898
قناة تهتم بدروس المعلمة الفاضلة :- ✏أم زياد الليبية حفظها الله وأم عبدالله الحضرمية حفظها الله تحت إشراف وتنسيق طالبات العلم .
- صيغ التكبير
- الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ،
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
- أو يثلث :
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ،
لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
- ومثله :
الله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ،
وسبحان الله بكرة وأصيلًا،
/channel/Doros_fawaed
*💢تنبيه💢*
*يوم الثلاثاء 29 ذو القعدة 1446هـ اخر يوم لحلق الشعر وتقليم الأظافر قبل غروب الشمس لمن أراد أن يضحي*
#التبيان_في_آداب_حملة_القرآن
* مناقشة الدرس الرابع*
"""""""""""""""
( *بسم الله الرحمن الرحيم*)
💢قال الإمام النووي رحمه الله :*
*في التبيان في آداب حملة القرآن.*
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه...❓
أكملي❓
:🔴عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال [ إن الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به آخرين ]
رواه مسلم ـ
----نعم احسنتن------
✒️المعلمة :-
وهذا الحديث في صحيح مسلم وفي هذا أن القرٱن منزلة صاحبه وحامله عظيمة"
📚 قد يكون الشخص لاقيمة له ولكن بالقرٱن يرفع ويقدم.
📌أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ لَقِيَ عُمَرَ بِعُسْفَانَ، وَكَانَ عُمَرُ يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى مَكَّةَ، فَقَالَ : مَنِ اسْتَعْمَلْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِي ؟ فَقَالَ : ابْنَ أَبْزَى. قَالَ : وَمَنِ ابْنُ أَبْزَى ؟ قَالَ : مَوْلًى مِنْ مَوَالِينَا. قَالَ : فَاسْتَخْلَفْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلًى ؟! قَالَ : إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِنَّهُ عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ. قَالَ عُمَرُ : أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ ".
🔖 الشاهد أن القرٱن يرفع صاحبة في الدنيا إن عمل به وفي الٱخره
تحصل له الرفعة في الدنيا وفي الآخرة.
وعلى قدر مخالفة القرآن وعلى قدر البعد عنه تحصل له الضعة.
والسفول - والذلة - والصغار - والحقار - عياذا بالله.
💢قال وعن أبي إمامة الباهلي رضي الله عنه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :❓
[
🔴 قال عن أبي أمامه الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول [اقراء القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه ].
[💢هنا قال شفيعا لأصحابه.... وجه التخصيص❓
🔴وجه التخصيص أنه
يأتي شفيعا لأصحابه الذين قرأوه
الذين حفظوه وفقهوه.
🤛🏻للمعلمة حفظها الله :-
نعم شفيعا لإصاحبه الذين قروؤه وحفظوه وعملوا به وأمنوا بمحكمه ومتشابه
وإتمروا بأوامره ونواهيه.
💢قال وكل الناس يغدو...أكملي❓
🔴 قال صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا فماذا والقرآن حجة لك أو عليك ..
رواه مسلم.
📌عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ، أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ. وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ. كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا ".
🔹🔹🔹🔹
المعلمة حفظها الله :-
📚 في هذا الحديث الأول:-
🔹أن القرٱن يشفع لأصحابه يوم القيامه.
🔹وفيه أن الإنسان يكثر من قرأته ٱناء الليل
وأطراف النهار
إقرو ا القرٱن فإنه يأتي شفيعا لاصحابه
وهنا يتبين لنا فضل قرأة القرٱن.
📚الحديث الثاني :-
🔹فيه أن القرٱن يأتي شاهد عليك يوم القيامة
🔹إما يكون حجة لك أو عليك
وهذا فيه دلاله واضحه وردا على من ياطالبات❓
🔴 فيه دلالة للجهمية الذين يقولون أن القرآن مخلوق
نعم أحسنتنن
🤛🏻المعلمة :-
الجهمية أصلا لايؤمنون بهذه الأدلة القطعية الصحيحه.
بارك الله فيكن.
💢 قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله وعلى آله وسلم.
*(قال ...أكملي❓
🔴 وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
[ لاحسد الافي اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به إناء الليل وآناء النهار
ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه آنا الليل واناء النهار ]ـ
💢 قوله لاحسد تشير الى❓
✒️المعلمة حفظها الله:-
🔴 *"الغبطة"*
أي : يتمنى إنه مثل ذاك
فهذا الحسد ليس تمني زوال النعمة.
[لإن الحسد لايجوز في عوام المسلمين فضلا عن صالحيهم.
أو عن طلاب العلم.
📌 لا تحسد أحد* لا تتمنى أنك تكون مثله وأحسن منه:-
🔹إلا من كان تاليا للقرآن آناء الليل وآناء النهار.
🔹ومن كان عنده مالا ينفقه في مرضاة الله عزوجل فتتمنى تكون مثله.
[ وجاء أيضا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه:-
[ كتاب الزكاه في صحيح البخاري
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ : رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ حِكْمَةً، فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا.
🔹🔹🔹🔹🔹
📌قال وروينا أيضا من رواية عبد الله بن مسعود.
الحديثين في الصحيحين رضي الله عنه ❓
🔴قوله روّينا
معنى ذلك
[ هذه فائده خارجيه ياطالبات
ولو كان مثل التمرة.
مر معنا في حديث أبي موسى "المؤمن مثل التمرة".
المؤمن الذي لأ يقرأ القرآن حتى لو كان طعمه حلو.
مثل التمرة أو مثل العسل.
لأ رائحة لكن ماذا الذي يقرأحصل خيرا عظيما.
فلهذا اقرأ من القرآن واقرأ من الأحاديث واحفظ وراجع فهذا كله من الخير الذي لأ يحرم المسلم نفسه منه
📌📌📌📌
الحمد الله رب العالمين
#التبيان_في_آداب_حملة_القرآن
💢 *الدرس الرابع*💢
. """"""""***"""""""""
*(سم الله الرحمن الرحيم)*
🟫🟫🟫🟫🟫
✒️ *قال الإمام النووي رحمه الله :*
*في التبيان في آداب حملة القرآن.*
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. أن صلى الله عليه وعلى آله وسلم
قال *(إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.)*
رواه مسلم.
يرفع أقواما أخذوه- أقواما قرأوه حفظوه - تفقهوا فيه - عملوا به - لم يخالفوه.
فعلى قدر هذا على قدر ما عند الناس.
على ما قدر على قدر ما عند أهل الإيمان. من الإيمان بالله عز وجل
من أخذ القرآن يرفعهم الله سبحانه وتعالى.
يحصل له الرفعة في الدنيا وفي الآخرة.
وعلى قدر مخالفة القرآن وعلى قدر البعد عنه تحصل له الضعة.
والسفول - والذلة - والصغار - والحقار - عياذا بالله.
🔻 قال وعن أبي إمامة الباهلي رضي الله عنه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :
*(اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه.)*
رواه مسلم
شفيعا لأصحابه الذين قرأوه.
الذين حفظوه وعملوا به.
الذين تفقهوا فيه - وليس من الفقه. فهم القرآن ومخالفته.
من الفقه.
~~~~
@ بل الفقه فهمه. والعمل به.
هذا هو الفرق فقه - فالقرآن يأتي يوم القيامة شافعا ولا مانع.
قد يقول هذا على اصطلاحات أولئك المتكلمين عرض أو غير عرض وما أشبه ذلك.
نؤمن إنه يأتي يوم القيامة يشفع. لأصحابه الذين قرأوه - والذين عملوا به.
يوم يتخلى عنك أبوك وأخوك وذووك وأقاربك وأصحابك *(يوم لأ ينفع مال ولا بنون)*
القرآن يأتي شافعا ومشفعا.
ويأتي شاهدا لك أو عليك.
🔻قال النبي صلى الله عليه وسلم
*( كل الناس يغدوا فماذا والقرآن حجة لك أو عليك)*
أخرجه مسلم.
