1216
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم : (من يُردِ الله به خيراً يُفقِّهه في الدين) .
📚 أهم كتب المذهب الشافعي
تنقسم كتبُ الفقهِ إلى أقسام :
متونٍ، وشروحٍ، وحواشٍ، وفتاوى، وغير ذلك.
وأهمُّ الكتب المتداولة الآنَ في حلقاتِ العلم :
من المتون (مرتَّبة على حسب التدرُّج في التلقي) :
"الرسالة الجامعة" للعلاّمة السيد أحمد بن زَين الحبشي،
و"سفينة النجاة"، للشخ سالم بن سُمَير الحَضْرَمي،
والمختصران : "المختصر الكبير" المسمى بـ "المقدمة الحضرمية"، و"المختصر الصغير"، وكلاهما للشيخ العلاّمة عبد الله بن عبد الرحمن بافَضْل،
و"الياقوت النفيس" للعلاّمة السيد أحمد بن عمر الشاطري،
و"متن الغاية والتقريب" للإمام أبي شجاع الأصفهاني،
ومنظومة "صفوة الزُّبد" للإمام شهاب الدين أحمد بن رسلان،
و"عُمْدة السالك" للإمام ابن النقِيب،
و"التنبيه" و"المهذَّب" للإمام الشيرازي،
و"منهاج الطالبين" و"روضة الطالبين" للنووي،
و"الإرشاد" لابن المقري.
ومن الشروح :
"نيل الرجا بشرح سفينة النجا" للسيد أحمد بن عمر الشاطري،
و"بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم" للشيخ العلامة سعيد بن محمد باعشِن،
وشرح ابن قاسم الغزي على متن أبي شجاع، "فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب"
و"الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" للخطيب الشربيني،
و"فتح العلام بشرح مرشد الأنام" للعلامة الجرداني،
وشرح شيخ الإسلام زكريا على كتابه "منهج الطلاب" المسمى "فتح الوهاب"،
و"فتح المعين بشرح قرة العين" للعلامة زين الدين بن عبد العزيز المليباري،
وشروح "منهاج الطالبين" للإمام النووي الأربعة:
شرح المحلي المسمى : "كنز الراغبين" ،
وشرح الخطيب الشربيني المسمى "مغني المحتاج" ،
وشرح شمس الدين الرملي المسمى "نهاية المحتاج"،
وشرح الشيخ ابن حجر المسمى "تحفة المحتاج" ،
وغيرها .
ومن الحواشي المفيدة:
"حاشية الشيخ الباجوري على شرح ابن قاسم لمتن أبي شجاع"،
وحاشية العلامة عثمان بن محمد شطا البكري الدمياطي على "فتح المعين": "إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين"
وحاشية الشيخ العلامة عبد الله بن حجازي الشرقاوي على "شرح التحرير"، : "حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب"
و"الحواشي المدنيه علي شرح ابن حجر الهيتمي علي مختصر الفقيه عبد الله بافضل الحضرمي" للشيخ محمد بن سليمان الكردي،
وحاشية الترمسي على نفس الشرح، :"موهبة ذي الفضل على حاشية شرح ابن حجر على مقدمة بافضل"
وحاشية البجيرمي على "الإقناع" للخطيب الشربيني، : "تحفة الحبيب"
وحاشيتا: الشيخ سليمان الجمل "فتوحات الوهاب"، والبجيرمي "التجريد لنفع العبيد" على "شرح منهج الطلاب"،
وكذلك حواشي شروح المنهاج المتقدمة الذكر:
كحاشيتَي الشيخ عبد الحميد الشرواني وابن قاسم العبادي، على "التحفة" لابن حجر،
وحاشيتي الشيخ قليوبي وعميرة على شرح المحلي،
وحاشيتي الشبراملسي والرشيدي على "النهاية" للرملي،
وغيرها .
ومن كتب الفتاوى النافعة:
"فتاوى سلطان العلماء العز بن عبد السلام"،
و"فتاوى السبكي" للإمام السبكي،
و"الحاوي للفتاوي" للإمام السيوطي،
و"الفتاوى الكبرى" للإمام ابن حجر،
و"فتاوى بامخرمة"
و"بغية المسترشدين في تلخيص فتاوى بعض الأئمة من العلماء المتأخرين" للسيد العلامة عبد الرحمن المشهور .
وغيرها.
ومن الكتب التي تخرِّج ما يتداوله الفقهاء من الأحاديث:
"التلخيص الحبير" لابن حجر العسقلاني،
و"البدر المنير" و"تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج" كلاهما لابن الملقن،
وغيرها.
ومن الكتب المؤيدة بالأدلة مع مناقشة أدلة المذاهب:
"نهاية المطلب في دراية المذهب" لإمام الحرمين الجويني،
و"الحاوي الكبير" للماوردي،
و"المجموع شرح المهذب" للنووي،
و"فتح العزيز شرح الوجيز" للرافعي،
و"شرح المنهاج" للتقي السبكي،
وغيرها .
و من الكتب الموضحة لمفردات الفقهاء في عبارتهم :
"المصباح المنير" للفيومي،
و"تحرير ألفاظ التنبيه" و"دقائق المنهاج" كلاهما للنووي،
و"النظم المستعذب في شرح غريب المهذب" لابن بطال الركبي،
وغيرها.
ومن كتب تراجم فقهاء المذهب:
"طبقات الفقهاء الشافعية" للقاضي أبي عاصم محمد بن أحمد العبادي،
و"طبقات الشافعية الكبرى" للتاج السبكي،
و"طبقات الشافعية" للإسنوي،
و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة،
ومن آخرها "التحفة البهية في طبقات الشافعية" (مخطوط) للشرقاوي صاحب "الحاشية على التحرير" .
وغير ذلك.
💡منقول جزا الله خيرا كاتبه .
✴️ شروح عمدة السالك
١: عمدة السالك (طبعة دار المنهاج) || أحمد بن لؤلؤ المصري
/channel/Shkutub/109
٢: تنوير المسالك بشرح وأدلة عمدة السالك || د. مصطفى ديب البغا
/channel/Shkutub/111
٣: فيض الإله المالك في حل ألفاظ عمدة السالك || عمر بن محمد البقاعي
/channel/Shkutub/114
٤: فتح الوهاب المالك في حل ألفاظ عمدة السالك || طه بن عبد الحميد حمادي
/channel/Shkutub/118
٥: فتح المسالك بشرح عمدة السالك (٧ مجلد) || محمد أول الشيخ علي وتت الولوي
/channel/Shkutub/1408
٦: أنوار المسالك شرح عمدة السالك || محمد الزهري الغمراوي
/channel/Shkutub/2079
٧: شرح عمدة السالك وعدة الناسك || علوي بن سقاف (898 صفحة)
/channel/Shkutub/2081
٨: إتحاف النّاسك في تسهيل عمدة السّالك وعدّة النّاسك على طريقة السّؤال والجواب || عبد العزيز الكبيسي
/channel/Shkutub/2484
🔰نسخة أقل حجما
/channel/Shkutub/2503
٩: الفرج بعد الشدّة في المسائل غير المعتمدة في متن العمدة || طه عبد الحميد حمادي
/channel/Shkutub/2275
١٠: تسهيل المسالك بشرح وتهذيب عمدة السالك وعدة الناسك || د. مصطفى ديب البغا
/channel/Shkutub/3146
١١: أسنى المسالك شرح عمدة السالك || حسام لطفي
/channel/Shkutub/3014
١٢: شرح عمدة السالك || خلف بن مفضي المطلق
/channel/Shkutub/3005
١٣: تحرير المسالك إلى عمدة السالك || عبد العزيز الخطيب
/channel/Shkutub/2868
📌الدال على الخير كفاعله
✳️ الخزانة الشافعية
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*وغير ثواب ذلك في رمضان*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼. 🤲🏼. 🤲🏼
*📿 لطيفة*
جاء في إحياء علوم الدين (١/ ٣١١) للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي رضي الله عنه :
ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻡ ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺑﻢَ ﺟُﻮﺯِﻱ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻨﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ: *ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺬاﻛﺮﻭﻥ ﻭﻏﻔﻞ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﻐﺎﻓﻠﻮﻥ*؛
ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *ﺟُﻮﺯﻱ ﻋﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳُﻮﻗَﻒ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ.*
وجاء في مغني المحتاج (١/ ٥٦٥) للعلامة محمد بن أحمد الخطيب الشربيني رضي الله عنه:
قال الأصبهاني: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في *المنام* فقلت له: يا رسول الله *( محمد بن إدريس الشافعي )* ابن عمك هل خصصته بشيء؟
قال: *نعم سألت ربي عزّ وجل أن لا يحاسبه؛*
قلت: بماذا يا رسول الله؟
فقال: إنه كان يصلي علي صلاة لم يُصَلَّ عليَّ مثلها ،
فقلت: وما تلك الصلاة يا رسول الله؟
فقال: كان يقول: *اللهُمَّ صلِّ عَلى محمد كلمَّا ذكرك الذاكرون وصلِّ على محمد وعلى آل محمد كلما غفل عن ذكره الغافلون* .
