل وأنزل الكتب ليكون الدين كله لله، فيكون الحب لأوليائه والبغض لأعدائه، والإكرام لأوليائه والإهانة لأعدائه، والثواب لأوليائه والعقاب لأعدائه.
وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر، وفجور وطاعة ومعصية، وسنة وبدعة، استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر.
مجموع الفتاوى: ( ٢٠٩/٢٨ )
قال الإمام #ابن_تيمية رحمه الله:
إذا اجتهد الإنسان واستعان بالله تعالى ولازم الاستغفار والاجتهاد، فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال، وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره، ولا يحصل له حلاوة الإيمان ونور الهداية؛ فليكثر التوبة والاستغفار، وليلازم الاجتهاد بحسب الامكان، فإن الله يقول: { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا }
وعليه بإقامة الفرائض ظاهرا وباطنا، ولزوم الصراط المستقيم مستعينا بالله، متبرئا من الحول والقوة إلا به.
مجموع الفتاوى: ( ٣٩٠/١١ )
قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله:
وأما التغافل عن الزلة، فهو أنه إذا رأى من أحد زلة لم يوجب عليه الشرع أخذه بها أظهر أنه لم يرها، لئلا يعرض صاحبها للوحشة، ويريحه من تحمل العذر.
قال أبو علي الدقاق رحمه الله:
جاءت امرأة فسألت حاتما عن مسألة، فاتفق أنه خرج منها صوت في تلك الحالة، فخجلت. فقال حاتم: ارفعي صوتك. فأوهمها أنه أصم، فسرت المرأة بذلك وقالت: إنه لم يسمع الصوت، فلقب بحاتم الأصم. وهذا التغافل هو نصف الفتوة.
مدارج السالكين: ( ٩٤/٣ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
الواجب على العاقل لزوم التوكل على من تكفل بالأرزاق؛ إذ التوكل هو نظام الإيمان، وهو قرين التوحيد، وهو السبب المؤدي إلى نفي الفقر، ووجود الراحة، وما توكل أحد على الله جل وعلا من صحة قلبه حتى كان الله جل وعلا بما تضمن من الكفالة أوثق عنده بما حوته يده، إلا لم يكله الله إلى عباده، وآتاه رزقه من حيث لم يحتسب.
روضة العقلاء: ( ١٥٣ )
روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: « اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشفه أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما »
قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله:
ففي هذه الرقية توسل إلى الله بكمال ربوبيته، وكمال رحمته بالشفاء، وأنه وحده الشافي، وأنه لا شفاء إلا شفاؤه، فتضمنت التوسل إليه بتوحيده وإحسانه وربوبيته.
زاد المعاد: ( ٢٦٩/٤ )
قال الشيخ #بكر_أبوزيد رحمه الله:
الدعاء أكرم شيء على الله سبحانه، وهو طريق إلى الصبر في سبيل الله، وصدق في اللجأ، وتفويض الأمور إليه، والتوكل عليه، وبعُدَ عن العجز والكسل، وتنعَّم بلذة المناجاة لله، فيزداد إيمان الداعي ويقوى يقينه، والله سبحانه يحب من عبده أن يسأله.
تصحيح الدعاء: ( ١٩ )
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله:
ويجب عليكم يا إخواني معرفة سيرة نبيكم عليه الصلاة والسلام، فمعرفة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فيها: تقوية الإيمان بالله وبرسوله، وفيها: محبة الرسول عليه الصلاة والسلام، وفيها: الاهتداء بهديه والتحلي بأخلاقه.
فاقرؤوا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ترشدوا وتفلحوا؛ لأن في هذا زيادة الإيمان والمحبة للرسول صلى الله عليه وسلم، وتعظيم الرسول ومحبته صلى الله عليه وسلم فرض واجب على كل مؤمن.
دروس وفتاوى الحرمين: ( ٦٦٠/٥ )
قال الشيخ #الألباني رحمه الله:
وإن مما يجب أن يعلم أن التمسك بما كانوا عليه الصحابة، هو الضمان الوحيد للمسلم أن لا يضل يمينا وشمالا، وهو مما يغفل عنه كثير من الأحزاب الإسلامية اليوم، فضلا عن الفِرق الضالة.
