1216
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم : (من يُردِ الله به خيراً يُفقِّهه في الدين) .
📗ليلة القدر فضلها وعلاماتها وما يُستحب فعلُه فيها 📗
للحبيب محمد بن علوي بن عمر العيدروس الملقب سعد رحمه الله رحمة الأبرار
http://archive.org/download/aliaasas53_gmail_201606/%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1.pdf
📗💡📗
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية (35/ 364)
واختلف جمهور الفقهاء الذين ذهبوا إلى أن ليلة القدر في شهر رمضان في محلها من الشهر وذلك بعدما قالوا: يستحب طلب ليلة القدر في جميع ليالي رمضان وفي العشر الأواخر آكد، وليالي الوتر من العشر الأواخر من رمضان آكد، للأحاديث السابقة.
وفيما يلي أقوال العلماء في محلها:
⬅️ القول الأوّل : الصّحيح المشهور لدى جمهور الفقهاء , وهم المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة , والأوزاعي وأبو ثورٍ : أنّها في العشر الأواخر من رمضان لكثرة الأحاديث الّتي وردت في التماسها في العشر الأواخر من رمضان , وتؤكّد أنّها في الأوتار ومنحصرة فيها .
والأشهر والأظهر عند المالكيّة أنّها ليلة السّابع والعشرين .
وبهذا يقول الحنابلة , فقد صرّح البهوتي بأنّ أرجاها ليلة سبعٍ وعشرين نصاً .
⬅️ القول الثّاني : قال ابن عابدين : ليلة القدر دائرة مع رمضان , بمعنى أنّها توجد كلّما وجد , فهي مختصّة به عند الإمام وصاحبيه , لكنّها عندهما في ليلةٍ معيّنةٍ منه , وعنده لا تتعيّن .
وقال الطّحطاوي : ذهب الأكثر إلى أنّ ليلة القدر ليلة سبعٍ وعشرين , وهو قول ابن عبّاسٍ وجماعةٍ من الصّحابة رضي الله عنهم , ونسبه العيني في شرح البخاريّ إلى الصّاحبين .
⬅️القول الثّالث : قال النّووي : مذهب الشّافعيّة وجمهور أصحابنا أنّها منحصرة في العشر الأواخر من رمضان مبهمة علينا , ولكنّها في ليلةٍ معيّنةٍ في نفس الأمر لا تنتقل عنها ولا تزال من تلك اللّيلة إلى يوم القيامة , وكل ليالي العشر الأواخر محتملة لها , لكن ليالي الوتر أرجاها , وأرجى الوتر عند الشّافعيّ ليلة الحادي والعشرين ,
وقال الشّافعي في موضعٍ إلى ثلاثةٍ وعشرين ,
وقال البندنيجي : مذهب الشّافعيّ أنّ أرجاها ليلة إحدى وعشرين , وقال في القديم : ليلة إحدى وعشرين أو ثلاثٍ وعشرين فهما أرجى لياليها عنده , وبعدهما ليلة سبعٍ وعشرين .
هذا هو المشهور في المذهب أنّها منحصرة في العشر الأواخر من رمضان .
وقال الشّربيني الخطيب : .. وقال ابن عبّاسٍ وأبيّ رضي الله عنهم : هي ليلة سبعٍ وعشرين وهو مذهب أكثر أهل العلم .
⬅️ القول الرّابع : أنّها أوّل ليلةٍ من رمضان , وهو قول أبي رزينٍ العقيليّ الصّحابيّ لقول أنسٍ رضي الله عنه : ليلة القدر أوّل ليلةٍ من رمضان , نقلها عنهما ابن حجرٍ .
⬅️ القول الخامس : أنّها ليلة سبع عشرة من رمضان ,
روى ابن أبي شيبة والطّبراني من حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : ما أشك ولا أمتري أنّها ليلة سبع عشرة من رمضان ليلة أنزل القرآن , وروي ذلك عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه بحجّة أنّها هي اللّيلة الّتي كانت في صبيحتها وقعة بدرٍ ونزل فيها القرآن لقوله تعالى : { وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ } , وهو ما يتوافق تماماً مع قوله تعالى في ليلة القدر : { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } .
⬅️ القول السّادس : أنّها مبهمة في العشر الأوسط , حكاه النّووي وقال به بعض الشّافعيّة وهو قول للمالكيّة وعزاه الطّبريّ إلى عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه والحسن البصريّ .
⬅️القول السّابع : أنّها ليلة تسع عشرة ,
قال ابن حجرٍ : رواه عبد الرّزّاق عن عليٍّ رضي الله عنه وعزاه الطّبريّ لزيد بن ثابتٍ وابن مسعودٍ رضي الله عنهما ووصله الطّحاوي عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه .
⬅️القول الثّامن : أنّها متنقّلة في ليالي العشر الأواخر تنتقل في بعض السّنين إلى ليلةٍ وفي بعضها إلى غيرها ,
وذلك جمعاً بين الأحاديث الّتي وردت في تحديدها في ليالٍ مختلفةٍ من شهر رمضان عامّةً ومن العشر الأواخر خاصّةً , لأنّه لا طريق إلى الجمع بين تلك الأحاديث إلا بالقول بأنّها متنقّلة , وأنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يجيب على نحو ما يسأل , فعلى هذا كانت في السّنة الّتي رأى أبو سعيدٍ رضي الله عنه النّبيّ صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطّين ليلة إحدى وعشرين , وفي السّنة الّتي أمر عبد اللّه ابن أنيسٍ بأن ينزل من البادية ليصلّي في المسجد ليلة ثلاثٍ وعشرين , وفي السّنة الّتي رأى أبي بن كعبٍ رضي الله عنه علامتها ليلة سبعٍ وعشرين , وقد ترى علامتها في غير هذه اللّيالي , وهذا قول مالكٍ وأحمد والثّوريّ وإسحاق وأبي ثورٍ وأبي قلابة والمزنيّ وصاحبه أبي بكرٍ محمّد ابن إسحاق بن خزيمة والماورديّ وابن حجرٍ العسقلانيّ من الشّافعيّة , وقال النّووي : وهذا هو الظّاهر المختار , لتعارض الأحاديث الصّحيحة في ذلك ولا طريق إلى الجمع بين الأحاديث إلا بانتقالها , وقيل : إنّ ليلة القدر متنقّلة في شهر رمضان كلّه .