📿💚📿
📜 رسالة فيما ينبغي للمصنف الذي يشرح كلام العلماء لمفتي عدن الشيخ العلامة عبدالله بن أحمد با مخرمة (ت 903هـ) رحمه الله تعالى :
ما ينبغي للمدرس والشارح مراعاته في الشرح ثمانية أمور:
أولها: ذكر المسألة وتحريرها وتقريرها وتوضيحها
ثانيها: ذكر دليلها،
ثالثها: تعليل حكمها،
رابعها: ذكر ما اشتملت عليه وما أندرج في عمومها،
خامسها: ذكر ما خرج عنها، وما احترز عنه المصنف، وبيان تخصيص كلامه فيها
سادسها: إيراد ما يرد على المصنف في ما اندرج في عموم كلامه واحترز عنه ولم يقدر عليه، والجواب عن ما أمكن الجواب عنه من ذلك
سابعها: ذكر ما يتفرع على المسألة من الأحكام،
ثامنها: بيان غريب ما يتعلق بكلام المصنف من اللغة والنحو وغيرهما مما لا يُهمل مثله غالبا.
......
🌸 *من آداب الدخول بالزوجة*🌸
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
🌸 فيسن للرجل إذا دخل على زوجته أن يأخذ بناصيتها، وأن يقول ما ورد في الحديث: "إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادماً أو دابة، فليأخذ بناصيتها وليقل: اللهم إني اسألك من خيرها وخير ما جُبِلت عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جُبِلت عليه" رواه ابن ماجه.
🌸ويسن أن يصلي معها ركعتين، ويدعو بالمأثور كما روى عبد الرزاق في مصنفه في كتاب النكاح عن أبي وائل قال: جاء رجل من بجيلة إلى عبد الله بن مسعود فقال: إني قد تزوجت جارية بكراً، وإني خشيت أن تفركني، فقال عبد الله: إن الإلف من الله، وإن الفرك من الشيطان ليكره إليه ما أحل الله له، فإذا أدخلت عليك فمرها فلتصل خلفك ركعتين. قال الأعمش: فذكرته لإبراهيم فقال عبد الله: وقل: اللهم بارك لي في أهلي، وبارك لهم فيَّ، اللهم ارزقني منهم وارزقهم مني، اللهم اجمع بيننا ما جمعت إلى خير، وفرق بيننا إذا فرقت إلى خير.
وأما صفة الصلاة فإنها تكون جماعة، وتقوم المرأة خلف زوجها.
🌸 ويستحب له إذا دخل على زوجته أن يلاطفها كأن يقدم إليها شيئاً من الشراب أو الحلوى ونحوهما لحديث أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: إني قيّنت (زيّنت) عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئته فدعوته لجلوتها، فجاء فجلس إلى جنبها فأتى بعس (القدح الكبير) لبن فشرب ثم ناولها النبي صلى الله عليه وسلم فخفضت رأسها واستحيت قالت أسماء: فانتهرتها وقلت لها: خذي من يد النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فأخذت فشربت شيئاً، ثم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أعطي تربك... الحديث.
والمقصود من ذلك ملاطفة الزوجة وإزالة الوحشة عنها.
🌸 وإذا أراد الجماع، فعليه الالتزام بالآداب التي حث عليها الإسلام في هذا الجانب ومنها:
1/ التنظُّف والتطيُّب قبل الجماع: ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أطيب رسول الله صلىالله عليه وسلم، فيطوف على نسائه، ثم يصبح محرماً ينضح طيباً.
2/ ملاعبة الزوجة قبل الجماع لتنهض شهوتها، فتنال من اللذة ما ينال.
3/ ويقول عند الجماع ما ورد في الصحيحين عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله، اللهم جنّبنا الشيطانَ، وجنّب الشيطانَ ما رزقتنا؛ فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبداً".
4/ كيفيات الجماع الجائزة: الجماع لا يجوز إلا في الفرج الذي هو موضع الولادة والحرث، سواء جامعها فيه من الأمام أو من الخلف.
روى البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول فنزلت: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) [البقرة:223].
5/ إذا قضى الزوج إربه، فلا ينزع حتى تقضي الزوجة إربها.
6/ تحريم وطء الحائض: روى الترمذي وأبو داود عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها، أو كاهناً، فقد كفر بما أنزل على محمد".
7/ تحريم الوطء في الدبر: روى أبو داود في سننه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملعون من أتى امرأة في دبرها".
8/ تحريم إفشاء ما بين الزوجين مما يتصل بالمعاشرة: روى مسلم عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرها".
9/ وجوب الغسل من الجماع ولو لم ينزل:
روى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها، فقد وجب عليه الغسل، وإن لم ينزل" وعند مسلم أيضاً: "إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل" وعن الترمذي: "إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل".
10/ التستر أثناء الجماع: ورد في ذلك حديث لكنه ضعيف، فلا حرج في عدم التستر، والحديث هو ما رواه ابن ماجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتى أحدكم أهله، فليستتر، ولا يتجرد تجرد العيرين".
فإذا التزم الإنسان هذه الآداب مع غض بصره عن الحرام، واستشعار نعمة الله عليه في تيسير الزواج له، واستحضار نية إعفاف أهله، ووقايتهم من الحرام تحقق له مراده في الإشباع الجنسي له ولأهله، ولا مانع من الاستفادة من بعض الكتب النافعة التي عنيت بالحديث عن اللقاء بين الزوجين، وعلاج المشاكل التي تعرض له، ككتاب تحفة العروس، وكتاب اللقاء بين الزوجين، وكتاب متعة الحياة الزوجية.
والله أعلم.
🌴🌸 💍🌸🌴
💡النَّهي عن التَّشبُّه بالحيوانات في الصَّلاة💡
لقد شرَّف الله بني آدَم وكرَّمَهم في خلقِه لهم على أحسَن الهيئاتِ وأكملِها كما قال تعالى: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا} [الإسراء: 70] ، وقال تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} [التين: 4] أي: يمشي قائمًا منتَصِبًا على رجلَيْه، ويأكُل بيَدَيْه ـ وغيرُه منَ الحيوانَات يمشِي على أربَع ويأكُلُ بفَمِه ـ، وجعَل له سمعًا وبصرًا وفؤادًا، يفقَهُ بذلكَ كلِّه وينتَفع به، ويفرِّقُ بينَ الأشياءِ، ويعرفُ منافعَها وخواصَّها ومضَارَّها في الأمور الدُّنيويَّة والدِّينيَّة.
فينبغي لعَبد الله المؤمن أن يعرفَ هذَا الشَّرَف الَّذي ميَّزَه اللهُ به، وأن يَربَأَ بنفسِه أن يتشبَّهَ بهذه الحيوانَات الَّتي شرَّفَه الله عليها، ولا سيَما في الصَّلاة الَّتي هيَ أشرَف أحوال العَبد، وقَد ثبتَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم الأمرُ بمُخالفَة سائر الحيوانات في هيئاتِ الصَّلاة؛ فنهى عن التفاتٍ كالتفاتِ الثَّعلب، وعن افتِراشٍ كافتِراشِ السَّبُع، وإقعَاءٍ كإقعَاءِ الكَلب، ونقْرٍ كنَقْر الغُرَاب، وبُرُوكٍ كبُرُوك البَعِير، ورَفْع الأيْدِي كأذنَابِ خَيْل شَمْس ـ أي حالَ السَّلام ـ؛ فهَديُ المُصَلِّي مخالفٌ لهدي الحيوانَات، والصَّلاة مُناجاةٌ لله وصِلةٌ بينَ العَبد وبينَ ربِّه وسيِّده ومَوْلاه، فينبغي أن تكونَ على أحسَن هيئاتِ العَبد وأفضَل صفاتِه.
روى أحمد وأبو داود وابن ماجه والنَّسائي عن عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ شِبْلٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ ثَلاَثٍ: «عَنْ نَقْرَةِ الغُرَابِ، وعَنْ فَرْشَةِ السَّبُعِ، وأَنْ يُوطِنَ الرَّجُلُ المكَانَ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ كَمَا يُوطِنُ البَعِيرُ» (1).
وروى النَّسائي (2) عن أَنَس عن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اعْتَدِلُوا في السُّجُودِ، ولَا يَبْسُطُ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ بَسْطَ الكَلْبِ».
وروى أبو داود (3) عن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : «يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَيَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الجَمَلُ».
وروى أحمد(4) عن أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَمَرَني رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بثلاثٍ، ونَهَانِي عن ثَلاَثٍ: «أَمَرَنِي بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى كُلَّ يَوْم، وَالوِتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ، وصِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، ونَهَانِي عَنْ نَقْرَةٍ كَنَقْرَةِ الدِّيكِ، وإِقْعَاءٍ كَإِقْعَاءِ الكَلْبِ، والْتِفَاتٍ كَالْتِفَاتِ الثَّعْلَبِ».
وروى مسلم، وأحمد والنَّسائي عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ، قَالَ: «كُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنُسَلِّمُ بِأَيْدِينَا، فَقَال: مَا بَالُ هَؤُلاَءِ يُسَلِّمُونَ بِأَيْدِيهِمْ، كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ، أَمَا يَكْفِي أَحَدُهُمْ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ»(5).
⬅️ ونَقرةُ الغُراب أن يمسَّ بأنفِه أو جبهتِه الأرض كنَقْرة الطَّائر ثمَّ يرفَعُه دونَ أن يتمَكَّنَ المصلِّي منَ السُّجود بوضْعِ جبهته على الأرضِ حتَّى يطمئنَّ ساجدًا.
