-
لا شيء يبعث الأمل سوى إنك قادم #يا_صاحب_الزمان ♥️ تم انشاء القناة في تاريخ 2020/9/24
وقبر بطوس يا لها من المصيبة.. لماذا مصيبة؟؟
عندما قرأ دعبل الخزاعي تائيته المشهورة عند الإمام الرضا، ووصل للبيت:
وقبر ببغداد لنفس زكية تغمدها الرحمان في الغرفات.
أضاف له الإمام بيتين إلى قصيدته حيث قال:
وقبر بطوس يا لها من مصيبة ألحت على الأحشاء بالزفرات.
إلى الحشر حتى يبعث الله قائماً فيفرج عنا الهم والكربات.
والسؤال هنا: ما المشكلة في طوس؟ لماذا اعتبر الإمام دفنه فيها مصيبة وألحت على الأحشاء بالزفرات؟
والجواب: أن جميع الأئمة دفنوا أما في المدينة المنورة، أو في العراق، أما طوس، فهي مدينة بعيدة جداً عن المدينة وعن العراق، والمسافر لها في ذلك الزمان يجب أن يستغرق أكثر من شهر في المسير، ويطوي البلدان والمسافات، لذلك، فالمصيبة هي دفنه في أرض غربة وضيعة، وقد بينت بعض الروايات هذا الأمر، ومن ذلك:
حدّثنا أحمد بن محمّد الهمداني، قال: حدّثنا عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضال، عن أبيه، قال: سمعت أبا الحسن عليّ بن موسى الرضا عليه السلام يقول: إني مقتول ومسموم ومدفون بأرض غربة، أعلم ذلك بعهد عهده إلي أبي عن أبيه عن آبائه عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ألا فمن زارني في غربتي كنت أنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة، ومن كنا شفعاؤه نجا ولو كان عليه مثل وزر الثقلين.
أمالي الصدوق - صفحة 722
عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: والله ما منا إلا مقتول شهيد. فقيل له: فمن يقتلك يا بن رسول الله؟ قال: شر خلق الله في زماني، يقتلني بالسم، ثم يدفنني في دار مضيعة وبلاد غربة، ألا فمن زارني في غربتي كتب الله عزّوجلّ له أجر مائة ألف شهيد ومائة ألف صديق ومائة ألف حاج ومعتمر ومائة ألف مجاهد، وحشر في زمرتنا، وجعل في الدرجات العلى من الجنة رفيقنا
أمالي الصدوق - صفحة 138
لكن، مما يزري أكثر، أن الإمام الحسن والسجاد والباقر والصادق المدفونين في مدينتهم ومدينة جدهم، أصبحوا غرباء وقبورهم في الأرض ولا يزورهم أحد.
بينما الإمام الرضا المدفون في أرض غربة، أصبح بين شيعته وأنصاره وقبره يناطح السماء ومقصداً لشيعته وزواره من كل مكان.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
رجال حول الحسين - أبو الهياج
عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطّلب، المعروف بـ أبي الهياج، من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وآله، ومن أتباع عليّ عليه السلام، وصهره، كانت عنده رملة (بنت أمير المؤمنين عليه السلام)، أمّه جمانة بنت أبي طالب.
كان أبو الهياج عاملاً لأمير المؤمنين عليه السلام زمن حكومته، وكان أمير المؤمنين عليه السلام قد بعثه قاضياً على السواد (العراق).
كان شاعراً ماهراً حاضر الجواب، وكان منه أنّه لمّا سمع عمرو بن العاص يعيب بني هاشم في محضر معاوية وبّخه بشدّة وأجابه بجوابٍ مفحم.
كان أبو الهياج بصحبة الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء، وقضى نحبه شهيداً معه يوم الطفّ.
الملفت والجدير بالذكر، أن لأبي عبد المطلب عليه السلام عشرة أبناء، وباستثناء أبناء وأحفاد أبي طالب، فإن جميع أبناء وأحفاد آل عبد المطلب قد خذلوا الإمام الحسين في كربلاء ولم ينصروه، إلا أبي الهياج، فهو الرجل الوحيد من آل عبد المطلب من غير الطالبيين، لم يخذل الإمام الحسين في كربلاء.
وهذه من النكسات التاريخية، وربما الألغاز التاريخية كذلك، فأن الهاشميين من آل عبد المطلب كانوا يقدرون بعشرات الرجال وربما المئات، لكنهم جميعاً خذلوا الإمام الحسين ولم يشاركوا معه (باستثناء آل أبي طالب، وأبو الهياج).
فسلام عليه يوم ولد ويوم تلطخ بدمائه دون أبي عبد الله ويوم يبعث حياً.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
الناجون من واقعة الطف
1- الإمام علي بن الحسين السجاد (عليه السلام):
وكان بعمر 22 سنة، وقد شاءت المشيئة الإلهية أن يعتل في يوم كربلاء ولا يشارك بالقتال، ليحفظه الله بذلك من القتل، وليقوم بالمهمة بعد أبيه، وذكرت بعض المصادر أن الشمر أراد قتله بعد شهادة أبيه، لكن عمر بن سعد منعه، وأخذ مع السبايا، وقصته معروفة.
2- الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام):
وكان بعمر 3 سنين ونصف في كربلاء، وذهب مع السبايا أيضاً.
3- الحسن بن الحسن المثنى:
وهو ابن الإمام الحسن المجتبى، شارك في كربلاء، وقاتل ببسالة حتى أُصيب بثماني عشرة ضربة وطعنة، وسقط مغمى عليه، فظنوه قتيلاً، أنقذه خاله أسماء بن خارجة الفزاري حيث توسط له عند ابن زياد، فأخذه إلى الكوفة فاعتنى به حتى تعافى، ثم عاد إلى المدينة، تزوج فاطمة بنت الحسين، وتوفي سنة 97 هـ.
4- عمرو بن الحسن بن علي:
وهو ابن الإمام الحسن، وكان صغيراً، فلم يُقتل، أُخذ مع السبايا إلى الكوفة والشام، ثم عاد إلى المدينة، لم يُعرف له دور كبير بعد الواقعة.