📗 إشعال المصابيح لمعرفة مسائل صلاة التسبيح
✍🏼 تأليف: علوي بن محمد بن طاهر الكاف جزاه الله خيرا
📗📗📗
🕋 أفعال وأقوال تُنال بها أجور الحج والعمرة بإذن الله الكبير المتعال 🕋
1- من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة:
فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" «من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة» رواه أحمد وأبو داود والبيهقي والطبراني .
إذاً صلاةٌ واحدة مع الجماعة بأجر حجة فلو صليت الخمس في جماعة لأُجرت بأجر خمس حجج بإذن الله!!!
2- من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة:
فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تامة تامة تامة" رواه الترمذي
3- من سبَّح وكبَّر وحمد الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة أدرك أجر مَن حجَّ واعتمر وتصدق:
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جَاءَ الفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنَ الأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ العُلاَ، وَالنَّعِيمِ المُقِيمِ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا، وَيَعْتَمِرُونَ، وَيُجَاهِدُونَ، وَيَتَصَدَّقُونَ، قَالَ: ((أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ بأمر إِنْ أَخَذْتُمْ به أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ))، فَاخْتَلَفْنَا بَيْنَنَا، فَقَالَ بَعْضُنَا: نُسَبِّحُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَنَحْمَدُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَنُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: تَقُولُ: ((سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ)). أخرجه البخاري (843)، ومسلم (595)
وفي رواية لمسلم أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"
فيا له من أجر فائق، لن يأخذ منك حتى ثلاث دقائق!!
4- من غدا إلى المسجد لتعلم الخير أو تعليمه:
فعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته" رواه الطبراني.
5- عمْرَة فِي رَمَضَان تعدل حجَّة:
فَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «إِن عمْرَة فِي رَمَضَان تعدل حجَّة» متفق عليه.
6- من جهَّز حاجاً فله مثلُ أجره:
فعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جهز غازيا أو جهز حاجا أو خلفه في أهله أو فطر صائما كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء" رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه ..
* وهذه هديةٌ لأهل المدينة المنورة وزوارها نختم بها: من تطهر ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة:
فعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة"رواه أحمد والنسائي وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد والبيهقي.
📿 🤲🏼 *نسأل الله أن يوفقنا للخير ويعيننا عليه .. اللهم آتنا أفضل ما تؤتي عبادك الصالحين.*📿
🕋🕌🕋🕌🕋
💡 مسألة 💡
【 حكم السباحة والانغماس في الماء للصائم 】
🔵 الأصل في الانغماس للصائم الكراهة ويبطل الصوم بدخول شيء إلى جوفه سواء كان الغسل لواجب كجنابة وحيض أو لمندوب كجمعة أو غيرها.
⇦ فإن غلب على ظن المنغمس دخول الماء جوفه أو كان من عادته إذا انغمس دخول الماء جوفه حرم عليه الانغماس وبطل صومه قطعا.
⇚ ولا يبطل الصوم إذا دخل الماء جوفه في حالة واحدة وهي إذا تعين الانغماس لغسل الواجب بحيث لم يجد طريقة للغسل الا بالانغماس ففي هذا الحالة لا يبطل صومه.
✿ وهذا نصوص الأئمة في هذا :-
▪️ قال ابن حجر :-
(وَكَذَا - اي من المبطل للصوم - دُخُولُ جَوْفِ مُنْغَمِسٍ مِنْ نَحْوِ فَمِهِ أَوْ أَنْفِهِ لِكَرَاهَةِ الْغَمْسِ فِيهِ كَالْمُبَالَغَةِ وَمَحَلُّهُ إنْ لَمْ يَعْتَدْ أَنَّهُ يَسْبِقُهُ وَإِلَّا أَثِمَ وَأَفْطَرَ قَطْعًا)
📚 تحفة المحتاج
🔹قال الرملي :-
(وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّهُ لَوْ عُرِفَ مِنْ عَادَتِهِ أَنَّهُ يَصِلُ الْمَاءُ مِنْهُ إلَى جَوْفِهِ أَوْ دِمَاغِهِ بِالِانْغِمَاسِ وَلَا يُمْكِنُهُ التَّحَرُّزُ عَنْهُ أَنْ يَحْرُمَ الِانْغِمَاسُ وَيُفْطِرُ قَطْعًا.
نَعَمْ مَحَلُّهُ إذَا تَمَكَّنَ مِنْ الْغُسْلِ لَا عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ وَإِلَّا فَلَا يُفْطِرُ فِيمَا يَظْهَرُ).
📚 نهاية المحتاج.
🔹قال في فتح المعين
(بخلاف ما إذا اغتسل منغمسا فسبق الماء إلى باطن الاذن أو الانف، فإنه يفطر، ولو في الغسل الواجب، لكراهة الانغماس كسبق ماء المضمضة بالمبالغة إلى الجوف مع تذكره للصوم، وعلمه بعدم مشروعيتها، بخلافه بلا مبالغة. وخرج بقولي عن نحو جنابة: الغسل المسنون، وغسل التبرد، فيفطر بسبق ماء فيه، ولو بلا انغماس.)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
روضة الشافعية
📱تليجرام: t.me/shaf3i
📱تويتر : https://twitter.com/shaf3ia
*بيان ما يجوز للمتزوج وما لا يجوز في رمضان*
زوجتك من بعد المغرب إلى طلوع الفجر افعل معها ما تشاء من الأمور التي أباحها الله لك من التقبيل والاحتضان واللمس والمقدمات للجماع والاستمناء بيدها والجماع.