⬅️ وافتراشُ السَّبُع أن يمُدَّ ذراعَيْه على الأرض لا يرفعهما، ولا يُجافي مرفقَيْه عن جنبَيْه.
⬅️ وإيطانُ البَعير: أن يألَفَ الرَّجل مكانًا معلومًا منَ المسجد لا يصلِّي إلَّا فيه.
⬅️ وبروك البعير : هو أن ينزل غير العاجز والكبير للسجود على يديه قبل ركبتيه كما يبرك البعير بوضع يديه أولا
⬅️ وإقعاءُ الكَلب: أن يلصقَ إليَتَيْه بالأرض، وينصبَ ساقَيْه، ويضَعَ يدَيْه على الأرض.
⬅️ والْتفَاتٌ كالتفاتِ الثَّعلب فيه كراهة الالتفات في الصَّلاة، وقَد وردت بالمنع منه أحاديث، وثبتَ أنَّ الالتفاتَ اختلاسٌ من الشَّيطان.
⬅️ والخيلُ الشُّمس هي الَّتي لا تستَقرُّ، بل تضطربُ وتتحرَّكُ بأذنابها وأرجُلِها، والمراد عدم السُّكون وقتَ السَّلام، وذلك بالإشارة باليدَيْن إلى الجانبين كالخيل الشُّمس.
📗 رسالة *القول المفيد في آداب يوم العيد* { الطبعة الثالثة} ، وتتضمن :
١) دعاء رؤية الهلال .
٢) العيد يوم الجائزة .
٣) ما يطلب فعله في ليلة العيد .
٤) غسل العيد .
٥) إحياء ليلتي العيد .
٦) صيغة التكبير المندوبة .
٧) عن التهنئة بيوم العيد .
٨) من آداب اللباس .
٩) ما يطلب فعله يوم العيد .
١٠) الفطر في عيد الفطر ، والإمساك في عيد النحر .
١١) صفة مختصرة لصلاة العيد .
١٢) فائدة في التصدق بالثياب وغيرها .
١٣) التكبير المقيد والتكبير المرسل (المطلق) .
١٤) فوائد وإرشادات عامة .
١٥) حكم التقبيل أثناء اللقاء .
١٦) حكم المصافحة بين الرجل والمرأة ، ودخول *الحمو* على المرأة .
١٧) حكم صوم النفل المسنون مع صوم الفرض .
*🌾زكاة الفطر*
*💡التسمية :*
سمِّيتْ بذلك لأَنّها تَجِبُ عندَ فِطْر الناس مِن صَوْمِ رمضان ، وتُسمّى (الفِطْرةَ) بمعنى الخِلْقَة ، وتُسمّى (زكاةَ البدَن) ؛ لأنّها كما في الحديثِ : *(زكاةُ الفِطْرِ طُهْرَةٌ للصّائمِ منَ الرَّفَث ، وطُعْمَةٌ للفُقراءِ والمساكين)* رواه أبو داود وابن ماجه.
*💡 حُكمُها :* واجبةٌ بالإجماع .
*💡أوقاتُ إخراجِ زكاةِ الفِطْر : خمسةٌ :*
1- وقتُ وجوبٍ : بإدراكِ جُزءٍ مِن رمضانَ وجْزءٍ من شوّال ، بأن يكونَ الشَّخصُ موجوداً ومُتَّصِفاً بشروطِ الوجوبِ عندَ غروبِ الشمسِ ليلةَ العيد .
فالوجوب نشأ من الصوم والفطر منه فلا تجب على ما يحدث بعد الغروب من نكاح وإسلام وغنىً ولا تسقط بما يحدث بعده من نحو موت وطلاق ولو بائناً .
2- وقتُ فَضِيلةٍ : يومُ العيدِ بعدَ طلوعِ الفجْرِ وقبلَ صلاةِ العيد ، والأفضَلُ بعدَ صلاةِ الفجْر .
3- وقتُ جواز : وهو مِن أوّلِ رمضان .
4- وقتُ كَراهةٍ : تأخيرُها عن صلاةِ العيدِ إلى غروبِ الشمس ، إلاّ لِمَصْلحةٍ كانتظارِ قريبٍ أو فقيرٍ صالحٍ .
5- وقتُ حُرْمة ، تأخيرُها عن يومِ العيدِ إلاّ لِعُذرٍ ، فيجوزُ التأخير ، وتكونُ قضاءً بدونِ إثمٍ كأنْ لم يَحضُرْ مالُه ، أو لم يجِدِ المُستَحِقَّ لها .
*💡على مَن تِجِب ؟ :*
تجبُ على كلِّ مُسلمٍ حرٍّ يَملِكُ قوتَ يومِ العيدِ وليلتِه ، سواءٌ أكانَ ذَكراً أم أنثى ، صغيراً أم كبيراً ، حُرَّاً أم عبداً .
ويُشترَطُ لِوجوبِها أن تكونَ فاضِلةً عمّا يُحتاجُ إليهِ ممّا يلي :
1- مُؤْنتُه ومُؤْنةُ مَن تلزَمُهُ نَفقَتُه .
ويقدِّم عند الضيق نفسه ثم زوجته فخادمها فولده الصغير فأباه وإن علا فأمه .
2- مِن دَيْنٍ ولو مؤجَّلاً.
3- مِن خادمٍ ومنزلٍ يَلِيقانِ به .
فإذا لم تكُنْ فاضِلةً يومَ العيدِ وليلتَهُ عمّا يحتاجُهُ مِن أحدِ هذهِ الأمور ، فلا زكاةَ عليه .
*💡 الواجبُ فيها :*
صاعٌ عن كلِّ شخصٍ ، أي : أربعةُ أَمْدادٍ بِمُدِّ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ ، وهُو ما يساوي حاليا 2.75 كيلو تقريباً .
*قاعدة :* كُلُّ مَن تلزَمُهُ نفَقةُ غيرِهِ تلزَمُهُ فِطْرَتُه ، وهناكَ اسْتثناءاتٌ من هذِه القاعدةِ مَنطُوقاً ومفهوماً :
فمنطوقُ العبارةِ يقول : كلُّ مَن تلزَمُهُ نَفقَةُ غيرِهِ تلزَمُهُ فِطْرتُه ، فيُستثنى مِن ذلكَ زوجةُ الأب ، فيلزَمُ نَفقتُها ولا يلزَمُ فِطْرتُها ، وكذلكَ العبدُ والقريبُ والزوجةُ الكُفّار .
ومفهومُ العبارةِ يقول : كلُّ مَن لا تلزَمُهُ نفَقةُ غيرِهِ لا تلزَمُهُ فِطْرتُه ، فيُستثنى من ذلك العَبْدُ الآبِق ، فلا يَلزَمُ السيّدَ نَفقتُهُ ويَلزَمُ عليِ فِطْرتُه .
وإذا أعسرَ الزوجُ عن فِطْرَةِ زوجتِهِ فلا تجبُ عليه ولا يلزمُها فطرةُ نفْسِها ، ولكنْ يُستحَبُّ لها إخراجُها .
*🍀 جِنسُ الفِطْرة :*
يجب إخراج الفطرة مِن غالبِ قُوتِ البلَد الذي فيه من وجب زكاته، فالقوت الغالب في كثير من البلاد الان صار القمح ( البُّر ) والأرز فتخرج الزكاة من أحدهما ، ومن غلب عندهم الشعير أو الذرة أو العدس أو الفول فيخرجونها من قوتهم الغالب.
ويشترط كونها حَبّا نيئا سليما عن التكسير والطحن والسوس ونحوه ، فلا يجزئ المطبوخ ولا الدقيق ولا الشوربة ولا الرديء .
*ولا يجزئ إخراجها نقودا عن جمهور الفقهاء .*
وأجاز الحنفية وبعض الفقهاء إخراجها بقيمتها نقودا إن كان ذلك أنفع للمستحقين.
💡مسألة : لا تُجزِئ الزّكاةُ عنِ الابنِ الذي لا تجبُ على الأبِ نَفقتُه ، كبالغ ، إذا أدّاها عنهُ أَبوه ، إلاّ إذا أَذِنَ الابن لأبيه في إِخراجِ فِطْرتِه ، وأَما الابنُ غيرَ البالغ ذكراً كان أو أنثى ، وكذلك الزوجةُ وكلُّ مَن تلزَمُهُ نَفقَتُهمْ ، فلا يُشتَرطُ إذْنُهم .
*(مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيرَاً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ)*
✍🏼 كتبه أخوكم ومحبكم :
حسن بن أحمد بن محمد الكاف
مع تصرف يسير ..
