1216
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم : (من يُردِ الله به خيراً يُفقِّهه في الدين) .
📗 الخلاصة في زكاة عروض التجارة وأحكام زكاة الذهب وبيعه وشرائه
✍🏼 تأليف الشيخ د. لبيب نجيب عبد الله غالب اليمني حفظه الله ونفع به
📗📔📗
💡 *أكمل نية لصيام رمضان*
وأكمل نية الصيام أن يقول :
( *ﻧﻮﻳﺖُ ﺻﻮﻡَ ﻏﺪٍ ﻋﻦ ﺃﺩاء ﻓﺮﺽِ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ*
ﻭﻓﻲ حاشية اﻟﺒﺮﻣﺎﻭﻱ: ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ:
*ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎً ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ* ) .انتهى
💡 من حاشية إعانة الطالبين على فتح المعين.
📝 {وَقُلْ رَبِّ زِدْنيْ عِلْما} 📋
📚ٌ مِنْ مَسَائِلِ الصَّوْمِ من كُتُبِ العُلَمَاء📚ِ
(استعمال معجون الأسنان فى نهار رمضان)
السؤال : من السيد( م . م ) بطلبه كطبيب يخالط المرضى والزملاء والزبائن ويجد غضاضة من رائحة فمه في الصوم وسأل : هل هناك مانع ديني من استعمال فرشة الأسنان مع معجون الأسنان وهو صائم ؟ وهل يجوز استعمال السواك أم لا ؟.
📕 الجواب : إن المنصوص عليه شرعاً أن إدخال الماء إلى الفم في المضمضة لا يفسد الصوم ما دام لم يدخل شيء منه إلى جوف الصائم، وكذلك لا يفسده استعمال السواك في نهار رمضان رطباً كان السواك بالماء أو جافاً ، ومثل السواك في ذلك استعمال فرشة الأسنان سواء استعملها الصائم وحدها أو مع معجون أسنان ما دام لم يبالغ في ذلك إلى درجة يتسرَّب معها شيء من المعجون إلى جوف الصائم، لأن ذلك هو الذي يترتب عليه إفساد الصوم ، لا استعمال الفرشة والمعجون مع التحرز وعدم المبالغة في الاستعمال، فإن لم يؤدِّ استعمال الفرشة مع المعجون إلى دخول شيء من المعجون إلى جوف الصائم كان الصوم صحيحاً ولا شيء فى هذا الاستعمال، وإن أدَّى إلى دخول شيء منه إلى جوف كان مفسداً للصوم .
والله أعلم.
📝 من فتاوى الأزهر الشريف زاده الله عماراً وازدهاراً (1-114).
💡 *(مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيرَاً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ)*💡
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*وغير ثواب ذلك في رمضان*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼. 🤲🏼. 🤲🏼
رسالة في أحكام الصوم على معتمد مذهب الإمام الشافعي/ محمد بن علي بن عبدالرحمن الخطيب/ دار الفتح للدراسات والنشر
Читать полностью…
الدروس الرمضانية للأمة المحمدية- فضائل وأحكام وحوادث/ محمد بن عبدالله بن علي العيدروس
Читать полностью…
📔 البضائع الغالية الأثمان في التزوُّد لشهر رمضان 📔
📝 جمعه ورتبه وعلق عليه
الأستاذ السيد سقاف بن علي العيدروس
جزاه الله خيرا
💡مجموع يشتمل على سبع رسائل في شهر رمضان المبارك :
1⃣ الأربعين الرمضانية
2⃣ إتحاف الإخوان ببعض سنن الصوم ورمضان
3⃣ خواطر رمضانية
4⃣ كشف الغطا عن بعض أخطاء الصائمين
5⃣ كيف تكون مجتهدا في رمضان؟
6⃣ تنبيه المغرور إلى شروط سنية تعجيل الفطور وتأخير السحور
7⃣ الخطب الرمضانية
⏪ كتاب مفيد لطلاب العلم والدعاة يساعدهم في القيام بالدروس خلال شهر رمضان المبارك وكذلك المذاكرات والخطب الرمضانية.
📗 إتحاف الأنام بأحكام الصيام
دراسة فقهية مقارنة ـ مع ذكر المسائل المعاصرة ـ بالدليل والتعليل وأسلوب معاصر
( نسخة بها زيادات مهمة ومصححة )
ومعه أربع رسائل:
1- تأملات في آيات الصيام
2- الدرر الحسان من فوائد ختم القرآن
3- الدعاء في رمضان
4- أسماء شهر رمضان .
✍🏼 تأليف : د. زين بن محمد بن حسين العيدروس نفع الله به
الطبعة الثالثة ـ مكتبة المجلد ـ بمصر
وهذه مباحث كتاب إتحاف الأنام كالآتي :
المبحث الأول : إختلاف المطالع واتَّحادها .
المبحث الثاني : أركان الصوم وشروط وجوبه
المبحث الثالث : نية الصيام
المبحث الرابع : خلاصة المفطرات .
المبحث الخامس : المعذورون في الإفطار .
المبحث السادس : حكم تأخير العادة من أجل العبادة كالصوم
والحج .
المبحث السابع : الحقنة .
المبحث الثامن : حكم قطرة العين للصائم .
المبحث التاسع : قطرة الأُذُن .
المبحث العاشر : البخاخ الذي يستعمله مرضى الرَّبو .
المبحث الحادي عشر : نقل الدم من الصائم .