وقد ذكرت بعض المصادر أنه استشهد مع عمه الحسين، لكن الأرجح كما يبدو أنه كان مع السبايا، وذكرت له مواقف في مسير السبايا.
5- الضحّاك بن عبد الله المشرقي:
هو من أصحاب الحسين، اشترط على الإمام منذ البداية أن يترك القتال إذا رأى أنه لا أمل بالنصر، فأجازه الإمام وبقي معه حتى منتصف النهار تقريباً، ثم انسحب عندما بقي مع الحسين من أنصاره فقط سويد بن عمرو ومحمد بن بشر الحضرمي، ونجا بنفسه.
6- عقبة بن سمعان:
مولى للرباب زوجة الحسين، رافق الإمام الحسين طوال رحلته تقريباً، ولم يشارك معه في القتال ولم ينصره، وعندما قبض عليه قال أنا عبد مملوك، فتركوه، وقد روى الكثير من وقائع كربلاء.
7: مسلم بن رباح:
يروي ابن عساكر بسند عن مسلم بن رباح - مولى لعليّ بن أبي طالب عليهالسلام - أنّه قال: (كنتُ مع الحسين بن علي يوم قُتل، فرُمي في وجهه بنشّابة فقال لي: (يا مسلم، أدنِ يديك من الدم، فأدنيتهما، فلمّا امتلأتا قال: أسكِبه في يدي، فسكبتهُ في يده، فنفحَ بهما إلى السماء وقال: اللّهمّ اطلب بدم ابن بنت نبيّك)!
قال مسلم: فما وقعَ منه إلى الأرض قطرة)
8- غلام عبد الرحمن الأنصاري:
مولاه عبد الرحمن بن عبد ربه الأنصاري، وكان شيخاً كبيراً، أستشهد بين يدي الحسين.
أما غلامه فلم يوفق لذلك، جاء في رواية عنه:
ثمّ إنّ الحسين ركب دابّته ودعا بمصحف فوضعه أمامه ، قال : فاقتتل أصحابه بين يديه قتالا شديدا ، فلمّا رأيت القوم قد صرعوا أفلت وتركتهم!!!
9- المرقع بن ثمامة الاسدي :
كان قد نثر نبله ، وجثا على ركبتيه ، فقاتل ، فجاءه نفر من قومه فقالوا له أنت آمن ، أخرج إلينا، فخرج إليهم، وسيره ابن زياد بعد ذلك إلى الربذة.
وقد ذكرت بعض المصادر من ضمن الناجين شخص يدعى علي بن عثمان المغربي ويلقب بأبي الدنيا، والأصح أنه لم يحضر في كربلاء.
وذكرت أيضاً بعض المصادر من ضمن الناجين زيد بن الإمام الحسن، لكن الصحيح كما يظهر من كلمات الأعلام أنه خذل عمه ولم يشارك معه.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
❉❉❉❉❉❉❉﷽❉❉❉❉❉❉❉
لسـتة دعم #باسم_الكربلائي_Bk 🌻.
#التثبــيت_سـاعـه
#الحــــــــــذف
بـعـــد نشر اللسـتـةّ بـ2 سـا؏ـات
� غَـير مبري الـذمـةّ ٲمـام الله ڪـل من يـحذف البــوت دون ؏ـلمنا
استقبل 100 عضو فما فوق
━━━━━━━━━━━━━━━
للإشـــتِـراك 👇🏻.
إرفع البوت ادمِن بقناتك : @AnwarAlZahra_bot
وإرسل قناتك هُنا 👈 : @sayaddd
للمحظورين 👈 : @Alsayad123_bot
------------------------------------------------------
قناة الدعم 👈👈👈
https://t.me/joinchat/AAAAAFLKOx5nRih2adM0UA
جاء في رواية طويلة عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:
ولقد حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام: أن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: من اغتاب مؤمنا بما فيه، لم يجمع الله بينهما في الجنة أبدا، ومن اغتاب مؤمنا بما ليس فيه، فقد انقطعت العصمة بينهما، وكان المغتاب في النار خالدا فيها وبئس المصير.
أمالي الصدوق - صفحة 181
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
فَأَمَّا ٱلۡإِنسَٰنُ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكۡرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَكۡرَمَنِ
الآية الكريمة تقدم لنا فهماً مغايراً للحياة عموما ولسنة الابتلاء خصوصاً.
فالمتعارف عندنا أن الابتلاء يكون بالشدة والصعوبة، فنحن نربط البلاء دائماً بالمرض والفقر والصعوبات وما شابه، وإذا رأينا شخص يمر بأحد هذه الشدائد نقول أنه مبتلى، لكن هذه الآية تبين خلاف ذلك، فإن البلاء كما يكون بالشدة، كذلك يكون بالرخاء واليسر، حيث اعتبرت من بلاء الله هو بأن يكرم العبد وينعمه!
وقد دلت الكثير من التجارب على أن بلاء الرخاء أشد وأصعب من بلاء الشدة، وكثير من الذين نجوا في بلاء الشدة فشلوا في اختبار الرخاء.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
مكة حرماً آمناً.
من الأمور المسلمة في الشريعة الإسلامية أن مكة حرم الله وهو حرماً آمناً، فإذا دخلها أحد فيجب أن يكون آمناً ولا يُتعرض له بسوء ولا يضايق، حتى لو دخلها شخص مجرم فلا يجوز أن يقام عليه الحد في مكة ولا أن يعتقل أو يطرد من مكة ويقام عليه الحد خارجها، فهي مكان آمن مطلقاً لكل من دخلها.
بل حتى الحيوانات، داخل مكة لا يجوز قتل الحيوان ولا صيد طير ولا ما شابه، وقد شدد الله تعالى على ذلك حتى توعد بالانتقام ممن يصيد حيواناً في مكة!!
حيث قال تعالى:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡتُلُواْ ٱلصَّيۡدَ وَأَنتُمۡ حُرُمٞۚ وَمَن قَتَلَهُۥ مِنكُم مُّتَعَمِّدٗا …… وَمَنۡ عَادَ فَيَنتَقِمُ ٱللَّهُ مِنۡهُۚ وَٱللَّهُ عَزِيزٞ ذُو ٱنتِقَامٍ.