*💡 انشر تؤجر فضيلة نشر العلم الشرعي 💡*
📌 مسألة
【 حكم دفع الزكاة لآل البيت 】
آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم بنو هاشم وبنو عبد المطلب
فهؤلاء لا يجوز دفع الزكاة الواجبة إليهم وإن منعوا من الخمس
✿ قال النووي
(ولو منعت بنوا هاشم وبنوا الْمُطَّلِبِ حَقَّهُمْ مِنْ خُمْسِ الْخُمْسِ هَلْ تَحِلُّ الزَّكَاةُ فِيهِ الْوَجْهَانِ الْمَذْكُورَانِ فِي الْكِتَابِ (أَصَحُّهُمَا) عِنْدَ الْمُصَنِّفِ وَالْأَصْحَابِ لَا تَحِلُّ (وَالثَّانِي) تَحِلُّ وَبِهِ قَالَ الْإِصْطَخْرِيُّ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَكَانَ مُحَمَّدُ ابن يَحْيَى صَاحِبُ الْغَزَالِيِّ يُفْتِي بِهَذَا وَلَكِنَّ الْمَذْهَبَ الْأَوَّلُ)
📚 المجموع
✿ قال في فتح المعين
(وشرط الآخذ…. وعدم كونه هاشميا، ولا مطلبيا، وإن انقطع عنهم خمس الخمس لخبر: إن هذه الصدقات - أي الزكوات - إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد، ولا لآله)
☜ لكن جمع من المتأخرين أجازوا دفع الزكاة لهم إذا منعوا من الخمس
✿ قال الشرواني
(فَإِذَا عُدِمَ خُمْسُ الْخُمْسِ زَالَ الْغِنَى، فَخُمْسُ الْخُمْسِ عِلَّةٌ لِاسْتِغْنَائِهِمْ وَشَرْطٌ لِمَنْعِهِمْ، فَإِذَا زَالَ الشَّرْطُ انْتَفَى الْمَانِعُ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا هُوَ الْمُخْتَارَ فِي هَذَا الزَّمَنِ لِمَنْ كَانَ مِنْهُمْ فِي الْيَمَنِ لِبُعْدِهِمْ عَنْ مَحَلِّ الْغَنَائِمِ وَقِلَّةِ شَفَقَةِ الْمُلُوكِ وَأَهْلِ الثَّرْوَةِ وَشِدَّةِ حَاجَتِهِمْ الَّتِي شَاهَدْنَا )
📚حاشيته على التحفة.
✿ قال في بشرى الكريم:
( لكن ذهب جم غفير إلى جوازها لهم إذا منعوا مما مر، وأن علة المنع مركبة من كونها أو ساخا، ومن استغنائهم - بما لهم من خمس الخمس - كما في حديث الطبراني وغيره، حيث علل فيه بقوله: إن لكم في خمس الخمس ما يغنيكم.
وقد منعوا مما لهم من خمس الخمس، فلم يبق للمنع إلا جزء علة، وهو لا يقتضي التحريم.
لكن ينبغي للدافع إليهم أن يبين لهم أنها زكاة، فلربما يتورع من دفعت إليهم.)
🔘 تنبيه
ما سبق هو حكم الزكاة الواجبة أما صدقة التطوع فالمعتمد جواز أخذ الصدقة لهم
✿ قال ابن حجر:
(وَكَالزَّكَاةِ كُلُّ وَاجِبٍ كَالنَّذْرِ وَالْكَفَّارَةِ وَمِنْهَا دِمَاءُ النُّسُكِ بِخِلَافِ التَّطَوُّعِ)
📚 تحفة المحتاج
وقال البكري:
(ثم المعتمد عدم حرمة صدقة التطوع على آله، واختصاص الحرمة بالفرض)
📚 اعانة الطالبين
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
روضة الشافعية
📱تليجرام
https://goo.gl/6K9Qaz
💡📗💡
🕋 أفعال وأقوال تُنال بها أجور الحج والعمرة بإذن الله الكبير المتعال 🕋
1- من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة:
فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" «من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة» رواه أحمد وأبو داود والبيهقي والطبراني .
إذاً صلاةٌ واحدة مع الجماعة بأجر حجة فلو صليت الخمس في جماعة لأُجرت بأجر خمس حجج بإذن الله!!!
2- من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة:
فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تامة تامة تامة" رواه الترمذي
3- من سبَّح وكبَّر وحمد الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة أدرك أجر مَن حجَّ واعتمر وتصدق:
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جَاءَ الفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنَ الأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ العُلاَ، وَالنَّعِيمِ المُقِيمِ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا، وَيَعْتَمِرُونَ، وَيُجَاهِدُونَ، وَيَتَصَدَّقُونَ، قَالَ: ((أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ بأمر إِنْ أَخَذْتُمْ به أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ))، فَاخْتَلَفْنَا بَيْنَنَا، فَقَالَ بَعْضُنَا: نُسَبِّحُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَنَحْمَدُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَنُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: تَقُولُ: ((سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ)). أخرجه البخاري (843)، ومسلم (595)
وفي رواية لمسلم أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"
فيا له من أجر فائق، لن يأخذ منك حتى ثلاث دقائق!!
4- من غدا إلى المسجد لتعلم الخير أو تعليمه:
فعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته" رواه الطبراني.
5- عمْرَة فِي رَمَضَان تعدل حجَّة:
فَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «إِن عمْرَة فِي رَمَضَان تعدل حجَّة» متفق عليه.
6- من جهَّز حاجاً فله مثلُ أجره:
فعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جهز غازيا أو جهز حاجا أو خلفه في أهله أو فطر صائما كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء" رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه ..
* وهذه هديةٌ لأهل المدينة المنورة وزوارها نختم بها: من تطهر ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة:
فعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة"رواه أحمد والنسائي وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد والبيهقي.
📿 🤲🏼 *نسأل الله أن يوفقنا للخير ويعيننا عليه .. اللهم آتنا أفضل ما تؤتي عبادك الصالحين.*📿
🕋🕌🕋🕌🕋
(10) أن تنوي قيام الليل قبل النوم
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - ، يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : (مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ حَتَّى أَصْبَحَ ، كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى ، وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ) رواه النسائي، وابن ماجه .
.
(11) أن تُعلِّم غيرك الأعمال التي ثوابها كقيام الليل
فعَن أبي مَسْعُود الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مثل أجر فَاعله» رواه مسلم ..
فالدال على الخير كفاعله ، فكن داعية خير وانشر هذه المعلومات تكسب ثوابا بعدد من تعلم منك وعَمِلَ به .
🤲🏼 اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم وفقنا للخير وأعنا عليه وتقبله منا بمحض فضلك وكرمك ومنِّك .
💡🌙💡
🕌 فضل وكيفية صلاة التسابيح :
نقل الإمام النووي رحمه الله في الأذكار عن الإمام الدار قطني رحمه الله أنه قال :
" أصح شيء في فضائل الصلوات: صلاة التسابيح "
قال أبو عثمان الحيري: "ما رأيت للشدائد مثل صلاة التسابيح"
وقد ورد أنها وسيلة مكفرة الذنوب، مفرجة للكروب، ميسرة للعسير، يقضي الله به الحاجات، ويؤمن بها الروعات، ويسترد بها العورات. وهذه الصلاة تخالف في بعض هيئاتها بقية الصلوات وليس هذا عجيبا، لأنها صلاة خاصة شرعت لغرض خاص كصلاة الكسوف والخسوف والعيدين ونحوها.
📔صفة هذه الصلاة:
جاء في الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب:
(يا عباس! ألا أعطيك؟. ألا أمنحك؟. ألا أحبوك ألا أفعل لك: عشر خصال؟ إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، وقديمه وحديثه، وخطأه وعمده، وصغيره وكبيره، وسره وعلانيته!؟ أن تصلي أربع ركعات ـ أي بتسليمة واحدة ـ تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب سورة ـ يعني أية سورة شئت ـ فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة فقل وأنت قائم ـ أي بعد القراءة مباشرة وقبل الركوع: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر" خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع ـ بعد التسبيح المعتاد في الركوع ـ عشرا ـ أي التسبيحات المذكورة ـ ثم ترفع رأسك من الركوع، قائلا: سمع الله لمن حمده .. الخ فتقولها ـ أي التسبيحات المذكورة ـ عشرا. ثم تهوي ساجدا فتقولها أي بعد التسبيح المعتاد في السجود ـ عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ـ أي بعد الدعاء المعتاد بين السجدتين ـ ثم تسجد فتقولها عشرا ـ أي بعد التسبيحات المعتادة في السجود ـ ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ـ يعني وأنت جالس القرفصاء في الاستراحة الخفيفة المأثورة بين السجود والقيام ـ فذلك خمس وسبعون، في كل ركعة). تفعل ذلك أربع مرات ـ اي في الركعات الأربعة ـ فيتحصل منها ثلثمائة تسبيحة.
✅ تأكيد فعلها:
ثم قال صلى الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه: "إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تستطع ففي كل جمعة مرة. فإن لم تفعل في كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة".
🕌 دعاؤها:
وزاد الطبراني، فإذا فرغت فقل بعد التشهد وقبل السلام:
(اللهم إني أسألك:
توفيق أهل الهدى، وأعمال أهل اليقين، ومناصحة أهل التوبة،
وعزم أهل الصبر، وجد أهل الخشية، وطلب أهل الرغبة،
وتعبد أهل الورع، وعرفان أهل العلم ؛ حتى أخافك.
اللهم إني أسألك:
مخافة تحجزني عن معاصيك،
حتى اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك،
وحتى أناصحك بالتوبة خوفا منك،
وحتى أخلص لك في النصيحة حبا لك،
وحتى أتوكل عليك في الأمور كلها،
حَسَنَ ظنٍّ بك ، سبحان خالق النور )
ثم يزيد بعد ذلك ما شاء من دعاء بما أهمه.
❄️القراءات في الركعات:
ويستحسن أن يقرأ في هذه الركعات الأربعة بعد الفاتحة بسورة مما جاء أنها تعدل نصف أو ثلث أو ربع القرآن ليحصل اكبر قدر من الثواب:
فمثلا يقرأ في الأولى (الزلزلة)
وفي الثانية (الكافرون)
وفي الثالثة (النصر)
وفي الرابعة (الإخلاص).