المبحث الثاني عشر : حُكم النُّخَامَة للصَّائِم .
المبحث الثالث عشر : سُنَن الصَّوم وآدابه .
المبحث الرابع عشر : مكروهات الصوم .
المبحث الخامس عشر : السِّواك للصَّائم .
المبحث السادس عشر : الطِّيْبُ للصَّائم .
المبحث السابع عشر : الصَّيام والاعتكاف .
المبحث الثامن عشر : مسائل منثورة . ويتضمن الكلام على أربع عشرة مسألة منثورة في الصيام وما يتعلق به .
📗📗📗
📗 بغية الطالب المنهوم في بسط بعض الأحكام الفقهية والذوقية للصوم
للحبيب العلامة سالم بن عبدالله بن عمر الشاطري رحمه الله تعالى
جمع وترتيب: السيد إبراهيم بن عبدالباري العيدروس جزاه الله خيرا
📗📗📗
🕌 فضل وكيفية صلاة التسابيح :
نقل الإمام النووي رحمه الله في الأذكار عن الإمام الدار قطني رحمه الله أنه قال :
" أصح شيء في فضائل الصلوات: صلاة التسابيح "
قال أبو عثمان الحيري: "ما رأيت للشدائد مثل صلاة التسابيح"
وقد ورد أنها وسيلة مكفرة الذنوب، مفرجة للكروب، ميسرة للعسير، يقضي الله به الحاجات، ويؤمن بها الروعات، ويسترد بها العورات. وهذه الصلاة تخالف في بعض هيئاتها بقية الصلوات وليس هذا عجيبا، لأنها صلاة خاصة شرعت لغرض خاص كصلاة الكسوف والخسوف والعيدين ونحوها.
📔صفة هذه الصلاة:
جاء في الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب:
(يا عباس! ألا أعطيك؟. ألا أمنحك؟. ألا أحبوك ألا أفعل لك: عشر خصال؟ إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، وقديمه وحديثه، وخطأه وعمده، وصغيره وكبيره، وسره وعلانيته!؟ أن تصلي أربع ركعات ـ أي بتسليمة واحدة ـ تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب سورة ـ يعني أية سورة شئت ـ فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة فقل وأنت قائم ـ أي بعد القراءة مباشرة وقبل الركوع: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر" خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع ـ بعد التسبيح المعتاد في الركوع ـ عشرا ـ أي التسبيحات المذكورة ـ ثم ترفع رأسك من الركوع، قائلا: سمع الله لمن حمده .. الخ فتقولها ـ أي التسبيحات المذكورة ـ عشرا. ثم تهوي ساجدا فتقولها أي بعد التسبيح المعتاد في السجود ـ عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ـ أي بعد الدعاء المعتاد بين السجدتين ـ ثم تسجد فتقولها عشرا ـ أي بعد التسبيحات المعتادة في السجود ـ ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ـ يعني وأنت جالس القرفصاء في الاستراحة الخفيفة المأثورة بين السجود والقيام ـ فذلك خمس وسبعون، في كل ركعة). تفعل ذلك أربع مرات ـ اي في الركعات الأربعة ـ فيتحصل منها ثلثمائة تسبيحة.
✅ تأكيد فعلها:
ثم قال صلى الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه: "إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تستطع ففي كل جمعة مرة. فإن لم تفعل في كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة".
🕌 دعاؤها:
وزاد الطبراني، فإذا فرغت فقل بعد التشهد وقبل السلام:
(اللهم إني أسألك:
توفيق أهل الهدى، وأعمال أهل اليقين، ومناصحة أهل التوبة،
وعزم أهل الصبر، وجد أهل الخشية، وطلب أهل الرغبة،
وتعبد أهل الورع، وعرفان أهل العلم ؛ حتى أخافك.
اللهم إني أسألك:
مخافة تحجزني عن معاصيك،
حتى اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك،
وحتى أناصحك بالتوبة خوفا منك،
وحتى أخلص لك في النصيحة حبا لك،
وحتى أتوكل عليك في الأمور كلها،
حَسَنَ ظنٍّ بك ، سبحان خالق النور )
ثم يزيد بعد ذلك ما شاء من دعاء بما أهمه.
❄️القراءات في الركعات:
ويستحسن أن يقرأ في هذه الركعات الأربعة بعد الفاتحة بسورة مما جاء أنها تعدل نصف أو ثلث أو ربع القرآن ليحصل اكبر قدر من الثواب:
فمثلا يقرأ في الأولى (الزلزلة)
وفي الثانية (الكافرون)
وفي الثالثة (النصر)
وفي الرابعة (الإخلاص).
📿 في عدد التسبيحات سر:
إنها ثلاثمائة تسبيحة في الصلاة، فلا ينبغي الزيادة عليها، لأن للعدد سرا خاصا.
💡صلاتها جماعة:
وكما تجوز هذه الصلاة انفراداً تجوز في جماعة.