القرآن يأتي يوم القيامة يشهد لك
وجاء في ذلك الحديث
*(أنه يأتي يقول أنا اسهرت ليلة واظمأت نهاره.)*
الحديث فيه كلام من حيث الإسناد لكن الأدلة العامة على هذا المعنى
أن القرآن يأتي شافعا لصاحبه
كما أنه الموت يأتي الموت الآن ليس بشيء ملموس
*( يأتي يوم القيامة يؤتى به على هيئة كبش أملح فيذبح بين الجنة والنار)*
كما في الصحيحين عن أبي سعيد فيقال : *( يا أهل الجنة هل تعرفون هذا? قالوا نعم إنه الموت. ويقال يا أهل النار هل تعرفون هذا?)*
*(فيقال نعم إنه الموت فيذبح.*
*فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم. ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم.)*
فكذلك أيضا يأتي يوم القيامة يأتي القرآن شافعا وليس فيه دلالة للجهمية الذين يقولون إن القرآن مخلوق
الجهمية اصلا لأ يؤمنون بهذه الادلة اصل.
الأعمال تأتي يوم القيامة الأعمال وتأتي وتوزن
وتأتي لها أعراض ماشاء الله عز وجل فعله و فعل
هذا ليس فيه أي دلالة ولا أدنى شبهة لأولئك الذين يقولون القرآن مخلوق وله صفة من صفات الله. جل وعلا.
ولكن الذي يقرأه الذي يحافظ عليه. يأتي يوم القيامة القرآن شفيعا له.
وهو أحد اشفعين - يشفع للانبياء وويشفع للنبي صلى الله عليه وسلم ويشفع الأبناء الذين ماتوا قبل الحلم وممن يشفع القرآن
فهنيئا لمن كان قارئا - وتاليا - وحافظا - وقارئا للقرآن.
🔺 قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله وعلى آله وسلم.
*(قال لأ حسد إلا في اثنتين. رجل..* ما إعراب رجل ها? بدل.
يصلح أن يكون بدل إلا في اثنتين رجل.
لكن هنا مرفوع
لأ يصلح الأبتداء بالنكرة.
أليس كذلك? أين النحاة?
هل يصلح الابتداء بالنكرة?
وما هو المسوق?
أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف هو رجل
ويصلح أن يكون مبتدأ
أي / وفيه وصف
أي هو "رجل أتاه الله" فهذا أيضا قد سوق ويصلح الإتباع
والإتباع إلا في اثنتين رجل.
فيكون بدلا من اثنتين
*"رجل أتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار.*
*ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار".*
ينفقه في الخير - في طرق الخير
فهذا الحسد ليس تمني زوال النعمة عن فهذا من الكبائر.
وهذا لأ يجوز في عوام المسلمين فضلا عن صالحيهم.
أو عن طلاب العلم.
ولكن المراد هنا بمعنى *"الغبطة"*
أي : يتمنى إنه مثل ذاك
*لا تحسد أحد* لا تتمنى أنك تكون مثله وأحسن منه
@ إلا من كان تاليا للقرآن آناء الليل وآناء النهار.
والله إنك تغبط هذا تغبطه وهكذا من كان عنده مال جمعه من الحلال ما شغله عن طاعة الله يصرفه وفي الحلال وفي مرظاة الله.
@ أيضا تتمنى إنك تعطي المساكين- المحتاجين -وتنفق على طلاب العلم- وتبني المساجد- وتنشر الخير .
فهذا كل صالح يتمناه.
فهذا الحسد الذي هو أيش?
ليس تمني زوال النعمة عن الغير
وإنما هو : تمني مثله القبطة
أي : تتمنى أن تكون مثل هذا الناس
🍃 *نعم جزاك الله خير*
🔖المعلمة حفظها الله :
*اذكري الاية التي استدل بها المؤلف على الباب*
📍 *الطالبات :*
*قول الله تعالى :*
*( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين)*
وقوله تعالى :
*( والذين هم بربهم لا يشركون)*
🔖 *المعلمة حفظها الله:*
*هذه الأية الأولى التي ذكرها الشيخ*
يذكر فيها أعلى المحقيقين للتوحيد
وهو إبراهيم عليه الصلاة والسلام أعلى من حقق التوحيد
*(إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين)*
*💥ومناسبة الآية للترجمة*
*من جهة أن إبراهيم عليه السلام وصف بهذه الآية ..بصفات جليلة*
*💥هذه الصفات هي أعلى درجات تحقيق التوحيد، ترغيبا في اتباعه، في توحيده*
*وتحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى*
*لكي يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب*
*كما يدخلها إبراهيم عليه السلام*
*💥أي :من اتصف بالصفات التي اتصف به إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ..سيدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب*
-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ
*💥وصف إبراهيم خليل الله عليه السلام*
*في هذه الآية بصفات*
▪️ *الاولى : أنه أمة ، أو كان أمة، أي كان إماما على الحنيفية وقدوة يقتدى به، ومعلما للخير*
*▪️إذن: الامة ..تأتي بمعنى الإمام، كان أمة أي كان إماما ..*
*هذا قول ( إمام ،قدوة، يعلم الناس الخير)*
*▪️أو لما اجتمع فيه من صفات الكمال الخير والاخلاق الحميدة، ما يجتمع في أمة ، فاستحق اسم الأمة*
*كان أمة أي لما فيه من الخصال التي لاتجتمع إلا في أمة*
*والقولان متلازمان في معنى أمة*
*فإنه أمة على الحق وحده، وهو إمام لجميع الحنفاء ،*
*إذن هو أمة لما فيه من الصفات الخيرية الحثيثية التي لا تجتمع في أمة بأسرها*
.▪️ *لأنه إمام جميع الموحدين*
-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ
*▪️الصفة الثانية في الآية الكريمة*
(*قانتا لله)..أي خاشعا مطيعا*..
*والقنوت دوام الطاعة*
-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ--ـ-ـ-ـ
▪️ *الثالثة: ( حنيفا) أي منحرفا عن الشرك إلى التوحيد مقبلا على الله ، معرضا عن كل ماسواه*
*فالحنيف هو المستقيم*
*وأصل الحنف في اللغة الميلان ، ولكن ميلان عن الشرك الى التوحيد*
*فاستقام على التوحيد* *ومال عن الشرك فهو مستقيم*
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
*و في الآية قال إن إبراهيم. أي واحد ولكنه كان أمة ، لكي* *لايستوحش سالك الطريق من قلة* السالكين ..
*فيقول مافيه إلا أنا وفلان وفلان* . *فيستوحش من سلوك* *الطريق الحق ، الصراط* *المستقيم لقلة السالكين*
*فيكون له أسوة في إبراهيم*
*💢وهذا من المعاني العظيمة للأية ..التي ينبغي التنبه لها ..في جناب التوحيد يا طالبات*
💥 *(قانتا لله) لم يكن قانتا لا للملوك ولا للتجار، حنيفيا لايميل لايمينا ولا شمالا كفعل العلماء المفتونين ،. ولم يكن من المشركين ، خلافا لمن كثر سواد المشركين*
🔖 *المعلمة:* *ثم ذكر المؤلف الآية الثانية ... اذكريها*
*قال تعالى (والذين هم بربهم لا يشركون*
*(والذين هم بربهم لا يشركون: لا يعبدون معه غيره..)*
*مناسبة الاية للترجمة*
*من جهة أن الله وصف المؤمنين السابقين الى الجنات بصفات*
*من هذه الصفات ، أنهم لم يشركوا بربهم، معناه أنهم حققوا التوحيد*
💥 *إذن: مناسبة الآية الأولى للباب: أنه وصف خليله بهذه الصفات، التي هي الغاية في تحقيق التوحيد، وقد أُمرنا بالاقتداء به في قوله: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ*
-ـ--ـ-ـ-ـ-ـ--ـ-ـ-ـ-ـ-
*💥مناسبة الآية الثانية للباب: أن الله تعالى وصف المؤمنين السابقين إلى الجنات بصفاتٍ أعظمُها الثناء عليهم بأنهم بربِّهم لا يشركون شيئاً من الشرك لا خفياً ولا جلياً، ومن كان كذلك فقد بلغ من تحقيق التوحيد النهاية ودخل الجنة بلا حساب ولا عذاب*
🔖 *المعلمة حفظها الله*
*والحديث الذي استدل به المؤلف على الباب ..سيكون الحصة القادمة إن شاء الله ..مع مراجعة ماسبق من الباب*
ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ
*إلى هنا وفقكن الله ، والحمد لله*
*سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك*
🍃🍃🍃🍃🍃
*درس يوم الأحد الموافق ل١٩ من ذي القعدة لعام ١٤٤٦ هجرية*
✍🏻 *المعلمة أم زياد الليبية حفظها الله*
/channel/Doros_fawaed
#التعليقات_البهية_على_لامية_شيخ_الإسلام _ابن _تيمية _
💢مناقشة الدرس الثاني 💢
*بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمد لله الذي رفع بالعلم أهله واجتباهم، وأورثهم علم الكتاب وبه اصطفاهم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه من مبدئهم إلى منتهاهم، وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين واقتفاهم*
*أمابعدُ:*
*فإن علم العقيدة هو الأصل الذي يُبنى عليه غيره ،فلاقبول لعمل العبد إذا فسد اعتقاده، لأن علم العقيدة، هو أساس العلوم الشرعية* *وهو أصل الأصول، وهو الطريق الموصل إلى معرفة الله عزوجل بأسمائه وصفاته، وهو من أوجب الواجبات على العبد*
*فجاء حث علماء* *الإسلام سلفا وخلفا على التزود منه والتفقه فيه.*
*واعتنوا قديما وحديثا بتعليم وتدريس أصول ومسائل الإعتقاد والرد على المخالفين*.