📿 في عدد التسبيحات سر:
إنها ثلاثمائة تسبيحة في الصلاة، فلا ينبغي الزيادة عليها، لأن للعدد سرا خاصا.
💡صلاتها جماعة:
وكما تجوز هذه الصلاة انفراداً تجوز في جماعة.
💡💦💡
📗 سنة الاعتكاف أحكام وآداب وثمرات
المؤلف: الشيح الدكتور محمود أحمد الزين رحمه الله تعالى
دار النشر: دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري -دبي
📗🕌📗
🌹 روابط(21 ) كتابا من شروح سفينة النجاة
تنسيق ونشر الفقير الى ربه مستمد الدعاء له ولوالديه ولمشائخه ولجميع المسلمين عبدالكريم البرقي اليمني الشافعي غفر الله له ولوالديه ولمن دعا لهما وإليه...اللهم امين ..
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
رابط المكتبة الصوفية العالمية
/channel/G_S_Lib
١- سفينة النجاة || سالم بن سمير الحضرمي
/channel/G_S_Lib/106814
🔊 قراءة صوتية لمتن سفينة النجاة
في فقه الإمام الشافعي رضي الله عنه
المؤلف: الشيخ سالم بن سعد بن سمير الحضرمي
رحمه الله رحمة الأبرار
🔊 صفحة الكتاب للسماع والتحميل
https://archive.org/details/Matn.Safent.Annjah
تنزيل مباشر:
http://archive.org/download/Matn.Safent.Annjah/Matn.Safent.Annjah.MP3
قراءة صوتيةكاملة لمتن سفينة النجا
/channel/G_S_Lib/321029?single
٢- كاشفة السجا || محمد نووي الجاوي
/channel/G_S_Lib/106816
٣- نيل الرجاء || أحمد بن عمر الشاطري( طبعة دار المنهاج )
/channel/G_S_Lib/319544
رالط آخر ( دار الضياء )
/channel/G_S_Lib/256248
٤- غاية المنى || محمد بن علي باعطية الدوعني
/channel/G_S_Lib/271881
رابط آخر
/channel/G_S_Lib/193948
٥- الجواهر الثمينة في أدلة السفينة || د. محمود الشبلي الصومالي
/channel/G_S_Lib/193950
٦- منار الهدى || محمد بن أحمد عاموه
/channel/G_S_Lib/193952
٧- شرح سفينة النجا || د. محمود شيخ علي الصومالي
/channel/G_S_Lib/236025
٨- سلم الرجا || عثمان بن محمد الإندونيسي
/channel/G_S_Lib/194123
رابط آخر
/channel/G_S_Lib/236059
٩- تحفة العباد (أسئلة وأجوبة على متن السفينة) || عبد الله بن عمر علوان
/channel/G_S_Lib/236101
١٠- إرشاد المبتدئين على سفينة النجا || عبد الله محي الدين
/channel/G_S_Lib/319547
١١- تنبيه ذوي الحجا || د. أمجد رشيد
/channel/G_S_Lib/103239
١٢- وسيلة الرجا || حسن بن عمير الشيرازي
/channel/G_S_Lib/103245
١٣- كشف الدجا [منظومة] || عبد الرحمن بن باشا الصومالي
/channel/G_S_Lib/316285
١٤- تنوير الحجا نظم سفينة النجا || أحمد الفاسرواني
/channel/G_S_Lib/316311
١٥- السبحة الثمينة نظم السفينة || أحمد مشهور
/channel/G_S_Lib/236061
١٦ - الفوائد الثمينة لقارئ المختصر والسفينة
/channel/G_S_Lib/193954
١٧ - تشجير كتاب نيل الرجا بشرح سفينة النجا
م أبو تيم الشامخ
/channel/G_S_Lib/193332
١٨ - تشجير سفينة النجاة فيما يجب على العبد لمولاه على مذهب الإمام الشافعي/ أبوعمر هداية عبدالعزيز
/channel/G_S_Lib/106849
رابط آخر
/channel/G_S_Lib/250680
١٩ - متن سفينة النجا وسفينة الصلاة
/channel/G_S_Lib/193803
٢٠ - فيض الحجا على نيل الرجا منظومة سفينة النجا
المؤلف: الشيخ أحمد سهل محفوظ الحاجينى الإندونيسي
/channel/G_S_Lib/106205
٢١- مشجرات تلخص كتاب تنبيه ذوي الحجا إلى معاني ألفاظ سفينة النجا، ونحاول قدر المستطاع أن نجمع أطراف المواضيع من ( نور المشكاة - تنبيه ذوي الجحا - بغية الاريب) لتكون المشجرات اكثر شمولا.
/channel/G_S_Lib/229178
✴️ شروح سفينة الصلاة
١- متن سفينة الصلاة || عبد الله بن عمر الحضرمي
/channel/G_S_Lib/193801
٢- سلم المناجاة شرح سفينة الصلاة || محمد نووي الجاوي
/channel/G_S_Lib/235966
٣- منحة الطلاب بأدلة سفينة الصلاة || محمد حسين جامع الصومالي
/channel/G_S_Lib/235968
٤- شرح سفينة الصلاة || د. محمد عبد الرحمن شميلة الأهدل
/channel/G_S_Lib/306916
٥ - متن سفينة الصلاة
/channel/G_S_Lib/193956
✳️ المكتبة الصوفية العالمية
📌 الدال على الخير كفاعله
📚 المكتبة الصوفية العالمية
📗 مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية يقدم لحجاج بيت الله الحرام :
🕋 «دليل الحج والعمرة».
انطلاقًا من الدور الدعوي والتوعوي للأزهر الشريف، وخدمة لحجاج بيت الله الحرام، يصدر مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية الطبعة الثالثة من دليله المصور لأحكام ومناسك الحج والعمرة، تحت عنوان «دليل الحج والعمرة».
وهو كتاب بسيط العبارة، واضح المعاني، مزود بالصور التوضيحية التي تساعد حجاج بيت الله الحرام على تأدية عباداتهم على أتمِّ وجه؛ راجين بذلك القبول من الله سبحانه.
ويأتي هذا الإصدار ضمن الأعمال الدعوية لمركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية بالتزامن مع موسم الحج لهذا العام.
والله نسأل أن ينفع به المسلمين في كل مكان، وأن يتقبل منَّا ومنكم صالح الأعمال 🤲 آمين.
ويمكنكم تحميل الدليل عبر الرابط التالي:
https://drive.google.com/file/d/1Nc4FaHonf_FWChYN2HC_8wCYSA4N-Ofq/view?usp=drivesdk
📗 أهم الواجبات والمندوبات
✍🏼 تأليف السيد العلامة حسين بن محمد بن عبدالله الهدار العلوي الحسيني نفع الله به
http://bit.ly/أهم-الواجبات-والمندوبات
📗📗📗
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*وغير ثواب ذلك في رمضان*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼. 🤲🏼. 🤲🏼
📚 من مؤلفات علماء حضرموت حول حج بيت الله الحرام والاعتمار وزيارة النبي المختار صلى الله عليه وآله وسلم
📗 إزاحة الستارة عن أحكام العمرة والزيارة
للسيد الداعية محمد بن عبدالله بن علي العيدروس
https://bit.ly/إزاحة-الستارة
📗 التوضيح والتقريب لِمَا يـحتاجه الحاجّ والمعتمِرُ و زائر النبي الحبيب
جمع وترتيب السيد د. عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالقادر السقاف
https://bit.ly/التوضيح-والتقريب
📗 الحياض المطهرة لواردي المدينة المنورة
مجموعة من الأدعية والأذكار لمن يزور رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن في المدينة المنورة من الصحابة والصالحين
للعلامة الداعية إلى الله تعالى الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ نفع الله به
http://bit.ly/الحياض-المطهرة-لواردي-المدينة-المنورة
📗 الخلاصة في فقه الحج والعمرة
تأليف الدكتور زين بن محمد بن حسين العيدروس
أستاذ الحديث وعلومه بجامعة حضرموت . اليمن
http://bit.ly/الخلاصة-في-فقه-الحج-والعمرة
📗 دروس الحج والعمرة
للسيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف
https://bit.ly/دروس-الحج-والعمرة
📗 دليل الحاج والمعتمر
جمع وترتيب الشيخ عمر بن حسين الخطيب
https://bit.ly/دليل-الحـاج-والمعتمر
📗 زاد الناسك من أدعية المناسك
جمعه العلامة الداعية إلى الله تعالى الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ نفع الله به
http://bit.ly/زاد-الناسك-من-أدعية-المناسك
https://bit.ly/خلاصة-زاد-الناسك
📗 زبدة الأحكام والأذكار للحج وزيارة النبي المختار
جمعه السيد محمد بن أحمد بن سميط العلوي
https://bit.ly/زبدة-الأحكام-والأذكار
📗 رسالة الحج المبرور
تأليف الحبيب العلامة الداعي إلى الله تعالى محمد بن عبدالله بن شيخ الهدار -رحمه الله رحمة الأبرار
طبعة نشرتها دار الأصول بتريم
http://bit.ly/رسالة-الحج-المبرور
طبعة مخطوطة بخط جميل نشرتها دار العلم والدعوة بتريم
http://bit.ly/رسالة-الحج-المبرور-2