💡💦💡
📗 الإسعاف في تلخيص الأحكام الفقهية للصوم والاعتكاف
✍🏼 تأليف حسن بن أحمد بن محمد الكاف نفع الله به
📗📗📗
📚 *بعض كتب الفتاوى المصنفة على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه* 📚
http://bit.ly/فتاوى-الإمام-القفال
http://bit.ly/فتاوى-القاضي-حسين
http://bit.ly/فتاوى-الإمام-البغوي
http://bit.ly/فتاوى-الإمام-الغزالي
http://bit.ly/فتاوى-ومسائل-الإمام-ابن-الصلاح
http://bit.ly/فتاوى-الإمام-النووي-المسماة-المسائل-المنثورة
طبعة أخرى:
http://bit.ly/فتاوى-الإمام-النووي
http://bit.ly/كتاب-الفتاوى-للإمام-العز-بن-عبدالسلام
http://bit.ly/فتاوى-الإمام-تقي-الدين-السبكي
وله أيضا هذه الفتاوي :
http://bit.ly/قضاء-الأرب-في-أسئلة-حلب
http://bit.ly/فتاوى-العلائي
http://bit.ly/فتاوى-العراقي
http://bit.ly/الحاوي-للفتاوي-للسيوطي
http://bit.ly/فتاوي-ابن-مزروع-الشبامي
http://bit.ly/الإعلام-والاهتمام-بجمع-فتاوى-شيخ-الإسلام
http://bit.ly/قلائد-الخرائد-لباقشير-1
http://bit.ly/قلائد-الخرائد-لباقشير-2
http://bit.ly/الفتاوى-الفقهية-الكبرى-لابن-حجر-وبهامشها-فتاوى-الرملي
http://bit.ly/غاية-تلخيص-المراد-من-فتاوى-ابن-زياد
http://bit.ly/فتاوى-العلامة-محمد-بن-محمد-الخليلي
http://bit.ly/فتاوى-العلامة-محمد-بن-سليمان-الكردي
http://bit.ly/الفوائد-المدنية-فيمن-يفتى-بقوله-من-أئمة-الشافعية
http://bit.ly/إتحاف-الفقيه-فتاوى-بلفقيه
http://bit.ly/عمدة-المفتي-والمستفتي
http://bit.ly/الفتاوى-النافعة-في-مسائل-الأحوال-الواقعة
http://bit.ly/فتاوى-العلامة-عبدالله-بن-عمر-بن-يحيى
http://bit.ly/بغية-المسترشدين-دار-الفكر
http://bit.ly/بغية-المسترشدين-دار-الفقيه
http://bit.ly/بغية-المسترشدين-دار-المنهاج
http://bit.ly/فتاوى-العلامة-أحمد-بن-عمر-الشاطري
http://bit.ly/فتح-الإله-المنَّان-من-فتاوى-الشيخ-سالم-سعيد-باغيثان
http://bit.ly/فتاوى-الفقيه-الشهيد-ابن-حفيظ-1
http://bit.ly/فتاوى-الفقيه-الشهيد-ابن-حفيظ-2
http://bit.ly/مواهب-الفضل-من-فتاوى-بافضل
http://bit.ly/فتاوى-ابن-حامد-السقاف
http://bit.ly/الفتاوى-المعتمدة-من-خلاصة-فقه-الشافعية
http://bit.ly/فتاوى-شرعية-في-مسائل-هامة-فرعية
http://bit.ly/مناهل-العرفان-من-فوائد-وفتاوى-الشيخ-فضل-بن-عبدالرحمن
📗📗
💡 *تفاصيل الفتاوى في الصفحة التالية :*
http://www.feqhweb.com/vb/t24408.html
📚📚📚
💎 خمسمائة سنة من سنن الصلاة
على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه
✍🏼 جمعها السيد محمد بن علوي بن عمر العيدروس
الحضرمي التريمي الملقب بــ ( سَعْد) رحمه الله رحمة الأبرار
⬇️⬇️⬇️
/channel/habibsaed/486
.....
📗 منحة السائل بأجوبة المسائل
بقلم السيد الدكتور زين بن محمد بن حسين العيدروس عفا الله عنه ونفع به
https://bit.ly/منحـة-السائل-1
https://bit.ly/منحـة-السائل-2
https://bit.ly/منحـة-السائل-3
https://bit.ly/منحة-السائل-4
https://bit.ly/منحة-السائل-5
📗📗📗
*ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جهرا للمؤذن بعد الأنتهاء من الأذان؟*
الجواب :
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
اتفق العلماء على استحباب الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الأذان؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا سمعتُمُ المؤذِّنَ فقولوا مثلَ ما يقولُ ثمَّ صلُّوا عليَّ، فإنَّهُ مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللَّهُ عليه بِها عشْرًا) رواه مسلم، والحديث عام يشمل بعمومه المؤذن والسامع.
جاء في [ مغني المحتاج 1/ 219]:
"ولكل أي المؤذن والسامع أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه"، وجاء في [المجموع 3/ 117]:
"يستحب للمؤذن أن يقول بعد فراغ أذانه هذه الأذكار المذكورة من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وسؤال الوسيلة".
وجاء في [شرح منتهى الإرادات 1/ 130] من كتب الحنابلة:
"ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ، ويقول: اللهم رب هذه الدعوة ... ".
غير أن الكلام اشتهر في هذه المسألة في جانب "جهر المؤذن" بهذه الصلاة على السماعات الخارجية عقب الأذان، سواء كان جهراً بصوت مرتفع أم منخفض. الأمر الذي اعتاده المؤذنون في العصور المتأخرة في كثير من بلاد المسلمين.
فذهب جماهير الفقهاء المتأخرين إلى جواز "الجهر"، أو استحبابه، حيث لم يروا محذوراً في ذلك، ولم يجدوا فيه مناقضة للمقصد الشرعي في هذا الباب، خاصة مع الفوائد المرجوة من الجهر، كمثل تذكير الناس بهذه السنة، وإعلانها على الملأ.