*ومما أُلف في هذا الباب ، هذا النظم الذي سنتدارسه ، وهو نظم اللامية المنسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -*
🍃🍃🍃🍃🍃
*طيب على بركة الله نشرع في درسنا*
🔖المعلمة حفظها الله:
*ماذا قال الناظم البيت الثاني من اللامية؟*
📍 *الطالبات:*
*اسمع كلام محقق في قوله*
*لا ينثني عنه ولا يتبدل*
🍃أحسنتن
🔖المعلمة حفظها الله:
*طيب.. قوله: اسمع .. مانوع الفعل ؟ وما مراد الناظم منه؟*
*📍الطالبات؛*
*نوع الفعل: فعل أمر*
*ومراد الناظم منه :*
*أي اسمع ايها المخاطب سماع إدراك واستجابة لاسماع غفلة ومعاندة.*
🍃جزاكن الله خيرا
🔖 *المعلمة حفظها الله:*
*من الفائدة ذكرنا أن السماع نوعان ماهما؟*
📍الطالبات:
١/سماع ادراك :
وذلك في قوله تعالى :
( وقالوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون)
٢/ سماع غفلة وعدم استجابة وعدم انتفاع
قال الله تعالى :
( ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لايسمعون)
وقوله عزوجل عن اليهود:
( من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه وقالوا سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين)
وهذا سماع معاندة وعدم استجابة .
🍃 *بارك الله فيكن .وجعلنا الله جميعا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه*
🔖 *المعلمة حفظها الله:*
*ما مراد الناظم بقوله : اسمع كلام محققٍ؟*
📍 *الطالبات*
*مراد الناظم:*
*أي اسمع سماع ادراك ومنفعة وخذ كلام من محقق متثبت ممايقول، متيقن بما يعتقده ويدين به من منهج موافق للكتاب والسنة على فهم السلف الصالح لايتراجع عنه ولايحيد*.
🍃أحسنتن
🔖 *المعلمة حفظها الله:*
*طيب... وأيضا مما ذكرناه من الفائدة أن الكلام يكون على قسمين أذكريه*
📍 *الطالبات:*
*ينقسم الكلام الى قسمين :*
*1/ كلام حق وهو ماينفع صاحبه، وقد* *يكون واجبا او مستحبا بحسب الحال والمقال.*
*2/ كلام باطل قد يكون كفرا مخرجا من ملة* *الإسلام وقد يكون فسوقا وفحشا وغير ذلك مما لاخير فيه ولا انتفاع*.
🍃 بارك الله فيكن ..
🔖 *المعلمة حفظها الله:*
*ما المراد بكلمة التحقيق في العلم عند أهل العلم:*
📍 *الطالبات:*
*اثبات مسائل العلم بالادله الشرعيه*
*والمحقق هو المتثبت والمتيقن*
🔖 *المعلمة حفظها الله:*
*من هم أبرز العلماء المحققين على سبيل المثال؟*
📍 *الطالبات*
*من ابرز المحققين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وتلميذه ابن القيم رحمه الله تعالى.*
🍃بارك الله فيكن
🔖المعلمة حفظها الله:
*ما مراد الناظم بقوله ولايتبدلُ؟*
📍 *الطالبات:*
*أي: لايتراجع ولايتحول عن معتقده وهو معتقد السلف الصالح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين. فلاتخالطه شبهة ولاظن، بل هو متثبت متيقن على بصيرة وعلم واضح لايعتريه شك ولاريب.*
🔖 *المعلمة حفظها الله:*
*ما المعنى الإجمالي للبيت ؟*
📍 *الطالبات*
*المعنى الإجمالي للبيت:*
*اسمع وأقبل أيهاالمخاطب سماع ادراك وانتفاع وخذ العلم عن متثبت متيقن راسخ على المنهج الصحيح (منهج الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح) لايتبدل عنه ولايتراجع ولاتخالطه فيه شبهة ولاشك.*
*إلى هنا وفقكن الله والحمدلله*
*درس يوم السبت الموافق ١٩ ذو القعدة لعام 1446 هجرية*
✍🏻 *المعلمة أم زياد الليبية حفظها الله*
/channel/Doros_fawaed
أذكار الصباح والمساء الثابتة والصحيحة للشيخ أبي حمزة حسن باشعيب حفظه الله..
Читать полностью…
السلفية◐
☀تقدم لكم ٲجمــل القنوات السلفية الموثوقة☀
❏ مثبتـــــــة.
3:00عصراً إلــــ↜ـى 10:00مساءاً
┈┈•••❀◈📮◈❀•••┈┈
【📮استعمار العقول أخطر من استعمار البلدان](http://telegram.me/taheer77) 】
【 ِمجموعة قنوات علما۽ ودعاة ٲهل السنة في اليمن](http://telegram.me/mshae7) 】
【 ❐ لُلــُإشِتْــ↜ـــرَاك](http://telegram.me/damag1444) 】
┈┈•••❀◈📮◈❀•••┈┈
#التبيان_في_آداب_حملة_القرآن
*📚مناقشة الدرس الثالث📚*
*بسم الله الرحمن الرحيم*
*🔴ماذا قال النووي رحمه الله في الباب الأول؟*
🖋: قال : أطراف في فضيلة تلاوة القرآن وحملته
*✅: جزاكن الله خيرا*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
*🔴 هل الكتاب مصنف فقط في فضائل القرآن؟*
🖋: لا بل في أبواب متنوعة تخص حامل القرآن .
*✅: جزاكن الله خيرا وأحسن إليكن*
*✍🏻:نعم ليس مقتصر على فضائل القران بل وحملته وذكر كثير من فضائل القرآن*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
*🔴 ذكر المصنف رحمه الله فضل الذين يتلون كتاب الله، أذكري الدليل ؟*
🖋: قال تعالى: (إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور)
*✍🏻: نعم ذكر تعالى فضيلة قراءة القرآن ومما ينبغي العبد أن يهتم بهذا الكتاب العظيم كتاب الله عز وجل لما فيه من الهدى والنور والبينات*
*◢فيجب علينا أن تعني به ، والتجارة مع الله رابحة تجارة لن تبور أبدا لا خسارة فيها*
*◢ بل هي التجارة الرابحة تجارة ذكر الله وطلب العلم الشرعي والرجوع إلى الله بالأعمال الصالحة*
*◢أما تجارة الدنيا فهي خاسرة لاربح فيها ولكن إذا عملها الإنسان وتقرب بها إلى الله فله الأجر فيها.*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
*🔴ذكر المؤلف رحمه الله في فضائل القرآن تعلمه وتعليمه ما الدليل على هذا القول؟*
🖋: قوله صلى الله عليه وسلم : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) .