اهم شيء تبتعد عن الوطء في الدبر والوطء حالة الحيض والنفاس والإحرام.
وكل ليلة من ليالي رمضان لك ما تريد فعله كما قال الله سبحانه :﴿أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسٞ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٞ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ﴾.
أما في نهار رمضان فانه يحرم ويمتنع على الزوج الآتي:
١- *جماع زوجته* ، ومن جامع زوجته في نهار رمضان عامدا عالما مختارا عليه الكفارة العظمى وإمساك بقية اليوم والتعزير والقضاء والإثم فتلزمه التوبة.
والكفارة العظمى صيام شهرين متتابعين ( كل يوم تجامع فيه زوجتك صم بدله شهرين متتابعين ولو أفطرت يوما واحدا في هذين الشهرين ولو بعذر أعد صيام شهرين من جديد، وكل يوم تفطر فيه بجماع فكفارته صيام شهرين متتابعين).
٢- يحرم على الزوج الاستمناء في نهار رمضان سواء كان حلالا بيد زوجته أم كان حراما، ومن استمنى في نهار رمضان فعليه الاثم وتلزمه التوبة وعليه القضاء والامساك لبقية اليوم.
3- يحرم على الزوج تقبيل زوجته واحتضانها ولمسها إذا كان يحرك شهوته بحيث يخاف الإنزال أو الوطء.
أما إذا كانت القبلة والاحتضان ولمس الزوجة لا تحرك الشهوة فلا تحرم القبلة ونحوها لكن يسن تركها.
وإذا أنزل (خرج المني) بسبب التقبيل أو اللمس أو الاحتضان
يبطل صومه وعليه إمساك بقية اليوم والقضاء بعد رمضان.
٤- تقدم ان الاستمناء يبطل الصيام، لكن اذا خرج المني بالاحتلام في النوم فإن صومه صحيح ولا شيء عليه، وإذا خرج المني بنظر أو فكر بشهوة فإن طلب بذلك النظر أو الفكر خروج المني فهو استمناء ، وإلا فإن كان من عادته أنه إن نظر أو فكّر بشهوة نزل منه المني فيبطل صومه على المعتمد وإلا فلا يبطل .
5- خروج المذي لا يبطل الصوم عند الشافعية ويبطل الصيام عند المالكية فلهذا الأولى للمسلم الابتعاد عن ما يؤدي إلى خروج المذي.
وينبغي للمسلم في نهار رمضان ترك الشهوات المباحة كالطيب ، وفي ليل رمضان تقليل الأكل والشرب ليظهر فيه سر الصوم وبركاته .
ويبتعد عن الغيبة والنميمة والنظر بشهوة واليمين الكاذبة وشهادة الزور فهذه تبطل اجر الصوم وعند بعض العلماء تبطل الصيام ويجب القضاء على فاعل ذلك.
🤲🏼 اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
اللهم اجعلنا ممن صام رمضان وقام ليله إيمانا واحتسابا لوجهك الكريم .
...
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*وغير ثواب ذلك في رمضان*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼. 🤲🏼. 🤲🏼
📗 مائة مسألة متعلقة بالصيام
جمع وترتيب الشيخ سعيد بن عيظة الجابري
...
📗 مائة مسألة ومسألة في الصيام وما يتعلق به على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه
✍🏼 جمعها الشيخ د. لبيب نجيب عبدالله
📗📔📗
📗 *التقريرات السديدة في المسائل المفيدة تلخيص لأهم مسائل الأبواب الفقهية*
الجزء الأخير من الجنايات إلى العتق
المؤلف : حسن بن أحمد بن محمد الكاف نفع الله به
[نسخة تحت التصحيح]
📗📗📗
💎 خمسمائة سنة من سنن الصلاة
على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه
✍🏼 جمعها السيد محمد بن علوي بن عمر العيدروس
الحضرمي التريمي الملقب بــ ( سَعْد) رحمه الله رحمة الأبرار
⬇️⬇️⬇️
/channel/habibsaed/486
.....
💡صلاة النساء في البيت أفضل من صلاتهنّ في المسجد
ويكره حضور الشابة وذات الهيئة جماعة المسجد؛ لما في ذلك من خوف الفتنة، لذلك يستحب للرجل تحصيل الجماعة لأهل بيته والصلاة معهم في بعض الأوقات إذا لم تتضرر جماعة المسجد بتخلفه كأن يكون إماماً أو يقتدى به في اقامة الجماعة.
📝الإقناع للخطيب الشربيني رحمه الله تعالى، ج1، ص351.
حاشية الباجوري، ج1، ص393 ، ط/التوفيقية.