ولذلك جاء في [حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 2/ 220] من كتب المالكية:
"وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان فبدعة حسنة".
وجاء في [حاشية ابن عابدين الحنفي "رد المحتار" 1/ 261]:
"والصواب من الأقوال أنها بدعة حسنة"،
ويقول الإمام السخاوي رحمه الله:
"قد أحدث المؤذنون الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عقب الأذان للفرائض الخمس، إلا الصبح والجمعة، فإنهم يقدمون ذلك فيها على الأذان، وإلا المغرب فإنهم لا يفعلونه أصلاً لضيق وقتها، وكان ابتداءً حدوث ذلك من أيام السلطان الناصر صلاح الدين أبي المظفر يوسف بن أيوب وأمرِه.
وأما قبل ذلك، فإنه لما قتل الحاكم ابن العزيز، أمرت أخته ست الملك أن يسلم على ولده الظاهر، فيسلم عليه بما صورته: السلام على الإمام الظاهر. ثم استمر السلام على الخلفاء بعده خلفاً بعد سلف، إلى أن أبطله الصلاح المذكور، جوزي خيراً.
وقد اختلف في ذلك، هل هو مستحب أو مكروه أو بدعة أو مشروع. واستدل للأول بقوله تعالى: (وَافْعَلُوا الْخَيْرَ)، ومعلوم أن الصلاة والسلام من أجل القرب، لا سيما وقد تواردت الأخبار على الحث على ذلك، مع ما جاء في فضل الدعاء عقب الأذان، والثلث الأخير من الليل وقرب الفجر. والصواب أنه بدعة حسنة، يؤجر فاعله بحسن نيته" *[القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع]*.
ولكن يُفضل للمؤذن أن يفصل بين ألفاظ الأذان، وبين الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسكوت ولو خفيف؛ ليتضح بها انتهاء الأذان، وحتى لا يظن أحد من المسلمين أنها جزء من الأذان، وهذا هو المعمول به في زماننا.
✍🏼 *دار الإفتاء الأردنية*
*فوائد في صلاة الوتر من كتاب التهذيب في مذهب الإمام الشافعي للإمام البغوي رضي الله عنه ج٢/ ٢٣٥ -٢٣٧.*
ﻭﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺟﻌﻞ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﻮﺗﺮ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ- ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-، ﻗﺎﻝ: "اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا".
ﻭاﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺃﻻ ﻳﻨﺎﻡ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﺧﻠﻴﻠﻲ- ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺑﺜﻼﺙ ﻷﺩﻋﻬﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﻮﺕ: ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ، ﻭﺭﻛﻌﺘﻲ اﻟﻀﺤﻰ، ﻭﺃﻥ ﺃﻭﺗﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻧﺎﻡ.
ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ اﻋﺘﺎﺩ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﺆﺧﺮ اﻟﻮﺗﺮ.
ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ- ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: "ﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﺃﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﻮﺗﺮ ﺃﻭﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻃﻤﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﺻﻼﺓ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺸﻬﻮﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ".
ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﺃﻭﺗﺮ ﺭﺳﻮﻝُ اﻟﻠﻪ- ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺃﻭﺳﻄﻪ، ﻭﺁﺧﺮﻩ، ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﻭﺗﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﺤﺮ.
ﻭﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻭﻧﺎﻡ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻻ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻮﺗﺮ ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﺷﻔﻌﺎ، ﻳﺴﻤﻰ ﺫﻟﻚ ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﺷﺎء، ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﺛﺎﻧﻴﺎ، ﻳﺮﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ.
ﻭﻻ ﻳﺤﺴﺐ اﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ، ﻭﻻ اﻟﻮﺗﺮ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺸﺎء، ﻓﻠﻮ ﺻﻠﻰ ﻓﺮﺽ اﻟﻌﺸﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻄﻬﺮ، ﺛﻢ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﺘﻮﺿﺄ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ، ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺪﺛﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﺽ اﻟﻌﺸﺎء ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺸﺎء، ﻭﻳﻌﻴﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻃﺎﻑ ﻭﺳﻌﻰ، ﺛﻢ ﺑﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺪﺛﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاﻑ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ اﻟﻄﻮاﻑ، ﻭاﻟﺴﻌﻲ ﺟﻤﻴﻌﺎ،
ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﺑﺄﻱ ﺷﻲء ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺗﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ- ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ اﻷﻭﻝ {ﺳﺒﺢ اﺳﻢ ﺭﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ} ، ﻭﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑـ {ﻗﻞ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ} ، ﻭﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑـ {ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ}
ﻭاﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ.
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ- ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺇﺫا ﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻗﺎﻝ: "ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪﻭﺱ" ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺻﻮﺗﻪ".
.......
🕌🕋فقه التراويح والقنوت🕋🕌
صلاة التراويح – القيام – هي شعار هذا الشهر العظيم المبارك، حيث لا تصلى إلا فيه، وخاصِّيَّتُها أنها تصلى جماعة تأسياً بالسنّة المأثورة من فعله، صلى الله عليه وسلم، وقوله، وسنة الخلفاء الراشدين من بعده، وإجماع الصحابة، رضي الله تعالى عنهم، على مشروعية الجماعة فيها، واستحبابها استحباباً مؤكداً، فالتقليل من شأن هذه العبادة العظيمة هو جهل بالسنّة وعمل الأمة، وتثبيط للناس عن التنافس في الخير والمسابقة إليه، فلا ينبغي التعويل أو الالتفات لمثل ذلك.