*✅: جزاكن الله الجنة*
*✍🏻: نعم والله وهذا حديث عظيم في فضل تعلم القرآن وتعليمه إذ لا أحد خير منه، منقبه عظيمة وهنيئا لمن عمل به تعلم وعلم -ونسأل الله أن يجعلنا من أهل القرآن وخاصته-*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
*🔴هل في أحد خير ممن تعلم القرآن وعلمه؟*
🖋: من أخذ أكثر منه من القرآن هو الافضل
*✅: جزاكن الله خيرا*
*✍🏻: نعم ما أحد أفضل ممن تعلم القرآن وعلمه إلا الذي تعلم علومه وتفسيره وعمل به وفهمه فهو خير لأن تعلم علوم القرآن كلها وعلمها فهذا خير*
*◢وتعلم القرآن وتعليمه خير من الجهاد في سبيل الله وهنا أعني الجهاد المستحب*
*◢سأل حميدي الجمالي أبي سفيان الثوري: عن الرجل يغزو أحب أليك أو يقرأ القرآن، فقال رحمه الله : يقرأ القرأن لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( خيركم من تعلم القرآن وعلمه)*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
*🔴 أيهم أفضل طالب العلم أو العامي مع التوضيح ؟*
🖋: طالب العلم، ولو كان مقصرا المهم انه يطلب العلم هو خير من ملء الأرض من العوام
*✅: نعم جزاكن الله خيرا*
*✍🏻:طالب العلم خير من ملء الأرض من العوام؛ لأنه طالب العلم عنده بصيرة في دينه ويعلم ما عليه من حلال وحرام ويفهم البدعة من السنة ويعبد الله على بصيرة*
*◢بعكس العامي فهو غير متنور في دينه كما الشيخ العثيمين رحمه الله العوام هوام*
*◢وحديث:( فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب) أو كما قال صلى الله عليه وسلم*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
*🔴ثم ذكر المؤلف رحمه الله حديث عائشة رضي الله عنها فضل الماهر بالقرآن وثواب من يتعتع بالقرآن وهو عليه شاق، أذكري الحديث؟*
🖋: عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفره الكرام البررة
والذي يقرأ القرآن ويتعتع به وهو شاق عليه له أجران).
*✅: نعم أحسن الله إليكن*
*✍🏻: من كان ماهر في القرآن فهو مع السفرة الكرام البررة أي الملائكة الكرام، فهو أرفع من الذي يتعتع بالقرآن*
*◢والذي يتعتع بالقرأن وهو شاق عليه فله أجران ، أجر القراءة وأجر المشقة*
*◢سبحان الله وكلٌ فيه خير، فالإنسان لايتكاسل عن حفظ القرآن حتى لو آيتين في اليوم انظرن كم تكون آيات في الشهر! والخير يأتي حبة حبة حتى يحفظ القرآن*
*◢لحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لأن يغدوا أحدكم كل يوم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث وأربع خير من أربع ومن أعدادهن من الإبل )*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
*🔴 ثم ذكر المؤلف رحمه الله فضل المؤمن الذي يقرأ القرآن وحال المنافق. أذكري الحديث ؟*
🖋: قال صلى الله عليه وسلم: (ومثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الاترجة طعمها حلو ورائحتها طيبة ومثل المؤمن الذي لايقرأ القرآن مثل التمرة طعمها حلو وليس لها رائحة ونثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة طعهما مر ورائحتها طيبة ومثل المنافق الذي لايقرأ القرآن مثل الحنظلة طعمها مر وليس لها رائحة).
✍🏻: نعم هذا الأحاديث من ضرب الأمثال الذي ضربها النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمن والمنافق
*◢وثمرة الأترج سبحان الله طعمها لذيذ ورائحتها بين البرتقال والليمون*
*◢فهذا هو المؤمن مثلها من باب ضرب الأمثال أنها رائحتها حلوة وطعمها حلو*
*◢والمؤمن الذي لايقرأ القرآن مثل التمرة لا رائحه لها طعمها حلو؛ لأنه لم يكن غاش حتى وإن كان لايقرأ القرآن لكن ليس من المؤمن مضرة كالغش والخداع وما إلى ذلك*
*◢والمنافق مثل الريحانة رائحتها حلوة وطعمها مر لنفاقه*
#التبيان_في_آداب_حملة_القرآن
*الدرس الثالث*
""""""""""""""""
( *بسم الله الرحمن الرحيم*)
✒️ *قال الإمام النووي رحمه الله تعالى:*
*هذا الدرس الثالث:*
*في*التبيان*
"""""""""""
قال رحمه الله :
الباب الأول
©©©
أي من المقصود وإلا فقد ذكر المقدمة قبل ذلك
وذكر فهرسة لكن هذا الباب الأول
أي من المقصود مما نبه عليه سابقا.
🔻 قال "في أطراف من فضيلة تلاوة القرآن وحملته"
كما قال مصنف رحمه الله:
أطراف من فضيلة القرآن فإن الكتاب ليس مصنفا في فضائل القرآن فقط
فإنما يذكر ذلك فهو في آداب الحملة ومن مما ينبغي ان يعلمه حملة القرآن فضيلة ما يحملونه - ومنزلة ما يقرؤونه.
والحقيقة أنه مهما كتب الكاتب ومهما صنف ومهما وعظ في فضائل القرآن فكله قرآن يدل على فصائل القرآن.
تفسير القرآن من أوله إلى آخره مهما توسع الإنسان فيه كل هذا بايش؟
في فضل القرآن.
كل هذا في فضل القرآن.
لكن قد جاءت أدلة خاصة فيه
قال الله تعالى :
*(إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ ٱللَّهِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونُ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ)*
أي يؤملون ويقصدون تجارة رابحة تجارة لن تهلك - لن تفسد.
هذه أعظم تجارة.
فلهذا أفضل التجار وأعظم التجار مع الله - تجار القرآن - تجار السنة
*(هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ✿ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ)*
فهذه هي التجارة الحقيقية
وهذه التجارة الرابحة.
التي لن تبور.
أما تجارة أصحاب الدنيا فهذه تجارة فاسدة حتى وإن حصل الملايين وإن جمع الأموال
فإن هذه التجارة سيتركها إن لم تتركه تركها
إن سلم من معرتها من اثمها ما حصل على كبر شيء منها وتركها
*(يتبع الميت ثلاثة : أهله - وماله وعمله - فيرجع أهله وماله)*
قال :*(لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمُ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ)*
🔻 قال : وَرُوِّينَا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
*(خيركم من تعلم القرآن وعلمه)*
هذا الحديث أخرجه البخاري
كما يحفظه الصغار والكبار.
@ قال رواه الإمام وأبو عبد الله محمد ابن اسماعيل بن إبراهيم البخاري في صحيحه
الذي هو أصح الكتب بعد القرآن
هذا الحديث لا يكاد يغفل عنه أحد ممن له أدنى معرفة بالعلم.
أدنى معرفة بالعلم يعرف هذا الحديث يحفظه.
لكن الذي يقيمه مقامه الذي يؤدي منزلته قليل
*"خيركم من تعلم القرآن"*
أي لا أحد خير منك أنت يا من تتعلم القرآن أنت خير الناس
- من هو خير منك?
من أخذ أكثر منك من القرآن.
الذي أخذ أكثر في حفظ القرآن في فهمه - في تفسيره - في العمل به.
فهذا هو الذي خير منك.
أما من كنت أكثر أخذا منه أكثر عملا فأنت خير منه.
فلهذا أيهما أفضل? طالب العلم؟
أم العامي? طالب العلم
ولو كان مقصرا.
المهم أنه يطلب العلم هو خير من ملىء الأرض من العوام الذين لا عناية لهم بالعلم.
والناس يتفاوتون في هذا.
هذه الخيرية الناس يتفاوتون.
في الخيرية على قدر أخذ القرآن والعمل به.
وفي رواية: *( أفضلكم)* وهذا معناه واضح
أن خير الناس طلاب العلم.
ولهذا الذي يعرف هذه المنزلة
وهذه الأهمية لا يعدل بالعلم شيئا
لا يعدل بالعلم شيئا أبدا.
🔻 قال عن عائشة رضي الله قالت :
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم :
*(الذي يقرأ القرآن وهو ماهر فيه مع السفرة)*
إيه وهو متقن? الماهر المحافظ المتقن القراءة
*(مع السفرة الكرام البررة)*
أي الملائكة -الأبرار - كراما كاتبين *(والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو شاق عليه)*
هذا معنى يتتعتع
أي أنه يقرأه وعليه مشقة في الحفظ في النطق وما أشبه ذلك
*(له أجران )*
فأيهما أفضل? صاحب الأجرين.
أم الذي هو ماهر فيه ؟
الماهر الماهر بلا شك.