وما هذا إلا لشدة حرمة مكة عند الله تعالى، ولأن الله يريدها أن تكون مكاناً آمناً للجميع، بما في ذلك المجرمين والطيور والحيوانات.
واللافت أن هذا الأمر لم يكن في الإسلام فقط، بل حتى في الجاهلية، فقد كان أهل الجاهلية يعظمون حرمة المكان ولا يقتلون فيه أحداً، وكانوا يعتبرونه مكاناً آمناً للجميع، وكل من يدخله يجب أن يعيش بأمن وأمان تام.
لكن، ابن رسول الله الإمام الحسين عليه السلام، لم يكن آمناً في حرم الله، فكان مضيقاً عليه ومطارداً وقد دسوا الدسائس لقتله ولو كان في الكعبة، ولشدة مطاردته والتضييق عليه غادر مكة اضطراراً يوم 8 ذي الحجة، من دون أن يتمكن من تأدية فريضة الحج (التي تبدأ يوم 9 ذي الحجة)، وإلى الله المشتكى.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
أهمية التسليم في نصرة صاحب الزمان.
إن أنصار أهل البيت عموماً يمتازون بعدة صفات، وبفضلها استحقوا نصرة أهل البيت دون غيرهم، كالورع والاجتهاد والعفة والإخلاص..
لكن لعل أهم ما يميزهم عن غيرهم بل يميز بعضهم عن بعض هو التسليم المطلق لإمام زمانهم، فكلما زاد تسليمهم زاد قربهم من إمام زمانهم، والعكس صحيح.
ومعنى التسليم: هو الطاعة والاتباع لكل ما يأمر به الإمام سواء فهمنا سببه وحكمته أم لا، وسواء اقتنعنا به أم لا، علينا الاتباع المطلق من دون التردد أو انتظار التفسير والشرح للأمر أو طلب فهمه، نعم، الإمام ربما يفسر أحياناً أوامره وتوجيهاته لعامة الناس، لكن بلا شك أن من يطلب التفسير قبل التنفيذ لن يكون في المرتبة الأولى عند الإمام.
أي باختصار، علينا أن نكون مثل عبد الله بن يعفور، ففي الرواية عن عبد الله بن أبي يعفور، قال:
قلت لأبي عبد الله عليه السلام: والله لو فلقت رمانة بنصفين، فقلت هذا حرام وهذا حلال، لشهدت أن الذي قلت حلال حلال، وان الذي قلت حرام حرام، فقال: رحمك الله رحمك الله.
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٥١٨
فمن الواضح أن عبد الله بن يعفور لا يعرف لماذا الإمام يحلل نصف الرمانة ويحرم النصف الآخر، بل لو رجع إلى ذهنه وفكر فيها فأنه لا يكاد يجد تفسيراً مقبولاً لذلك، فهي رمانة واحدة وقسمت نصفين، وكل نصف يشبه الآخر في كل خصوصياته، رغم هذا أقر وبكل وضوح أن الإمام لو فعل ذلك وحرم نصف وحلل النصف الآخر، لأحل ما أحل الإمام وحرم ما حرم الإمام!
لذلك ترحم عليه الإمام وأثنى عليه.
وما هذا إلا مثال واحد من العديد من الأمثلة للتسليم التام الموجود عند أصحاب الأئمة، فينبغي الاقتداء به والتأسي به في نصرة صاحب الزمان.
وأن من مصاديق التسليم لصاحب الزمان في زمن الغيبة، هو التسليم والقبول بما روي عنهم عليه السلام بنفس الشكل الذي ذكرناه أعلاه، فقد روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سره أن يستكمل الايمان كله فليقل: القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد، فيما أسروا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني.
ومن الواضح أن المقصود بالرواية ليس هو القول اللساني، بل العمل بذلك والجري عليه، لذلك، أي تشكيك أو اعتراض على ما روي عنهم من أحكام أو عقائد في الغيبة، قد يجعل المؤمن ليس من أهل التسليم والاتباع التام لصاحب الزمان عند الظهور.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
- الله تعالى:
"وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ".
" وَلَا تَنَٰزَعُواْ فَتَفۡشَلُواْ وَتَذۡهَبَ رِيحُكُمۡۖ".
- النبي محمد:
"مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمى".
- الإمام الصادق:
"اتقوا الله وكونوا إخوة بررة متحابين في الله ، متواصلين متراحمين ، تزاوروا وتلاقوا ، وتذاكروا وأحيوا أمرنا."
الكافي 2/175
- الإمام الحجة:
"ولو أن أشياعنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا".
- السيد السيستاني:
" لا يتكلم أحدكم على الآخر"
- السيد محمد سعيد الحكيم رحمه الله:
"مقارعة المرجعية الشيعية للاستعمار الأجنبي امتداد لموقف مبدئي عام للتّشيع أصرّ عليه أئمة أهل البيت عليهم السلام في سلوكهم وتعاليمهم يقتضي بتناسي الخلاف بين المسلمين عند تعرض الإسلام للخطر، والتوجه للعدو.
المشترك، حفظاً لكيان الإسلام العام، ودفاعاً عن بيضته، لأنّ الإسلام قبل الإيمان، ولا يعرف الإيمان ولا يصل له الإنسان إلا بعد معرفة الإسلام والوصول إليه."
انتهى كلام السيد الحكيم، هذا بالنسبة للخلافات مع غير الشيعة، فكيف بالنسبة للخلافات مع الشيعة الذين يشتركون معنا في كل شيء إلا مرجع التقليد؟!؟
------
أقول: قنوات الفتنة ما دينهم؟ من ربهم؟ من نبيهم؟ من إمامهم؟ من مرجعهم؟ من يتبعون؟
ما هي مصلحتهم في تجاهل كل هذه النصوص والعمل ليلاً ونهاراً على تمزيق الشيعة وإذكاء الفتنة والتنظير للفتنة؟
وبصراحة، تنظيرهم للفتنة دائماً ما تصاحبه حماقة مفضوحة لا تخفى على مؤمن، وهي أنهم يحاولون تصدير فتنتهم كعمل مشروع وراجح ولا يسبب الفتنة ولا يتعارض مع هذه النصوص!!
