1216
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم : (من يُردِ الله به خيراً يُفقِّهه في الدين) .
🔸 مسألة في سجود التلاوة🔸
السؤال:
هل هناك ما يقوم مقام سجود التلاوة إذا لم يتمكَّن الإنسان من السجود؟
🔸.. الجواب:
سجود التلاوة مشروعٌ لإظهار تمام العبودية لله سبحانه؛ وذلك حال تلاوة المسلم أو استماعه لآية من الآيات الداعية في معناها إلى السجود لله تعالى.
وسجود التلاوة ليس فرضًا؛ فجاز تركه بلا إثم لـمَنْ لم يتمكن منه؛ كمَنْ لم يكن على طهارة مثلًا؛ مراعاةً للتأدب في حضرة الله المولى تعالى.
وفي الذكر سعةٌ لـمَنْ لم يسجد لعذرٍ ولو كان متطهرًا؛ كأن يقول: سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
قال العلامة القليوبي في "حاشيته على شرح المحلي على المنهاج" (1/ 235، ط. دار الفكر): [يقوم مقام السجود للتلاوة أو الشكر ما يقوم مقام التحية لمَن لم يُرد فعلها ولو متطهرًا؛ وهو: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر] اهـ.
وقال العلامة سليمان الجمل في "حاشيته على شرح المنهج" (1/ 467، ط. دار الفكر): [فإن لم يتمكّن من التطهير أو من فعلها لِشُغْلٍ قال أربع مرات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ قياسًا على ما قاله بعضهم من سنّ ذلك لمَنْ لم يتمكن من تحية المسجد لحدثٍ أو شغلٍ، وينبغي أن يقال مثل ذلك في سجدة الشكر أيضًا] اهـ.
وبناءً على ذلك: فإنَّ سجود التلاوة عند مواضعه من القرآن الكريم سنة مؤكدة في حق التالي والسامع؛ فيثاب فاعله ولا يؤاخذ تاركه، وفي الذكر سعةٌ لمَن لمْ يسجد؛ كأن يقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
*دار الإفتاء المصرية*
٢١- هل الولادة القيصرية -أي بغير الطريق المعتاد- تبطل الصيام ؟
*الجواب* : نعم .
21. Apakah melahirkan secara cesar membatalkan puasa?
Jawaban: Ya.
٢٢- حكم الفطر بسبب هبوط الدم ؟
*الجواب* : إذا اضطر للفطر .. فيفطر وعليه القضاء .
22. Apa hukum membatalkan puasa karena kekurangan darah?
Jawaban: Jika ia terpaksa, maka boleh membatalkan puasa, dan wajib qadha.
٢٣- هل استعمال التحاميل يبطل الصوم ؟
*الجواب* : نعم .
23. Apakah hukumnya menggunakan Obat suppositoria, yaitu obat berbentuk seperti peluru atau kerucut yang dimasukkan ke dalam anus (rektal), apakah membatalkan puasa?
Jawaban: Ya.
٢٤- هل العطر والبخور يؤثر في صحة الصيام ؟
*الجواب* : لا يؤير العطر والبخور في صحة الصيام ، لكن الأولى للصائم أن يجتنب استعمالها .
24. Apakah menggunakan parfum dan dupa mempengaruhi kesahan puasa?
Jawaban: Tidak, namun lebih baik bagi orang yang berpuasa untuk tidak menggunakan parfum ataupun bukhur (dupa).
٢٥- ما حكم اقتلاع السن أو الحشو للصائم ؟
*الجواب* : لا يفطر بشرط أن لا يبتلع الدم أو الدواء .
25. Apa hukum mencabut gigi atau menampal gigi bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Tidak membatalkan puasa, asalkan tidak ada darah atau obat yang masuk ke dalam perut.
٢٦- ما حكم صلاة العشاء خلف من يصلي التراويح ؟
*الجواب* : تصح ، وعندما يسلم الإمام يقوم بإكمال الركعتين .
لكن الأفضل أن يصلي العشاء خلف من يصلي العشاء ؛ خروجاً مِن خلاف مَن قال : بعدم جواز صلاة الفريضة خلف النافلة .
26. Apa hukum shalat Isya mengikuti imam yang shalat Tarawih?
Jawaban: Diperbolehkan, namun ketika imam salam, maka orang yang shalat Isya tersebut harus menyempurnakan shalatnya.
٢٧- هل يكفي نية واحدة لصلاة التراويح ، أم لابد نية لكل ركعتين ؟
*الجواب* : لا يكفي نية واحدة في أول صلاة التراويح ، بل لابد من نية قبل كل ركعتين .
27. Apakah satu kali niat cukup untuk seluruh raka'at shalat Tarawih, atau harus berniat untuk setiap dua rakaat?
Jawaban: Tidak cukup dengan satu niat di awal shalat Tarawih, melainkan harus ada niat sebelum takbir setiap dua rakaat.
٢٨- إذا اضطر الصائم أن يشرب العلاج ، فهل يجوز له أن يأكل ما شاء ، أم يقتصر فقط على شرب العلاج ؟
*الجواب* : يجوز له أكل ما شاء ؛ لأنه قد أفطر بمجرد أن شرب العلاج ، لكن يستحب له أن لا يأكل شيء غير العلاج ، وعليه القضاء .
28. Jika seseorang membatalkan puasa karena harus minum obat, apakah boleh makan apa saja, atau hanya boleh minum obat tersebut?
Jawaban: Diperbolehkan makan apa saja, karena sudah membatalkan puasa, namun lebih baik hanya minum obat tersebut dan tidak makan apa-apa.
٢٩- ما حكم النخامة للصائم ، وما حكم إذا أتته في الصلاة ؟
*الجواب* :
إذا وصلت النخامة إلى الفم .. فيجب على الصائم أن يُخرجها ، ولا يجوز له أن يبتلعها ، وكذلك إذا وصلت إلى أعلى الحلق .. فيلزمه أن يُخرجها إذا أمكنه ذلك ، فإذا لم يمكنه إخراجها ، وقام بابتلاعها .. فلا يفطر .
_ وإذا أتته نخامة وهو يصلي .. فله أن يُخرجها حتى وإن ظهر مع إخراجها بعض الحروف ؛ لأنه معذور، لكن عليه أن يُخرجها إلى ثوبه أو منديل ، ولا يجوز أن يُخرجها إلى قطف أو جدار المسجد .
29. Apa hukum dahak bagi orang yang berpuasa, dan apa hukum jika dahak keluar saat shalat?
Jawaban: Jika dahak sudah mencapai mulut, maka harus dikeluarkan, dan tidak boleh ditelan. Begitupula jika dahak sudah mencapai tenggorokan, maka harus dikeluarkan jika memungkinkan.
Adapun apabila dahak keluar disaat shalat, maka boleh diludahkan (di tisu dll), terlebih apabila jika itu mengganggu shalat.
٣٠- ما حكم من مات وعليه صيام ؟
*الجواب* : من مات وعليه صيام من رمضان أو كفارة أو نذر ، وقد تمكّن من القضاء قبل أن يموت .. وجب على الورثة إما أن يُخرجوا من تركته: عن كل يوم (مد) من الطعام {بُر أو رز} أي كيلو جراماً إلا ربعاً ، وإما أن يصوموا عنه ؛ بأن يقوم أحد الورثة أو الأقارب بصيام جميع الأيام التي فاتت هذا الميت ، أو يقوموا بتوزيع الأيام التي فاتته على عدة أشخاص .
30. Apa hukum orang yang meninggal dan masih memiliki kewajiban puasa?
Jawaban: Jika seseorang meninggal dan masih memiliki kewajiban puasa, baik Ramadan, kaffarah, atau nadzar, dan sebelum meninggal ia sempat mampu untuk mengqadhanya, maka wajib bagi ahli waris untuk melakukan salah satu dari dua hal berikut: mengeluarkan dari harta peninggalannya sebesar 750 gram makanan pokok untuk setiap hari yang tidak berpuasa, atau
📝 *أسئلة يكثر السؤال عنها في شهر رمضان*
( *مترجمة باللغة الأندونيسية* )
_ *مع ذكر أجوبتها باختصار* :
✍🏻 *( ٣٧ سؤالاً )*
Pertanyaan-pertanyaan yang Sering Diajukan tentang Bulan Ramadan
Dengan jawaban singkat:
(37 Pertanyaan)
١- هل الرعاف يبطل الصيام ؟
*الجواب* : الرعاف لا يبطل الصيام .
1. Apakah mimisan membatalkan puasa?
Jawaban: Mimisan tidak membatalkan puasa.
٢- هل الاحتلام يبطل الصيام ؟
*الجواب* : الاحتلام لا يبطل الصيام ، لكن يلزمه أن يغتسل .
2. Apakah mimpi basah membatalkan puasa?
Jawaban: Mimpi basah tidak membatalkan puasa, tetapi ia wajib mandi junub.