هذا صار متقنا عالما به عالما بالقرآن. فهذا أكثر من صاحب الأجرين.
هذا له أجور كثيرة.
صاحب الأجرين له أجر القراءة وأجر المشقة التي يحصل.
لكن الذي قد تجاوز هذا حصل له الأجران وزيادة.
قال : رواه البخاري أبواب الحسين مسلم بن الحجاج ابن مسلم النيسابوري في صحيحيهما
قال : وعن ابي موسى الأشعري رضي الله عنه واسمه عبد الله ابن قيس
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
*(مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب)*
والأترج وبعضهم يقول الأ ترنج.
هذه ثمرة معروفة -
تباع.
هي أدنى من البطيخ أو من الحبحب
لو رأيتم ذاك الحب الطويل الأبيض نصفه مثلا كنصفه المتوسط منه كنصفه بعضها كبير وبعضها صغير وهي يعني ماذا لونها من يعرفها?
✍ أحوال اليد في الصلاة
/channel/taheer77/2219
✍ أ حوال الرجل والقدم في الصلاة
/channel/taheer77/2220
✍ أحوال النظر في الصلاة
/channel/taheer77/2221
السلفية◐
☀تقدم لكم ٲجمــل القنوات السلفية الموثوقة☀
❏ مثبتـــــــة.
3:00عصراً إلــــ↜ـى 10:00مساءاً
┈┈•••❀◈📮◈❀•••┈┈
【📮استعمار العقول أخطر من استعمار البلدان](http://telegram.me/taheer77) 】
【 ِمجموعة قنوات علما۽ ودعاة ٲهل السنة في اليمن](http://telegram.me/mshae7) 】
【 ❐ لُلــُإشِتْــ↜ـــرَاك](http://telegram.me/damag1444) 】
┈┈•••❀◈📮◈❀•••┈┈
#التعليقات_البهية_على_لامية_شيخ_الإسلام _ابن _تيمية _
💢 الدرس الثاني 💢
*بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمد لله الذي رفع بالعلم أهله واجتباهم، وأورثهم علم الكتاب وبه اصطفاهم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه من مبدئهم إلى منتهاهم، وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين واقتفاهم*
*أمابعدُ:*
*فإن علم العقيدة هو الأصل الذي يُبنى عليه غيره ،فلاقبول لعمل العبد إذا فسد اعتقاده، لأن علم العقيدة، هو أساس العلوم الشرعية* *وهو أصل الأصول، وهو الطريق الموصل إلى معرفة الله عزوجل بأسمائه وصفاته، وهو من أوجب الواجبات على العبد*
*فجاء حث علماء* *الإسلام سلفا وخلفا على التزود منه والتفقه فيه.*
*واعتنوا قديما وحديثا بتعليم وتدريس أصول ومسائل الإعتقاد والرد على المخالفين*.
*ومما أُلف في هذا* *الباب* ، *هذا النظم الذي سنتدارسه ، وهو* *نظم اللامية المنسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية* - *رحمه الله تعالى*
*قال الناظم رحمه الله:*
*اسمع كلام محقق في قوله*
*لاينثني عنه ولا يتبدل*
🔖 *المعلمة حفظها الله:*
💥 *قوله اسمع : فعل* *أمر وفيه حثّ وتحريضٌ وترغيبٌ على* *سماع العلم النافع، لأن من العلم ماليس بنافع*
*اسمع العلم النافع، سماع إدراك*
💥 *ولأن السماع نوعان أحدها :*
*سماع إدراك وهو نحو قوله تعالى( وقالوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون*)
💥 *والثاني : سماع غفلة*
*وهو نحو قوله تعالى* *( ولاتكونوا كالذين قالوا* *سمعنا وهم لايسمعون)*
*أو سماع مجرد لايراد من ورائه لا انتفاع ولا استجابة*
*كقول الله عزوجل عن اليهود( من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون* *سمعنا وعصينا واسمع غيرمسمع وراعنا لين بألسنتهم وطعنا في الدين) إذن: في فهم يسمعون ولكن سماع مجرد عن الانتفاع ، أي معاندة*
👆 *هذه الفائدة الأولى من التعليق على البيت. ان السماع نوعان. بالأدلة من كتاب الله العزيز ..*
*💥فينبغي للداعي إذا دعا إلى الله عزوجل أن يبين ذلك بالعلم النافع*
*والناظم هنا يقول: اسمع. .أي: سمع انتفاع واستجابة*
*💥قوله اسمع كلام محقق :*
*أي كلام عبدٍ مقرٍ بلسانه معتقدٍ بجنانه لما يقول محقق في دينه لا يعتريه شكٌ ولا رجوع، أي متبع لمذهب السلف فيما يقوله ويعتقده*
💥 *كلام محقق: الكلام أيضا قد يأتي على قسمين*
▪️ *الاول: كلام حق ينفع صاحبه، قد يكون مستحبا وقد يكون واجبا حسب الحال والمقال*
*▪️ والثاني: كلام باطل وهذا محرّم وهو على درجات منه مايكون كفرا مخرجا من الملة ، ومنه مايكون فسقا ونحو ذلك.*
💥 *محقق: أي هذا القول عن تحقيق وليس عن ظن ولا تخرص ولكني جازم بصحة ما أقول، من الحقيقة التي لايشوبها ولايخالطها شبهة*
💥 *فائدة وحاشية:ماهو التحقيق عند أهل العلم؟*💥 📝
*التحقيق عند أهل العلم اثبات مسائل العلم بالأدلة الشرعية ، والمحقق هو المتثببت المتيقن ، المحرر للمسائل، حيث لا يعتريه شك ولا رجوع عما اعتقده..*
*👈وأيضا/و يطلق على بعض أهل العلم محققون ، كالشيخ الإسلام ابن تبميةرحمه الله وتلميذه ابن القيم وغيرهما من أهل العلم الراسخين*
🔖 *واضح الى هنا ياطالبات؟*
📍 *الطالبات :*
*نعم واضح جزاك الله خيرا*
📍سؤال طالبة:
*مامعنى تخرص؟*
🔖المعلمة:
*يعني كلام مشوب بالباطل والكذب والشبه وعدم الوضوح ونحو ذلك*
🔖 *المعلمة حفظها الله:*
💥 *ولا يتبدل: أي لايغير ولايبدل منهج السلف، بغيره من المذاهب الباطلة ، لأن مذهب السلف مبني على الكتاب والسنة*
*فهو مكتسبٌ لصفة الثبوت واللزوم ، وعدم تبديل ، لاسيما في باب الاعتقاد*
*👈وهذا إن دل ، فإنه يدل على رسوخ الناظم في علمه واطلاعه على نصوص الكتاب والسنة، وما اتفق عليه سلف الأمة، وهذا الذي دعاه إلى الثبات وعدم التزعزع في معتقده..*
💥 *معنى البيت جملةً:*
*اسمع أيها المخاطب كلام وقول متبع* *للمذهب السلف، وهذا الكلام لا يتبذل ولا يتغير لأنه مستمد من كتاب الله عزوجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم*
*🍃نسأل الله تعالى أن ينفعنا جميعا بما نقول ونسمع*
*إلى هنا وفقكن الله والحمدلله*
*درس يوم الأحد الموافق ١٢, ذو القعدة لعام ١٤٤٦ هجرية*
✍🏻 *المعلمة أم زياد الليبية وفقها الله*
/channel/Doros_fawaed
السلفية◐
☀تقدم لكم ٲجمــل القنوات السلفية الموثوقة☀
❏ مثبتـــــــة.
3:00عصراً إلــــ↜ـى 10:00مساءاً
┈┈•••❀◈📮◈❀•••┈┈
【📮استعمار العقول أخطر من استعمار البلدان](http://telegram.me/taheer77) 】
【 ِمجموعة قنوات علما۽ ودعاة ٲهل السنة في اليمن](http://telegram.me/mshae7) 】
【 ❐ لُلــُإشِتْــ↜ـــرَاك](http://telegram.me/damag1444) 】
┈┈•••❀◈📮◈❀•••┈┈
[ 🌱روّيناه:-
اي نقله بسند منه إلى الصحابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
🌱روّينا:-
روى لنا شيوخنا هذا الحديث.