فلا نعلم أي مورد تشمل هذه النصوص إذا كانت لا تشمل موارد الاختلاف في مرجع التقليد، أو الاختلاف في التشخيص؟
وفي الحقيقة هذا هو دأب أهل الباطل والفتن، فأنهم دائماً ما يحاولون تأطير مشاريعهم الفتنوية بأنها لا تتعارض مع نصوص الوحدة بين المؤمنين، لكن الحق واضحاً ولا يتغير بتغير أهوائهم.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
روى الشيخ الكليني بسند صحيح بل في غاية الصحة، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: «من قال في مؤمن ما رأته عيناه، و سمعته أذناه، فهو من الذين قال الله عز و جل: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ».
بيان:
* معنى الرواية أنه إذا أكو فد عيب بمؤمن وشفته بعينك وسمعته بأذنك، وأذعته ونشرته عليه، فأنت من الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، والذين لهم عذاب أليم والعياذ بالله.
* كلمة المؤمن شاملة لكل شيعي اثنا عشري، فكل شيعي اثنا عشري تثبت له هذه الحرمة، إلا إذا جاء ببدعة في الدين وما شابه هنا تدخل الأحكام الثانوية لما يتلائم مع إنقاذ الدين والحفاظ عليه.
* أغلب الصراعات في مواقع التواصل هي صراعات تصدع وتضعف الدين ولا تقويه، وبالتالي هي داخلة تحت هذه الرواية بكل تأكيد، بل بعضها أشد إذا دخل فيها البهتان أو المسبة أو ما شابه.
نسأل الله أن يجيرنا وإياكم من تمزيق بعضنا بعضاً ونكون بذلك محل غضب الإمام والعياذ بالله.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
الأحداث الأخيرة أثبتت أنه لا وجود لشيء اسمه الأمة الإسلامية، ولا الأمة العربية.
حيث أبيد قطاع غزة بالكامل ونسف عن بكرة أبيه ولم يحرك المليار مسلم ساكن، ولم تهتم الأمة العربية، وكأنها في عداد الموتى، لذلك، يمكن القول باطمئنان أنه لا وجود لما يسمى بالأمة العربية أو الأمة الإسلامية.
والمتبقي يقظاً وحياً هو فقط الأمة الشيعية، ونتمنى أن لا تتصدع بسبب الصراعات الثانوية والتنازع والتقاذف بين أتباع التوجهات المختلفة.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
ليلة قدر أخرى، ولا صيحة…
سننتظر عاماً آخر يا صاحبنا، وسنترقبك يوماً بعد يوم، حتى يأذن الله بقيامك، أو ينتهي أجلنا ونموت بحسرتنا.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
في الرواية عن ليلة القدر " إن الناس في تلك الليلة في صلاة ودعاء ومسألة، وصاحب هذا الامر في شغل تنزل الملائكة إليه بأمور السنة من غروب الشمس إلى طلوعها ".
يا ملائكة الله الوافدة الى صاحب زماننا، نقسم عليكم بصاحب الزمان وحقه عليكم، فأنتم أعرف به منا، اذا وفدتم الليلة عليه، فابلغوه سلامنا، وأشواقنا، ودموعنا، وجزعنا، وألمنا، ومرارة حياتنا، وإن أمكن، فقبلوه عنا.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
إذا أبقانا الله وأدركنا ظهور صاحب الأمر، فجميعنا سنراه إن شاء الله، وسنلتقي به، لكن، هذا اللقاء سيختلف من شخص لآخر..
ولعل أعظم لقاء هو أن تلتقي به وهو يرى كم دمعت عينيك على فراقه.
أن تلتقي به وهو يعلم ويدرك كم صبرت وتحملت لأجله.
أن تلتقي به وهو يعلم كم ضحيت للثبات على دينه.
أن تلتقي به وهو يعلم كيف أنك جعلت ولايته فوق كل الانتماءات والتوجهات الثانوية.
هكذا لقاء سيكون عظيماً جداً، ومكانك في قلبه سيكون أكبر بلا شك!
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
ما معنى قول الإمام الحسين (عليه السلام): " لو تُرك القطا ليلاً لنام"!
ذكر الإمام السجاد (عليه السلام) حوار جرى بين الإمام الحسين وأخته زينب (عليهما السلام)، جاء فيه:
فنظر إليها أبي عليه السلام فقال : يا اخيّة لا يذهب حلمك الشيطان ، قالت : « بأبي أنت و أمّي استقتلت ، نفسي فداك » فردّ غصّته و ترقرقت عيناه و قال : لو ترك القطا ليلا لنام . قالت : يا ويتلتا أفتغتصب نفسك اغتصابا فذلك أقرح لقلبي ، و أشدّ على نفسي ، فلطمت وجهها و أهوت إلى جيبها و شقّته و خرّت مغشيا عليها فقام إليها أبي فصبّ على وجهها الماء و قال لها : يا اخيّة اتّقي اللّه و تعزّي بعزاء اللّه ، و اعلمي أنّ أهل الأرض يموتون ، و أنّ أهل السماء لا يبقون.
(تاريخ الطبري - الطبري - ج ٤ - الصفحة ٣١٩)
فما معنى " لو ترك القطا ليلا لنام" خصوصا أن السيدة زينب عليها السلام عندما سمعت هذا القول لطمت وجهها وخرَّ مغشياً عليها؟!
القطا هو طائر صحراوي متوسط الحجم، يتميز بريشه المموه الذي يساعده على الاندماج مع بيئته الجافة. يعتمد على حواسه القوية، خاصة السمع والبصر، لاكتشاف أي تهديد محتمل، ويفرّ بسرعة عند أدنى إحساس بالخطر، ويتحرك بحذر شديد، وعند الطيران ينطلق مباشرة دون تردد لمسافات طويلة بحثًا عن الأمان.
ومقولة "لو تُرك القطا ليلًا لنام" تعني أن القطا، رغم حاجته للراحة، لا يستطيع النوم بسبب الشعور المستمر بالخطر والمطاردة، ولو تُرك وشأنه لنام وأرتاح، لكنه لا يستطيع ذلك بسبب المطاردة والخطر الذي يحيط به.
