Telegram-канал dlael_alkerat - دلائل الخيرات وشوارق الأنوار: Unsorted

دلائل الخيرات وشوارق الأنوار

17 Feb 2024 16:30

#مسائل_فقهية
🔻 *حكمُ قراءة الإمام، وغيرِه من المصحف في الفرض والنفل:* 🔻

❇️ تحرير محل النزاع:
_ اتفق الفقهاء على مشروعية قراءة القرآن في الصلاة؛ لقوله تعالى: ﴿ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ﴾ [المزمل: 20].
_ واختلفوا في حكم القراءة من المصحف في صلاة الفرض والنفل إلى مذاهب أربعة:

1️⃣ المذهب الأول:
*الفساد مطلقاً* وهو مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى

_ قال الإمام محمود بن مودود الموصلي في الاختيار لتعليل المختار (62/1) مطبعة الحلبي القاهرة:

" من قرأ من المصحف *فسدت* صلاتُه، لأنه إِنْ كَانَ يَحْمِلُهُ فَهُوَ عَمَلٌ كَثِيرٌ لِأَنَّهُ حَمْلٌ وَتَقْلِيبُ الْأَوْرَاقِ، وَإِنْ كَانَ عَلَى الْأَرْضِ فَإِنَّهُ تَعَلُّمٌ وَإِنَّهُ عَمَلٌ كَثِيرٌ فَيُفْسِدُهَا كَمَا لَوْ تَعَلَّمَ مِنْ غَيْرِهِ " اهـ .

• ملاحظات وتقييدات لا بد من معرفتها في مذهب الإمام ذكرها الإمام الحصكفي وابن عابدين رحمهما الله تعالى في رد المحتار على الدر المختار وحاشية ابن عابدين (84/4) مطبعة دار الثقافة والتراث:

أولا: لا فرق بين المصحف وغيره فإنه يُفسد الصلاة ولو كانت القراءة من الجدار أمامه اذا لم يكن يحفظه.

ثانيا: القراءة القليلة أو الكثيرة تفسد واستظهر الحلبي أنها لا تفسد إلا بقراءة آية..

ثالثا: الذي يحمل المصحف تفسد صلاته قرأ أو لم يقرأ حافظاً أو غير حافط..

رابعا: الحافظ إذا قرأ بدون حملٍ لا تفسد صلاته على الصحيح..

خامسًا: الفساد مطلقٌ سواء كان المصلي:
أ- إماماً أو منفرداً..
ب- أمياً لا يمكنه القراءة إلا منه أو قارئاً..
ج- فرضاً كان ما يصليه أو نفلاً..
اهـ . بتصرف

2️⃣ المذهب الثاني:
*الكراهة إذا قصد تقليد أهل الكتاب* وهو مذهب الصاحبين أبي يوسف ومحمد من الحنفية رحمهما الله تعالى

_ جاء في شرح رد المحتار على الدر المختار وحاشية ابن عابدين (84/4) مطبعة دار الثقافة والتراث:
" قال الإمام الحصكفي رحمه الله تعالى: وَهُمَا بِهَا [بالكراهة] لِلتَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ: أَيْ إنْ قَصَدَهُ؛ فَإِنَّ التَّشَبُّهَ بِهِمْ لَا يُكْرَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، بَلْ فِي الْمَذْمُومِ وَفِيمَا يُقْصَدُ بِهِ التَّشَبُّهُ، كَمَا فِي الْبَحْرِ.
قال الإمام ابن عابدين رحمه الله تعالى: (قَوْلُهُ وَهما بها) أَيْ وَجَوَّزَهُ الصَّاحِبَانِ بِالْكَرَاهَةِ.. وقيّدت الكراهة فيما لو قصد تقليد أهل الكتاب وإلا فلا.. ( لِأَنَّ التَّشَبُّهَ بِهِمْ لَا يُكْرَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ) " اهـ .

3️⃣ المذهب الثالث:
*الكراهة في الفرض دون النفل* وهو مذهب السادة (المالكية)..

_ ذكر في شرح التلقين (682/1) مطبعة دار الغرب الإسلامي:
" قال الإمام المارزي رحمه الله تعالى: إمامة القارئ عندنا من المصحف تكره في الفرائض دون النفل" اهـ .

• وقد قيّد المالكية الكراهة فيما لو بدأ وهو ينظر في المصحف.
ذكر الإمام المارزي رحمه الله تعالى (682/1): "وهذا إذا ابتدأ الإمامة ناظرًا فيه، وأمّا أن يطلب منه حرفا وهو في أثناء الصلاة فإن ذلك منهي عنه في النفل والفرض" اهـ .

4️⃣ المذهب الرابع:
   *الجواز مطلقاً* وهو مذهب السادة (الشافعية)..

_ ذكر في روضة الطالبين وعمدة المفتين (294/1) مطبعة المكتب الإسلامي بيروت:
" قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: وَإِنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ مِنَ الْمُصْحَفِ فِي الصَّلَاةِ لَمْ يَضُرَّ، بَلْ يَجِبُ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَحْفَظِ الْفَاتِحَةَ كَمَا سَبَقَ. وَلَوْ قَلَّبَ الْأَوْرَاقَ أَحْيَانًا لَمْ يَضُرَّ" اهـ .

5️⃣ المذهب الخامس:
*الكراهة في الفرض مطلقاً، وفي النفل للحافظ* وهو مذهب السادة (الحنابلة)..

_ ذكر في المغني (411/1) مكتبة القاهرة:
" قال الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى: قال أحمد: لا بأس بأن يصلي بالناس القيام وهو ينظر في المصحف قيل له في الفريضة: قال لا لم أسمع فيه شيئا، وَقَالَ الْقَاضِي: يُكْرَهُ فِي الْفَرْضِ، وَلَا بَأْسَ بِهِ فِي التَّطَوُّعِ إذَا لَمْ يَحْفَظْ، فَإِنْ كَانَ حَافِظًا كُرِهَ أَيْضًا" اهـ .