📌📌📌📌📌📌
إلى هنا نقف
بارك الله فيكن جميعا وفقنا الله لحصول العلم النافع والعمل الصالح
سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته
درس يوم الإثنين
بتاريخ:-
١٣ /شوال /١٤٤٦هجرية
🟫🟫🟫🟫🟫🟫
✍ المعلمة أم عبد الله الحضرمية حفظها الله
/channel/Doros_fawaed
الآن يقبط صاحب الدنيا الذي يجمع الأموال ولا يصرفها
يقبط أصحاب المناصب إلا من رحم الله
فهذا من الخطأ هذا من الخطأ
فهل يدخل في هذا النساء أم الرجال فقط يا عبد الله? ها?
@ قال رجل هذا ورجل هذا في حق الرجال الظاهر فقط
الجميع
أي نعم كل ما جاء في ذكر الرجال فهو عام أو في ذكر النساء كله عام
إلا ما خصه الدليل
أي أن هذا خاص بالرجال.
فكذلك المرأة إذا كانت ممن يقرأ القرآن ويتلوه آناء الليل وآناء النهار. هذه تقبط تقبطها النساء و يقبطها الرجال
🔻قال وروينا أيضا من رواية عبد الله بن مسعود.
الحديثين في الصحيحين رضي الله عنه
*(لأ حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق )*
والاطلاق الذي جاء في حديث عبد الله ابن عمر جاء مقيدا في حديث عبد الله بن مسعود.
فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار
ما ينفقه في المسارح ولا في ملاعب الكرة.
ولا ينفقه في اللهو في الضياع وفي المخالفات وفي المعاصي.
-هذا لأ يتمنى أن يكون مثله
بل يستعاذ بالله من شره.
ويخاف الإنسان على نفسه أن يكون حاله كهذا هذا لأ يفرح به.
@ أي نعم إنما سلطه على هلكته في الحق.
وهذا المال الذي ينفع صاحبه.
يقول *"ابن آدم ما لي ما لي"*
*وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو تصدقت فامضيت"*
فهذا الذي يبقى لك
هذا الذي يبقى لك - ما أمضيته
-ما تصدقت به ـ ما قدمته أمامك
🔻 قال *" ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها "*
وهذه الحكمة هي السنة هذه الحكمة هي السنة
قد يقول قائل هذه ثلاث
الذي آتاه الله مالا هذا الواحد
الثاني :من آتاه الله القرآن
الثالث : من آتاه الله الحكمة
/ أي السنة.
ليس بصواب
بل هما أثنتان فالقرآن والسنة إن ذكر أحدهما شمل الآخر.
فأنت قل تمسكوا بكتاب الله
هل يمكن لأحد أن يتمسك بكتاب دون السنة؟
لأ يمكن.
وكذلك يقول تمسكوا بالسنة.
ليس معناها? اتركوا القرآن ولا تعملوا به
بل خذوه فلهذا
⚡ قال العلماء القرآن والسنة إن أجتمعا أفترقا وأن أفترقا أجتمعا. مثل الاسلام والإيمان.
إن أجتمعا أفترقا.
إن قلت القرآن والسنة هؤلاء أجتمعا. ذكرا مع بعض أفترقا القرآن معروف. والسنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
وأن أفترقا أجتمعا أن افترقا ذكرت القرآن وحده. فإن أفترقا أجتمعا
أي ذكر في القرآن وحده شمل الأمرين.
ذكرت سنة شملت الأمرين
فهما شيئان.
فلذلك فالشهادتان كلتاهما ركن وأحد من أركان الإسلام.
شهادة أن لأ إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.
وليس بركنين بل ركن وأحد.
🔻قال عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
*( من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة - والحسنة بعشر أمثالها - لأ أقول ألف لآم ميم حرف - بل ألف حرف - ولام حرف - وميم حرف)*
رواه أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي
*وقال حديث حسن صحيح*
هذا الحديث رواه الترمذي
كما يقول المصنف
وقد أعل بالوقف أعله جماعة
اعله جماعة من الحفاظ بالوقف على عبد الله ابن مسعود وهو الذي لأ يمترى فيه.
إنه من قول عبد الله بن مسعود
ولكن له شواهد والإمام للصنعاني رسالة في هذا الحديث حققناها. حققناها من فظل الله هي مطبوعة طبعتها دار الإمام أحمد.
وزدنا عليها ذيلا - زدنا عليها ذيلا.
وذكرنا شواهد هذا الحديث. الصنعاني في هذا أكثر ما ركز على معنى هذا الحديث في رسالته
رسالة *"من قرأ الله حرفا من كتاب الله فله عشر حسنات "*
طبعناها ومعها الذيل أيضا.
وذكرنا فيه الأدلة الكثيرة من القرآن والسنة على هذا المعنى.
أن من قرأ حرفا فله بكل حرف عشر حسنات.
⚡قال الله تعالى:
*( من جاء بالحسنة فله عشر امثالها.)*
وهكذا في حديث ابن عباس المحفوظ لدينا جميعا في الاربعين.
*( فمن هم بحسنة فعملها كتبها الله عشر حسنات. )*
أيضا هذا يدل على إن الحسنة بعشر أمثالها.
ومع ذلك قد يضاعف الله عز وجل.
قد يضاعف الله عز وجل للعبد حسب ما بسائر الأعمال.
*"فلا اله الا الله حسنة."*
اليس كذلك?
*صاحب البطاقة حديث البطاقة يقال له أن لك عندنا حسنة. فتخرج بتلك الصحف التي هي مد البصر وثقلت هذه الحسنة.*
وهنالك من الحسنات ماهي
مثل تسبيحها أو تحميدة
والحسنة بعشر أمثالها
وكما إن ايضا السيئات تختلف على *"بلى من كسب سيئة "*
هذه السيئة سيئة الشرك والمعاصي والمحرمات تختلف
فالكبائر نفسها تختلف والصغار تختلف
الكبائر معاصي وبعضها أشد من بعض.
بعضها أشد عقوبة من بعض.
فهذا فيه فضل عظيم.
هذا فيه فضل عظيم.
إن القرآن إذا قرأ الإنسان صفحة كم يحصل من الأجور?
الصفحة كم فيها أحرف?
© كم والله يا أخوان الذي يهمل القرآن إنه حرم نفسه خيرا كثيرا
✍ قال عبد الله بن مسعود: «من قرأ القرآن فليبشر».
المصنف لابن أبي شيبة (32075).
#التعليق_المفيد_على_كتاب_التوحيد_الذي_هو_حق_الله_على_العبيد
💢 *الدرس الحادي عشر* 💢
*بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمدلله الذي رضي الإسلام للمؤمنين دينا ،ونصب الأدلة على صحته وبينها تبيينا،وغرس التوحيد في قلوبهم ، فأثمرت بإخلاصه نورا ويقينا، وأعانهم على طاعته هدية منه، وكفى بربك هاديا ومعينا..*
*وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، في ربوبيته وألوهيته، وأشهد أن محمد عبده ورسوله، شاهدا ومبشرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، صلى الله علي وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا..*
*أمابعد...*
*بعد فضل الله عزوجل وتوفيقه بإتمام رسالة الواجبات المتحتمات على كل مسلم ومسلمة ، نواصل السير بحول الله تعالى وقوته ، ونشرع بفتح كتاب آخر من كتب المؤلف الإمام المجدد محمدبن عبدالرهاب النجدي رحمه الله تعالى ( كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد)* *تعليقا مفيدا بإذن الله..*
*سائلين الله عزوجل أن* *يوفقنا جميعا وأن يتقبل منا وأن يرزقنا الإخلاص في تحصيل* *العلم النافع في معرفة* *توحيده والتفقه في* *دينه*
🔖المعلمة حفظها الله
*قال رحمه الله تعالى: باب من حقق التوحيد* *دخل الجنة بغير حساب*
*هذا الباب فيه أدلة من الكتاب والسنة*
*تدل على أن من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولاعذاب*
💥*ولما ذكر التوحيد وفضله الباب الأول*
*أي وجوبه وعظم شأنه*
*والباب الثاني ذكر فضل التوحيد*
🔖 *ناسب أن يذكر تحقيقه ، من عرف أن التوحيد* *واجب وأنه عظيم الشأن، وأن فضله عظيم فحققه ،دخل الجنة* *بغير حساب*
*💥لأنه لا يحصل كمالُ فضله إلا بكمال تحقيقه*
*💥وتحقيق التوحيد قدر زائد على ماهية التوحيد*
👆 *ما معنى هذا يا طالبات؟*
*يعني قد يكون عنده توحيد ولكنه توحيده مخلوط ، لم يحققه، ولم يصفِيهِ، ولم يخلصه من بعض البدع أو المعاصي أو الشرك ، بنوعيه ، أو الشرك الأصغر*
👈 *لأنه إذا انعدم الشرك لم يكن هناك توحيد*
-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ--ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ
📍 *سؤال طالبة:*
*معلمتي أشكلت علي هذه العبارة 👈 إذا انعدم الشرك ، لم يكن هناك توحيد؟*
*الجواب:*
🔖المعلمة حفظها الله:
قال ابن القاسم في حاشيته على كتاب التوحيد، أن انعدام الشرك يُؤدي إلى عدم الحاجة إلى التوحيد، لأن التوحيد يُعرَّف ويُؤكد من خلال نقيضه، وهو الشرك. هذا يعني أن التوحيد والشرك مترابطان، ولا يمكن فهم التوحيد حقًا دون وجود الشرك كنقيض له.