وهذا ما عناه الإمام الحسين، فهو يشير إلى أنه مثل القطا، يتعرض للضغوط والحصار والملاحقة التي تمنعه من الاستقرار والراحة، حتى في الأوقات التي يُفترض أن تكون للهدوء (الليل).
لذلك، عندما سمعت السيدة زينب هذه المقولة من الإمام الحسين واستشعرت حاله ومعاناته، لطمت خدها وخرت مغشياً عليها.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
برمجة العقل الباطن (ج2)
شرحنا في منشور سابق ان من الامور الضرورية جداً لكل من يود أن يكون من أنصار الامام الحجة، هي أن يبرمج عقله الباطن على صفات أنصار الإمام المهدي.
وشرحنا عدة خطوات لبرمجة العقل الباطن على التحلي بصفات أنصار الإمام المهدي عجل الله فرجه، وهذا هو المنشور السابق:
/channel/sahibalzaman313/18749
والآن نضيف الى هذه الخطوات، خطوة جدا مهمة وفعالة في برمجة العقل الباطن على أي صفة نريدها، سنشرحها بالتفصيل في هذا المنشور.
والخطوة هي (استغلال وقت ما قبل النوم في برمجة العقل الباطن) من خلال التفكير بالصفات التي نود اكتسابها او نود التخلص منها مباشرة قبل النوم، فمثلا إذا كان الشخص يريد التخلص من صفة العصبية والغضب فأنه يقوم بالتفكير بمواقف قديمة جعلته يغضب ويثور ويتخيل نفسه يتعامل مع تلك المواقف بمنتهى الحكمة والصبر والبرود.
أو مثلا شخص آخر يريد التخلص من صفة الخوف والجبن فيتذكر المواقف التي جعلته يخاف ويتخيل نفسه تعامل مع تلك المواقف بمنتهى الشجاعة، وهكذا مع بقية الصفات.
فالعقل اللا واعي لا يميز بين الحقيقة والخيال لأن وظيفته الأساسية ليست التحليل المنطقي، بل تخزين وتكرار المعلومات التي يتعرض لها باستمرار سواء كانت حقيقة او خيال، ولذا فأن هذه التخيلات تجعله يتعود شيء فشيء على تلك الصفة ويتقنها.
والسر هنا في وقت ما قبل النوم مباشرة، هو أن هذه الوقت يكون فيه الإنسان أكثر قابلية لبرمجة عقله الباطن على أي شيء بنسبة 70% أكثر من أي وقت آخر، والسبب العلمي لذلك هو أن الدماغ يكون في حالة تسمى ألفا (Alpha) حيث أن العقل الواعي يكون في حالة خمول وتعب أستعدادا للنوم و يبدأ العقل اللا واعي (العقل الباطن) بالسيطرة، وهذا هو الجزء المسؤول عن العادات والمعتقدات، لذا فأن تخيل المواقف بالطريقة التي تحدثنا بها اعلاه قبل النوم تجعل الدماغ أكثر استعدادا لتغيير العادات والصفات.
وقد أولي هذا الوقت اهتمام خاص في روايات حيث روي عن الإمام الصادق عليه السلام: من قال حين يأوي إلى فراشه لا إله إلا الله مئة مرة بنى الله له بيتا في الجنة، ومن استغفر حين يأوى إلى فراشه مئة مرة تحاتت ذنوبه كما يسقط ورق الشجر.
(ثواب الأعمال - ص ٤)
* حيث أن وقت ما قبل النوم مهم جدا في برمجة العقل الباطن، فلنبرمج عقلنا الباطن على ذكر صاحب الزمان والدعاء له، من خلال التفكر بحاله والدعاء له قبل النوم مباشرة، وستتفاجئ بمدى تأثير ذلك على برمجة عقلك الباطن على كثرة ذكره، حتى أنك قد تستيقظ من النوم وتجد نفسك بلا وعي تفكر به، حيث أن افكار الانسان عند الاستيقاظ غالبا تكون امتداد لأفكاره التي ختم بها يومه السابق، وذلك لأنه عند الاستيقاظ يرتفع مستوى الكورتيزول تدريجياً ليجهز الجسم بالنشاط، ويبدأ الدماغ بإعادة تنشيط نفسه تدريجياً، فتعود إلى الوعي أول الأفكار الأكثر نشاطاً والتي كانت مهيمنة قبل النوم.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
❉❉❉❉❉❉❉﷽❉❉❉❉❉❉❉
لسـتة دعم #باسم_الكربلائي_Bk 🌻.
#التثبــيت_سـاعـه
#الحــــــــــذف
بـعـــد نشر اللسـتـةّ بـ2 سـا؏ـات
� غَـير مبري الـذمـةّ ٲمـام الله ڪـل من يـحذف البــوت دون ؏ـلمنا
استقبل 100 عضو فما فوق
━━━━━━━━━━━━━━━
للإشـــتِـراك 👇🏻.
إرفع البوت ادمِن بقناتك : @AnwarAlZahra_bot
وإرسل قناتك هُنا 👈 : @sayaddd
للمحظورين 👈 : @Alsayad123_bot
------------------------------------------------------
قناة الدعم 👈👈👈
https://t.me/joinchat/AAAAAFLKOx5nRih2adM0UA
جرحى واقعة كربلاء.
من المعروف أن غالبية من خرج مع الإمام الحسين قد استشهد في كربلاء، إلا أن فيهم من جُرح، وفيهم من بقي حياً ونجى بعد ذلك، وسنذكر هنا الأنصار الذين جرحوا في كربلاء يوم العاشر:
1- سوار بن عمير الهمداني: جاء سوار للإمام الحسين عليهالسلام أيّام الهدنة، وقاتلَ في الحملة الأولى فجُرح وصُرع، وأخذ أسيراً وبقي ستة أشهر بعد أسره حتى أستشهد وألتحق بأخوته الشهداء.
2- عمرو بن عبد الله الجندعي:
وكان ممّن أتى إلى الحسين عليهالسلام أيّام المهادنة في الطفّ، وبقي معه.
وقاتل مع الحسين عليهالسلام فوقعَ صريعاً مرتثّاً بالجراحات، ووقعت ضربة على رأسه بلغت منه، فاحتمله قومه، وبقيَ مريضاً من الضربة صريع فراش سنة كاملة، حتى أستشهد بعد سنة من إصابته، يعني في شهر محرم من سنة 62، وهو آخر شهيد في كربلاء.