📗 عدة المسافر وعمدة الحاج والزائر في مناسك الحج والعمرة والزيارة
تأليف الشيخ العلامة الإمام عبد الله بن أحمد بن عبدالله باسودان رحمه الله تعالى
http://bit.ly/عدة-المسافر-وعمدة-الحاج-والزائر
📗 فقه الحج المبرور من كتاب رسالة الحج
للحبيب العلامة محمد بن عبدالله بن شيخ الهدار رحمه الله تعالى
جمعها ابنه : أحمد بن محمد الهدار نفع الله به
http://bit.ly/فقه-الحج-المبرور
📗 مفتاح الحج
للحبيب الداعي إلى الله الإمام محمد بن عبدالله الهدَّار باعلوي رحمه الله تعالى
http://bit.ly/مفتاح-الحج
📗مقدمة في الحج والعمرة وأذكار السفر
من عمل ودعوات الإمام علي بن محمد الحبشي
جمع الحبيب المنصب علي بن عبدالقادر بن محمد بن الإمام علي بن محمد الحبشي نفع الله به
https://bit.ly/مقدمة-في-الحج
📗 مناسك الحج والعمرة والزيارة
للعلامة الكبير عبدالله بن عمر بن يحيى باعلوي الحسيني رحمه الله تعالى
http://bit.ly/مناسك-الحج-والعمرة-والزيارة
📗 المسائل المحررة والفوائد المحبّرة فيما يتعلق بالحج والعمرة
تأليف الشيخ العلامة الفقيه فضل بن عبدالرحمن بن محمد بافضل
التريمي الحضرمي الشافعي رحمه الله رحمة الأبرار
http://bit.ly/المسائل-المحررة-والفوائد-المحبّرة
📗نزهة الخاطر في أذكار المسافر📗
للشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر بافضل المذحجي الحضرمي رضي الله عنه
تحقيق : علي بن صالح بن علي بافضل التريمي
http://bit.ly/نزهة-الخاطر-في-أذكار-المسافر
📗نسمات العناية والقبول في دعوات الحج وزيارة سيدنا الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم 📗
مجموعة واسعة من الأدعية
جمعها الحبيب الإمام عبد القادر بن أحمد السقاف
رحمه الله تعالى
تكون زاداً لحجاج بيت الله الحرام وزوار النبي خير الأنام صلى الله عليه وآله وسلم
http://bit.ly/نسمات-العناية-والقبول
📗🕌📗
وقَد جمع هذه الأوصاف الصَّنعاني رحمه الله بقوله:
إذا نحنُ قُمنا في الصَّلاة فإنَّنا ..... نُهينا عن الإتيانِ فيها بستَّة
بُرُوك بعير والتفاتٌ كثعلَب ..... ونقرُ غُراب في سُجود الفَريضَة
وإقعاءُ كلب أو كبَسْط ذراعِه ..... وأذنابُ خَيْل عند فِعل التَّحيَّة
وزدنا كتَدبيح الحمار بمَدِّه ..... لعُنق وتصويبٍ لرأسٍ بركعَة
يشير بما زاد إلى حديث أبي سَعيد، وفيه: «وَإِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يُدَبِّحْ تَدْبِيحَ الحِمَارِ، وَلْيُقِمْ صُلْبَهُ»(6)، وتدبيحُ الحمار: هُو خفضُه لرأسِه، فلا يُدبِّح المصلِّي عند الرُّكوع بأنْ يخفِضَ رأسَه حالَ ركوعِه, لكنَّ الحديثَ ضعيفٌ, ويُغني عنه ما ثبت في «صحيح مسلم»(7) أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم «إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُصَوِّبْهُ».
وعلى كلٍّ؛ فإنَّ الإسلامَ جاء مكرِمًا للمُسلم مُعْليًا مِن شأنِه بإبعادِه عن هذِه الهيئاتِ تَكْرمَةً له، ولاسيَما في هذه الحال الشَّريفَة الفاضِلَة ـ قيامه بين يدَي الله تبارك وتعالى راكعًا ساجدًا خاضعًا متذللًّا ـ، فعلى المُسلم أن يربَأَ بنفسِه أن يتَّصِف بصفاتِ هذه الحيواناتِ، ويبتَعد بنفسِه عن ذلكَ، والله وحدَه الموفِّق والمُعين لا شريكَ له.
====== الحواشي ======
(1) أحمد (15532)، وأبو داود (862)، والنَّسائي (1112)، وابن ماجة (1429).
(2) في «السُّنن الكبرى» (702)، وأخرجه التَّرمذي (276)، وقال: حسن صحيح.
(3) في «السُّنن» (841)، وأخرجه أحمد (8955)، والتِّرمذي (269)، والنَّسائي (1090)
(4) في «المسند» (8106).
(5) مسلم (431)، وأحمد (20806)، والنَّسائي (1185)، وفي «الكبرى» (1109).
(6) أخرجه البيهقي في «السُّنن الكبرى» (2/121).
(7) برقم (498) من حديث عائشة رضي الله عنهما.
📝 منقول 📝
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*وغير ثواب ذلك في رمضان*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼. 🤲🏼. 🤲🏼
*ما حكم صلاة الجمعة إذا وافق يوم العيد يوم جمعة؟*
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم انطبقت عليه شروط وجوب الجمعة، ولذا إذا وافق أول أيام عيد الفطر أو عيد الأضحى يوم الجمعة، فيجب إقامة صلاة الجمعة ولا تسقط بصلاة العيد؛ لأن صلاة الجمعة فرض، وصلاة العيد سنة مؤكدة، والسنة لا تُسقط الفريضة ولا تجزئ عنها، وذلك لقول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} الجمعة/9.
وقد حدث في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن وافق يومُ العيد يومَ الجمعة، فكان هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه أنه صلى الصلاتين، وخطب الخطبتين، ولم يترك الجمعة ولا العيد، وذلك أمر مشهور معروف في كتب السنة والحديث، وهو ما ذهب إليه جماهير فقهاء المسلمين من الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة.
وإنما رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في ترك الجمعة ذلك اليوم لأهل العوالي الذين بعدت منازلهم عن المسجد النبوي، ويشقّ عليهم الذهاب والإياب مرتين للصلاتين، فرخص لهم أن يصلوا الظهر في أحيائهم، وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: (قَدْ اجْتَمَعَ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ؛ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنْ الْجُمُعَةِ، وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ) رواه أبو داود.
وقد حمل جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية هذا الحديث على أنه واردٌ في حقّ من أتى لصلاة العيد من خارج المدينة المنورة؛ ممن لا تجب عليهم الجمعة ابتداءً؛ كونهم قاطنين خارج المدن والعمران، فهؤلاء إن انتظروا حتى يصلوا الجمعة كان في ذلك مشقة عليهم، وكذلك لو رجعوا إلى أهلهم ثم جاؤوا لصلاة الجمعة؛ فرخص لهم حينئذ في ترك الجمعة.
جاء في [مغني المحتاج 1/ 539]: "ولو وافق العيد يوم جمعة فحضر أهل القرية الذين يبلغهم النداء لصلاة العيد ولو رجعوا إلى أهلهم فاتتهم الجمعة فلهم الرجوع وترك الجمعة يومئذ على الأصح، فتستثنى هذه من إطلاق المصنف، نعم لو دخل وقتها قبل انصرافهم كأن دخل عقب سلامهم من العيد فالظاهر كما قال شيخنا أنه ليس لهم تركها".
وجاء في [البناية شرح الهداية 3/ 97]:"ثم المراد من اجتماع العيدين هاهنا اتفاق كون يوم الفطر أو يوم الأضحى في يوم الجمعة...، ولا يترك بواحد منهما: أي من العيد والجمعة، أما الجمعة فلأنها فريضة، وأما العيد فلأن تركها بدعة وضلال...، قوله: وإنما مجمعون، دليل على أن تركها لا يجوز، وإنما أطلق لهم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وخيرهم عثمان، لأنهم كانوا أهل أبعد قرى المدينة، وإذا رجع أهل القرى قبل صلاة الجمعة لا بأس به".
وقد ذهب بعض فقهاء الحنابلة إلى أنَّ مَن صلى العيد لا يطالب بصلاة الجمعة مطلقًا، وإنما يصلي الظهر، ويجب على الإمام إقامة صلاة الجمعة.
جاء في كتاب [المبدع 2/ 180] من كتب الحنابلة: "وإذا وقع العيد يوم الجمعة فاجتزى بالعيد، وصلى ظهراً، جاز؛ لأنه عليه السلام صلى العيد، وقال: (من شاء أن يجمع فليجمع) رواه أحمد من حديث زيد بن أرقم، وحينئذ تسقط الجمعة إسقاط حضور لا وجوب، فيكون حكمه كمريض، لا كمسافر ونحوه، عمن حضر العيد مع الإمام عند الاجتماع، ويصلي الظهر كصلاة أهل الأعذار، وعنه: لا تسقط الجمعة للعموم، كالإمام... هذا المذهب لما روى أبو داود، وابن ماجه من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون) ورواته ثقات".