👈*وكما قيل: والضد يظهر حُسنه الضدُّ*
*وبضدها تتباين الأشياء*
💥 *ومن مفهوم آخر :ولأن التوحيد والشرك ضدان لا يرتفعان معا..*
*مامعنى ذلك؟*
💥 *الشرك والتوحيد ضدان لا يرتفعان يعني أن وجود أحدهما يُنافي الآخر. إذا كان هناك توحيد حقيقي، فلا يمكن أن يكون هناك شرك، والعكس صحيح. إذا كان هناك شرك، فلا يمكن أن يكون هناك توحيد حقيقي.*
💥 *بمعنى آخر، التوحيد والشرك متعارضان تمامًا. فكل من كان موحدًا،لازما أن ينفي الشرك تمامًا، ومن أراد أن يجتنب الشرك وينافيه، لازاما أن يحقق التوحيد.*
💥 *وأيضا بمعنى آخر:*
*الشرك والتوحيد ضدان لا يرتفعان يعني أن* وجود أحدهما يستبعد وجود الآخر.
💥 *بالتالي، الشرك والتوحيد لا يمكن أن يوجدا معًا، لأن وجود أحدهما يُنفي الآخر. هذا يعني أن الشخص إما أن يكون موحدًا أو مشركًا، ولا يمكن أن يكون كليهما في نفس الوقت..*
-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-
*كيف تحقق التوحيد؟*
*تحققه بأمرين :*
*بأمر واجب ، وأمر منذوب*
💥 *فالواجب*
*أي تحقيق التوحيد الواجب تخليصه من شوائب الشرك و البدع والمعاصي*
*👆 هذا معنى تحقيقه*
*تخلص توحيدك وتصفيه من الشرك ومن البدع ومن المعاصي*
👈 *لأن الشرك ينافيه بالكلية*
👈 *والبدع تنافي كماله الواجب..*
*👈* والمعاصي تقدح فيه وتنقص ثوابه..
*🔖فلا يكون العبد محققا للتوحيد حتى يسلم من الشرك بنوعيه، ويسلم من البدع والمعاصي*..
💥 *وأما المندوب:*
يعني تحقيق التوحيد على جهة النذب
**هو تحقيق المقربين ، ترك مالابئس به*
*حذرا ممن به بأس*
*💥يعني انجذاب الروح إلى الله وحده ، فلا يكون في القلب تعلق بغير الله*..
-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ-ـ--ـ-ـ-ـ-ـ-ـ
*وتحقيق التوحيد عزيز في الأمة كما قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن ( حفيد المؤلف) في كتابه قرة العيون*
*إلا لأهل الإيمان الخلص الذين أخلصوا لله واصطفاهم الله* *عزوجل ، وهم في صدر هذه الامة كثير،* *كالصحابة والتابعين وتابع التابعين،*
*وفي آخرها ..قليل ..غرباء*
🔖 *المعلمة حفظها الله:*
طيب..سأطرح سؤالا
*قد مر معنا أن دين الإسلام مبني على أصلين* *عظيمين..ماهما؟*
📍 *الطالبات*
شهادة ان لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله.
(الإخلاص والمتابعة)
🍃 نعم جزاكن الله خيرا
وكل أصل وما يضاده ..
*فالتوحيد والأخلاص نقيضه الشرك والمتابعة نقيضها البدع والمحدثات وما لم ينزل الله عزوجل به سلطانا*..
*وهذا هو التوحيد الخالص ..التي ينبغي أن يكون عليه العبد ..*
*واضح الى هنا ؟*
السلفية◐
☀تقدم لكم ٲجمــل القنوات السلفية الموثوقة☀
❏ مثبتـــــــة.
3:00عصراً إلــــ↜ـى 10:00مساءاً
┈┈•••❀◈📮◈❀•••┈┈
【📮استعمار العقول أخطر من استعمار البلدان](http://telegram.me/taheer77) 】
【 ِمجموعة قنوات علما۽ ودعاة ٲهل السنة في اليمن](http://telegram.me/mshae7) 】
【 ❐ لُلــُإشِتْــ↜ـــرَاك](http://telegram.me/damag1444) 】
┈┈•••❀◈📮◈❀•••┈┈
🔹إن الله تعالى يزوي الدنيا عن أوليائه وأصفيائه, ويوسعها على أعدائه, الذين ليس لهم في الآخرة
نصيب.
[ تفسير السعدي - سورة الكهف ]
*◢والذي لايقرأ مثل الحنظلة لاريحة لها وطعمها مر*
*◢سبحان الله هذا من جمال ضرب الأمثال في السنة، وكذلك ضرب الله لنا الأمثال في القرآن*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
*🔴 لماذا لم يذكر الكافر؟*
🖋: لان الكافر لايقر القرآن ولايؤمن به
عكس المنافق الذي يبطن الكفر ويظهر الإيمان
*✅: جزاكن الله خيرا وأحسن إليك*
*✍🏻: ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن لبلاد الكفر: (خوفا من إهانته)
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
*🔴 من الذي كتب مؤلفا في أمثلة القرآن؟*
🖋: ابن القيم رحمه الله كتب أمثال في القرآن في كتابه المسمى "إعلام الموقعين" .
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
*🍃إلى هنا والحمدلله*
*🍃سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ*
*✍🏻ناقشته إحدى الطالبات نيابة عن المعلمة أم عبدالله الحضرمية حفظها الله*
ما هذه توجد ها هنا? يوجد أترج
أنا رأيته يباع في أماكن
لكن ما رأيته هنا المهم هذه ثمرة طيبة الرائحة وطيبة الطعم.
وهذه ثمرة شبه النبي صلى الله عليه وعلى سلم المؤمن القارئ للقرآن العامل به.
كمثل هذه الثمرة وهي من الثمار والفواكه
أي نعم.
@ (*قال : ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو)*
أي إذا خالطت المؤمن إذا حصلت خلطة بينك وبينه طعمه حلو ما تجد فيه غش ولا خديعة ولا تجد منه معاصي ولا مخالفات لكنه مهمل في القراءة وما أشبه ذلك
فما ما تدري كيف حال هذا المؤمن لكن إذا خالطته تجد منه طعما حلوا والمؤمنون يختلفون
كما أن التمر يختلف اليس كذلك? فمنه السكري - ومنه الحلو شديد الحلاوة - ومنه العجوة الذي هو شفاء ومنه ومنه فالتمر أنواع
واردى أنواع التمر تمر تأكله فيه منافع.
أي نعم فهكذا حال المؤمن بعضهم اطيب وأحسن بعضهم أطيب وأحسن لكن هذا التمثيل في هذا الحديث
هذا التمثيل في هذا الحديث ماذا الأترج أحسن
أي أنه رائحته
أي في قراءته تسمع منه قراءة القرآن وذكر قرآن وتعلمه وتعليمه
فهو أفضل.
📌 *(قال : ومثل المنافق الذي يقرأ الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر)*
الريحان رائحته طيبة لكن طعمه مر وهذا يقرأ القرآن لكنه منافق لا يعمل به لا يمتثل أوامره يخالفه
وهذا النفاق قد يكون من النفاق الأعتقادي أو العملي
وهو أشبه بالنفاق العملي.