فإذا عُرف أصلها إجمالاً، فينبغي معرفة فقه هذه الصلاة المباركة، وأول ذلك معرفة وقتها وعدد ركعاتها، وما يقرأ فيها، ومن فاته أداؤها جماعة، ومن أتى متأخراً عن بدئها أو قطع كمالها، وما يشرع فيها من القنوت... فإن معرفة ذلك هو الفقه الذي ينبغي معرفته ليكون المسلم مؤدياً لها عن علم وفهم
أما وقتها فهو عقب صلاة العشاء كصلاة الوتر، حتى ولو جمع العشاء مع المغرب تقديماً، لعذر السفر أو المرض، فإن وقتها يدخل بعد عشائه، فله إن كان يصليها منفرداً أن يصلي التراويح بعد عِشائه ثم يوتر، وإن أخّر العشاء إلى نصف الليل مثلاً فيؤخر القيام والوتر إلى ذلك الوقت.
وأما عدد ركعاتها فإن المأثور فيها هو عشرون ركعة ثم الشفع والوتر، كما ذهب إلى ذلك جمهور الفقهاء من الحنفية، والشافعية، والحنابلة، وبعض المالكية، وبعضهم حكى الإجماع عليه، لما رواه مالك عن يزيد بن رومان والبيهقي عن السائب بن يزيد من قيام الناس في زمان عمر - رضي الله تعالى عنه - بعشرين ركعة، وجمع عمرُ الناسَ على أُبَيِّ بن كعب، رضي الله تعالى عنه، على هذا العدد من الركعات، جمعاً مستمراً، فصلى بهم، ولم ينكر عليه أحد، فهذا هو عمل الصحابة والتابعين، وعمل الناس شرقاً وغرباً، واستمر إلى زماننا في سائر الأمصار.
إلا أننا نرى عمل كثير من الناس اليوم الاقتصار على ثماني ركعات ثم الشفع والوتر، والأمر في هذا واسع، فإن من أهل العلم من يرى العدد 36 ركعة، ومنهم من يراه 40 ركعة، ومنهم من يراه عشراً ويوتر بثلاث، وفي هذا سعة، فمن زاد فهو خير، وله سلف وأسوة، ومن اقتصر فلا حرج عليه، إلا أنه لا ينبغي حمل الناس على أن السنّة هي ثمان، وغيرها ليس بسنة، استدلالاً بحديث عائشة، رضي الله عنها، «ما كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة.. إلخ»، فإنه ليس فيه دلالة على التراويح، إنما هو في قيامه، عليه الصلاة والسلام، الذي كان فرضاً عليه، وسنّة لأمته، أما الصلاة التي صلاها بالناس ثلاث ليال فلم يثبت فيها عدد، كما قال الحفاظ، ولو كان في الحديث دلالة لم يتجاوزه الأئمة ويجمعوا على خلافه؛ لأن الحديث صحيح.
أما ما يُقرأ في التراويح فينبغي أن يقرأ القرآنُ كله، كما فعل الصحابة، رضي الله عنهم، واجتمعوا عليه، وهذا من حكِم مشروعيته؛ فإن هذا الشهر هو شهر تنزل القرآن، فلا ينبغي أن يغفل الناس عن تلاوته في صلاتهم وفي غيرها، وإن كانت تصح بما تيسر من القرآن من قصار السور وغيرها.
وأما القنوت في الوتر ففيه خلاف مشهور، فإن الحنفية والحنابلة يرونه في الوتر السَّنَةَ كلها، ولا يراه المالكية، ويراه الشافعية وبعض المالكية في النصف الثاني من شهر رمضان، والأمر فيه سَعة؛ لأنه تضرع ودعاء، والصلاة كلها ثناء ودعاء، إلا أن الاقتصار فيه على الوارد وهو «اللهم اهدنا فيمن هديت».. إلخ، الوارد في حديث الحسن بن علي، رضي الله عنه، أو «اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد»... إلخ، الوارد في حديث عمر، رضي الله عنه، أو الجمع بينهما هو الأولى، أما التطويل الممل وترتيله كالقرآن والتباكي المتكلف فلا ينبغي، فإن من أهل العلم من يرى بطلان الصلاة بتطويل الاعتدال أو الدعاء بغير المأثور، والخروجُ من الخلاف مستحب عند الجميع، كما أن فيه مشقة على المصلين، والاقتصار على المأثور كاف وبركة، وهو يجمع خيري الدنيا والآخرة.
🖋 د. أحمد بن عبدالعزيز الحداد
«كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دبي»
📝 {وَقُلْ رَبِّ زِدْنيْ عِلْما} 📋
📚ٌ مِنْ مَسَائِلِ الصَّوْمِ من كُتُبِ العُلَمَاء📚
💡مسألةٌ : في شمِّ العطر أو الأكل هل يفسد الصوم؟
📕 الجواب :
شم العطر أو الأكل لا يفسدان الصوم، ورائحة العطر أو الطعام إذا استنشقها الإنسان لا تُبطل صومه؛ ذلك أن الصوم عبارة عن الإمساك عن الطعام والشراب والجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. والإمساك فيما يتعلق بالطعام والشراب معناه العمل على عدم إدخال شيء منهما من مَدْخَلِه المعتاد، وهو الفم أو الأنف في بعض الأحيان.