ولكن المسلم يحرص على الاخذ بالأحوط ولأبرأ للذمة في مسائل العبادات، وأما القول بسقوط صلاة الظهر عمن صلى العيد إذا وافق يوم جمعة، فلا يلتفت إليه لمخالفته لمذاهب أهل السنة المعتبرة، وهو مخالف للنصوص الموجبة للصلوات الخمس في اليوم والليلة، فلا يجوز العمل به، ولا تقليده، ولا الإفتاء به، ولا عبرة بما ورد في بعض الروايات من أحاديث تنسب إلى بعض الصحابة، ظاهرها إسقاط الظهر إذا اجتمع العيدان؛ فهذه الآثار لا تثبت سندًا، وليس في متونها دلالة على هذا القول الغريب، ولو ثبتت فهي معارضة بالأدلة القطعية المصحوبة بإجماع المسلمين على وجوب الخمس صلوات في اليوم والليلة فتقدم عليه في نظر أهل العلم.
فلا فسحة للجدل والخلاف الذي يُفرِّق صفوف المسلمين، بل الواجب العمل بالمحكمات، وترك المتشابهات، والتسليم بما استقرت عليه مذاهب المسلمين المتبوعة. والله تعالى أعلم.
✍ *دائرة الإفتاء العام الأردنية*
🌸🎉 *من سنن العيد* 🎉 🌸
💐 أولاً: التكبير أيام العيدين ووقته:
التكبير في العيدين سنة مؤكدة، فأما تكبير عيد الفطر فآكد لقوله تعالى: {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة: 185]، ووقته يبدأ من مغرب ليلة العيد إلى صلاة العيد.
وأفضل صيغة له (أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد) ثلاث مرات ثم يزيد: (كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا إيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ. لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ. لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ).
💐 ثانيا: الاغتسال يوم العيد قبل الخروج
عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى. [موطأ الإمام مالك]. ويدخل وقت غسل العيد بمنتصف الليل. ويسن أن يفعل مع الخصال ما تيسر من خصال الفطرة ( قص الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة ..).
💐 ثالثا: التجمُّل والتطيُّب والتزيُّن في العيد بلبس أحسن ثيابه
روى البيهقي بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان يلبس للعيدين أحسن ثيابه ، وقال الإمام مالك رضي الله عنه: سمعت أهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد.
💐 رابعا: تعجيل الأكل قبل صلاة الفطر وتأخيره إلى ما بعد صلاة الأضحى
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم َلا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ. ويأكلهن وِتراً. [صحيح البخاري].
💐 خامسا: صلاة العيد في المصلى بالخلاء، وتسن عند الشافعية في المسجد إن كان واسعا .
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَاْلأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ [متفق عليه].
*وصلاة العيد ركعتان كسائر النوافل غير أنه يسن التكبير في الركعة الأولى سبع تكبيرات غير تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة القيام.*
💐 سادسا: الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من طريق آخر؛ لما رواه البخاري في صحيحه عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ.
💐 سابعا: يستحب أن يذهب إلى مصلى العيد ماشيا لا راكبا؛ فإن ذهب راكبا فلا حرج؛ فقد روى ابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا. وعن علي رضي الله عنه قال: إن من السنة أن تأتي العيد ماشيا. رواه وحسنه الترمذي.
💐 ثامنا: تستحب التهنئة بالعيد والدعاء بقبول الله تعالى للأعمال الصالحة فعن جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ : كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اِلْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك . قال الحافظ : إسناده حسن .
💐 تاسعا: إذا كانت صلاة العيد في المسجد فإنه إذا دخل المسجد صلى ركعتين؛ لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ). متفق عليه.
💐 عاشرا: يستحب حضور خطبة العيد بعد الانتهاء من الصلاة .. وإن كان المصلي مخيرا في الأصل بين الاستماع والانصراف؛ لقوله صلى الله عليه وسلم بعد ما صلى العيد: إنَّا نَخْطُبُ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ ... رواه أبو داوود. لكن حضوره أفضل.
💐 الحادي عشر : يُستحب إحياء ليلة العيد بالعبادة من صلاة وقراءة قرآن وذكر ودعاء لما ورد في سنن البيهقي وغيره عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: " مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيدِ لِلَّهِ مُحْتَسِبًا فَلَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حِينَ تَمُوتَ الْقُلُوبُ ". وروي الحديث مرفوعا من رواية أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه .
🌸🎉🌸🎊🌸
💡📔💡📔💡
💡 زكاة النقد:
وهو الذهب والفضة، وكذلك ما يقوم مقامهما الآن من الأوراق النقدية كالريال والدولار.
شرط وجوب زكاة النقد:
1. أن لا يكون حلياً مباحاً، فخرج به:
(1) الحلي المستعمل، الخلاف لو نوت التجارة أو الكنز، فتجب الزكاة في ذلك.
(2) الحلي المكروه، كضبة كبيرة للحاجة.
(3) الحلي المحرم، كالذي يلبسه الرجل، والذي فيه إسراف فاحش من المرأة، وما في تماثيل.
2. أن يبلغ النصاب:
نصاب الذهب = 20 مثقالاً خالصة، والمثقال = قفلة ونصف
فالـ 20 مثقالا = 30 قفلة، والقفلة = عشر أوقية
20 مثقالا = 3 أواقي، الأوقية = 28 جم
النصاب = 28 >< 3 = 84 جم تقريباً
نصاب الفضة = 200 درهم = 210 قفلة = 21 أوقية
النصاب = 28 >< 21 = 588 جم تقريباً
3. أن يمضيَ حول كاملٌ على بلوغ النصاب.
والواجب فيه ربع العشر، وما زاد فبحسابه.
- كما قال صاحب "صفوة الزبد":
عشرون مثقالاً نصابٌ للذهبْ ... ... ... ومِئتا درهمِ فضةٍ وَجَبْ
في ذينِ ربعُ العشرِ لو من مَعْدَنِ ... ... ... وما يزيدُ بالحسابِ البَيِّنِ
⬅️ من كتاب التقريرات السديدة في المسائل المفيدة
على مذهب السادة الشافعية
📝جمعه السيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف
📔💡📔💡📔
🤲🏼 *أحوال تدعو لك فيها الملائكة وتستغفر لك فأكثر منها*
*🔸أولًا: عند وقوفك في الصف الأول لصلاة الجماعة.*
• قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: *«إن الله وملائكته يُصَلُّون على الصف الأول»*.
📙 رواه البزار في مسنده والبيهقي في سننه وابن حبان في صحيحه.
*🔸ثانيًا: عند جلوسك في المسجد بعد الانتهاء من الصلاة.*
• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : *«إن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مجلسه، تقول : اللهمّ اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث»*.
📙 صحيح مسلم (٦٤٩).
*🔸ثالثًا: عند عيادة المريض.*
• عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: *«ما من رجل يعود مريضاً ممسياً، إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح، وكان له خريف في الجنّة، ومن أتاه مصبحاً خرج معه سبعون ألف ملك، يستغفرون له حتى يمسي، وكان له خريف في الجنة»*.
📙 رواه الإمام أحمد في المسند والترمذي في السنن.
*🔸رابعًا: من وَصَل صفّا وصله الله تعالى*
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآله ﻭﺳﻠﻢ : *«ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ يصلُّون ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺼِﻠُﻮﻥ الصفوفَ»*.
📙 ﺭﻭاﻩ ابن خزيمة في صحيحه واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ.
*🔸خامسًا: عند الدعاء لأخيك بظهر الغيب.*
• عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: *«دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك، كلما دعا له بخير قال الملك الموكل به: آمين، ولك بمثل».*
📙[صحيح مسلم (٢٧٣٢)].
*🔸سادسًا: عند تعليم الناس الخير.*
• عن أبي أمامة أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال: *«إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت، ليصلون على معلم الناس الخير»* .
📙 رواه الترمذي في سننه والطبراني في معجمه الكبير.
*🔸سابعًا: عند نومك على طهارة.*
• عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: *«من بات طاهرًا، بات في شعاره مَلَك، فلا يستيقظ إلا قال المَلَك: اللهم اغفر لعبدك فلان، فإنه بات طاهرًا»*
📙 صحيح ابن حبان (1051).
*🔸ثامنًا: عند تناولك السحور.*
• عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: *«إن الله تعالى وملائكته يُصَلُّون على المتسحِّرين».*
📙 صحيح ابن حبان (٣٤٦٧).
*💚 وأما إذا أردت عشر صلوات (رحمات) من الله تعالى* والكثير من الخير والبركة فعليك بالصلاة والسلام على حبيب رب العالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: قال ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآله ﻭﺳﻠﻢ: *«ﻣﻦ ﺻﻠّﻰ ﻋﻠﻲَّ ﺻﻼﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮ ﺻﻠﻮاﺕ ﻭﺣﻂَّ ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﻭرفعه ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﺟﺎﺕ»* رواه الإمام أحمد في مسنده وغيره.
🤲🏼 *وفقنا الله وإيّاكم للفوز بدعاء ملائكته واستغفارهم .. الله آتنا أفضل ما تؤتي عبادك الصالحين. آمين يارب العالمين.*
حكم تأخير زكاة المال إلى رمضان:
يتعمد بعض الناس تأخير إخراج زكاته إلى شهر رمضان طلبا لبركة الوقت وفضيلته والمضاعفات فيه ، وهذا مقصد حسن ، ولكن العمل غير صحيح فلا يجوز للمسلم أن يؤخر إخراج زكاة ماله عن وقته وهو تمام الحول ووجود المستحقين كأن تدور السنة على ماله في رجب فلا يخرج الزكاة إلا في رمضان؛ فيأثم بذلك التأخير ويلزمه إخراج الزكاة وإن تلف ماله أو ضاع .