حاشية صحيح الترغيب والترهيب: ( ١٢٩/١ )
قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله:
ومن الأمور المؤلمة أن عدد من أعداء الدين، من الكفار أو من أهل الضلال والبدع نشروا كفرهم وضلالاهم بمساندة الفقراء والمحتاجين ومساعدة المرضى، فأدخلوا ضلالهم على أولئك بهذه الأموال التي يبذلونها لنشر باطلهم، وهذا أمر مشاهد ومعاين، وأهل الحق أولى بالحق والوقوف مع الفقراء والمحتاجين وجعل ذلك وسيلة لتقريبهم ودعوتهم وتعليمهم وتفقيههم.
شرح تفسير السعدي الدرس رقم: ( ١٣٩ )
روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها »
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله:
الدنيا منذ خلقت إلى قيام الساعة بما فيها من كل الزخارف من ذهب وفضة ومتاع وقصور ومراكب وغير ذلك، هاتان الركعتان خير من الدنيا وما فيها؛ لأن هاتين الركعتين باقيتان والدنيا زائلة.
الشرح الممتع: ( ٧٠/٤ )
قال الإمام #الصنعاني رحمه الله:
ذكر الله تارة يكون لعظمته فيتولد منه الهيبة والإجلال، وتارة لقدرته فيتولد منه الخوف والحزن، وتارة لرحمته فيتولد منه الرجاء، وتارة لنعمته فيتولد منه الشكر؛ فحق على المؤمن أن لا ينفك عن ذكره أبدا على أحد هذه الوجوه.
التنوير شرح الجامع الصغير: ( ١٧٦/٦ )
قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون }
قال الحافظ #ابن_رجب رحمه الله:
والمراد بالسعي: شدة الاهتمام بإتيانها والمبادرة إليها، فهو من سعي القلوب، لا من سعي الأبدان.
فتح الباري: ( ٥٩/٨ )
قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله:
السخي قريب من الله تعالى، ومن خلقه، ومن أهله، وقريب من الجنة، وبعيد من النار.
والبخيل بعيد من الله، بعيد من خلقه، بعيد من الجنة، قريب من النار، فجود الرجل يحببه إلى أضداده، وبخله يبغضه إلى أولاده.
الوابل الصيب: ( ٧٦ )
روى الترمذي في سننه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة »
Читать полностью…
قال الإمام #ابن_تيمية رحمه الله:
وكلما كان القلب أتم حياة وأعرف بالإسلام كان إحساسه بمفارقة اليهود والنصارى باطنا وظاهرا أتم، وبعده عن أخلاقهم الموجودة في بعض المسلمين أشد.
منها: أن المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين، يقود إلى موافقة ما في الأخلاق والأعمال، وهذا أمر محسوس.
ومنها: أن مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين.
اقتضاء الصراط المستقيم: ( ٩٣/١ )
قال الشيخ #السعدي رحمه الله:
الشاكرون أطيب الناس نفوسا، وأشرحهم صدورا، وأقرهم عيونا، فإن قلوبهم ملآنة من حمده والاعتراف بنعمه، والاغتباط بكرمه، والابتهاج بإحسانه، وألسنتهم رطبة في كل وقت بشكره وذكره، وذلك أساس الحياة الطيبة، ونعيم الأرواح، وحصول جميع اللذائذ والأفراح، وقلوبهم في كل وقت متطلعة للمزيد، وطمعهم ورجاؤهم في كل وقت بفضل ربهم يقوى ويزيد.
لو علم العباد: ماذا أعد للشاكرين من الخيرات، لاستبقوا إلى هذه الفضيلة العليا، ولو شاهدوا أحوالهم في السرور والابتهاج، لعلموا أنهم في جنة الدنيا.