أما رائحة العطر أو رائحة الأكل فلا تُعْتَبَر أكلاً مُعتادًا أو شرابًا معتادًا، إنها مجرد رائحة.
وانسيابُها إلى الحلق ليس انسياب طعام أو شراب، وإنما هو كانسياب النَّفَس. وليس في الصيام قطع للهواء أو إمساك عن النَّفَس، والإنسان هو يتنفس في الشارع مثلًا أو في أي مكان قد يشم الروائح العطرية، وقد يَشُمُّ الأطعمة الشهية.
فإذا كان صائمًا زادتْه رائحة الطعام شوقًا إلى الطعام. فيزداد احتياجه إلى قوة الصبر اللازمة لإتمام الصيام.
نعم: كَرِه بعض العلماء شمَّ تلك الروائح للصائم، مُبالغةً في الاحتياط؛ ولأنها تضر الصائم أكثر مما تنفعه، إذ تفتَح شهيَّته، وتُضعِف مقاومته لتأثير الطعام والشراب وغير ذلك مما يُمسك عنه الصائم.
📝من فتاوى العلامة شيخ الأزهر عبد الحليم محمود رحمه الله
(1910م - 1978م).
💡(مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيرَاً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ)💡
📗 الوجيز في فقه الصيام 📗
📝ومعه فتاوى رمضان📝
📝 تأليف السيد العلامة عبدالله بن محفوظ بن محمد الحدَّاد باعلوي الحسيني الشافعي -رحمه الله تعالى-
اعتنى به السيد علي بن محمد العيدروس -جزاه الله خيرا-
📗💡📗
رسالة في الصيام فيما يخفى على العوام/ عبدالله بن حسين المشهور
Читать полностью…
دروس في الصيام على مذهب الإمام الشافعي/ حسن بن أحمد الكاف
Читать полностью…
📚 إنارة الفكر في أحكام صلاة الوتر على مذهب الإمام الشافعي
Читать полностью…
📗 مختصر أحكام الصيام
إعداد دائرة الإفتاء العام الأردنية
تمثل هذه الورقات عصارة مستخلصة من بطون الفقه الإسلامي فيما يتعلق بالصيام من أحكام
لا سيما وأن دائرة الإفتاء الأردنية ملتزمة بفقه الإمام الشافعي والمذاهب الأربعة بشكل عام لاتبرح عنها ما استطاعت الى ذلك سبيلا
ولا ضير في ذلك فهذه المذاهب هي التي سارت عليها الأمة سلفا وخلفا
لذلك نشر مثل هذا المختصر في الوسائل الإعلامية المختلفة
أو طباعتها لتوزيعها يعد وسيلة تعليمية لمن قصرت هممهم عن ثني الركب بين يدي العلماء لنهل العلم من مشاربه الصافية
من جهة إفتاء هي محل ثقة في منهجها وسيرها ...
والله سبحانه وتعالى أعلم
...
📗 إشعال المصابيح لمعرفة مسائل صلاة التسبيح
✍🏼 تأليف: علوي بن محمد بن طاهر الكاف جزاه الله خيرا
📗📗📗
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼🤲🏼🤲🏼
📚 مؤلفات حضرمية حول شهر رمضان المبارك وفضائله وأدعيته وخطبه، والصوم وأحكامه وأسراره، وصلاة الوتر والتراويح 📚
📗 إتحافُ الأنام بأحكام الصيام
( دراسة فقهية مقارَنة - مع ذكر المسائل المعاصرة بالدليل والتعليل وأسلوب معاصر )
ومعه أربع رسائل:
1- تأملات في آيات الصيام
2- الدرر الحسان من فوائد ختم القرآن
3- الدعاء في رمضان
4- أسماء شهر رمضان
للدكتور زين بن محمد بن حسين العيدروس
http://bit.ly/إتحاف-الأنام-بأحكام-الصيام
📗 إنارة الفكر في أحكام صلاة الوتر
تأليف عبدالله بن محمد بن طاهر الكاف
http://bit.ly/إنارة-الفكر
📗بغية الطالب المنهوم في بسط بعض الأحكام الفقهية و الذوقية للصوم
دروس مستفادة من العلامة الحبيب سالم بن عبدالله بن عمر الشاطري رحمه الله رحمة الأبرار
جمع وترتيب المستمد إبراهيم بن عبدالباري العيدروس جزاه الله خيرا
http://bit.ly/بغية-الطالب-المنهوم
📗 البضائعُ الغاليةُ الأثمانِ فى التزودِ لشهر رمضان
للسيد الدكتور سقاف بن علي العيدروس
http://bit.ly/البضائع-الغالية-الأثمان-في-التزوُّد-لشهر-رمضان
📗الخطب الرمضانية في الليالي الوترية
ومعها: أدعية التراويح والوتر
للإمام الحبيب أحمد بن زين بن علوي الحبشي رضي الله عنه.