نعم يجوز تقديم الزكاة بعد ملك النصاب قبل وجوبها بتمام الحول مثل أن تكون السنة ستدور على ماله في ذي الحجة فيقدِّم إخراجَ الزكاة في رمضان، مع الانتباه إلى احتساب ما حصل من زيادة في المال بين رمضان وذي الحجة.
...
🕌 أعمال ثوابها كقيام الليل
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد ، فإن لقيام الليل شأن عظيم عند الله عز وجل ، فأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ، ومن فضائله أنه لا يكفر الذنوب فحسب ، وإنما ينهى صاحبه عن الوقوع في الآثام ؛ لما رواه أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : (عليكم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة للإثم) رواه الترمذي وابن خزيمة والحاكم .
وإن من رحمة الله عز وجل بعباده ، أنه وهبهم أعمالا يسيرة يعدل ثوابها قيام الليل ، فمن فاته قيام الليل أو عجز عنه فلا يُفوت عليه هذه الأعمال لتثقيل ميزانه ، ومن هذه الأعمال:
(1) أداء صلاة العشاء والفجر في جماعة
عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أنه قال : قال رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : (مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ ، وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ) رواه الإمام مالك، وأحمد ، ومسلم وغيرهم.
(2) أداء أربع ركعات قبل صلاة الظهر
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ يَعْدِلْنَ بِصَلاَةِ السَّحَرِ) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه .
(3) أداء صلاة التراويح والوتر مع الإمام
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ) رواه الإمام أحمد وأبو داود واللفظ له والترمذي والنسائي وابن ماجه .
(4) قراءة مئة آية في الليل
عَنْ تَمِيمٍ الداريّ - رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : (مَنْ قَرَأَ بِمِئَةِ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيْلَةٍ) رواه الإمام أحمد والدارمي .
(5) قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة في الليل
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - : (مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ) رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم .
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرحه لصحيح مسلم : قِيل : مَعْنَاهُ كَفَتَاهُ مِنْ قِيَام اللَّيْل، وَقِيلَ : مِنْ الشَّيْطَان, وَقِيلَ : مِنْ الآفَات, وَيَحْتَمِل مِنْ الْجَمِيع اهـ .
(6) حسن الخلق
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ : (إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَاتِ قَائِمِ اللَّيْلِ صَائِمِ النَّهَارِ) رواه الإمام مالك وأحمد واللفظ له ، وأبو داود ، وابن حبان، والحاكم.
(7) السعي في خدمة الأرملة والمسكين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - : (السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ ؛ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ الْقَائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهَارَ) متفق عليه. .
(8) المحافظة على بعض سنن وآداب يوم الجمعة
عن أوْس بْن أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ - رضي الله عنه - قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ : (مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ ، وَدَنَا مِنْ الإِمَامِ ، فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ ؛ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا) رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن وغيرهم.
فخطوة واحدة إلى الجمعة ممن أدى هذه الآداب لا يعدل ثوابها قيام ليلة أو أسبوع أو شهر ، وإنما يعدل سنة كاملة ، فتأمل أخي الكريم هذا الثواب العظيم .
وهذه الآداب تتمثل في الاغتسال وتغسيل الثياب ليوم الجمعة والتبكير والمشي إليها إلا من عذر ، والدنو من الإمام ، وحضور أول الخطبة ، وحسن الاستماع للخطبة ، وعدم العبث واللغو .
(9) رباط يوم وليلة في سبيل الله عز وجل
روى سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله ، وأُجري عليه رزقه ، وأمِنَ الفتَّان) متفق عليه، والفتَّان هو فتنة القبر ، وقيل: الشيطان ، وقيل: غير ذلك .
🕌 أحكام الاعتكاف 🕌
💡تعريف الاعتكاف:
الاعتكاف لغة: لزوم الشيء ولو شرا، وقال بعضهم: إن الاعتكاف لا يكون إلى في الخير.
وشرعاً: مكث مخصوص لشخص مخصوص في مكان مخصوص بنية مخصوصة.
💡 أحكام الاعتكاف أربعة:
(1) واجب إذا نذره.
(2) مندوب، وهو الأصل فيه، وخصوصاً في رمضان والعشر الأواخر منه.
(3) مكروه، وهو اعتكاف المرأة بإذن زوجها إذا كانت مشتهاة مع أمن الفتنة.
(4) حرام:
1/ حرام مع الصحة: اعتكاف المرأة بدون إذن زوجها أو بإذنه مع خوف الفتنة.
2/ حرام مع عدم الصحة: اعتكاف الجنب والحائض.
💡 أركان الاعتكاف:
(1) النية، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنما الأعمال بالنيات".
(2) اللبث، وشرطه: أن يكون فوق طمأنينة الصلاة.
(3) معتَكَفٌ فيه، وشرطه أن يكون مسجدا خالص المسجدية.
(4) معتكِف، وشرطه: أن يكون مسلماً عاقلاً طاهراً عن الحدث الأكبر.
💡 شروط الاعتكاف:
1. النية.
2. أن يكون في مسجد خالص المسجدية.
3. الطهارة من الحدث الأكبر، كالجنب والحائض والنفساء.
4. العقل، فلا يصح من المجنون، فلو جُنّ المعتكف ولو لحظة بطل الاعتكاف.
5. الإسلام، فلا يصح من كافر.
💡 سنن الاعتكاف:
1/ أن يكون في جامع، أي: تقام فيه جمعة.
2/ أن يكون يوماً كاملاً.
3/ أن يكون صائماً.
4/ كثرة الدعاء والذكر والعبادة.
5/ ترك المكروهات واللغو.
كما قال صاحب "صفوة الزبد":
سُنَّ، وإنّما يَصِحُّ إِنْ نَوى
بالمسجدِ المسلمُ بعدَ أَنْ ثَوى
لو لحظةً، وسُنَّ يوماً يَكْمُلُ
وجــامعٍ، وبالصِّيامِ أفضلُ
💡 مبطلات الاعتكاف:
1. الجنون والإغماء، أي: الطارئان بسبب التعدي به، فلا يبطله ما كان بغير تعدّ، ولكن لا يحسب زمن الجنون لو بقي في المسجد.
2. سُكْرُ المُتَعَدّي، وإلا فإن لم يكن متعدياً فلا يُبطل ويحسب زمنه من الاعتكاف ولو بقي في المسجد.
3. الحيض، فلا يجوز للمرأة بعد انقطاع الدم منها أن تأتي بالعبادة منه حتى تغتسل إلا الصوم والطلاق.
4. الردة.
5. الجنابة التي تفطر الصائم كالجماع عمدا مع العلم والاختيار والمباشرة بشهوة إن أنزل.
6. الخروج من المسجد بلا عذر: الخروج – بكل البدن- مع العلم بالتحريم والعمد والاختيار بلا عذر، وكذا لإقامة حد ثبت بإقراره، ثم الخروج بعذر كالأكل وكذلك الشرب الذي لا يمكن في المسجد وقضاء الحاجة والحدث الأكبر فلا يضر.
فلا يضر الخروج بنسيان ولقضاء الحاجة أو للعلاج أو المرض وللاغتسال والشرب إذا لم يكن في المسجد والأكل والأذان والخوف.
❓ إذا دخل شخص إلى المسجد فنسي أن ينوي الاعتكاف فهل يجوز له أن ينوي أثناء الصلاة؟
- نعم، يجوز له أن ينوي في أثناء الصلاة، ولا يجوز له أن يتلفظ بالنية، لأن التلفظ من مبطلات الصلاة.
💡 إذا نذر الاعتكاف الأيام المتتالية فيبطلها أمور عندها الاستئناف من أول المدة:
1- الوطء.
2- اللمس مع الإنزال.
3- الحيض، فإذا نذرت مدة لا تخلو من الحيض غالباً فلا ينقطع التتابع، وإذا نذرت مدة قصيرة يمكن خلوها من الحيض فيها فينقطع التتابع لتقصيرها.
4- الخروج بغير عذر من المسجد.
كما قال صاحب "صفوة الزبد":
وأَبطَلُوا إِنْ نَذَرَ التَّوالِيْ
بالوَطْءِ والْلَمْسِ معَ الإِنزالِ
لا بخروجٍ منه بالنِّسيان
ِ أو لقضاءِ حاجةِ الإنسانِ
أو مَرَضٍ شَقَّ معَ المُقام
والحيضِ والغُسلِ مِنِ احتلامِ
والأكلِ والشُّربِ أو الأذان
مِن راتِبٍ والخوفِ مِن سلطانِ
✍🏼 من كتاب التقريرات السديدة في المسائل المفيدة
جمعه السيد حسن بن أحمد الكاف جزاه الله خيرا
🕌💡🕌
قال الإمام النووي رضي الله عنه في كتابه المجموع شرح المهذب
{ﻓﺮﻉ}
ﻟﻮ اﺳﺘﺎﻙ ﺑﺴﻮاﻙ ﺭﻃﺐ ﻓﺎﻧﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﺃﻭ ﺧﺸﺒﻪ اﻟﻤﺘﺸﻌﺐ ﺷيء ﻭاﺑﺘﻠﻌﻪ ﺃﻓﻄﺮ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ، ﺻﺮﺡ ﺑﻪ اﻟﻔﻮﺭاﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ.
قلت : وهي مسألة مهمة كثيرة الوقوع .