📗 در الغمامة في در الطيلسان والعذبة والعمامة
تأليف شيخ الإسلام العلامة أحمد بن محمد ابن حجر الهيتمي الشافعي رضي الله عنه
💡💐💡
*نظم العلامة بدر الدين ابن جماعة الشافعي ـ رحمه الله ـ شروط الدعاء المستجاب فقال:*
*قالوا شروط الدعاء المستجابِ لنا*
*عشرٌ بها بَشِّرِ الداعي بإفلاحِ*
*طهارةٌ وصلاةٌ معهما نــدم*
*وقتٌ خشوعٌ وحسنُ الظن ياصاحِ*
*وحِلُّ قوتٍ ولا يَدعُ بمعصية*
*واسمٌ يناسبُ مقرونٌ بإلحاحِ*
💐💐💐
*🤲🏼 قنوت سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه*
جاء في كتاب خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام للإمام محي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رضي الله عنه
ﻭﺭﻭﻯ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﻨﻮﺗﺎ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﻫﻮ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ، ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﻗﻨﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻘﺎﻝ:
*"اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ، ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ، ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺃﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺫاﺕ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭاﻧﺼﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﻙ، ﻭﻋﺪﻭﻫﻢ، اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ ﻛﻔﺮﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻚ، ﻭﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﺭﺳﻠﻚ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎءﻙ، اﻟﻠﻬﻢ ﺧﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ، ﻭﺯﻟﺰﻝ ﺃﻗﺪاﻣﻬﻢ، ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺑﻬﻢ ﺑﺄﺳﻚ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺮﺩﻩ ﻋﻦ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ.*
*ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻚ، ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻙ، ﻭﻧﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮﻙ، ﻭﻧﺨﻠﻊ ﻭﻧﺘﺮﻙ ﻣﻦ ﻳﻔﺠﺮﻙ، ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ، ﻭﻟﻚ ﻧﺼﻠﻲ ﻭﻧﺴﺠﺪ، ﻭﺇﻟﻴﻚ ﻧﺴﻌﻰ ﻭﻧﺤﻔِﺪ، ﻧﺨﺸﻰ ﻋﺬاﺑﻚ ، ﻭﻧﺮﺟﻮ ﺭﺣﻤﺘﻚ، ﺇﻥ ﻋﺬاﺑﻚ الجِدَّ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣُﻠﺤِﻖ".*
ﻫﺬﻩ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﻭاﻳﺎﺕ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻭﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭﺭﺟﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ.
ﻭﺭﻭاﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮ، ﻭﻧﻘﺺ. ﻭﺭﻭﻯ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺳﻞ.
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ: "ﻋﺬﺏ ﻛﻔﺮﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ "ﻷﻧﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻴﻨﺌﺬ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻴﻮﻡ ﻓﻴﻘﺎﻝ: "ﻋﺬﺏ اﻟﻜﻔﺮﺓ "ﻟﻴﻌﻤﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ.
ﻗﻮﻟﻪ: "ﻳﻔﺠﺮﻙ "ﺃﻱ: ﻳﻌﺼﻴﻚ، ﻭﻳﻠﺤﺪ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻚ. "ﻭﻧﺤﻔِﺪ ": ﻧﺴﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻚ.
"ﻭاﻟﺠِﺪّ ": ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺠﻴﻢ، اﻟﺤﻖ.
"ﻣﻠﺤﻖ ": ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺤﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ، ﻭﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻓﺘﺤﻪ ﻭﻛﺴﺮﻩ.
قال بعض أهل العلم : أبهم اللّه تعالى هذه اللّيلة على الأمّة ليجتهدوا في طلبها , ويجدوا في العبادة طمعاً في إدراكها كما أخفى ساعة الإجابة في يوم الجمعة ليكثروا من الدعاء في اليوم كلّه , وأخفى اسمه الأعظم في الأسماء , ورضاه في الطّاعات ليجتهدوا في جميعها , وأخفى الأجل وقيام السّاعة ليجدّ النّاس في العمل حذراً منهما .
💡📝💡
💡💎فضل ليلة القدر وشرف العمل فيها 💎💡
ورد الفضل العظيم في العبادة في ليلة القدر ، فقد ذكر ربنا تبارك وتعالى أنها خير من ألف شهر ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قامها إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه .
قال تعالى : ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ . لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ . تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ . سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) القدر/1 – 5 .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : (مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ). رواه البخاري ومسلم .
إيماناً : بفضلها وشرف العمل فيها .
واحتساباً : إخلاصاً للنية لله تعالى .
واختلف العلماء في تحديد ليلة القدر على أقوال كثيرة ، حتى وصلت الأقوال فيها إلى أكثر من أربعين قولاً كما في " فتح الباري " ، وأقرب الأقوال للصواب أنها في وتر العشر الأخير من رمضان .
فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ) . رواه البخاري واللفظ له - ومسلم .
والحكمة من إخفائها هي تنشيط المسلم لبذل الجهد في العبادة والدعاء والذكر في العشر الأخير كلها ، وهي الحكمة ذاتها في عدم تحديد ساعة الإجابة يوم الجمعة ، وعدم تحديد اسم الله الأعظم من الأسماء التسعة والتسعين لله تعالى والتي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ) رواه البخاري ومسلم .
والحديث السابق: بوَّب عليه البخاري بقوله : " باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر " .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
قوله – أي : الإمام البخاري - : " باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر " : في هذه الترجمة إشارة إلى رجحان كون ليلة القدر منحصرة في رمضان ، ثم في العشر الأخير منه ، ثم في أوتاره ، لا في ليلة منه بعينها ، وهذا هو الذي يدل عليه مجموع الأخبار الواردة فيها .
" فتح الباري " ( 4 / 260 ) .
وقال أيضاً :
قال العلماء : الحكمة من إخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها ، كما تقدم نحوه في ساعة الجمعة .
" فتح الباري " ( 4 / 266 ) .
وعليه : فلا يمكن لأحدٍ أن يجزم بليلة بعينها أنها ليلة القدر ، وخاصة إذا علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يخبر أمته بها ثم أخبرهم أن الله تعالى رفع العلم بها .
فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ ، فَتَلاحَى رَجُلانِ - أي تخاصما - مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ : ( إِنِّي خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَإِنَّهُ تَلاحَى فُلانٌ وَفُلانٌ فَرُفِعَتْ ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ ، الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ ) .
رواه البخاري ( 49 ) .
💡💎💡
🕌 فضل وكيفية صلاة التسابيح :
نقل الإمام النووي رحمه الله في الأذكار عن الإمام الدار قطني رحمه الله أنه قال :
" أصح شيء في فضائل الصلوات: صلاة التسابيح "
قال أبو عثمان الحيري: "ما رأيت للشدائد مثل صلاة التسابيح"
وقد ورد أنها وسيلة مكفرة الذنوب، مفرجة للكروب، ميسرة للعسير، يقضي الله به الحاجات، ويؤمن بها الروعات، ويسترد بها العورات. وهذه الصلاة تخالف في بعض هيئاتها بقية الصلوات وليس هذا عجيبا، لأنها صلاة خاصة شرعت لغرض خاص كصلاة الكسوف والخسوف والعيدين ونحوها.