https://bit.ly/الخطب-الرمضانية
📗 دروس في الصوم على مذهب الإمام الشافعي
جمعها السيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف
http://bit.ly/دروس-في-الصوم
📗 الدروس الرمضانية للأُمَّة المحمَّدية
جمعها السيد الداعية محمد بن عبدالله بن علي العيدروس
http://bit.ly/الدروس-الرمضانية-للأُمَّة-المحمَّدية
📗 الدعوات المستجابة المخصوصة بمواطن الإجابة
للإمام الحبيب عمر بن سقاف بن محمد السقاف الصافي رضي الله عنه
http://bit.ly/الدعوات-المستجابة
📗 رسالة في الصيام فيما يخفى على العوام
جمعها عبدالله بن حسين بن عبدالله المشهور
http://bit.ly/رسالة-في-الصيام
📗 رسالة في أحكام الصوم
للشيخ الفقيه محمد بن علي بن عبدالرحمن الخطيب التريمي الشافعي
http://bit.ly/رسالة-في-أحكام-الصوم
📗 سطوع البرهان في عدم الفطر بالإبرة الطبية في نهار في رمضان
تأليف الشيخ طيب بن عبدالرحمن بامخرمة الحضرمي
https://bit.ly/سطوع-البرهان
📗 مختصر ترتيب أدعية ليالي رمضان
للحبيب العلامة ابوبكر العدني بن علي المشهور
http://bit.ly/مختصر-ترتيب-أدعية-ليالي-رمضان
📗 المدرسة الرمضانية والموائد الإيمانية
تأليف السيد أبوبكر بن أحمد بن عبدالله الهدار
http://bit.ly/المدرسة-الرمضانية-والموائد-الإيمانية
📗 النفحات الرمضانية
للحبيب العلامة محمد بن عبدالله بن شيخ الهدار رحمه الله رحمة الأبرار
http://bit.ly/النَّفَحَات-الرَّمضانية
📗 وضوح البطلان في الحكم بعدم الفطر بالحقن بالإبرة في نهار رمضان
للشيخ العلامة سالم بن سعيد بكيّر باغيثان رحمه الله رحمة الأبرار
http://bit.ly/وضوح-البطلان
📗الوجيز في فقه الصيام معه فتاوى رمضان
تأليف السيد العلامة عبدالله بن محفوظ بن محمد الحدَّاد باعلوي الحسيني الشافعي -رحمه الله تعالى-
http://bit.ly/الوجيز-في-فقه-الصيام-معه-فتاوى-رمضان
📗 القول المليح في صلاة التراويح
جمع وترتيب أحمد بن محمد بن طاهر الكاف
http://bit.ly/القول-المليح-في-أحكام-صلاة-التراويح
📚📚📚
🕌💦 من سنن الجمعة 💦🕌
1. الغسل، وقته: يدخل بطلوع الفجر ويخرج باليأس من حضور الجمعة، والأفضل تأخيره إلى عند الرواح، ويكون الغسل لحاضرها، ويأتي بعده بـ" يا مهيمن" 100 مرة.
2. التزين بأحسن الثياب، فيلبس الثوب الأبيض ( القميص) والعمامة والرداء.
3. التنظيف.
4. التطيُّب.
5. التبكير إليها.
6. الاشتغال في طريقه بقراءة أو ذكر، فيأتي بدعاء الخروج إلى المسجد، ويزيد: " اللهم اجعلني مِن أَوْجَهِ مَن تَوَجَّهَ إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأفضل من سألك ورغب إليك".
7. قراءة سورة الكهف يومها وليلتها.
8. الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
9. الإنصات إلى الخطبة، فيترك السامع الذكر والكلام، وغير السامع يترك الكلام فقط، ويجب رد السلام أثناء الخطبة.
10. سنة تحية المسجد: يسن أن يصليها أربع ركعات بتشهد واحد يقرأ فيهن سورة الإخلاص خمسين مرة في كل ركعة بعد الفاتحة، وإذا دخل والإمام يخطب فيصلي ركعتين فقط، ويسن تخفيفها.
11. الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة: وهي من جلوس الإمام للخطبة إلى السلام على أصح الأقوال.
12. الإتيان بالمسبعات بعدها وقبل أن يحرك رجليه، وهي الفاتحة وقل هو الله أحد والمعوذتين سبعاً سبعاً، ويقول بعدها: "الهم يا غني يا حميد، يا مبدي يا معيد، يا رحيم يا ودود، أغنني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك" أربعاً.
13. أن يزيد بعد الخروج من المسجد: "الهم إني أجبتُ دعوتك، وصليت فريضتك، وانتشرت كما أمرتني، فارزقني من واسع فضلك وأنت خير الرازقين".
14. تحري الجماعة في صلاة فجر يوم الجمعة.
15. زيارة القبور وخصوصاً الوالدين.
16. صلاة التسبيح.
17. عدم تخطي الرقاب.
18. الذهاب إليها ماشياً مع السكينة والوقار.
🕌❄️🕌
💡 ومن السنن المختصة بالخطيب والإمام:
1) أن تكون الخطبة على المنبر أو على شيء مرتفع.
2) أن يسلم عند دخوله وعند المنبر حين صعوده.
3) أن يقبل على المصلين بعد صعوده ويسلم عليهم.
4) أن يجلس ثم يؤذن المؤذن.
5) أن تكون الخطبة بليغة مفهومة قصيرة.
6) أن لا يلتفت يميناً ولا شمالاً أثنائها.
7) أن يعتمد على سيف أو عصا أو نحوه.
8) أن يكون جلوسه بين الخطبتين بقدر سورة الإخلاص.
9) أن يشرع المؤذن في الإقامة بعد الفراغ من الخطبة مباشرة.
10) أن يبادر الإمام بعد الخطبة إلى الصلاة.