الرياض الناضرة: ( ٨٠ )
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله:
الإنسان ينبغي أن يدفع عن نفسه تهمة التفريط في واجب أو تهمة فعل المحرم، نفسك أمانة فكما أنك تدافع عن عرض أخيك فلتدافع عن عرض نفسك، أما كون الإنسان لا يبالي فهذا لا ينبغي، لكن إذا وقعت بينه وبين شخص ما يوجب أن يحمل عليه فهنا يأتي دور العفو، وهذا ليس من هذا الباب الذي نحن فيه.
التعليق على الكافي: ( ٥٦٦/٢ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
لا يمتنع من التواضع أحد، والتواضع يكسب السلامة، ويورث الألفة، ويرفع الحقد، ويذهب الصد، وثمرة التواضع المحبة، كما أن ثمرة القناعة الراحة، وإن تواضع الشريف يزيد في شرفه، كما أن تكبر الوضيع يزيد في ضعته، وكيف لا يتواضع من خلق من نطفة مذرة، وآخره يعود جيفة قذرة، وهو بينهما يحمل العذرة؟
روضة العقلاء: ( ٦١ )
روى الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أربع إذا كن فيك، فلا عليك ما فاتك من الدنيا: صدق الحديث، وحفظ الأمانة، وحسن الخلق، وعفة مطعم »
قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله:
هذا حديث عظيم جدير بكل مشتغل بالتجارة قلَّت أو كثُرت أن يتأمله وأن يكون نُصْبَ عينه، بل ينبغي أن يُشاع بين التجار وفي المحلات التجارية وبين الشركات؛ حتى يُصحِّح لمن اشتغل بالتجارة مساره وطريقته في البيع والشراء والتعامل، وذلك بأن تكون التجارة قائمة على هذه الأسس الأربعة، لا يُساوم فيها مهما كان الربح.
أحاديث الأخلاق: ( ٣٩٤ )
طقال تعالى: { للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله }
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله:
هذا من أعظم شيء أن الله سبحانه وتعالى يحل عليهم رضاه فلا يسخط عليهم بعده أبدا، كما قال الله تعالى لما عدد نعيم أهل الجنة: { ورضوان الله من الله أكبر }
وأعظم من ذلك النظر إلى وجه الله سبحانه وتعالى، كما قال الله تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }
فلا ألذ ولا أمتع ولا أحسن لأهل الجنة من النظر إلى وجه الله سبحانه وتعالى.
تفسير سورة آل عمران: ( ١٠٢ )
قال الحافظ #ابن_الجوزي رحمه الله:
واعلموا عباد الله أن التعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو من أفضل العبادات؛ لأن الله تعالى قد أمر عبده المؤمن أن يتعوذ به من الشيطان الرجيم في محكم القرآن الكريم.
والاستعاذة أحصن حصن لدين المؤمن من كيد الشيطان الرجيم، وأحرز حرز لقلبه من وسواس العدو اللئيم.
بستان الواعظين: ( ١٢ )
قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله:
إن أهم ما يجب معرفته على المكلف النبيل، فضلا عن الفاضل الجليل، ما ورد في القضاء والقدر والحكمة والتعليل، فهو من أسنى المقاصد، والإيمان به قطب رحى التوحيد ونظامه، ومبدأ الدين المبين وختامه، فهو أحد أركان الإيمان، وقاعدة أساس الإحسان، التي يرجع إليها، ويدور في جميع تصاريفه عليها، فبالقدر والحكمة ظهر خلقه وشرعه المبين.
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر: ( ٧ )
روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه: « أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فقلب رداءه »
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله:
قلب الرداء في الدعاء أثناء الاستسقاء يكون حال الخطبة، كما ذكر ذلك أهل العلم، والحكمة منه تحصيل ثلاث فوائد:
الأولى: الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.
الثانية: التفاؤل بالله عز وجل بأن يتحول القحط إلى خصب ورخاء.
الثالثة: أنه إشارة من المرء أن يقلب حاله من الانصراف عن الله عز وجل، والوقوع في معصيته، إلى الإقبال على الله عز وجل والتزام طاعته.
فتاوى أركان الإسلام: ( ٤٨٤ )