وقد سلم الإمام الحجة على هؤلاء الشهيدين في زيارة الناحية قائلاً:
السلام على الجريح المأسور سوار بن أبي حمير الفهمي الهمداني ، السلام على المرتث معه عمرو بن عبد الله الجندعي ، السلام عليكم ياخير أنصار.
3- الحسن المثنى: وهو نجل الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، وزوج فاطمة بنت الحسين، شارك في نصرة عمه الحسين وأبلى بلاءً حسناً دونه، وأصيب في النزال ثمانية عشر إصابة وأخذ أسيراً، وبعد ذلك توسط له خاله أسماء بن خارجة عند ابن زياد وأفرج عنه، وعاش طويلاً بعد ذلك، وقد شاء الله أن تكون غالبية ذرية السادة الحسنيين من نسله.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
من دعاء الإمام زين العابدين عليه السلام:
واجعل شكري لك على ما زويت عني أوفر من شكري إياك على ما خولتني.
الصحيفة السجادية - الإمام زين العابدين (ع) - الصفحة ١٨١.
الإمام السجاد هنا يطلب من الله أن يجعل شكره له على ما حرمه من النعم، أكثر من شكره على ما أعطاه من النعم!
وهذا خلاف المتصور والدارج عندنا، حيث نظن أن الشكر على النعم، أما عند الحرمان من النعم فعلينا الصبر والتحمل على ذلك.
لكن الإمام هنا يرسم لنا مفهوماً آخراً عالياً، حيث يريد منا أن يكون شكرنا على الحرمان أكثر من شكرنا على النعم، وذلك لعلمنا قطعاً بأن ما يحرمنا الله منه فلا يحرمنا منه إلا لمصالح لنا أكثر من مصلحة النعمة نفسها.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
ما حكم الاغراض غير المخمسة؟
جاء في منهاج الصالحين للسيد السيستاني (مسألة 230): إذا اشترى ثوباً بما فيه الخمس كان حكمه حكم المغصوب.
ومن الواضح بطلان الصلاة بالملابس المغصوبة.
وورد كذلك في موقع السيد السيستاني الاستفتاء التالي:
السؤال: تمرّ عليّ السنة الماليّة وأحصي ما أملك من أجل إخراج الخمس ولكي لا أدفعه إلّا بعد فترة من الزمن، فهل يجوز لي التصرّف في المال قبل إخراج الخمس؟ وإذا كان لا يجوز لي فهل يجوز التصرّف في المال بعد عزل الخمس؟
الجواب: لا يجوز التصرّف في المال قبل إخراج الخمس، ولا يتعيّن الخمس بالعزل إلّا بمراجعة المرجع أو وكيله.
طبعاً السائل يحسب خمسه ويعزله ورغم ذلك أجابه السيد السيستاني بأنه لا يجوز له التصرف في ماله قبل إخراج خمسه، أما اللي ما يحسبه أصلاً ولا يهتمله فأمره أصعب، وبلا شك لا يجوز له التصرف في أمواله التي تعلق بها الخمس قبل تخميسها.
وقد روي في كتاب الاحتجاج عن أبي الحسين الأسدي أيضا قال: ورد علي توقيع من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري - قدس الله روحه - ابتداء لم يتقدمه سؤال عنه، نسخته:
بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، على من استحل من أموالنا درهما.
والمقصود بلفظة (أموالنا) هو مال الخمس، فأن الخمس هو مال الإمام، وكل من أكل من مال فيه خمس شيئاً فهو مصداق للرواية المذكورة.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
العلامة
عن عمر بن أبان، قال:
" سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اعرف العلامة فإذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الأمر أو تأخر، إن الله تبارك وتعالى يقول: (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم)، فمن عرف إمامه كان كمن هو في فسطاط المنتظر (عليه السلام) ".
ورويت نفس الرواية بسند أصح عن حمران بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
" اعرف إمامك، فإذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الأمر أم تأخر، فإن الله عز وجل يقول: (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم)، فمن عرف إمامه كان كمن هو في فسطاط القائم (عليه السلام) "
وكلا الروايتين بنفس التعبير، سوى أن أحدهما سمت الإمام ب (الإمام) والأخرى أسمته ب (العلامة)، ولا إشكال في صحة التعبيرين، فتعبير (العلامة) من التعابير المستعملة مع الإمام، لأن الإمام هو العلامة الدال على الله تعالى، والهادي إليه.
وبين الإمام هنا مطلباً مهماً، وهو أن من عرف الإمام وأقر به وآمن به، لا يضره تقدم الفرج أو تأخر، لأنه في يوم القيامة سيدعى كل أناس بإمامهم، ومن عرف الإمام وآمن به وانتظره، سيحشر تحت رايته ومع أنصاره حتى لو لم يدركه.
أقول: من الغريب جداً أن البعض يفسر (العلامة) هنا بعلامات الظهور، فهذا المعنى لِما بيناه غير وارد وبعيد جداً، بل غريب أيضاً.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
عدد أصحاب الإمام الحسين.
اختلفت الأقوال اختلافاً كبيراً في عدد أصحاب الإمام الحسين، ووصلت إلى قرابة 30 قولاً أو أكثر، وأكثرها ذكر أن معه ألف رجلاً، وذكر أيضاً أن معه خمسمائة رجلاً، وباقي الأقوال دون ذلك، وأقلها ربما ذكر أن معه ستين رجلاً، والقول المشهور أن معه 72 رجلاً.
والظاهر أن هذا الاختلاف ليس بسبب غموض عدد أصحاب الإمام الحسين عند المؤرخين، بل لأن كل مؤرخ ناظر لمرحلة زمنية معينة، لأن من المعلوم أن أصحابه زادوا ونقصوا خلال مسيرته، لذلك، يظهر أن اختلافهم في الآراء ناشئ من نظرتهم المختلفة للفترة التي أحصوا عدد الأصحاب فيها.