📔صفة هذه الصلاة:
جاء في الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب:
(يا عباس! ألا أعطيك؟. ألا أمنحك؟. ألا أحبوك ألا أفعل لك: عشر خصال؟ إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، وقديمه وحديثه، وخطأه وعمده، وصغيره وكبيره، وسره وعلانيته!؟ أن تصلي أربع ركعات ـ أي بتسليمة واحدة ـ تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب سورة ـ يعني أية سورة شئت ـ فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة فقل وأنت قائم ـ أي بعد القراءة مباشرة وقبل الركوع: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر" خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع ـ بعد التسبيح المعتاد في الركوع ـ عشرا ـ أي التسبيحات المذكورة ـ ثم ترفع رأسك من الركوع، قائلا: سمع الله لمن حمده .. الخ فتقولها ـ أي التسبيحات المذكورة ـ عشرا. ثم تهوي ساجدا فتقولها أي بعد التسبيح المعتاد في السجود ـ عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ـ أي بعد الدعاء المعتاد بين السجدتين ـ ثم تسجد فتقولها عشرا ـ أي بعد التسبيحات المعتادة في السجود ـ ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ـ يعني وأنت جالس القرفصاء في الاستراحة الخفيفة المأثورة بين السجود والقيام ـ فذلك خمس وسبعون، في كل ركعة). تفعل ذلك أربع مرات ـ اي في الركعات الأربعة ـ فيتحصل منها ثلثمائة تسبيحة.
✅ تأكيد فعلها:
ثم قال صلى الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه: "إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تستطع ففي كل جمعة مرة. فإن لم تفعل في كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة".
🕌 دعاؤها:
وزاد الطبراني، فإذا فرغت فقل بعد التشهد وقبل السلام:
(اللهم إني أسألك:
توفيق أهل الهدى، وأعمال أهل اليقين، ومناصحة أهل التوبة،
وعزم أهل الصبر، وجد أهل الخشية، وطلب أهل الرغبة،
وتعبد أهل الورع، وعرفان أهل العلم ؛ حتى أخافك.
اللهم إني أسألك:
مخافة تحجزني عن معاصيك،
حتى اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك،
وحتى أناصحك بالتوبة خوفا منك،
وحتى أخلص لك في النصيحة حبا لك،
وحتى أتوكل عليك في الأمور كلها،
حَسَنَ ظنٍّ بك ، سبحان خالق النور )
ثم يزيد بعد ذلك ما شاء من دعاء بما أهمه.
❄️القراءات في الركعات:
ويستحسن أن يقرأ في هذه الركعات الأربعة بعد الفاتحة بسورة مما جاء أنها تعدل نصف أو ثلث أو ربع القرآن ليحصل اكبر قدر من الثواب:
فمثلا يقرأ في الأولى (الزلزلة)
وفي الثانية (الكافرون)
وفي الثالثة (النصر)
وفي الرابعة (الإخلاص).
📿 في عدد التسبيحات سر:
إنها ثلاثمائة تسبيحة في الصلاة، فلا ينبغي الزيادة عليها، لأن للعدد سرا خاصا.
💡صلاتها جماعة:
وكما تجوز هذه الصلاة انفراداً تجوز في جماعة.
💡💦💡
جاء في حاشية إعانة الطالبين على فتح المعين للعلامة أبوبكر بن محمد شطا الدمياطي رحمه الله تعالى ج٢/ ٢٦٥
*(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺧﺮﺝ ﺑﻘﻮﻟﻲ ﻋﻦ ﻧﺤﻮ ﺟﻨﺎﺑﺔ اﻟﻐﺴﻞ اﻟﻤﺴﻨﻮﻥ)* ﻓﻲ ﺧﺮﻭﺝ ﻫﺬا ﻧﻈﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ، ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ، ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻗﺒﻞ - ﺃﻋﻨﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﻐﺴﻞ اﻟﻮاﺟﺐ - ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻟﻐﺴﻞ اﻟﻤﺴﻨﻮﻥ - ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ - ﻓﻴﻔﻴﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﺳﺒﻖ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻧﻐﻤﺎﺱ: ﻻ ﻳﻔﻄﺮ.
ﺇﺫا ﻋﻠﻤﺖ ﺫﻟﻚ، ﻓﺤﺬﻓﻪ ﻭاﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ - ﺃﻋﻨﻲ ﻏﺴﻞ اﻟﺘﺒﺮﺩ ﻭاﻟﺘﻨﻈﻒ - ﻣﺘﻌﻴﻦ.
(ﻭاﻟﺤﺎﺻﻞ) ﺃﻥ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻟﺠﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ، ﻳﻔﻄﺮ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ - ﻭﻟﻮ ﻣﻨﺪﻭﺑﺎ - ﻟﻢ ﻳﻔﻄﺮ.
ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ:
اﻷﻭﻝ: ﻳﻔﻄﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ - ﺑﺎﻟﻎ ﺃﻭ ﻻ - ﻭﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﺳﺒﻖ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻛﺎﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻭﻛﺎﻧﻐﻤﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء - ﻟﻜﺮاﻫﺘﻪ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ - ﻭﻛﻐﺴﻞ ﺗﺒﺮﺩ ﺃﻭ ﺗﻨﻈﻒ.
اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻳﻔﻄﺮ ﺇﻥ ﺑﺎﻟﻎ، ﻭﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﺳﺒﻘﻪ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻮﺿﻮء.
اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻟﻎ، ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺠﺲ اﻟﻔﻢ ﻟﻮﺟﻮﺏ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻏﺴﻞ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻴﻨﻐﺴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮ.
ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻜﺮﺩﻱ ﺻﺮﺡ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﺴﺎﻡ.