وإن كان الإعتقاد يدخل في الإعتقادي هو لا يقرأ أصلا إلا إذا كان أمام الناس.
@ *(قال : ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر)*
لا يقرأ ولا يعمل نسأل الله السلامة والعافية
قال : رواه البخاري ومسلم.
هذا الحديث مثل عظيم في من يقرأ القرآن من المؤمنين ومن المنافقين.
📌 طيب لماذا ما ذكر الكفار?
عندك يا عبد الله? ما يقرأون القرآن. ما يقرؤونه وإن أخذ مصحفا وقرأ لا يجوز أصلا
وإن أخذ أيضا لا يقرأونه ولا إنما يتتبعون من المستشرقين يزعمون أن فيه أخطاء أو ما أشبه ذلك.
لكن الذي يقرأه ويظهر للناس أنه يقرأ وأنه يستفيد هو المؤمن أو المنافق.
والمؤمن أفضل من التمر وأفضل من الأترج وأفضل من كل شيء على وجه الأرض
@ ولكن هذا مثل
*وقد ضرب الله الأقل لنوره.. مثلا من المشكاة والنبراس*
قول أبي تمام.
الشعر منه حكمة إن من الشعر لحكمة أنه هذا البيت.
هذا البيت مأخوذ من القرآن ومن السنة
*(ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَاتِ وَٱلْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ)*
الله ضرب الأقل لنوره.
أي نعم. فالله النور هو النور من إسمائه النور ومن صفاته النور
فقد ضرب الله الأقل
*"ولله المثل الأعلى "*
تقريبا للفهم.
وإلا فلا يمثل المخلوق بالخالق.
ولا يجوز تمثيل الخالق بالمخلوق ولكن هذا تقريب للفهم
وهكذا أيضا من باب أولى أنت مخلوق وهذه مخلوقات.
ولهذا أنت اتضرب مثالا لشيء عظيم بشيء يسير يفهمه المخاطب
فيقول أنظر كيف رائحت الأترج وطعمه.
المؤمن الذي يقرأ القرآن له رائحة تسمع منه شيئا ينشرح صدرك وترتاح وإذا خالطته تجد منه أيضا مخالطة حسنة
فهكذا
أما المنافق فهذا حاله فهذه كلها نماذج وعامل الناس على هذا
فيقول لك فلان هذا ما يسوى بصلة
طيب قد يكون مسلما هذا لا يعني تكفيرا له ولا يعني أنه يقتل ولا يعني هو مسلم
لكن أنه حقير. صار لا قيمة له
فليس معناه أنه مثل البصله البصل يمكن بعشرين ريالا هو أيضا لو قتل قيمته عشرون أو خمسون لا.
إنما هذا من باب التمثيل.
هذا من باب التمثيل وهذا كثير
📌 فمن الذي كتب في أمثلة القرآن?
الإمام ابن القيم رحمه الله:
وهذه الأدلة استدل بها بعض الناس على القياس وهذا ليس بصحيح.
أن هذا دليل على القياس .
وإن كان القياس يجوز للرجل العالم البصير المجتهد أن يقيس لكن ليس دليلا شرعيا -
@أي نعم القياس
بحيث أن من خالف أحتج عليه أنت تستدل بالآية
فمن خالف تخطئه ومن ومنهم تبدعه وبعض المخالفة قد يكفر.
مخالف الآية
كذلك مخالفة السنة تستدل عليه بالدليل فربما تخطئ وربما تبدع وربما تكفر.
أي نعم بمخالفة الحديث.
@ كذلك مخالف الإجماع
على ضلال لا يجوز
أما مخالف القياس
فلا تستطيع أن تبدع ولا أن تجدع
صحيح مخالف للقياس
هذا ضربا من الإجتهاد إذا كان ما عندك إلا القياس فالأمر واسع
هذا هو ضرب من ضروب الإجتهاد
ولا ننكر القياس
فهو ضرب من الإجتهاد فالأمام ابن القيم في إعلام الموقعين ويقال أعلام الموقعين
اختلفوا. والأمر واسع.
قيل هذا او ذاك? ففي هذا الكتاب الإمام ابن القيم رحمه الله:
بين أن كل أحد يقيس ويحتاج القياس لكن ما هو هذا
ما هو دليل شرعي لقياس
تقيس وكأن الذي خالف قياسك كأنه آية قرآنية أو حديثا نبويا فهذا ليس بصحيح.
@@@@@@@
نكتفي بهذا القدر الحمد لله رب العالمين
«سورة {قل هو الله أحد} مع قلة حروفها تعدل ثلث القرآن، لأن فيها التوحيد، فعُلِمَ أن آيات التوحيد أفضل من غيرها.»
- مجموع الفتاوى (١٩٠/١٧)
السلفية◐
☀تقدم لكم ٲجمــل القنوات السلفية الموثوقة☀
❏ مثبتـــــــة.
3:00عصراً إلــــ↜ـى 10:00مساءاً
┈┈•••❀◈📮◈❀•••┈┈
【📮استعمار العقول أخطر من استعمار البلدان](http://telegram.me/taheer77) 】
【 ِمجموعة قنوات علما۽ ودعاة ٲهل السنة في اليمن](http://telegram.me/mshae7) 】
【 ❐ لُلــُإشِتْــ↜ـــرَاك](http://telegram.me/damag1444) 】
┈┈•••❀◈📮◈❀•••┈┈
﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ﴾
Читать полностью…
بسم الله الرحمن الرحيم
نداء إلى أهلنا في ليبيا
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
إلى أهلنا كرام ليبيا: أرض الشهداء والمجاهدين، يا من تأنف قلوبكم من الذل، وتغلي صدوركم بحب الدين ، نبعث إليكم نداءً من قلب أخ لكم محب مشفق عليكم ، نداءً تُسطره دماء الأبرياء التي أُريقت ظلمًا، وتُزكيه دموع الثكالى والأرامل، نداءً إلى كل ليبي الحر:
كُفّوا عن استحلال الدم الحرام، دم المسلم المعصوم الذي قال فيه نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم: «لزوال الدنيا أهون على الله من قتل امرئٍ مسلم» [رواه النسائي وصححه الألباني].
إن سفك الدماء باب من أبواب جهنم، يُفتَح إذا تلبّس القاتل بفتاوى الهوى، وسار خلف أئمة الضلالة.
انبذوا الأهواء الحزبية الضيقة، التي مزّقت وحدتكم، وشغلتكم عن عدوكم الحقيقي، وجعلت بأسكم بينكم شديدًا.
إن التمترس خلف الرايات الحزبية – سواء كانت إسلامية أو قومية أو ليبرالية – قد أفسد الدين والدنيا، وغذاه دعاة الفتنة من فوق المنابر، وتجار الدماء من خلف الشاشات.
واحذروا كل الحذر من مفتي الفوضى، وداعية الدم، بلعام هذا الزمان: المدعو صادق الغرياني، الذي باع دينه بدنيا غيره، وأفتى في الدين بغير علم، فغرر بالشباب، وأوقد نار الفتنة، ونصر الباطل باسم الشرع، والله براء مما يقول ويفعل.
يا أحرار ليبيا !إن الغرياني ليس إلا أداة في مشروع تخريب بلادكم، يلبس عباءة الفتوى ليغطي بها جرائم الميليشيات، ويحرف النصوص ليزين بها الخيانة، ويسرق الأحاديث ليحشد بها الصفوف في غير سبيل الله.
عودوا إلى الله، وتوبوا من سفك الدماء، وارجعوا إلى العلماء الربانيين الصادقين، واتركوا كل صاحب هوى يتلاعب بالدين، وكونوا على الجادة، على توحيد الصف، واجتماع الكلمة؛ فإن ليبيا لا تبنى بفتاوى القتل، بل بعدل الشريعة، وصدق الكلمة، وصفاء النية.
اللهم ألّف بين قلوب اخواننا الليبيين، واهدهم سبل السلام، وجنبهم الفتن ما ظهر منها وما بطن، وخلصهم من كل دجال فتّان، وداعية سوء، ومتاجر بالدين.
والله المستعان، وعليه التكلان.
الدكتور سليم بن عيد الهلالي
تلميذ الامام الالباني
السبت ١٤٤٦/١١/١٨ هجري
/channel/DorrSaleemAlhilaly
﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾
Читать полностью…