فمثلاً بعضهم نظر لمن كان معه أول خروجه من المدينة، وبعضهم نظر لمن كان معه عند خروجه من مكة، وبعضهم نظر لمن كان معه قبل بلوغه خبر استشهاد مسلم بن عقيل وهاني بن عروة وعبد الله بن يقطر، حيث تذكر الروايات أن الناس تفرقت عنه يميناً وشمالاً بعد بلوغه خبر استشهادهم، ويبدو أن من قال بأن مع الإمام الحسين ألف رجلاً أو خمسمائة، قد لاحظوا عدد من كان معه قبل بلوغ خبر استشهاد مسلم وهاني وابن يقطر.
وكذا يبدو أن بعضهم ناظراً إلى عدد أصحابه عند أول نزوله لكربلاء، ويبدو أن القول المشهور ناظر إلى ذلك، لكن بعض المصادر ذكرت أن بعض أصحابه التحقوا به في أيام الهدنة (6-10 محرم)، وذكرت عدة مصادر أخرى توبة بعض أنصار ابن سعد وإنضمامهم للإمام الحسين، كالحر، والغلام التركي، وبكر بن حي التميمي، وأبو الحتوف والحرث ابني سعد، ويزيد بن زياد الكندي، وغيرهم.
لذلك، نحن نرى أن الأصح هو أن عدد الأصحاب الكلي كان 145 رجلاً، وهو المروي عن الإمام الباقر عليه السلام حيث روي عنه أنه قال:
وعبا الحسين (ع) أصحابه للقتال وكانوا خمسة وأربعين فارسا ومائة راجل.
مثير الأحزان - ابن نما الحلي - الصفحة ٣٩.
وهو المقارب تقريباً لأسماء الشهداء الواردة، حيث أنه عند إحصاء كل من ذكر في ترجمته أنه استشهد في كربلاء، يصبح العدد مقارباً ل 145 (وذلك بعد التدقيق والتحقيق في الأسماء وحذف المكرر منها..).
وهو الموافق أيضاً للسير التاريخي، فإن الإمام الحسين لما نزل كربلاء كان معه تقريباً 72 رجلاً.
وإنضم له في أيام المهادنة بضعة عشر رجلاً، والتحق معه يوم كربلاء 30 رجلاً من جيش ابن سعد، وباحتساب الهاشميين معهم، فإن العدد سيقارب ال 145 رجلاً، والله العالم.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
عن عميرة بنت نفيل، قالت:
" سمعت الحسين بن علي (عليهما السلام) يقول: لا يكون الأمر الذي تنتظرونه حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويتفل بعضكم في وجوه بعض، ويشهد بعضكم على بعض بالكفر، ويلعن بعضكم بعضا.
فقلت له: ما في ذلك الزمان من خير؟
فقال الحسين (عليه السلام): الخير كله في ذلك الزمان، يقوم قائمنا ويدفع ذلك كله " غيبة النعماني ٢١٢.
أقول: يبدو أن هذا بخصوص الشيعة المؤمنين المختلفين فيما بينهم في أمر ما.
أما رؤوس الفتن ومؤججيها والذين يعتاشون عليها، فهؤلاء لهم حساب عسير عند الله وعند صاحب الزمان.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
❉❉❉❉❉❉❉﷽❉❉❉❉❉❉❉
لسـتة دعم #باسم_الكربلائي_Bk 🌻.
#التثبــيت_سـاعـه
#الحــــــــــذف
بـعـــد نشر اللسـتـةّ بـ2 سـا؏ـات
� غَـير مبري الـذمـةّ ٲمـام الله ڪـل من يـحذف البــوت دون ؏ـلمنا
استقبل 100 عضو فما فوق
━━━━━━━━━━━━━━━
للإشـــتِـراك 👇🏻.
إرفع البوت ادمِن بقناتك : @AnwarAlZahra_bot
وإرسل قناتك هُنا 👈 : @sayaddd
للمحظورين 👈 : @Alsayad123_bot
------------------------------------------------------
قناة الدعم 👈👈👈
https://t.me/joinchat/AAAAAFLKOx5nRih2adM0UA
طالما أوصى علمائنا الكبار بالوحدة الإسلامية وشددوا عليها، وفي زمننا نجد السيدين العلويين الحسينيين السيستاني والخامنئي أبرز الداعين للوحدة الإسلامية، ورفض كل الفعاليات التي قد تصدع الوحدة الإسلامية، لذلك نجد عموم أهل العراق بمختلف مذاهبهم يعتبرون السيد السيستاني أباً لهم، وكذا نجد عموم أهل إيران بمختلف مذاهبهم مع السيد الخامنئي.
لذلك، ما تقوم به قنوات الفتنة والضلال من إيقاد الفتن بين الشيعة، والتحريض على التقاذف والطعن بينهم، لأجل الاختلاف في التقليد، هو بلا شك بعيد جداً عن سيرة ومنهج علمائنا، ولا يقبلوا به ولا يرتضوه إطلاقاً، ولا أظن أن هنالك عالماً وفقيهاً كبيراً كالسيد السيستاني - مثلاً- سيكون سعيداً وفرحاً وهو يرى هذا التقاذف والتنابز والطعن المتبادل بين الشيعة، من أشخاص يزعمون أنهم يتبعونه ويدافعون عنه!
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
في مثل هذه الأيام من شهر شوال كان الإمام الحسين قد استقر في مكة المكرمة، وكان يتواصل مع مسلم بن عقيل ويرسل له التوجيهات ويستلم منه المستجدات…
كأني بلسان حاله وهو يؤدي التلبية يقول:
لبيك لا شريك لك لبيك.
لبيك ولو قطعنا إرباً إرباً.
لبيك وإن فرقت الرؤوس عن الأبدان.
لبيك وإن ذبحنا من الوريد إلى الوريد.
لبيك وإن ذبحنا عطشاً وجوعاً.
لبيك وإن رُضت الصدور بالحوافر.
لبيك وإن طافوا برؤوسنا البلدان.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
ماذا كان يفعل أمير المؤمنين في هذه الساعات (ساعاته الأخيرة في حياته)؟
ج/ كان يضم الإمام الحسين إليه ويبكي!