٣- ما حكم الكحل للصائم ؟
*الجواب* : جائز ، لكن الأولى تركه خصوصاً إذا كان يجد طعمه في حلقه ؛ خروجاً من الخلاف .
3. Apa hukum menggunakan celak bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Diperbolehkan, tetapi lebih baik tidak menggunakan celak, terutama apabila ia biasanya dapat merasakan rasa celak di tenggorokan apabila menggunakannya.
٤- ما حكم القيء ، هل يفطر ؟
*الجواب* : إذا أخرجه الصائم متعمداً .. فيفطر ، وإذا لم يخرجه متعمداً بل خرج بسبب الغثيان أو نحوه .. فلا يفطر ، بشرط أن لا يرجع منه شيء إلى الجوف .
4. Apa hukum muntah, apakah membatalkan puasa?
Jawaban: Jika sengaja muntah, maka membatalkan puasa. Jika tidak sengaja muntah, maka tidak membatalkan puasa, asalkan tidak ada yang tertelan ke dalam perut daripada muntah tersebut.
٥- ما حكم الحجامة للصائم ؟
*الجواب* : جائزة ، لكن الأولى تركها ؛ لأنها تضعف الصائم .
5. Apa hukum melakukan bekam bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Diperbolehkan berbekam ketika sedang puasa, akan tetapi lebih baik tidak dilakukan, karena dapat melemahkan orang yang berpuasa.
٦- ما حكم سحب الدم من الصائم ؟
*الجواب* : حكمه كحكم الحجامة ؛ أي أنه لا يفطر ، لكن الأولى تأخيره إلى الليل إذا أمكن .
6. Apa hukum mengambil darah orang yang sedang berpuasa?
Jawaban: Hukumnya sama seperti bekam, yaitu tidak membatalkan puasa, tetapi lebih baik ditunda hingga malam hari jika memungkinkan.
٧- إذا أفطر المريض ، هل عليه أن يخرج كفارة ؟
*الجواب* : إن كان المرض مؤقتاً -أي ليس مستمراً- .. فليس عليه أن يخرج كفارة ؛ لأنه سيقضي عندما يتعافى .
أما إذا كان المرض -مستمراً- كالهرم .. فيخرج عن كل يوم أفطره (مداً) من الطعام ؛ أي قدر (٧٥٠جراماً) .
7. Jika orang yang sakit membatalkan puasa, apakah harus membayar fidyah?
Jawaban: Jika penyakitnya tidak akan kekal, maka tidak harus membayar fidyah, namun jika penyakitnya kekal, dan tidak ada harapan untuk sembuh, maka harus membayar fidyah, yaitu memberikan makanan pokok (beras) kepada orang miskin sebesar 750 gram untuk setiap hari yang batal berpuasa puasanya oleh penyakit tersebut.
٨- حكم الاغتسال للصائم ؟
*الجواب* : إن كان الاغتسال مطلوباً ؛ كالغسل من الجنابة أو للجمعة .. فلا يفطر حتى ولو وصل الماء إلى جوفه ، بشرط أن يغتسل بالصب لا بالانغماس .
أما إذا كان الغسل غير مطلوب ؛ كالاغتسال لأجل التبرد ، فإذا وصل إلى جوفه .. فيفطر حتى ولو كان بالصب .
8. Apa hukum mandi bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Jika mandi yang hukumnya wajib atau sunat, seperti mandi junub atau mandi sebelum shalat Jum'at, maka tidak membatalkan puasa meskipun ada air yang tidak sengaja masuk ke tubuh. Jika mandi yang tidak wajib tidak juga sunat, seperti mandi untuk menyegarkan badan, maka dapat membatalkan puasa jika ada air yang masuk ke dalam perut atau anus walaupun tidak disengaja.
٩- ما حكم استعمال الإبرة للصائم ؟
*الجواب* : إذا أمكنه أن يؤجلها إلى الليل .. فلا يجوز له أن يستعملها في النهار .
إما إذا لم يمكنه أن يؤجلها إلى الليل ، فإذا كانت مغذية أو كانت عبر الوريد .. فإنه يفطر ، وعليه القضاء .
وإذا كانت غير مغذية وكانت عبر العضل .. فلا تفطر ، لكن الأفضل أن يقضي .
9. Apa hukum menggunakan jarum suntik bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Jika penyuntikan dapat ditunda hingga malam hari, maka tidak boleh dilakukan pada siang hari. Namun jika penyuntikan tersebut tidak dapat ditunda, maka dilihat, apabila yang disuntikkan tersebut mengandung nutrisi atau tidak mengandung nutrisi namun termasuk kedalam suntikan intravena (dimasukkan ke dalam tubuh melalui Pembuluh darah), maka membatalkan puasa.
📗 الوجيز في فقه الصيام 📗
📝ومعه فتاوى رمضان📝
📝 تأليف السيد العلامة عبدالله بن محفوظ بن محمد الحدَّاد باعلوي الحسيني الشافعي -رحمه الله تعالى-
اعتنى به السيد علي بن محمد العيدروس -جزاه الله خيرا-
📗💡📗
✅بغية الطالب المنهوم في بسط بعض الأحكام الذوقية والفقهية للصوم
✅للعلامة الحبيب سالم بن عبدالله الشاطري
✅جمع وترتيب : المستمد: إبراهيم عبدالباري العيدروس
✅الطبعة الثانية 1447
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*وغير ثواب ذلك في رمضان*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼. 🤲🏼. 🤲🏼
⎯⋄⊰ بيع أسهم الذهب وزكاتها ⊱⋄⎯
📩 ورد إلينا سؤال يقول فيه السائل:
ينتشر في بلادنا بيع وشراء أسهم الذهب، ويجري هذا البيع بين بائع ومشترٍ، وكلا من البائع والمشتري لم ير الذهب أصلا إلا بمجرد الوثيقة أن له كذا وكذا جراما من الذهب،
وعندما يرتفع السعر يبيع صاحب الوثيقة للغير...
سؤالنا: ما حكم هذه المعاملة؟ وهل تجب زكاة النقدين فيها ؟
-----
💬 الحمد لله .. الجواب وبالله التوفيق :
ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن لصحة البيع شروطاً، منها: العلم بالمبيع للمتعاقدين عينا في المعين وقدرا وصفة فيما في الذمة،
وبيع أسهم الذهب إن كانت تلك الأسهم معينة ولم يرها المتعاقدان أو أحدهما فهي بيع عين غائبة، والأظهر من مذهب الإمام الشافعي أنه لا يصح بيع العين الغائبة،
وإن كانت الأسهم المذكورة لم تعين بل وصفت في الذمة بذكر الجنس والقدر والصفة فهي بيع موصوف في الذمة، والمقرر صحتها إن عين الثمن في مجلس العقد،
كما أنه يشترط في هذه المعاملة الحلول والتقابض للثمن والمثمن، وكذا التماثل عند اتحاد الجنس؛ لأنها بيع نقد بنقد، وإلا فهي بيع ربوي، وهو حرام لا يجوز التعامل به.
وأما البيع عند الارتفاع والشراء عند الانخفاض فلا تأثير له على العقد صحة ولا فسادا إذا استكمل الشروط المذكورة.
وأما وجوب الزكاة:
فكل نقد ذهبا أو فضة أو أوراقا نقدية مر عليه حول ــ سنة هجرية كاملة ــ ولم يكن حليا مباحا، وقد بلغ نصابا وهو مقدار خمسة وثمانين (85) جراما من الذهب الخالص، أو خمسمائة وخمسة وتسعين (595) جراما من الفضة الخالصة، أو ما يعادل ذلك بالأوراق النقدية، وجبت زكاته بإخراج ربع العشر منه،
وما نقص منه شرط من شروط الزكاة لم تجب فيه الزكاة.
📚 والله أعلم.
━─━─━───━───────༺༻─────━─━─────━─━
| تابع الفتوى في الموقع 👇
https://fatawaaddar.com/fatawa/drf-355
| للمزيد من الفتاوى زورونا عبر الموقع 🌐
https://fatawaaddar.com/
| للإشتراك في قناة الواتس الخاصة بموقع فتاوى الدار اضغط الرابط:
https://whatsapp.com/channel/0029VaZhGeg4yltFwyLCSR3L
| للإشتراك في قناة التيليجرام الخاصة بموقع فتاوى الدار اضغط الرابط:
/channel/fatawaaddar
✍🏽 حكم دفع الزكاة لآل البيت
آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم بنو هاشم وبنو عبد المطلب بن عبد مناف
فهؤلاء المعتمد في المذهب الشافعي أنه لا يجوز دفع الزكاة الواجبة إليهم لكونهم يستحقون من خمس الخمس من الغنيمة والفيء ولأنها أوساخ الناس كما ثبت في الحديث وإن منعوا من الخمس.