11) أن يقرأ في الصلاة سورتي الجمعة والمنافقين جهراً أو الأعلى والغاشية.
📝 من كتاب 📗التقريرات السديدة في المسائل المفيدة📗
للسيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف حفظه الله ونفع به
صفحة 334 -335 .
🕌💦🌸🕌🌸💦🕌
💡 إحياء ليلة النصف من شعبان وصيام يومها💡
ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة المتبوعة إلى استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان؛ لحديث (يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن، وقاتل نفس) رواه الإمام أحمد في "المسند" (11/217) من حديث عبدالله بن عمرو بسند صحيح بشواهده كما قال المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، ورواه أيضا الطبراني في "المعجم" بسند صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا، ولكنه قال: (إلا لمشرك أو مشاحن) قال الهيثمي: رجاله ثقات.
ودلالة الحديث ظاهرة على أن لهذه الليلة مزية فضل ورحمة ومغفرة، فمن تعرض لهذا الفضل بالصلاة والذكر والدعاء رُجي أن ينال من تلك النفحات المباركة، كما أن قيام الليل عبادة مستحبة في كل الليالي، ومنها هذه الليلة.
قال الإمام الشافعي رحمه الله في كتاب "الأم": "أنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي [منها ليلة النصف من شعبان]". وما حكاه هو القيام والدعاء والذكر.
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "لهذه الليلة [يعني النصف من شعبان] فضل، يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة" "الفتاوى الفقهية الكبرى".
وقال ابن نجيم من الحنفية: "ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان، وليلتي العيدين، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، كما وردت به الأحاديث" "البحر الرائق".
وجاء في "التاج والإكليل" (3/319) من كتب المالكية: "رُغِّب في قيام تلك الليلة" [يعني منتصف شعبان] .
وهو مذهب الحنابلة أيضا، كما في "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي، وقال ابن تيمية: "وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار، ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا" .
ولكن ننبه هنا إلى حكمين مهمين نص عليهما العلماء:
أولا: استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان بالصلاة إنما يكون فرادى، وليس جماعة، لا في المسجد ولا في غير المسجد، فهو القيام الفردي بين العبد وربه. ولذلك نص على كراهة إحيائها جماعة الفقهاء من المذاهب الأربعة.
ثانيا: لا يجوز تخصيص هيئة خاصة للصلاة ليلة النصف من شعبان، مثلما اشتهر عند بعض الناس باسم "الصلاة الألفية"، وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الإخلاص عشر مرات، فهذه الصلاة أيضا غير مشروعة، وأنكرها العلماء، ولا يجوز نسبتها إلى الدين، وإنما يصلي المسلم وحده ما تيسر له، ويحرص على كثرة الدعاء وسؤال الله الحاجات.
قال النووي: "الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما؛ فإنه غالط في ذلك" المجموع شرح المهذب (4/56).
💡صيام يوم النصف من شعبان:
لا خلاف بين الفقهاء في مشروعية صيام يوم النصف من شعبان، إلا أن بعض الفقهاء لم تثبت عندهم الأحاديث التي تحث على صيامه، فجوزوا صيامه بنية أخرى عندهم هي:
- صومه بنية أنه يوم من أيام شهر شعبان.
- صومه بنية أنه من الأيام البيض.
- صومه بنية الاثنين والخميس.
- صومه لمن له عادة كصيام يوم وفطر يوم.
والراجح:
مشروعية صيامه أيضا بنية أنه يوم النصف من شعبان؛ لورود أحاديث فيه، والحديث وإن كان ضعيفا فإنه يعمل به في فضائل الأعمال، وثبوت إحياء ليلة النصف من شعبان كاف في إثبات مشروعية صيام نهارها، إذ لا معنى للقول بأن هذه الليلة مباركة طيبة، وإحياؤها مشروع، فإذا جئنا إلى نهارها منعنا من صيامه.
فلا للتفرقة بين الليلة ونهارها، وبين مشروعية قيام ليلها ومنع صيام نهارها، فهما واحد، ولما كانت العبادة في الليلة مشروعة فالعبادة في نهارها مشروعة أيضا.
💡منقول عن دائرة الإفتاء الأردنية💡
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼🤲🏼🤲🏼
📚 تحفة المحتاج بشرح المنهاج
للعلامة الفقيه أحمد بن محمد ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه الله تعالى
طبعة دار باب الأبواب - دار الضياء
طبعة فريدة ومتميزة في ١٠ مجلدات
لأول مرة محققة على أكثر من أربعين مخطوطة
بعناية الشيخ أنور بن أبي بكر الشيخي الداغستاني جزاهم الله خيرا
وتتضمن هذه الطبعة:
- حاشية التحفة للعلامة ملا محمد الكردي.
- ذكر الخلاف الواقع بين ابن حجر والرملي والخطيب رحمهم
الله تعالى
- تعليقات وتقريرات وتوضيحات لعلماء داغستان
- تخريج الأحاديث والآثار والأخبار والأقوال
- ذكر ألفاظ الأحاديث المشار إليها فى الشرح
- شكل الكتاب شكلا إعرابياً كاملاً
- ضبط الأعلام والأنساب والأمكنة
- شرح الكلمات الغريبة
- ربط إحالات التحفة الكثيرة بعضها ببعض وغيرها.
وبذلك كله صار إن شاء الله تعالى الصعب فى التحفة سهلا والغريب حاضرا والغامض ظاهرا.
📚📚📚