ﻓﺘﻨﺒﻪ.
...
📝من فتح المعين للإمام المليباري رحمه الله تعالى (3/ 209- 211)
(فائدة) ومن سبق إلى محل من مسجد لإقراء قرآن أو حديث أو علم شرعي أو آلة له أو لتعلم ما ذكر، أو كسماع درس بين يدي مدرس وفارقه ليعود إليه ولم تطل مفارقته بحيث انقطع عنه الألفة؛ فحقه باقٍ؛لأن له غرضا في ملازمة ذلك الموضع ليألفه الناس.
وقيل: يبطل حقه بقيامه. وأطالوا في ترجيحه نقلا ومعنى.
أو للصلاة ولو قبل دخول وقتها أو قراءة أو ذكر وفارقه بعذر: كقضاء حاجة وإجابة داع؛ فحقه باقٍ - ولو صبيا - في الصف الأول في تلك الصلاة، وإن لم يترك رداءه فيه.
فيحرم - على غيره العالم - الجلوسُ فيه بغير إذنه، أو ظن رضاه.
نعم: إن أقيمت الصلاة في غيبته واتصلت الصفوف: فالوجه سدُّ الصف مكانه، لحاجة إتمام الصفوف.
ذكره الاذرعي وغيره.
فلو كان له سجادة فيه فينحيها برجله من غير أن يرفعها بها عن الأرض، لئلا تدخل في ضمانه.
أما جلوسه لاعتكاف فإن لم ينوِ مدة بطل حقه بخروجه - ولو لحاجة - وإلا لم يبطل حقه بخروجه أثناءها لحاجة.
وأفتى القفال بمنع تعليم الصبيان في المساجد .
💡💡💡
💚 نِيَةُ الصَومِ لِيَومِ غَد:
أقلُّ النية: أن يخطر بقلبك أنك ستصوم يوم غد عن رمضان .
وكَمَال النِّية فِي رَمَضان أن تنوي بقلبك مع التلفظ بلسانك فتقول: " نَوَيتُ صَومَ يوم غَدٍ عَنْ أَداءِ فَرضِ رَمَضان هَذِهِ السَنةَ إيمانًا واحتسابًا لله تعالى".
والاحتسابُ طلب الأجر.
ويَجِبُ التَبيِيت وَالتَعيِين فِي النِية لِكُلِّ يَوم مِن رَمَضان،
وَذَلِكَ بِأَن يَنوِيَ فِيمَا بَينَ غُرُوبِ الشَمس وَطُلوُعِ الفَجرِ صِياَمَ اليَومِ التَالي مِنْ رَمَضَان.
🤲🏼💚🤲🏼
📗 *الأحكام الشرعية في المسائل العصرية*
( باب الصيام ، وزكاة الفطر ) .
_ وتتضمن :
• حكم رؤية الهلال بواسطة الناظور .
• الأخذ بثبوت الهلال بواسطة سماع الإذاعات.
• حبة الدواء التي تُوضع تحت اللسان.
• استعمال معجون الأسنان.
• بيان حكم (البخّاخ) الذي يستعمله مرضى الرَّبو.
• حكم استعمال جهاز الأكسجين للصائم.
• حكم استعمال الإبرة للصائم .
• غرز الإبرة الفارغة في البدن {الفراشة} ، وحكم القسطرة {البيب} .
• مرضى الكِلى.
• حكم الكي للصائم.
• حكم ابتلاع الريق إذا كان هنالك تقويماً في الأسنان.
• بيان حكم أخذ الدم من الصائم.
• حكم قطرة العين للصائم.
• بيان حكم تأخير العادة الشهرية من أجل العبادة كالصوم والحج.
• القات والشمّة.
• فقد الذاكرة والزهايمر.
• دخان السيجارة والمداعة.
• وضع الدواء على الجرح.
• حكم قطرة الأذن للصائم .
• اقتلع سنه الوجعة وهو صائم.
• حكم وضع سماعات الأذن للصائم.
• حكم تنظيف الأذن بالأعواد القطنية، أو بمفتاح السيارة {السويس} .
• الولادة القيصرية.
• الغيبوبة.
• التحاميل.
• وضع المراهم والكريمات واللصقات الجلدية ومرطب الشفاة ونحوها.
• استعمال المسكنات كـ{إبرة الديكلون} .
• التخدير في أثناء الصوم.
• أفطر حين الغروب ثم رأى الشمس وهو في الطائرة.
• سافر في الطائرة قبل الغروب إلى بلد لم تغرب فيها الشمس.
• جواب الصائم بـ{لا} ، لمن سأله عن صيامه.
• حكم التهنئة بـ{رمضان كريم} .
• مقدار زكاة الفطر.
• حكم دفع زكاة الفطر نقوداً.
• حكم دفع زكاة الفطر للدولة، وهل يسقط الوجوب بذلك.
📚 مجموعة كتب في ( شهر رمضان وفضائله وخصائصه ، والصوم وأحكامه وأسراره وفضائله ، وصلاة التراويح) 📚
1- إتحافُ أهل الإسلام بخصوصيات الصيام
للإمام الحافظ أحمد بن محمد ابن حجر الهيتمي الشافعي (رحمه الله تعالى)
http://bit.ly/إتحاف-أهل-الإسلام-بخصوصيات-الصيام
2- إسعاف أهل الإيمان بوظائف شهر رمضان
للعلامة الشيخ حسن محمد المشاط (رحمه الله تعالى)
http://bit.ly/إسعاف-أهل-الإيمان-بوظائف-شهر-رمضان
3- إتحافُ الأنام بأحكام الصيام
( دراسة فقهية مقارَنة - مع ذكر المسائل المعاصرة بالدليل والتعليل وأسلوب معاصر )
ومعه أربع رسائل:
1- تأملات في آيات الصيام
2- الدرر الحسان من فوائد ختم القرآن
3- الدعاء في رمضان
4- أسماء شهر رمضان
للدكتور زين بن محمد بن حسين العيدروس
http://bit.ly/إتحاف-الأنام-بأحكام-الصيام
4- بغية الإنسان في وظائف رمضان
للإمام العلامة عبد الرحمن بن رجب الحنبلي أبو الفرج (رحمه الله تعالى)
http://bit.ly/بغية-الإنسان-في-وظائف-رمضان
5- البضائعُ الغاليةُ الأثمانِ فى التزودِ لشهر رمضان
جمع وترتيب وتعليق الدكتور سقاف بن علي العيدروس
http://bit.ly/البضائع-الغالية-الأثمان-في-التزوُّد-لشهر-رمضان
6- شهرُ رمضان
للشيخ الدكتور عبدالحليم محمود الأزهري (رحمه الله تعالى)
http://bit.ly/شهر-رمضان
7- الصيامُ : آدابهُ - مطالبهُ - فوائدهُ - فضائلهُ
للمحدث الشيخ الإمام عبدِالله سراج الدين الدين الحسيني (رحمه الله تعالى)
http://bit.ly/الصيامُ-آدابهُ-مطالبهُ-فوائدهُ-فضائلهُ
8- الصيامُ في المذاهب الأربعة من الفقه الإسلامي : فلسفتُه - فقهُه - أحكامهُ - أسرارهُ
للشيخ الدكتور عبد اللطيف صالح الفرفور
http://bit.ly/الصيام-في-المذاهب-الأربعة-من-الفقه-الإسلامي
9- الصومُ : فقهُه - أسرارهُ
للشيخ الدكتور محيي الدين ديب مستو
http://bit.ly/الصوم-فقهُه-وأسراره
10- فقهُ الصيام
للشيخ الدكتور محمد حسن هيتو
http://bit.ly/فقه-الصيام
11- فقه الصيام على ضوء الكتاب والسنة واجتهاد الأئمة
المؤلف: د. أحمد بن عبد العزيز الحداد
http://bit.ly/فقه-الصيام-على-ضوء-الكتاب-والسنة-واجتهاد-الأئمة
12- القول المفيد في أحكام صيام العبيد
جمعها الشيخ ياسر علي محمد
http://bit.ly/القول-المفيد-في-أحكام-صيام-العبيد
13- كتاب الصيام
إعداد: دار الإفتاء المصرية
http://bit.ly/كتاب-الصيام-دار-الإفتاء-المصرية
14- مختصر أحكام الصيام
إعداد دائرة الإفتاء العام الأردنية
http://bit.ly/مختصر-أحكام-الصيام-إعداد-دائرة-الإفتاء-الأردنية
15- مقاصد الصوم
للإمام شيخ الإسلام سلطان العلماء عز الدين بن عبدالسلام الشافعي (رحمه الله تعالى)
http://bit.ly/مقاصد-الصومِ
16- من أحوال رمضان وليلته المباركة
تأليف السيد العلامة عباس السيد فاضل الحسني السامرائي (حفظه الله)
http://bit.ly/من-أحوال-رمضان-وليلته-المباركة
17- المدرسة الرمضانية والموائد الإيمانية
تأليف السيد أبوبكر بن أحمد بن عبدالله الهدار نفع الله به
http://bit.ly/المدرسة-الرمضانية-والموائد-الإيمانية
18- الوجيز في فقه الصيام معه فتاوى رمضان
تأليف السيد العلامة عبدالله بن محفوظ بن محمد الحدَّاد باعلوي الحسيني الشافعي -رحمه الله تعالى-
http://bit.ly/الوجيز-في-فقه-الصيام-معه-فتاوى-رمضان
📚 كتب في صلاة التراويح وليلة القدر 📚
19- شرح الصدر بذكر ليلة القدر
فضائل وعلامات ليلة القدر
للإمام الحافظ ولي الدين أحمد ابن الحافظ الزين عبد الرحيم العراقي (رحمهما الله تعالى)
ومعه: إشراق المصابيح في صلاة التراويح
للإمام علي بن عبد الكافي السبكي تقي الدين أبو الحسن (رحمه الله تعالى)
http://bit.ly/شرح-الصدر-بذكر-ليلة-القدر
20- المصابيح في صلاة التراويح
الإمام جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (رحمه الله تعالى)
http://bit.ly/المصابيح-في-صلاة-التراويح
21- التراويح أكثر مِن ألفِ عامٍ في مسجدِ النبي صلى الله عليه وآله وسلم
للشيخ عطية محمد سالم (رحمه الله تعالى)
http://bit.ly/التراويح-أكثر-من-ألف-عام-في-مسجد-النبي
22- التوضيح في صلاتي التراويح والتسابيح
المؤلف : الشيخ الدكتور فضل حسن عباس
http://bit.ly/التوضيح-في-صلاتي-التراويح-والتسابيح
23- القول المليح في صلاة التراويح
جمع وترتيب أحمد بن محمد بن طاهر الكاف
http://bit.ly/القول-المليح-في-أحكام-صلاة-التراويح
📚📚📚
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*وغير ثواب ذلك في رمضان*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼. 🤲🏼. 🤲🏼
📚 تحفة المحتاج بشرح المنهاج
للعلامة الفقيه أحمد بن محمد ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه الله تعالى
طبعة دار باب الأبواب - دار الضياء
طبعة فريدة ومتميزة في ١٠ مجلدات
لأول مرة محققة على أكثر من أربعين مخطوطة
بعناية الشيخ أنور بن أبي بكر الشيخي الداغستاني جزاهم الله خيرا
وتتضمن هذه الطبعة:
- حاشية التحفة للعلامة ملا محمد الكردي.
- ذكر الخلاف الواقع بين ابن حجر والرملي والخطيب رحمهم
الله تعالى
- تعليقات وتقريرات وتوضيحات لعلماء داغستان
- تخريج الأحاديث والآثار والأخبار والأقوال
- ذكر ألفاظ الأحاديث المشار إليها فى الشرح
- شكل الكتاب شكلا إعرابياً كاملاً
- ضبط الأعلام والأنساب والأمكنة
- شرح الكلمات الغريبة
- ربط إحالات التحفة الكثيرة بعضها ببعض وغيرها.
وبذلك كله صار إن شاء الله تعالى الصعب فى التحفة سهلا والغريب حاضرا والغامض ظاهرا.
📚📚📚
💡💡آدابُ الدعاء💡💡
نقل الإمام النووي رضي الله عنه في كتابه الأذكار [ صفحة (611) طبعة دار ابن كثير] آداب الدعاء فقال:
قال الإِمام أبو حامد الغزالي في الإِحياء:
💡آدابُ الدعاء عشرة:
⬅️ الأول: أن يترصَّدَ الأزمان الشريفة؛ كيوم عَرَفَة وشهر رمضان ويوم الجمعة والثلث الأخير من الليل ووقت الأسحار.
⬅️ الثاني: أن يغتنمَ الأحوالَ الشريفة؛ كحالة السجود، والتقاء الجيوش، ونزول الغيث، وإقامة الصلاة وبعدَها. قلتُ: وحالة رقّة القلب.
⬅️ الثالث: استقبالُ القبلة ورفعُ اليدين ويمسحُ بهما وجهه في آخره.
⬅️ الرابع: خفضُ الصوت بين المخافتة والجهر.
⬅️ الخامس؛ أن لا يتكلَّف السجعَ وقد فسَّر به الاعتداء في الدعاء، والأولى أن يقتصر على الدعوات المأثورة، فما كل أحد يُحسن الدعاءَ فيخاف عليه الاعتداء. وقال بعضهم: ادعُ بلسان الذلّة والافتقار، لا بلسان الفصاحة والانطلاق، ويُقال: إن العلماء والأبدال لا يزيدون في الدعاء على سبع كلمات ويشهد له ما ذكره الله سبحانه وتعالى في آخر سورة البقرة {رَبَّنا لا تُؤَاخِذْنا} إلى آخرها [البقرة: 286] لم يخبر سبحانه في موضع عن أدعية عباده بأكثر من ذلك. قلتُ: ومثلهُ قول الله سبحانه وتعالى في سورة إبراهيم صلى الله عليه وسلم: {وَإِذْ قالَ إِبْرَاهِيمُ: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا البَلَدَ آمِنًا} إلى آخره [إبراهيم:35]. قلتُ: والمختار الذي عليه جماهير العلماء أنه لا حجرَ في ذلك، ولا تُكرهُ الزيادةُ على السبع، بل يُستحبّ الإِكثارُ من الدعاء مطلقًا.
⬅️ السادس: التضرّعُ والخشوعُ والرهبة، قال الله تعالى: {إنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ في الخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنا رَغَبًا وَرَهَبًا وكانُوا لَنا خاشِعِينَ} [الأنبياء:90] وقال تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} [الأعراف:55].
⬅️ السابع: أن يجزمَ بالطلب ويُوقن بالإِجابة ويصدقَ رجاءه فيها، ودلائلُه كثيرةٌ مشهورة. قال سفيان بن عُيينة رحمه الله: لا يمنعنّ أحدَكم من الدعاء ما يعلمُه من نفسه، فإن الله تعالى أجاب شرّ المخلوقين إبليس إذ {قال أنْظِرْنِي إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. قالَ إِنَّكَ منَ المُنْظَرِينَ} [الأعراف: 14ـ 15].
⬅️ الثامن: أن يُلحّ في الدعاء ويكرّره ثلاثًا ولا يستبطىء الإِجابة.
⬅️ التاسع: أن يفتتح الدعاء بذكر الله تعالى. قلتُ: وبالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحمد لله تعالى والثناء عليه، ويختمه بذلك كله أيضًا.
⬅️ العاشر: وهو أهمّها والأصل في الإِجابة، وهو التوبةُ وردُّ المظالم والإِقبال على الله تعالى.
💡 قال الغزالي: فإن قيل: فما فائدة الدعاء مع أن القضاءَ لا مَرَدَّ له؟
فاعلم أن من جملة القضاء ردّ البلاء بالدعاء، فالدعاءُ سببٌ لردّ البلاء ووجود الرحمة، كما أن الترسَ سبب لدفع السلاح، والماءُ سببٌ لخروج النبات من الأرض؛ فكما أن الترسَ يدفع السهمَ فيتدافعان، فكذلك الدعاءُ والبلاء، وليس من شرط الاعتراف بالقضاء أن لا يحملَ السلاح، وقد قال الله تعالى: {وَلْيَأخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأسْلِحَتَهُمْ} [النساء:102] فقدَّرَ الله تعالى الأمرَ وقدَّرَ سبَبه. وفيه من الفوائد ما ذكرناه، وهو حضور القلب والافتقار، وهما نهاية العبادة والمعرفة، والله أعلم.
🌴💡🌴
[ ﻓﺎﺋﺪﺓ]
ﻃﺮﺡ اﻟﺸﺠﺮ اﻷﺧﻀﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺃﻧﻜﺮﻩ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻏﺮﺱ اﻟﺸﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﺳﻘﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺃﺩﻯ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻨﺪاﻭﺓ ﺃﻭ ﻋﺮﻭﻕ اﻟﺸﺠﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻴﺖ ﺣﺮﻡ، ﻭﺇﻻ ﻛﺮﻩ ﻛﺮاﻫﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ، ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﻳﺤﺮﻡ.
ﻭاﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻭﺿﺔ ﻭاﻟﻤﺠﻤﻮﻉ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﻧﻪ ﺣﺮاﻡ اﻩـ ﺑﺎﻣﺨﺮﻣﺔ.
📗 من بغية المسترشدين للعلامة عبدالرحمن المشهور رحمه الله تعالى