✿ قال النووي رضي الله عنه
(ولو منعت بنوا هاشم وبنوا الْمُطَّلِبِ حَقَّهُمْ مِنْ خُمْسِ الْخُمْسِ هَلْ تَحِلُّ الزَّكَاةُ فِيهِ الْوَجْهَانِ الْمَذْكُورَانِ فِي الْكِتَابِ (أَصَحُّهُمَا) عِنْدَ الْمُصَنِّفِ وَالْأَصْحَابِ لَا تَحِلُّ (وَالثَّانِي) تَحِلُّ وَبِهِ قَالَ الْإِصْطَخْرِيُّ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَكَانَ مُحَمَّدُ ابن يَحْيَى صَاحِبُ الْغَزَالِيِّ يُفْتِي بِهَذَا وَلَكِنَّ الْمَذْهَبَ الْأَوَّلُ)
📚 المجموع
✿ قال في فتح المعين
(وشرط الآخذ ... وعدم كونه هاشميا، ولا مطلبيا، وإن انقطع عنهم خمس الخمس لخبر: إن هذه الصدقات - أي الزكوات - إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد، ولا لآله)
☜ لكن جمع من المتأخرين أجازوا دفع الزكاة لهم إذا منعوا من الخمس
✿ قال الشرواني
(فَإِذَا عُدِمَ خُمْسُ الْخُمْسِ زَالَ الْغِنَى، فَخُمْسُ الْخُمْسِ عِلَّةٌ لِاسْتِغْنَائِهِمْ وَشَرْطٌ لِمَنْعِهِمْ، فَإِذَا زَالَ الشَّرْطُ انْتَفَى الْمَانِعُ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا هُوَ الْمُخْتَارَ فِي هَذَا الزَّمَنِ لِمَنْ كَانَ مِنْهُمْ فِي الْيَمَنِ لِبُعْدِهِمْ عَنْ مَحَلِّ الْغَنَائِمِ وَقِلَّةِ شَفَقَةِ الْمُلُوكِ وَأَهْلِ الثَّرْوَةِ وَشِدَّةِ حَاجَتِهِمْ الَّتِي شَاهَدْنَا )
📚حاشيته على التحفة.
✿ قال في بشرى الكريم:
( لكن ذهب جم غفير إلى جوازها لهم إذا منعوا مما مر، وأن علة المنع مركبة من كونها أو ساخا، ومن استغنائهم - بما لهم من خمس الخمس - كما في حديث الطبراني وغيره، حيث علل فيه بقوله: إن لكم في خمس الخمس ما يغنيكم.
وقد منعوا مما لهم من خمس الخمس، فلم يبق للمنع إلا جزء علة، وهو لا يقتضي التحريم.
لكن ينبغي للدافع إليهم أن يبين لهم أنها زكاة، فلربما يتورع من دفعت إليهم.)
🔘 تنبيه
ما سبق هو حكم الزكاة الواجبة أما صدقة التطوع فالمعتمد جواز أخذ الصدقة لهم
✿ قال ابن حجر:
(وَكَالزَّكَاةِ كُلُّ وَاجِبٍ كَالنَّذْرِ وَالْكَفَّارَةِ وَمِنْهَا دِمَاءُ النُّسُكِ بِخِلَافِ التَّطَوُّعِ)
📚 تحفة المحتاج
وقال البكري:
(ثم المعتمد عدم حرمة صدقة التطوع على آله، واختصاص الحرمة بالفرض)
📚 إعانة الطالبين
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*وغير ثواب ذلك في رمضان*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼. 🤲🏼. 🤲🏼
📚 شروح وأعمال حول كتاب المختصر اللطيف في الفقه الشافعي 📚
📚 أولا: متن المختصر اللطيف أو يسمى المختصر الصغير
للشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بافضل الحضرمي الشافعي رضي الله عنه
طبعة دار الضياء محققة على سبع نسخ خطية
/channel/TGSL_store/822619
طبعة دار الفقيه
/channel/TGSL_store/835341
نسخة بصيغة epub تقبل البحث والنسخ
/channel/TGSL_store/842103
📚ثانيا: شروح المختصر اللطيف:
١) البيان والتعريف شرح المختصر اللطيف
للشيخ أحمد بن يوسف النصف
/channel/TGSL_store/775551
2) الفوائد المرضية شرح المختصر اللطيف (طبعة دار الضياء)
للشيخ العلامة شمس الدين محمد بن أحمد الرملي رحمه الله تعالى
/channel/TGSL_store/845263
3) الفوائد الثمينة لقارئ المختصر والسفينة
للحبيب العلامة محمد بن سالم بن حفيظ رحمة الله تغشاه
/channel/TGSL_store/810766
4) المنهل الوريف بشرح المختصر اللطيف (دار الضياء )
تأليف علوي بن عبد الله العيدروس
/channel/TGSL_store/849187
5) بداية الفقيه الشافعي (شرح المختصر اللطيف و نظمه )
تأليف د. لبيب نجيب عبد الله
/channel/TGSL_store/834271
6) مشكاة التنوير شرح المختصر الصغير (طبعة دار الفتح)
المؤلف الشيخ العلامة عبدالله بن أحمد المسدس باعباد الشهير بالعبادي
/channel/TGSL_store/791179
📚ثالثا : نظم المختصر اللطيف
1) العسجد المنيف في نظم المختصر اللطيف
د. علي بن إسماعيل القديمي
/channel/TGSL_store/775636
2) نسائم الوريف نظم المختصر اللطيف
نظم خالد بن بندر الغنامي
/channel/TGSL_store/776212
📚 رابعا: تشجير المختصر اللطيف
/channel/TGSL_store/809214
📚📚 بعناية مخزن المكتبات الصوفية العالمية 📚📚
📗كتاب تعليم الوضوء والصلاة مع الصور
للمستوى التعليمي التمهيدي
لحلقات التعليم
📗🕌📗
⚪ حكم الختان في حق الرجال والنساء عند المذاهب الأربعة ؟
الجواب :
📝 اختلف الفقهاء في حكمه على ثلاثة أقوال :
1️⃣ القول الأوَّل : أنه واجب على الذكر والأنثى وهو مذهب الشافعية والحنابلة. واختاره القاضي أبو بكر بن العربي من المالكية رحمهم الله جميعاً .
• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله في "المجموع" (1/367) : " الختان واجب على الرجال والنساء عندنا وبه قال كثيرون من السلف كذا حكاه الخطَّابيُّ وممن أوجبه أحمد ... والمذهب الصحيح المشهور الذي نص عليه الإمام الشافعي رحمه الله و قطع به الجمهور أنه واجب على الرجال والنساء ".
2️⃣ القول الثاني : أنَّ الختان سنَّةٌ في حقِّ الذكر والأنثى وهو مذهب الحنفية والمالكية.
• قال ابن عابدين الحنفي رحمه الله في حاشيته : (6 / 751) : " وفي كتاب الطهارة من السراج الوهاج : اعلم أن الختان سنة عندنا – أي عند الحنفية - للرجال والنساء ".
• قال الخرشي -وهو من علماء المذهب المالكي في شرح مختصر خليل المالكي (48/3): حكم الختان هو السُنية في الذكور, والاستحباب في الإناث, ويُسمى خِفاضاً.
3️⃣ القول الثالث : أنَّ الختان واجب على الذكور مكرمةٌ مُستحبَّةٌ للنساء وهو قول آخر للإمام أحمد وإليه ذهب بعض المالكيَّة كسحنون واختاره الموفق ابن قدامة الحنبلي في المغني .
" التمهيد " (21 / 60) ، "المغني" (1 / 63) .
=======
📝 أدلة ثبوت ختان الذكور والإناث :
• قول الله تعالى: ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [النحل: 123]
وجه الدَّلالة :
أنَّ من شريعةِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ، وملَّتِه التي أُمِرْنا باتِّباعِها؛ الخِتانَ.
• مِن السُّنَّةِ :
عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((اختَتَن إبراهيمُ النبيُّ عليه السَّلام وهو ابن ثمانين سَنَةً بالقَدُّومِ ))
رواه البخاري ومسلم.
وجه الدَّلالة :
أنَّنا أُمِرنا باتِّباعِ إبراهيمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومِن شريعَتِه الختانُ (المجموع للنووي (1/197).
• ما رواه البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ : الْخِتَانُ وَالاسْتِحْدَادُ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَقَصُّ الشَّارِبِ ) .
وجه الدَّلالة : الحديث يشمل ختان الذكر والأنثى وقد تقرر في علم الأصول: أن الدليل العام يعم الرجال والنساء إلا ما دل الدليل على اختصاصه بالرجال أو اختصاصه بالنساء ومن أدعى أنه خاص بالرجال عليه أن يأتي بالدليل وقد أورد العلماء هذا الحديث ضمن أدلة الختان للرجال والنساء.
• وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ) .
وجه الدَّلالة : ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الختانين ؛ أي ختان الزوج وختان الزوجة فدل ذلك على أن المرأة تختتن كما يختتن الرجل .
• وروى أبو داود عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَخْتِنُ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا تُنْهِكِي فَإِنَّ ذَلِكَ أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ وَأَحَبُّ إِلَى الْبَعْلِ ).
وجه الدَّلالة : هذا الحديث صريح الدلالة على مشروعية ختان النساء؛ حيث أمر النبي عليه الصلاة والسلام أم عطية بالختان ونهاها عن الإنهاك في القطع.
========
🔰قال الشيخ جاد الحق علي جاد الحق رحمه الله شيخ الأزهر السابق :
" ومن هنا : اتفقت كلمة فقهاء المذاهب على أن الختان للرجال والنساء من فطرة الإسلام وشعائره وأنه أمر محمود ولم ينقل عن أحد من فقهاء المسلمين فيما طالعنا من كتبهم التي بين أيدينا ـ قول بمنع الختان للرجال أو النساء أو عدم جوازه أو إضراره بالأنثى إذا هو تم على الوجه الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم . . . "
📗التقريرات السديدة في المسائل المفيدة
📝 مستفادة من دروس الحبيب العلامة زين بن سميط
✍🏼 جمعها حسن بن أحمد الكاف
📗 قسم العبادات
/channel/Shkutub/1083
📗 قسم المعاملات والفرئض
/channel/Shkutub/1084
📗 قسم الجنايات والحدود والقضاء
/channel/dorr_and_fwaidfgheyh/2409
📗📗📗
*ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جهرا للمؤذن بعد الأنتهاء من الأذان؟*
الجواب :
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
اتفق العلماء على استحباب الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الأذان؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا سمعتُمُ المؤذِّنَ فقولوا مثلَ ما يقولُ ثمَّ صلُّوا عليَّ، فإنَّهُ مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللَّهُ عليه بِها عشْرًا) رواه مسلم، والحديث عام يشمل بعمومه المؤذن والسامع.
جاء في [ مغني المحتاج 1/ 219]:
"ولكل أي المؤذن والسامع أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه"، وجاء في [المجموع 3/ 117]:
"يستحب للمؤذن أن يقول بعد فراغ أذانه هذه الأذكار المذكورة من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وسؤال الوسيلة".
وجاء في [شرح منتهى الإرادات 1/ 130] من كتب الحنابلة:
"ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ، ويقول: اللهم رب هذه الدعوة ... ".
غير أن الكلام اشتهر في هذه المسألة في جانب "جهر المؤذن" بهذه الصلاة على السماعات الخارجية عقب الأذان، سواء كان جهراً بصوت مرتفع أم منخفض. الأمر الذي اعتاده المؤذنون في العصور المتأخرة في كثير من بلاد المسلمين.
فذهب جماهير الفقهاء المتأخرين إلى جواز "الجهر"، أو استحبابه، حيث لم يروا محذوراً في ذلك، ولم يجدوا فيه مناقضة للمقصد الشرعي في هذا الباب، خاصة مع الفوائد المرجوة من الجهر، كمثل تذكير الناس بهذه السنة، وإعلانها على الملأ.
ولذلك جاء في [حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 2/ 220] من كتب المالكية:
"وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان فبدعة حسنة".
وجاء في [حاشية ابن عابدين الحنفي "رد المحتار" 1/ 261]:
"والصواب من الأقوال أنها بدعة حسنة"،
ويقول الإمام السخاوي رحمه الله:
"قد أحدث المؤذنون الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عقب الأذان للفرائض الخمس، إلا الصبح والجمعة، فإنهم يقدمون ذلك فيها على الأذان، وإلا المغرب فإنهم لا يفعلونه أصلاً لضيق وقتها، وكان ابتداءً حدوث ذلك من أيام السلطان الناصر صلاح الدين أبي المظفر يوسف بن أيوب وأمرِه.
وأما قبل ذلك، فإنه لما قتل الحاكم ابن العزيز، أمرت أخته ست الملك أن يسلم على ولده الظاهر، فيسلم عليه بما صورته: السلام على الإمام الظاهر. ثم استمر السلام على الخلفاء بعده خلفاً بعد سلف، إلى أن أبطله الصلاح المذكور، جوزي خيراً.
وقد اختلف في ذلك، هل هو مستحب أو مكروه أو بدعة أو مشروع. واستدل للأول بقوله تعالى: (وَافْعَلُوا الْخَيْرَ)، ومعلوم أن الصلاة والسلام من أجل القرب، لا سيما وقد تواردت الأخبار على الحث على ذلك، مع ما جاء في فضل الدعاء عقب الأذان، والثلث الأخير من الليل وقرب الفجر. والصواب أنه بدعة حسنة، يؤجر فاعله بحسن نيته" *[القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع]*.
ولكن يُفضل للمؤذن أن يفصل بين ألفاظ الأذان، وبين الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسكوت ولو خفيف؛ ليتضح بها انتهاء الأذان، وحتى لا يظن أحد من المسلمين أنها جزء من الأذان، وهذا هو المعمول به في زماننا.
✍🏼 *دار الإفتاء الأردنية*
📗 الدليل الشرعي للمعاملات الاقتصادية والمالية المعاصرة
برز في العصر الحديث الكثير من المسائل الاقتصادية التي تتطلب من المفتي والباحث وطالب العلم أن يكون عارفاً بها ومدركاً لدقائقها،
وقد قمنا باختيار أبرز التطبيقات والمسائل الاقتصادية المعاصرة التي يكثر السؤال عنها، وتلخيصها وتهذيبها في دليل شرعي، وأضفنا إليها فتاوى دائرة الإفتاء العام.
ويتميز هذا الدليل الشرعي بكونه يمثل خلاصة مركزة في فقه المعاملات المالية المعاصرة، مع مقدمات تمهيدية تشتمل على أبرز القواعد والضوابط والفروق الفقهية التي يتأسس عليها البحث العلمي والفتوى في فقه المعاملات المعاصرة.
إصدار دار الإفتاء الأردنية
📗📗📗
ahli ahli warisnya berpuasa sebagai gantinya.
٣١- ما حكم الدم الخارج من المرأة الحامل ، هل يبطل الصوم ؟
*الجواب* : إن لم يصاحب الدم شيء من أوجاع الولادة .. فهي حائض ، يبطل صومها وتحرم عليها الصلاة .
_ وإن صحب ذلك الدم شيء من أوجاع الولادة .. فهو دم (طلْق) وهو كالاستحاضة ؛ أي لا يبطل صومها ، وتلزمها الصلاة .
_ أما إذا كانت مجرد إفرازات (كالماء) ولم يوجد معها دم .. فحكمها حكم البول ، أي تغسلها كما تغسل البول .
31. Apa hukum darah yang keluar dari wanita hamil, apakah membatalkan puasa?
Jawaban: Jika darah tersebut tidak disertai dengan gejala-gejala hamil, maka wanita tersebut dianggap sebagai wanita haid, sehingga puasanya batal dan tidak boleh melakukan shalat. Adapun jika darah tersebut disertai dengan gejala-gejala hamil, maka darah tersebut dianggap sebagai pendarahan, seperti hukum istihadhoh, sehingga tidak membatalkan puasanya dan wajib melakukan shalat.
٣٢- هل إدخال الأصبع إلى الأنف يبطل الصيام ؟
*الجواب* ؛ إدخال الأصبع إلى الأنف لا يبطل الصيام ؛ لأن الغالب أن الأصبع لا تصل باطن الأنف {أي قصبة الأنف} .
32. Apakah memasukkan jari ke dalam hidung membatalkan puasa?
Jawaban: Tidak, memasukkan jari ke dalam hidung tidak membatalkan puasa, karena jari tersebut tidak dapat mencapai bagian dalam hidung.
٣٣- هل دخان الطبخ يفطر الصيام ؟
*الجواب* : لا يبطل الصوم بما يصل إلى الجوف من بخار الماء المتصاعد أثناء الطبخ ونحوه ؛ لأنه مما يشق الاحتراز عنه ، مثل غبار الطريق وغربلة الدقيق .
33. Apakah asap masakan membatalkan puasa?
Jawaban: Tidak, asap masakan tidak membatalkan puasa, karena asap tersebut sulit untuk dihindari dan tidak sampai memasuki tubuh.
٣٤- هل مجرد نية الإفطار (أي قطع الصوم) .. تبطل الصوم ، كما أن نية قطع الصلاة .. تبطل الصلاة ؟
*الجواب* : مجرد نية قطع الصيام .. لا تبطل الصيام ، بخلاف الصلاة .
34. Apakah niat untuk membatalkan puasa membatalkan puasa, seperti niat untuk membatalkan shalat?
Jawaban: Tidak, niat untuk membatalkan puasa tidak membatalkan puasa, tidak seperti niat untuk membatalkan shalat.
٣٥- ما الفرق بين صلاة التهجد ، وبين قيام الليل ؟
*الجواب* : _ صلاة التهجد : هي كل صلاة -فريضة أو نافلة- تُفعل بعد شيئين :
١- بعد أداء صلاة العشاء . ٢- وبعد النوم .
_ وقيام الليل : اسم لكل عبادة تُفعل في الليل ؛ سواء صلاة أو تلاوة أو غيرهما ، وسواء سبقها نوم أو لا .
35. Apa perbedaan antara shalat tahajud dan qiyamul lail?
Jawaban: Shalat tahajud adalah shalat yang dilakukan setelah memenuhi dua syarat : setelah shalat Isya dan setelah tidur. Qiyamul lail adalah istilah untuk setiap ibadah yang dilakukan pada malam hari, baik dengan shalat, membaca Al-Quran, atau lainnya, baik sebelum atau setelah tidur.
٣٦- كثير من الناس يصلون أول الليل (الوتر) ثلاثاً ، ثم يكملون بقيتها (ثمان) في آخر الليل ، فهل هذا جائز ؟
*الجواب* : أفتى بعض العلماء بجواز ذلك ، وكان عليه عمل كثير من الصالحين .
36. Apakah boleh melakukan shalat witir tiga rakaat di awal malam, lalu melanjutkan dengan delapan rakaat di akhir malam?
Jawaban: Beberapa Ulama memperbolehkan hal tersebut, dan telah menjadi praktik yang dilakukan oleh banyak orang-orang saleh.
٣٧- هَلْ يَجُوزُ قَضَاءُ رَمَضَانَ مَعَ صِيَامِ الْسِتِ مِنْ شَوَالٍ، وَكَيْفَ النِيَةُ؟ _الْجَوَابُ_: أَجَازَ ذَلِكَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ سَوَاءً فِي الْسِتِ مِنْ شَوَالٍ أَوْ فِي أَيِ صِيَامٍ مَسْنُونٍ. وَيَقُولُ فِي النِيَةِ: (نَوَيْتُ صِيَامَ غَدٍ عَنْ قَضَاءِ فَرْضِ رَمَضَانَ وَعَنْ الْسِتِ مِنْ شَوَالٍ لِلَهِ تَعَالَى).
37. Apakah boleh menggabungkan puasa qadha Ramadan dengan puasa enam hari di bulan Syawal, dan bagaimana niatnya?
Jawaban: Beberapa Ulama memperbolehkan hal tersebut, baik dengan puasa Syawal atau puasa sunat lainnya. Niatnya adalah: "Saya berniat puasa esok hari untuk menggantikan puasa Ramadan dan puasa enam hari di bulan Syawal, karena Allah Ta'ala."
✍🏻 Dipersembahkan oleh: Ribat Al-Haddar untuk Ilmu Syariah, Taiz-Yaman.
✍🏻 Disusun dan diringkas dari beberapa kitab-kitab fiqih Syafi'i klasik dan kontemporer, serta dari beberapa Syaikh lainnya.
_Tautan WhatsApp:
https://chat.whatsapp.com/BXAFrkogXJMJHyTJ6qJ4Ln
_ Tautan telegram:
/channel/asdfgghjjklmnb
Dan jika obat tersebut tidak mengandung nutrisi dan termasuk kedalam suntikan intramuskular (suntikan melalui rongga otot), maka tidak membatalkan puasa, akan tetapi lebih baik apabila ia tetap mengqadha puasanya.
١٠- هل يجوز للحامل والمرضع أن يفطرا ؟
*الجواب* : إذا خافتا على أنفسهما فقط ، أو خافتا على أنفسهما وعلى الولد .. فيجوز لهما الفطر ، وعليهما القضاء فقط .
أما إذا خافتا على الولد فقط .. فيجوز لهما الفطر ، وعليهما القضاء مع الكفارة .
10. Apakah wanita hamil dan menyusui boleh membatalkan puasa?
Jawaban: Jika mereka khawatir akan keselamatan diri mereka atau keselamatan bayi mereka, maka boleh membatalkan puasa dan harus diqadha.
١١- ما حكم (البخاخ) الذي يستعمله مرضى الربو {ضيق التنفس} ؟
*الجواب* : يفطر ؛ لأن فيه مادة سائلة تبخّره الآلة عند الاستعمال .
11. Apa hukum menggunakan inhaler bagi penderita asma?
Jawaban: Membatalkan puasa karena inhaler mengandung cairan yang dihirup kedalam tubuh.
١٢- حكم الفطر للمسافر ؟
*الجواب* : يجوز له الفطر ؛ بشرط أن يسافر قبل الفجر ، وأن يكون السفر طويلاً ، وأن لا يكون في معصية ، وأن لا يكون قصده من السفر : الهرب من الصيام ، وأن لا يكون مديماً للسفر .
12. Apa hukum membatalkan puasa bagi musafir?
Jawaban: Boleh membatalkan puasa, tetapi harus diqadha.
١٣- ما حكم سماع الأغاني للصائم ؟
*الجواب* : لا ينبغي سماعها للصائم ، لأنه يطلب منه ترك الملذات والشهوات المباحة .
13. Apa hukum mendengarkan musik bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Tidak disarankan mendengarkan musik bagi orang yang berpuasa karena dapat mengganggu kekhusyukan dan mengurangi kekuatan iman.
١٤- ما حكم استعمال المعجون للصائم ؟
*الجواب* : يجوز بشرط أن لا يبتلع شيئاً منه .
والأفضل له أن يستعمل ذلك ليلاً بعد السحور ؛ محافظة على الصيام .
14. Apa hukum menggunakan pasta gigi bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Boleh menggunakan pasta gigi, tetapi harus berhati-hati agar tidak ada yang masuk ke dalam perut.
١٥- ما حكم قطرة العين للصائم ؟
*الجواب* : لا تفطر عند كثير من العلماء ، وقال بعض العلماء : أنها تفطر .
فالأفضل للصائم أن يستخدمها في الليل إذا أمكنه ذلك ؛ خروجاً من الخلاف .
15. Apa hukum menggunakan tetes mata bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Tidak membatalkan puasa, tetapi lebih baik menggunakan tetes mata pada malam hari jika memungkinkan.
١٦- ما حكم استعمال الدواء من أجل تأخير عادة المرأة ؟
*الجواب* : يجوز بشرط أن لا تتضرر المرأة بذلك .
لكن الأفضل لها ترك ذلك .
16. Apa hukum mengkonsumsi obat untuk menunda datang bulan?
Jawaban: Diperbolehkan, asalkan tidak membahayakan wanita tersebut. Namun, lebih baik tidak mengkonsumsinya.
١٧- ما حكم السجارة {التنباك} والشمّة للصائم ؟
*الجواب* : السيجارة والشمة مفطرات للصائم .
17. Apa hukum merokok atau semisalnya bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Merokok atau semisalnya membatalkan puasa.
١٨- حكم استعمال حبة الدواء التي توضع تحت اللسان لمرض القلب ؟
*الجواب* : إذا امتصها وتحللت أجزاؤها فدخلت مع الريق إلى الجوف .. فإنها تُفَطِّر الصائم .
18. Apa hukum menggunakan obat yang ditaruh di bawah lidah untuk penyakit jantung?
Jawaban: Jika obat tersebut terserap masuk ke dalam perut, maka membatalkan puasa.
١٩- ما حكم من هو مبتلى بفقدان الذاكرة أو (الزهايمر) ويأكل أثناء ؟
*الجواب* : من العلماء من قال : حكمه حكم المجنون ؛ أي فلا شيء عليه .
19. Apa hukum bagi orang yang menderita penyakit kehilangan ingatan atau Alzheimer dan makan pada siang hari?
Jawaban: Menurut beberapa Ulama, hukumnya sama dengan orang gila, yaitu tidak ada kewajiban puasa. Namun, menurut beberapa Ulama lainnya, hukumnya sama dengan orang sakit, yaitu harus membayar fidyah.
٢٠- حكم قطرة الأذن للصائم ؟
*الجواب* : اختلف العلماء في ذلك ، منهم من قال : يفطر ، ومنهم من قال : لا يفطر .
والأحوط لمن يستعملها : أن يقضي .
20. Apa hukum menggunakan obat tetes telinga bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Para ulama berbeda pendapat tentang hal ini. Sebagian mengatakan bahwa menggunakan obat tetes telinga membatalkan puasa, sedangkan sebagian lainnya mengatakan bahwa tidak membatalkan puasa. Oleh karena itu, lebih baik bagi orang yang berpuasa untuk tidak menggunakannya.
📗 إتحاف الأنام بأحكام الصيام
دراسة فقهية مقارنة ـ مع ذكر المسائل المعاصرة ـ بالدليل والتعليل وأسلوب معاصر
( نسخة بها زيادات مهمة ومصححة )
ومعه أربع رسائل:
1- تأملات في آيات الصيام
2- الدرر الحسان من فوائد ختم القرآن
3- الدعاء في رمضان
4- أسماء شهر رمضان .
✍🏼 تأليف : د. زين بن محمد بن حسين العيدروس نفع الله به
الطبعة الثالثة ـ مكتبة المجلد ـ بمصر
وهذه مباحث كتاب إتحاف الأنام كالآتي :
المبحث الأول : إختلاف المطالع واتَّحادها .
المبحث الثاني : أركان الصوم وشروط وجوبه
المبحث الثالث : نية الصيام
المبحث الرابع : خلاصة المفطرات .
المبحث الخامس : المعذورون في الإفطار .
المبحث السادس : حكم تأخير العادة من أجل العبادة كالصوم
والحج .
المبحث السابع : الحقنة .
المبحث الثامن : حكم قطرة العين للصائم .
المبحث التاسع : قطرة الأُذُن .
المبحث العاشر : البخاخ الذي يستعمله مرضى الرَّبو .
المبحث الحادي عشر : نقل الدم من الصائم .
المبحث الثاني عشر : حُكم النُّخَامَة للصَّائِم .
المبحث الثالث عشر : سُنَن الصَّوم وآدابه .
المبحث الرابع عشر : مكروهات الصوم .
المبحث الخامس عشر : السِّواك للصَّائم .
المبحث السادس عشر : الطِّيْبُ للصَّائم .
المبحث السابع عشر : الصَّيام والاعتكاف .
المبحث الثامن عشر : مسائل منثورة . ويتضمن الكلام على أربع عشرة مسألة منثورة في الصيام وما يتعلق به .
📗📗📗
📚 مؤلفات حضرمية حول شهر رمضان المبارك وفضائله وأدعيته وخطبه، والصوم وأحكامه وأسراره، وصلاة الوتر والتراويح 📚
📗 إتحافُ الأنام بأحكام الصيام
( دراسة فقهية مقارَنة - مع ذكر المسائل المعاصرة بالدليل والتعليل وأسلوب معاصر )
ومعه أربع رسائل:
1- تأملات في آيات الصيام
2- الدرر الحسان من فوائد ختم القرآن
3- الدعاء في رمضان
4- أسماء شهر رمضان
للدكتور زين بن محمد بن حسين العيدروس
http://bit.ly/إتحاف-الأنام-بأحكام-الصيام
📗 إنارة الفكر في أحكام صلاة الوتر
تأليف عبدالله بن محمد بن طاهر الكاف
http://bit.ly/إنارة-الفكر
📗بغية الطالب المنهوم في بسط بعض الأحكام الفقهية و الذوقية للصوم
دروس مستفادة من العلامة الحبيب سالم بن عبدالله بن عمر الشاطري رحمه الله رحمة الأبرار
جمع وترتيب المستمد إبراهيم بن عبدالباري العيدروس جزاه الله خيرا
http://bit.ly/بغية-الطالب-المنهوم
📗 البضائعُ الغاليةُ الأثمانِ فى التزودِ لشهر رمضان
للسيد الدكتور سقاف بن علي العيدروس
http://bit.ly/البضائع-الغالية-الأثمان-في-التزوُّد-لشهر-رمضان
📗الخطب الرمضانية في الليالي الوترية
ومعها: أدعية التراويح والوتر
للإمام الحبيب أحمد بن زين بن علوي الحبشي رضي الله عنه.
https://bit.ly/الخطب-الرمضانية
📗 دروس في الصوم على مذهب الإمام الشافعي
جمعها السيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف
http://bit.ly/دروس-في-الصوم
📗 الدروس الرمضانية للأُمَّة المحمَّدية
جمعها السيد الداعية محمد بن عبدالله بن علي العيدروس
http://bit.ly/الدروس-الرمضانية-للأُمَّة-المحمَّدية
📗 الدعوات المستجابة المخصوصة بمواطن الإجابة
للإمام الحبيب عمر بن سقاف بن محمد السقاف الصافي رضي الله عنه
http://bit.ly/الدعوات-المستجابة
📗 رسالة في الصيام فيما يخفى على العوام
جمعها عبدالله بن حسين بن عبدالله المشهور
http://bit.ly/رسالة-في-الصيام
📗 رسالة في أحكام الصوم
للشيخ الفقيه محمد بن علي بن عبدالرحمن الخطيب التريمي الشافعي
http://bit.ly/رسالة-في-أحكام-الصوم
📗 سطوع البرهان في عدم الفطر بالإبرة الطبية في نهار في رمضان
تأليف الشيخ طيب بن عبدالرحمن بامخرمة الحضرمي
https://bit.ly/سطوع-البرهان
📗 مختصر ترتيب أدعية ليالي رمضان
للحبيب العلامة ابوبكر العدني بن علي المشهور
http://bit.ly/مختصر-ترتيب-أدعية-ليالي-رمضان
📗 المدرسة الرمضانية والموائد الإيمانية
تأليف السيد أبوبكر بن أحمد بن عبدالله الهدار
http://bit.ly/المدرسة-الرمضانية-والموائد-الإيمانية
📗 النفحات الرمضانية
للحبيب العلامة محمد بن عبدالله بن شيخ الهدار رحمه الله رحمة الأبرار
http://bit.ly/النَّفَحَات-الرَّمضانية
📗 وضوح البطلان في الحكم بعدم الفطر بالحقن بالإبرة في نهار رمضان
للشيخ العلامة سالم بن سعيد بكيّر باغيثان رحمه الله رحمة الأبرار
http://bit.ly/وضوح-البطلان
📗الوجيز في فقه الصيام معه فتاوى رمضان
تأليف السيد العلامة عبدالله بن محفوظ بن محمد الحدَّاد باعلوي الحسيني الشافعي -رحمه الله تعالى-
http://bit.ly/الوجيز-في-فقه-الصيام-معه-فتاوى-رمضان
📗 القول المليح في صلاة التراويح
جمع وترتيب أحمد بن محمد بن طاهر الكاف
http://bit.ly/القول-المليح-في-أحكام-صلاة-التراويح
📚📚📚
💐🎊 *مبارك عليكم وعلى المسلمين مقدم شهر رمضان المبارك*🎊💐
ﺃﺟﻤﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ شهر ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎﻥ الفارسي ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻱ ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ، ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ : ﺧﻄﺒﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ :
*(( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺃﻇﻠﻜﻢ ﺷﻬﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺒﺎﺭﻙ ، ﺷﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ، ﺷﻬﺮ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻟﻴﻠﻪ ﺗﻄﻮﻋﺎ ، ﻣﻦ ﺗﻘﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺑﺨﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﻦ ﺃﺩﻯ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮاﻩ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻯ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﻦ ﺃﺩﻯ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮاﻩ ، ﻭﻫﻮ ﺷﻬﺮ اﻟﺼﺒﺮ ، ﻭاﻟﺼﺒﺮ ﺛﻮاﺑﻪ اﻟﺠﻨﺔ ، ﻭﺷﻬﺮ اﻟﻤﻮاﺳﺎﺓ ، ﻭﺷﻬﺮ يُزاد ﻓﻲ ﺭﺯﻕ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻪ ، ﻣﻦ ﻓﻄّﺮ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻟﺬﻧﻮﺑﻪ ﻭﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﻩ ﺷﻲء . ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ : ﻟﻴﺲ ﻛﻠﻨﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﻪ اﻟﺼﺎﺋﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ : ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺜﻮاﺏ ﻣﻦ ﻓﻄّﺮ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮﺓ ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎء ، ﺃﻭ ﻣﺬﻗﺔ ﻟﺒﻦ .*
*ﻭﻫﻮ ﺷﻬﺮ ﺃﻭﻟﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺃﻭﺳﻄﻪ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻋﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ، ﻣﻦ ﺧﻔَّﻒ ﻋﻦ ﻣﻤﻠﻮﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻭﺃﻋﺘﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ .*
*ﻭاﺳﺘﻜﺜﺮﻭا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺧﺼﺎﻝ ، ﺧﺼﻠﺘﻴﻦ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺑﻬﻤﺎ ﺭﺑﻜﻢ ، ﻭﺧﺼﻠﺘﻴﻦ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻜﻢ ﻋﻨﻬﻤﺎ ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺨﺼﻠﺘﺎﻥ اﻟﻠﺘﺎﻥ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺑﻬﻤﺎ ﺭﺑﻜﻢ : ﻓﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺗﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻧﻪ ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺨﺼﻠﺘﺎﻥ اﻟﻠﺘﺎﻥ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻜﻢ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﻓﺘﺴﺄﻟﻮﻥ اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﺗﻌﻮﺫﻭﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﻣﻦ ﺳﻘﻰ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﺳﻘﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻮﺿﻲ ﺷﺮﺑﺔ ﻻ ﻳﻈﻤﺄ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ )).*
💐🎊💐🎊💐
📗 بيع المعاطاة بين من أجازه ومن أباه
( دراسة فقهية مقارنة مع الأدلة ومناقشتها مع ذكر القانون اليمني )
للدكتور زين بن محمد بن حسين العيدروس
📗📗📗
مسألةٌ: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند قراءة آية متضمنة اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الصلاة:
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد،
فقد استحب فقهاء السادة الشافعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند قراءة آية ذكر فيها شريطة أن تكون بالإضمار ( كصلى الله عليه وسلم)، من غير تصريح باسمه الشريف، للاختلاف بإبطال نقل ركنٍ قولي، وقد نقل غير واحدِ من أئمة السادة الشافعية قولا عن الإمام المزجد صاحب العباب مؤيدين قوله، والذي قال فيه: ( لو قرأ المصلي آية فيها اسم محمد -صلى الله عليه وسلم- ندب له الصلاة عليه في الأقرب بالضمير، كصلى الله عليه وسلم، لا اللهم صل على محمد؛ للاختلاف في إبطال الصلاة بركن قولي) ( ينظر في الغرر البهية شرح البهجة الوردية لشيخ الإسلام زكرياالأنصاري (1/ 348)، وقد علق الإمام ابن حجر في شرحه على العباب قائلا: (والظاهر أنه لا فرق بين أن يقرأ أو يسمع)
أما الفتوى المنقولة عن الإمام النووي رضي الله عنه التي قال فيها بعد سؤال مفاده:
هل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر ذكره في الصلاة فقال نفعنا الله بعلومه: ( وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في الصلاة .. فلا يفعلها؛ إذ لا أصل لذلك هنا) ( فتاوى الإمام النووي ص 49) فقد حملت على أنه إذا أتى المصلي الصيغة بالظاهر ( أي مع اسم النبي صلى الله عليه وسلم الشريف) أما بالضمير فسنة، وهذا التفصيل أشار إليه الإمام ابن حجر رحمه الله في الإيعاب شرح العُباب ( وعلى هذا التفصيل يحمل إفتاء النووي).
ويؤيد قول الاستحباب عدة آثار عن السلف الصالح، ففي مصنف ابن أبي شيبة: عن الحسن قال: إذا قال الرجل في الصلاة: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً، فليصل عليه، وعن المغيرة قال: قلت لإبراهيم: أسمع الرجل وأنا أصلي يقول: إن الله وملائكته يصلون على النبي أأصلي عليه؟ قال: نعم إن شئت ...
الحاصل: يسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند قراءة آية ذكر فيها أو سماعها ويأتي بالصيغة بالإضمار من غير تصريح باسمه الشريف صلى الله عليه وآله وسلم .
ينظر:
1) حواشي الرملي على شرح الروض ( 1/ 156).
2) حاشية الجمل على شرح المنهج (1/ 348).
3) حاشية إعانة الطالبين لإبي بكر الشطا الدمياطي( 1/ 166).
4) شرح باعشن على المقدمة الحضرمية 231.
5) حاشية الشرواني الداغستاني على التحفة ( 2/ 255).
6) حاشية الترمسي على المنهاج القويم (2/ 672).
والله أعلم وأحكم.
... منقول ...
🕌💦 من سنن الجمعة 💦🕌
1. الغسل، وقته: يدخل بطلوع الفجر ويخرج باليأس من حضور الجمعة، والأفضل تأخيره إلى عند الرواح، ويكون الغسل لحاضرها، ويأتي بعده بـ" يا مهيمن" 100 مرة.
2. التزين بأحسن الثياب، فيلبس الثوب الأبيض ( القميص) والعمامة والرداء.
3. التنظيف.
4. التطيُّب.
5. التبكير إليها.
6. الاشتغال في طريقه بقراءة أو ذكر، فيأتي بدعاء الخروج إلى المسجد، ويزيد: " اللهم اجعلني مِن أَوْجَهِ مَن تَوَجَّهَ إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأفضل من سألك ورغب إليك".
7. قراءة سورة الكهف يومها وليلتها.
8. الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
9. الإنصات إلى الخطبة، فيترك السامع الذكر والكلام، وغير السامع يترك الكلام فقط، ويجب رد السلام أثناء الخطبة.
10. سنة تحية المسجد: يسن أن يصليها أربع ركعات بتشهد واحد يقرأ فيهن سورة الإخلاص خمسين مرة في كل ركعة بعد الفاتحة، وإذا دخل والإمام يخطب فيصلي ركعتين فقط، ويسن تخفيفها.
11. الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة: وهي من جلوس الإمام للخطبة إلى السلام على أصح الأقوال.
12. الإتيان بالمسبعات بعدها وقبل أن يحرك رجليه، وهي الفاتحة وقل هو الله أحد والمعوذتين سبعاً سبعاً، ويقول بعدها: "الهم يا غني يا حميد، يا مبدي يا معيد، يا رحيم يا ودود، أغنني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك" أربعاً.
13. أن يزيد بعد الخروج من المسجد: "الهم إني أجبتُ دعوتك، وصليت فريضتك، وانتشرت كما أمرتني، فارزقني من واسع فضلك وأنت خير الرازقين".
14. تحري الجماعة في صلاة فجر يوم الجمعة.
15. زيارة القبور وخصوصاً الوالدين.
16. صلاة التسبيح.
17. عدم تخطي الرقاب.
18. الذهاب إليها ماشياً مع السكينة والوقار.
🕌❄️🕌
💡 ومن السنن المختصة بالخطيب والإمام:
1) أن تكون الخطبة على المنبر أو على شيء مرتفع.
2) أن يسلم عند دخوله وعند المنبر حين صعوده.
3) أن يقبل على المصلين بعد صعوده ويسلم عليهم.
4) أن يجلس ثم يؤذن المؤذن.
5) أن تكون الخطبة بليغة مفهومة قصيرة.
6) أن لا يلتفت يميناً ولا شمالاً أثنائها.
7) أن يعتمد على سيف أو عصا أو نحوه.
8) أن يكون جلوسه بين الخطبتين بقدر سورة الإخلاص.
9) أن يشرع المؤذن في الإقامة بعد الفراغ من الخطبة مباشرة.
10) أن يبادر الإمام بعد الخطبة إلى الصلاة.
11) أن يقرأ في الصلاة سورتي الجمعة والمنافقين جهراً أو الأعلى والغاشية.
📝 من كتاب 📗التقريرات السديدة في المسائل المفيدة📗
للسيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف حفظه الله ونفع به
صفحة 334 -335 .
🕌💦🌸🕌🌸💦🕌
📗 الفرج بعد الشّدّة في المسائل غير المعتمدة في متن العمدة
للعلّامة أحمد ابن النّقيب المصري الشافعي رحمه الله تعالى
المؤلف طه بن عبد الحميد حمادي
أول نسخة كاملة ومنسقة
مؤلفات شافعية
الفقه
/channel/TGSL_store/1159971
📗📗📗
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*وغير ثواب ذلك في رمضان*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼. 🤲🏼. 🤲🏼
وقد نقل عدد من العلماء الإجماع على مشروعية ختان الإناث، منهم ما يلي:
• يقول ابن هبيرة الحنبلي في “اختلاف الأئمة العلماء” (1/ 342): (اتفقوا على أن الختان في حق الرجال، والخفاض في حق الأنثى مشروع).
• ويقول ابن قَيِّم الْجَوْزِيَّة في “تحفة المودود بأحكام المولود” (ص: 134): (قلتُ: لا خلاف في استحبابه للأنثى واختلف في وجوبه).
• ويقول ابن رجب الحنبلي في “فتح الباري”(1/ 372): (وختان المرأة مشروع بغير خلاف).
• وقد جاء في كتاب " العادات التي تؤثر على صحة النساء والأطفال " الذي صدر عن منظمة الصحة العالمية في عام 1979م ما يأتي :
" إن الخفاض الأصلي للإناث هو استئصال لقلفة البظر وشبيه بختان الذكور ... وهذا النوع لم تذكر له أي آثار ضارة على الصحة ".
========
📝 الخلاصة : بهذا يتبين أن فقهاء الإسلام اتفقوا على مشروعية الختان للرجل والمرأة بل ذهب كثير منهم إلى أنه واجب عليهما كما هو المعتمد في مذهب الشافعية والحنابلة ولم يقل أحد منهم بعدم مشروعيته أو كراهته أو تحريمه .
💡مشروعية قراءة الفاتحة وغيرها من القرآن الكريم على الميت 💡
مِن الأحاديث الصحيحة الصريحة في ذلك:
✅ ما رواه عبد الرحمن بن العلاء بن اللَّجْلَاجِ، عن أبيه قال: قال لي أبي -اللَّجْلَاجُ أبو خالد–: يا بُنَيَّ! إذا أنا متُّ فأَلْحِدْني، فإذا وضَعْتَني في لَحدي فقل : بسم الله، وعلى مِلَّة رسول الله، ثم سُنَّ عليَّ التراب سنًّا –أي: ضَعْه وضعًا سهلًا–، ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة وخاتمتها؛
فإني سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقولُ ذلك.
📗 أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، قال الهيثمي: ورجاله موثوقون.
وقد رُوي هذا الحديث موقوفًا على ابن عمر رضي الله عنهما. كما أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" وغيره وحَسَّنه النووي، وابن حجر.
✅ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : «إذا مات أحدُكم فلا تحبسوه، وأَسْرِعوا به إلى قبره، وليُقْرَأْ عند رأسه بفاتحة الكتاب، وعند رجليه بخاتمة سـورة البقرة في قبره» .
📘 أخرجه الطبراني والبيهقي في شعب الإيمان، وإسناده حسنٌ كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح، وفي رواية «بفاتحة البقرة» بدلًا من «فاتحة الكتاب».
📝 بعض ما جاء في المذاهب الأربعة :
💡الحنفية:
قال الزّيلعي في كتابه - تبيين الحقائق - ما نصّه : باب الحج عن الغير :
الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلاة كان أو صوماً أو حجاً أو صدقة أو تلاوة قرآن أو الدعاء أو غير ذلك من جميع أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت وينفعه.
وقال الشيخ محمد علاء الدين الحصكفي الحنفي في كتابه الدر المختار في شرح تنوير الأبصار ج2/242 - من حاشية رد المحتار على الدر المختار - حيث قال :
السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء اللّه بكم لاحقون، ويقرأ يس . انتهى كلامه،
وأقره صاحب الحاشية ابن عابدين الحنفي.
💡المالكية:
قال القرطبي في التذكرة : أصل هذا الباب الصدقة التي لا اختلاف فيها، فكما يصل للميت ثوابها فكذلك تصل قراءة القرآن والدعاء والاستغفار، إذ كل ذلك صدقة، فإن الصدقة لا تختص بالمال .
💡الشافعية:
الإمام السيوطي حيث أفرد فصلاً كاملاً عن قراءة القرآن على القبر في كتابه شرح الصدور وبرهن على صحة هذا العمل وعلى وصول ثوابه إلى الميت، وذكر الإمام النووي في كتابه الأذكار أن الشافعي رضي الله عنه وأصحابه قالوا :
يستحب أن يقرأوا عنده شيئاً من القرآن ، قالوا : فإن ختموا القرآن كله كان حسناً ، عند الفراغ من دفن الميت ، والشافعي رضي الله عنه نصّ على ذلك.
💡 الحنابلة:
قال الإمام المرداوي الحنبلي في كتابه الإنصاف ج2/557، وقد نقل ابن قدامة المقدسي في كتابه المغني ج2/426 عن الإمام أحمد أنه نهى عن القراءة على القبر ثم رجع عن هذا النهي بعد أن بلغه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه أوصى بقراءة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة عليه بعد دفنه، وصار من مذهبه استحباب قراءة القرآن على القبر كما هو مثبت في كتب الحنابلة ،
فقال المرداوي : ولا تُكره القراءة على القبر على أصح الروايتين، وقال ابن قدامة: ولا بأس بالقراءة عند القبر.
🖋وكذا قال الإمام أبو بكر المروزي - من تلامذة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه ، انظر كتاب المقصد الأرشد - ما نصه :سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول :
إذا دخلتم المقابر فاقرءوا آية الكرسي وقل هو الله أحد ثلاث مرات، ثم قولوا: اللهم اجعل فضله لأهل المقابر .
❌ إبطال دعوى !!
وأما ما زعم بعض المفترين من أن الإمام الشافعي - رضي الله عنه - يُحرّم قراءة القرآن على الأموات، فهو كذب على إمامنا ، وإنما كان الخلاف هل يصل الثواب أم لا يصل ، ولم يكن الخلاف هل تجوز القراءة أم لا تجوز .
بل إن الشافعي رضي الله عنه وغيره من سائر علماء المسلمين يقولون بوصول ثواب القراءة إذا دعا القارئ أن يصل ، والذين قالوا لا يصل الثواب : إنما قالوه فيمن يقرأ ولم يدعُ الله تعالى أن يوصل مثل ثواب ما قرأ .
🖋فقد قال الإمام السيوطي في شرح الصدور : اختلف العلماء في وصول ثواب القرآن للميت :
فجمهور السلف والأئمة الثلاث على والوصول وخالف في ذلك إمامنا الشافعي رضي الله عنه ،
فالكلام بيّن أن الخلاف في الوصول أو عدمه، أي فيما لو قرأ ولم يدعُ بوصول الثواب وليس في الحرمة والجواز.
وأما من دعا بعد انتهاء القراءة بوصول الثواب للميت،فإنه يُرجى وصول الثواب للميت، لأن الدعاء يُرجى وصوله للميت بلا خلاف بين الأئمة.
وهذا ما فهمه السادة الشافعية من كلام الشافعي رضي الله عنه، فقد قال الإمام النووي الشافعي في كتابه الأذكار :
والمختار لوصول الثواب أن يقول القارئ بعد الفراغ :
اللهم أوصل ثواب ما قرأته إلى فلان.
🖋ومثل هذا قال الإمام الحافظ قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي في كتابه - قضاء الأرب في أسئلة حلب - حين سئل عن إهداء ثواب قراءة القرآن للميت، حيث أجاب بالجواز .
📗 الأهم في فقه طالب العلم 📗
📝 تأليف: السيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف عفا الله عنه
http://bit.ly/الأهم-في-فقه-طالب-العلم
📗💡📗
*🕌مسئـــلة:*
الذي يقتضيه كلام الأصحاب أن بناء المسجد سنة كفاية، وبه صرح ابن حجر في المرعى الأخضر، ولي إفتاء طويل في المسألة جزمت فيه بأنه فرض كفاية، لما في بنائه من إظهار شعائر الإسلام. وذكر الشيخ عبدالله بن سليمان الجرهزي أن الطنبداوي أخذ من كلام أصحابنا أن بناء المسجد فرض كفاية، قاله شيخنا.
*قلت:* دليل الوجوب أمر النبي صلى الله عليه وسلم ببناء المسجد، فأخرج أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عائشة قالت: «أمر رسول الله ء ببناء المساجد في الدور وأن تطيب وتنظف. وأمر عمر رضی الله عنه أهل الأمصار ببناء مساجدهم، وأمرهم أن لا يبنوا مسجدين يضار أحدهما الآخر، رواه البغوي.
*عمدة المفتي والمستفتي*
تأليف: العلامة الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الرحمن بن حسن بن عبد الباري الأهدل
رحمه الله تعالى
*🤲🏼 قنوت سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه*
جاء في كتاب خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام للإمام محي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رضي الله عنه
ﻭﺭﻭﻯ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﻨﻮﺗﺎ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﻫﻮ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ، ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﻗﻨﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻘﺎﻝ:
*"اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ، ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ، ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺃﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺫاﺕ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭاﻧﺼﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﻙ، ﻭﻋﺪﻭﻫﻢ، اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ ﻛﻔﺮﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻚ، ﻭﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﺭﺳﻠﻚ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎءﻙ، اﻟﻠﻬﻢ ﺧﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ، ﻭﺯﻟﺰﻝ ﺃﻗﺪاﻣﻬﻢ، ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺑﻬﻢ ﺑﺄﺳﻚ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺮﺩﻩ ﻋﻦ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ.*
*ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻚ، ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻙ، ﻭﻧﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮﻙ، ﻭﻧﺨﻠﻊ ﻭﻧﺘﺮﻙ ﻣﻦ ﻳﻔﺠﺮﻙ، ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ، ﻭﻟﻚ ﻧﺼﻠﻲ ﻭﻧﺴﺠﺪ، ﻭﺇﻟﻴﻚ ﻧﺴﻌﻰ ﻭﻧﺤﻔِﺪ، ﻧﺨﺸﻰ ﻋﺬاﺑﻚ ، ﻭﻧﺮﺟﻮ ﺭﺣﻤﺘﻚ، ﺇﻥ ﻋﺬاﺑﻚ الجِدَّ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣُﻠﺤِﻖ".*
ﻫﺬﻩ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﻭاﻳﺎﺕ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻭﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭﺭﺟﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ.
ﻭﺭﻭاﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮ، ﻭﻧﻘﺺ. ﻭﺭﻭﻯ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺳﻞ.
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ: "ﻋﺬﺏ ﻛﻔﺮﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ "ﻷﻧﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻴﻨﺌﺬ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻴﻮﻡ ﻓﻴﻘﺎﻝ: "ﻋﺬﺏ اﻟﻜﻔﺮﺓ "ﻟﻴﻌﻤﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ.
ﻗﻮﻟﻪ: "ﻳﻔﺠﺮﻙ "ﺃﻱ: ﻳﻌﺼﻴﻚ، ﻭﻳﻠﺤﺪ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻚ. "ﻭﻧﺤﻔِﺪ ": ﻧﺴﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻚ.
"ﻭاﻟﺠِﺪّ ": ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺠﻴﻢ، اﻟﺤﻖ.
"ﻣﻠﺤﻖ ": ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺤﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ، ﻭﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻓﺘﺤﻪ ﻭﻛﺴﺮﻩ.