روي عن زهير بن الأرقم قال: فلما أصيب علي عليه السلام بضربة ابن ملجم دخلت عليه وقد ضم الحسين رحمة الله ورضوانه عليه إلى صدره وهو يقبله ويقول له: يا ثمرتي وريحانتي وثمرة نبي الله وصفيه وذخيرة خير العالمين محمد بن عبد الله! كأني أراك وقد ذبحت عن قليل ذبحا، قال: فقلت: ومن يذبحه يا أمير المؤمنين؟ فقال:
يذبحه لعين هذه الأمة، ثم لا يتوب الله عليه ويقبضه، إذا قبضه وهو ملآن من الخمر سكران، قال زهير: فبكيت…
(كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج ٢ - الصفحة ٥٥٤)
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
أدب الحديث مع الإمام.
(الحسن بن الجهم نموذاً):
عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال: قال لي أبو الحسن الرضا عليهالسلام: يا أبا محمد ما تقول في رجل تزوج نصرانية على مسلمة؟ قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك.
(الاستبصار ج3 - صفحة 281)
عن ابن أسباط، عن الحسن بن الجهم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن شئ من الفرج.
فقال: أو لست تعلم أن انتظار الفرج من الفرج؟.
قلت: لا أدري إلا أن تعلمني.
فقال: نعم، انتظار الفرج من الفرج.
(غيبة الطوسي 1/479).
أقول: ينبغي أن نتحلى بهذا الأدب في الحديث مع الإمام، سواء بعد ظهوره، أو حالياً مع رواياتهم الواصلة إلينا.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
للصائم دعوة لا ترد!
جاء في الرواية إن للصائم عند إفطاره دعوة لا ترد.
بحار الأنوار ج93 - صفحة 385.
فساعة الإفطار هي ساعة مباركة وتجاب فيها الدعوة، وينبغي استغلالها للدعاء في عظائم الأمور.
أقول: إن أعظم ما يمكن أن يدعو به المؤمن هو الشهادة بين يدي صاحب الزمان.
فإذا كان مجرد انتظار فرجه يجعل الشخص بمنزلة المشتحط بدمه في سبيل الله وكالشاهر سيفه بين يدي رسول الله.
فما هي منزلة نصرته والجهاد بين يديه والشهادة بين يديه؟
لذلك، ألحوا على الله في طلب هذه المنزلة، ووطنوا نفسكم على ذلك!
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot
ما هي كفارة قول 'رمضان' بدون إضافة كلمة شهر؟
ج/ كفارتها هي حظر من ينشر عن حرمة أو كفارة كتابة رمضان بدون كلمة "شهر" 😁
شوفوا أخوان، خل نوضح فد مسألة، الفقيه إذا راد يفتي بمسألة لا تتصورون أنه مجرد شافله رواية عنها ورأسا أفتى عليها وخلص فضت راحت!
هاي فقهاء الفيسبوك هيج مو فقهاء المذهب!
وإنما يفحص الفقيه كل الروايات الي ممكن يكون لها دخل في تحديد الحكم الشرعي أو تحديد المراد من الروايات التي عثر عليها، فممكن مثلا أكو رواية هي تدل على الوجوب أو الحرمة لكن بدلالة روايات أخرى نفهم أن المقصود هو الكراهة أو الأستحباب وليس الوجوب أو الحرمة.
نرجع لسالفتنا، اكو روايات وردت عدنا تنهى عن قول رمضان من دون كلمة شهر، منها:
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن هشام ابن سالم، عن سعد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنا عنده ثمانية رجال فذكرنا رمضان فقال: لا تقولوا: هذا رمضان ولا ذهب رمضان ولا جاء رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله عز وجل لا يجيئ ولا يذهب وإنما يجيئ ويذهب الزائل ولكن قولوا: شهر رمضان، فإن الشهر مضاف إلى الاسم والاسم اسم الله عز ذكره وهو الشهر الذي أنزل فيه القرآن جعله مثلا وعيدا.
(الكافي - الشيخ الكليني - ج ٤ - الصفحة ٦٩)
فهذه الرواية لو نظرنا لها بمفردها فأنها تدل على حرمة قول رمضان بدون اضافة كلمة شهر، وهنالك رواية أخرى تدل على وجوب الكفارة أيضاً.
لكن، لو تتبعنا الروايات الأخرى سنلاخظ أن بعض الروايات تذكر (رمضان) من دون أضافة كلمة (شهر) بل ورد في بعضها لفظ جاء رمضان (نفس اللفظ المنهي عنه)، ومن تلك الروايات:
- روي عن الإمام الصادق (عليه السلام):
فأن لم يصح حتى جاء رمضان قابل ، فليتصدق ـ كما تصدق ـ مكان كل يوم أفطر مدا ، وإن صح فيما بين الرمضانين فتوانى أن يقضيه حتى جاء الرمضان الآخر ، فإن عليه الصوم والصدقة جميعا ؛ يقضي الصوم ويتصدق ، من أجل أنه ضيع ذلك الصيام».
(البرهان في تفسير القرآن ج1 - صفحة 386)
- الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال : سألته عن رجل أدركه رمضان وعليه رمضان قبل ذلك لم يصمه؟ فقال : يتصدق بدل كل يوم من الرمضان الذي كان عليه بمد عن طعام وليصم هذا الذي أدرك فإذا أفطر فليصم رمضان الذي كان عليه.
- عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : من أفطر شيئا من رمضان في عذر ثم أدرك رمضان آخر وهو مريض فليتصدق بمد لكل يوم ، فأما أنا فاني صمت وتصدقت.
وغيرها من الراوايات.
فنفهم من هذه الروايات أن قول (رمضان) بدون كلمة (شهر) جائز ولا اشكال فيه، لأنه ورد على لسان المعصومين (عليهم السلام)، وحينئذ، فالرواية الناهية عن ذلك أقصى ما يكمن أن تدل عليه هو الكراهة، بل حتى الكراهة ربما فيها تأمل، والله العالم.
والمسألة فيها نقاش كثير لا تسعه مواقع التواصل، وهذه هي طبيعة البحث في المسائل الفقهية، بل أن بعض المسائل أحياناً تستغرق عدة أشهر من البحث، وليس بهذه السذاجة التي يقوم بها فقهاء مواقع التواصل.
تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot