1216
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم : (من يُردِ الله به خيراً يُفقِّهه في الدين) .
📚 من مؤلفات علماء حضرموت حول حج بيت الله الحرام والاعتمار وزيارة النبي المختار صلى الله عليه وآله وسلم
📗 إزاحة الستارة عن أحكام العمرة والزيارة
للسيد الداعية محمد بن عبدالله بن علي العيدروس
https://bit.ly/إزاحة-الستارة
📗 التوضيح والتقريب لِمَا يـحتاجه الحاجّ والمعتمِرُ و زائر النبي الحبيب
جمع وترتيب السيد د. عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالقادر السقاف
https://bit.ly/التوضيح-والتقريب
📗 الحياض المطهرة لواردي المدينة المنورة
مجموعة من الأدعية والأذكار لمن يزور رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن في المدينة المنورة من الصحابة والصالحين
للعلامة الداعية إلى الله تعالى الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ نفع الله به
http://bit.ly/الحياض-المطهرة-لواردي-المدينة-المنورة
📗 الخلاصة في فقه الحج والعمرة
تأليف الدكتور زين بن محمد بن حسين العيدروس
أستاذ الحديث وعلومه بجامعة حضرموت . اليمن
http://bit.ly/الخلاصة-في-فقه-الحج-والعمرة
📗 دروس الحج والعمرة
للسيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف
https://bit.ly/دروس-الحج-والعمرة
📗 دليل الحاج والمعتمر
جمع وترتيب الشيخ عمر بن حسين الخطيب
https://bit.ly/دليل-الحـاج-والمعتمر
📗 زاد الناسك من أدعية المناسك
جمعه العلامة الداعية إلى الله تعالى الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ نفع الله به
http://bit.ly/زاد-الناسك-من-أدعية-المناسك
https://bit.ly/خلاصة-زاد-الناسك
📗 زبدة الأحكام والأذكار للحج وزيارة النبي المختار
جمعه السيد محمد بن أحمد بن سميط العلوي
https://bit.ly/زبدة-الأحكام-والأذكار
📗 رسالة الحج المبرور
تأليف الحبيب العلامة الداعي إلى الله تعالى محمد بن عبدالله بن شيخ الهدار -رحمه الله رحمة الأبرار
طبعة نشرتها دار الأصول بتريم
http://bit.ly/رسالة-الحج-المبرور
طبعة مخطوطة بخط جميل نشرتها دار العلم والدعوة بتريم
http://bit.ly/رسالة-الحج-المبرور-2
📗 عدة المسافر وعمدة الحاج والزائر في مناسك الحج والعمرة والزيارة
تأليف الشيخ العلامة الإمام عبد الله بن أحمد بن عبدالله باسودان رحمه الله تعالى
http://bit.ly/عدة-المسافر-وعمدة-الحاج-والزائر
📗 فقه الحج المبرور من كتاب رسالة الحج
للحبيب العلامة محمد بن عبدالله بن شيخ الهدار رحمه الله تعالى
جمعها ابنه : أحمد بن محمد الهدار نفع الله به
http://bit.ly/فقه-الحج-المبرور
📗 مفتاح الحج
للحبيب الداعي إلى الله الإمام محمد بن عبدالله الهدَّار باعلوي رحمه الله تعالى
http://bit.ly/مفتاح-الحج
📗مقدمة في الحج والعمرة وأذكار السفر
من عمل ودعوات الإمام علي بن محمد الحبشي
جمع الحبيب المنصب علي بن عبدالقادر بن محمد بن الإمام علي بن محمد الحبشي نفع الله به
https://bit.ly/مقدمة-في-الحج
📗 مناسك الحج والعمرة والزيارة
للعلامة الكبير عبدالله بن عمر بن يحيى باعلوي الحسيني رحمه الله تعالى
http://bit.ly/مناسك-الحج-والعمرة-والزيارة
📗 المسائل المحررة والفوائد المحبّرة فيما يتعلق بالحج والعمرة
تأليف الشيخ العلامة الفقيه فضل بن عبدالرحمن بن محمد بافضل
التريمي الحضرمي الشافعي رحمه الله رحمة الأبرار
http://bit.ly/المسائل-المحررة-والفوائد-المحبّرة
📗نزهة الخاطر في أذكار المسافر📗
للشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر بافضل المذحجي الحضرمي رضي الله عنه
تحقيق : علي بن صالح بن علي بافضل التريمي
http://bit.ly/نزهة-الخاطر-في-أذكار-المسافر
📗نسمات العناية والقبول في دعوات الحج وزيارة سيدنا الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم 📗
مجموعة واسعة من الأدعية
جمعها الحبيب الإمام عبد القادر بن أحمد السقاف
رحمه الله تعالى
تكون زاداً لحجاج بيت الله الحرام وزوار النبي خير الأنام صلى الله عليه وآله وسلم
http://bit.ly/نسمات-العناية-والقبول
📗🕌📗
✴️ شروح المقدمة الحضرمية (مسائل التعليم/بافضل)
١: المقدمة الحضرمية || بافضل الحضرمي
/channel/Shkutub/68
٢: المنهج القويم بشرح مسائل التعليم || الهيتمي
/channel/Shkutub/70
٣: حاشية الجرهزي على المنهج القويم || الجرهزي
/channel/Shkutub/76
٤: حاشية التّرمسي على المنهج القويم (٧مجلد) || الترمسي
/channel/Shkutub/80
٥: بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم || باعلي الحضرمي
/channel/Shkutub/89
٦: الحواشي البُغوية على المقدمة الحضرمية || د. مصطفى ديب البغا
/channel/Shkutub/2864
٧: الهدية المرضية بشرح وأدلة المقدمة الحضرمية || د. مصطفى ديب البغا
/channel/Shkutub/2866
٨: الأحاديث الواردة في كتاب المنهج القويم جمعا وتخريجا ودراسة || إبراهيم بن الحاج خليف الصومالي
/channel/Shkutub/4457
✳️ الخزانة الشافعية
💡 حكم صيام القضاء مع ست شوال 💡
سُئِلَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى :
مَن عليه قضاءُ رمضانَ فنوى معه ستَّ شوالٍ هل يحصلُ له ثوابًها أم لا ؟ ففي الحديث : (وأتبعه ستاً من شوال) ؟
📕 الجَوَابُ :
ظاهر الحديث المذكور من كون الست مع رمضان كصيام الدهر - أي فرضاً كما فسروه به - عدمُ حصولِ ثوابِها المذكور ، وكذا غير هذا الحديث كخبر النسائي بسند حسن : (صيام شهر رمضان بعشرة أشهر ، وصيام ستة أيام بشهرين ، فذلك صيام السنة ) أي فرضاً كما قدمته آنفاً وقال غير واحد من أئمتنا بحصول الثواب .
وعبارة «إتحاف أهل الإسلام» لابن حجر : ولو عليه قضاءُ لم يتعدَّ به فالأولى البداءة به ، ثم إن شاء نوى معه الستة وتحصل ، وإن شاء أخَّرها إلى أن يوقعها في شوال وحدها .
وقال بعض الحفاظ : ولو بدأ بها قبل القضاء لم يحصل له ثواب (من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال) لأنه لم يكمل رمضان . انتهت .
وهي تدل على أنها عند ابن حجر كتحية المسجد مع غيرها فإن نويت مع القضاء حصلت وإلا فلا ، وأطلقَ الجمالُ الرملي حصولَ الثواب بذلك أيضا لكن مرادهم بذلك حصولُ أصلِ الثوابِ لا الثوابِ المرتَّبِ على صوم جميع رمضان قبله كما صرحوا به .
وصرح به في «الإيعاب» أيضاً .
وقد صرح الجمال الرملي بذلك في صورة السؤال .
وعبارة «نهايته» : ولو صام في شوال قضاءً أو نذراً أو غيرهما أو في نحو يوم عاشوراء حصل له ثواب تطوعها كما أفتى به الوالد تبعاً للبارزي والأصفوني والناشري والفقيه علي بن صالح الحضرمي وغيرهم لكن لا يحصل له الثواب الكامل المرتب على المطلوب لا سيما من فاته رمضان وصام عنه شوالا لأنه لم يصدق عليه المعنى المتقدم .
وما أفتى به الوالد رحمه الله أيضاً أنه يستحب لمن فاته رمضان وصام عنه شوالا أن يصوم عنه ستاً من ذي القعدة لأنه يستحب قضاء الصوم الراتب محمولٌ على قصدِ فعلِها بعد صوم شوال فيكون صارفاً عن حصولها عن الستة ، فسقط القول بأنه لا يتأتى إلا على القول بأن صومها لا يحصل بغيرها ، أما إذا قلنا بحصوله وهو الظاهر فلا يستحب قضاؤها . اهـ كلام «النهاية» بحروفه .
وقضيته : أنه يحصل صوم الست ولو لمن ترك رمضان بغير عذر كحصولها في ضمن القضاء حيث لم يصرفه عنها ، وأنه إن صرفه عنها يستحب قضاؤها بعد ، وخالفه في الأخير القليوبي فقال بعد أن ذكر ما يوافق الأول : إن قصد تأخيرها لم تدخل ويصومها من ذي القعدة ، وفيه نظر لأن جميع أنواع هذا الصوم لا تقضى إذ ليس لها وقت محدود الطرفين كما في الصلاة فتأمله . اهـ كلام القليوبي .
وذكر في «الإيعاب» نَدْبَ قضاءِ الستِّ ولو لمن لم يكن صام رمضان ويحصل له أصل الثواب لا الثواب الكامل .
ومالا في «الإمداد» وفي «النهاية» إلى تخصيص هذا بمن لا قضاء عليه كصبي بَلَغَ وكافر أَسْلَمَ ، وأما من عليه قضاء ولو أفطر بعذر يكره له صومُها قبل قضاء رمضان .
وجرى في «التحفة» على ندبها وحصول أصل السنة بصيامها قبل رمضان إلا لمن عليه قضاءُ رمضان فوراً بأن أفطره متعدياً إلى أن قال في المنقول منه : فتلخص أنه عند ابن حجر إن نوى الكلَّ حصلَ ما نواه ، وإن نوى البعضَ حصلَ ما نواه ، وسقط طلب التطوع الذي لم ينوِهِ لكن بلا حصول ثواب له .
وعند الجمال الرملي ومن تبعه يحصل ثواب سائر التطوعات وإن لم ينوها ما لم تُصْرَفِ النيةُ عن شيءٍ منها فلا يحصل ذلك حينئذ ، والله أعلم .
📝 من فتاوى العَـلَّامـةُ المُحَقِّقُ الشَّـيـخُ مُحَـمَّـد بنُ سـليـمـانَ الكُـرْدِي المـَدَنِـي(1127هـ- 1194هـ)
صفحة 146
💡(مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيرَاً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ)💡
*🌾زكاة الفطر*
*💡التسمية :*
سمِّيتْ بذلك لأَنّها تَجِبُ عندَ فِطْر الناس مِن صَوْمِ رمضان ، وتُسمّى (الفِطْرةَ) بمعنى الخِلْقَة ، وتُسمّى (زكاةَ البدَن) ؛ لأنّها كما في الحديثِ : *(زكاةُ الفِطْرِ طُهْرَةٌ للصّائمِ منَ الرَّفَث ، وطُعْمَةٌ للفُقراءِ والمساكين)* رواه أبو داود وابن ماجه.
*💡 حُكمُها :* واجبةٌ بالإجماع .
*💡أوقاتُ إخراجِ زكاةِ الفِطْر : خمسةٌ :*
1- وقتُ وجوبٍ : بإدراكِ جُزءٍ مِن رمضانَ وجْزءٍ من شوّال ، بأن يكونَ الشَّخصُ موجوداً ومُتَّصِفاً بشروطِ الوجوبِ عندَ غروبِ الشمسِ ليلةَ العيد .
فالوجوب نشأ من الصوم والفطر منه فلا تجب على ما يحدث بعد الغروب من نكاح وإسلام وغنىً ولا تسقط بما يحدث بعده من نحو موت وطلاق ولو بائناً .
2- وقتُ فَضِيلةٍ : يومُ العيدِ بعدَ طلوعِ الفجْرِ وقبلَ صلاةِ العيد ، والأفضَلُ بعدَ صلاةِ الفجْر .
3- وقتُ جواز : وهو مِن أوّلِ رمضان .
4- وقتُ كَراهةٍ : تأخيرُها عن صلاةِ العيدِ إلى غروبِ الشمس ، إلاّ لِمَصْلحةٍ كانتظارِ قريبٍ أو فقيرٍ صالحٍ .
5- وقتُ حُرْمة ، تأخيرُها عن يومِ العيدِ إلاّ لِعُذرٍ ، فيجوزُ التأخير ، وتكونُ قضاءً بدونِ إثمٍ كأنْ لم يَحضُرْ مالُه ، أو لم يجِدِ المُستَحِقَّ لها .
*💡على مَن تِجِب ؟ :*
تجبُ على كلِّ مُسلمٍ حرٍّ يَملِكُ قوتَ يومِ العيدِ وليلتِه ، سواءٌ أكانَ ذَكراً أم أنثى ، صغيراً أم كبيراً ، حُرَّاً أم عبداً .
ويُشترَطُ لِوجوبِها أن تكونَ فاضِلةً عمّا يُحتاجُ إليهِ ممّا يلي :
1- مُؤْنتُه ومُؤْنةُ مَن تلزَمُهُ نَفقَتُه .
ويقدِّم عند الضيق نفسه ثم زوجته فخادمها فولده الصغير فأباه وإن علا فأمه .
2- مِن دَيْنٍ ولو مؤجَّلاً.
3- مِن خادمٍ ومنزلٍ يَلِيقانِ به .
فإذا لم تكُنْ فاضِلةً يومَ العيدِ وليلتَهُ عمّا يحتاجُهُ مِن أحدِ هذهِ الأمور ، فلا زكاةَ عليه .
*💡 الواجبُ فيها :*
صاعٌ عن كلِّ شخصٍ ، أي : أربعةُ أَمْدادٍ بِمُدِّ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ ، وهُو ما يساوي حاليا 2.75 كيلو تقريباً .
*قاعدة :* كُلُّ مَن تلزَمُهُ نفَقةُ غيرِهِ تلزَمُهُ فِطْرَتُه ، وهناكَ اسْتثناءاتٌ من هذِه القاعدةِ مَنطُوقاً ومفهوماً :
فمنطوقُ العبارةِ يقول : كلُّ مَن تلزَمُهُ نَفقَةُ غيرِهِ تلزَمُهُ فِطْرتُه ، فيُستثنى مِن ذلكَ زوجةُ الأب ، فيلزَمُ نَفقتُها ولا يلزَمُ فِطْرتُها ، وكذلكَ العبدُ والقريبُ والزوجةُ الكُفّار .
ومفهومُ العبارةِ يقول : كلُّ مَن لا تلزَمُهُ نفَقةُ غيرِهِ لا تلزَمُهُ فِطْرتُه ، فيُستثنى من ذلك العَبْدُ الآبِق ، فلا يَلزَمُ السيّدَ نَفقتُهُ ويَلزَمُ عليِ فِطْرتُه .
وإذا أعسرَ الزوجُ عن فِطْرَةِ زوجتِهِ فلا تجبُ عليه ولا يلزمُها فطرةُ نفْسِها ، ولكنْ يُستحَبُّ لها إخراجُها .
*🍀 جِنسُ الفِطْرة :*
يجب إخراج الفطرة مِن غالبِ قُوتِ البلَد الذي فيه من وجب زكاته، فالقوت الغالب في كثير من البلاد الان صار القمح ( البُّر ) والأرز فتخرج الزكاة من أحدهما ، ومن غلب عندهم الشعير أو الذرة أو العدس أو الفول فيخرجونها من قوتهم الغالب.
ويشترط كونها حَبّا نيئا سليما عن التكسير والطحن والسوس ونحوه ، فلا يجزئ المطبوخ ولا الدقيق ولا الشوربة ولا الرديء .
*ولا يجزئ إخراجها نقودا عن جمهور الفقهاء .*
وأجاز الحنفية وبعض الفقهاء إخراجها بقيمتها نقودا إن كان ذلك أنفع للمستحقين.
💡مسألة : لا تُجزِئ الزّكاةُ عنِ الابنِ الذي لا تجبُ على الأبِ نَفقتُه ، كبالغ ، إذا أدّاها عنهُ أَبوه ، إلاّ إذا أَذِنَ الابن لأبيه في إِخراجِ فِطْرتِه ، وأَما الابنُ غيرَ البالغ ذكراً كان أو أنثى ، وكذلك الزوجةُ وكلُّ مَن تلزَمُهُ نَفقَتُهمْ ، فلا يُشتَرطُ إذْنُهم .
*(مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيرَاً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ)*
✍🏼 كتبه أخوكم ومحبكم :
حسن بن أحمد بن محمد الكاف
.. مع تصرف يسير ..
*💡 انشر تؤجر فضيلة نشر العلم الشرعي 💡*
#فائدة_شافعية
#الإعتكاف_في_البيت
أولا بالنسبة للمرأة: ذهب الجمهور إلى أنه لا يصح اعتكافها إلا في المسجد.
وذهبت الحنفية وهو قول قديم للإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ إلى أنه يصح اعتكاف المرأة في مسجد بيتها.
ومسجد بيتها: هو المعتزل المهيأ للصلاة.
ثانيا بالنسبة للرجل: نقل غير واحد الإجماع على أنه لا يصح اعتكافه في غير المسجد.
والحيلة في صحة اعتكاف الرجل في بيته: أن يحدد موضعا منه ليعتكف فيه ثم يقوم بتسمير قطيفة أو سجادة فيه, وبعد تسميرها يوقفها مسجدا فيصح الاعتكاف عليها.
ولا يصح وقفها قبل التسمير لأنها منقولة, والمنقول لا يصح وقفه مسجداً.
⬅️ خامسا : الركاز : وهو ما يجده المسلم في أرض أحياها أو في أرض موات (أي ليست مملوكة لأحد) من الذهب والفضة على هيئة حلي أو آنية أو أسلحة ونحو ذلك مما ينكشف بلا تعب ، فإن بلغ نصابا فيجب إخراج خمسِهِ 20% زكاة .
🌾 طريقة عملية لحساب الزكاة:
كل 1-10 رمضان أو في أي تاريخ هجري ثابت تختاره :
1- أحصِ ما في جيبك وصندوقك من مال 100,000مثلا
2- أحصِ ما يوجد في البنك مثلا 3,000,000
3- أحصِ الديون التي لك مثلا 1,000,000
المجموع 4,100,000
4- أحصر جميع ما عندك من بضاعة ، ثم أنظر في قيمتها الحالية قيمة البضاعة اليوم بسعر مبيع الجملة 4,000,000 مثلا
المجموع 4,100,000 + 4,000,000 = 8,100,000
6- قم بدفع 2.5 % زكاة هذا المال: 8,100,000 * 2,5% = 202,500
7- عن البيوت والأراضي التي تملكها بقصد التجارة: يتم تقيميها في وقت دفع الزكاة كل عام وندفع 2.5 % زكاة من قيمتها الحالية,
8- عن البيوت المؤجرة والسيارات المؤجرة (استثمار): ذهب جمهور الفقهاء إلى ضم الغَلّة الحاصلة من هذه المُسْتَغَلَّات إلى سائر المال وتزكيته على تمام الحول 2,5 %؛ وذهب بعض أهل العلم أن تُحسب الزكاة 10% ( وفي قول 5% ) من الأجرة، وتدفع عند قبضها ولا ننتظر أن يحول الحول قياسا على زكاة الزروع والثمار .
9- الزروع والثمار: التي بلغت النصاب لا ننتظر حولان الحول، بل يوم حصادها تجب فيها الزكاة 10% إذا كان سقيها بلا كلفة أو 5% إذا كانت مروية بكلفة ومؤنة.
💡 طريقة إعطاء الزكاة:
تخرجها بنفسك وتدفعها للمستحق لها، ولا حاجة لإخباره بأن المال المعطى مال زكاة حفظاً لكرامته, أو توكل جمعية خيرية موثوقة بدفعها لمستحقيها وتخبرهم أنه مال زكاة وليس صدقة كي ينفق في مكانه الصحيح, ويجوز تعجيلها قبل تمام الحول بشرط بقاء من تعطيه مستحقا غلى تمام الحول, ولا يجوز تأخيرها إذا حضر المال والمستحقون ما لم يكن هناك عذر لغياب مستحق هو جار أو قريب,
وإذا أخرها يجب تسجيل مقدارها وإخبار زوجتك أو أهلك بها لكي يؤدوها في حال وفاتك, فهي دين لرب العالمين.
💡لمن تصرف الزكاة؟ 💡
تصرف الزكاة للأصناف الثمانية التي بينها الله تعالى في سورة التوبة الآية [ 58] وهم:
1. الفقراء: الذين لا يجدون شيئا من حاجاتهم الضرورية ، أو يجدون أقل من نصفها. ( مثلا من يحتاج 30.000 ودخله 10.000 ).
).
2. المساكين: الذين يجدون نصف كفايتهم أو أكثرها ، لكنهم لا يجدونها كلها. (مثلا من يحتاج 30.000 ودخله 25.000).
3. العاملون عليها: يعني من يرتبهم الحاكم أو نوابه لجمع الزكوات ثم توزيعها ولا يجعل لهم أجرة أو راتبا , ولا يستحق الأفراد الذين يجمعون الزكاة وهم غير مرتبين من الدولة من الزكاة شيئا .
4. المؤلفة قلوبهم من المسلمين : الذين تُعطى لهم الزكاة لتقوية إسلامهم أوليدخل في الإسلام نظراؤهم من الكفار .
5. الرقاب: العبيد المكاتبون يسعون لفك رقابهم من الرق، ويرى بعض أهل العلم أنه يدخل معهم العبيد يُشترون للعتق، وكذلك يفك به الأسير المسلم عند الكفار.
6. الغارمون (المدينون): من استدان من غير سفه ولا فساد وليس عنده ما يفي دينه، يُعطى قَدْرَ دَينه فقط ، أو من استدان لمصلحة
عامة كالإصلاح بين الناس ؛ فيعطى ما يُسدِّد به دينه ولو كان غنيا.
7. في سبيل الله: المجاهدون في سبيل الله لإعلاء كلمته ونشر شريعته فيعطون ولو كانوا أغنياء إلا من كان موظفا في الجيش ونحوه.
8. ابن السبيل: المسافر المنقطع عن ماله ، ومثله من سينشئ سفرا مباحا ، فيعطى ما يوصله إلى مقصده ويرده به إلى بلده من مال وزاد.
💡من هم أحق ناس بالزكاة؟
أحقهم بها أشدهم لها حاجة ، ومن اجتمعت فيه أكثر من صفة من صفات أهل الزكاة. والأقربون من المستحقين أولى بالمعروف.
💡من هم الذين لا تُعطى لهم الزكاة؟
1. الغني: لا تعطى له الزكاة ، إلا من تم استثناؤهم ممن تقدم المجاهد والعامل والذي استدان لمصلحة عامة .
2. القوي المتكسب :من اجتمع فيه هذان الوصفان فلا يُعطى شيئا من الزكاة.
- قوي غير متكسب: مثل طبيب بدون عيادة وهو من عائلة فقيرة, تعطى له الزكاة. أما من ترك العمل كسلاً فلا يعطى.
- متكسب غير قوي: يعمل ويتكسب لكن دخله ضعيف ولا يكفيه, تعطى له الزكاة. مثل نجار له محل ولكن كسبه لا يكفيه.
3. من وجبت عليك نفقته: لا تعطى له الزكاة مثل : الزوجة والأب والأم والأجداد والجدات الفقراء , والابن والبنت العاجزين عن الكسب.
4. آل محمد صلى الله عليه و سلم : لا تعطى لهم الزكاة, ولكن نعطيهم من خالص أموالنا، هذا هو الأصل فيهم ولكن أفتى كثير من أهل العلم بجواز إعطائهم من الزكاة لكونهم مُنعوا من حقهم في خمس الفيء والغنيمة .
5. الكافر : لا تعطى له الزكاة.
🔽🔽🔽
📗 القول الأضحى في أحكام صلاة الضحى
جمع وترتيب أحمد بن محمد بن طاهر الكاف
📗🕌📗
حكم تأخير زكاة المال إلى رمضان:
يتعمد بعض الناس تأخير إخراج زكاته إلى شهر رمضان طلبا لبركة الوقت وفضيلته والمضاعفات فيه ، وهذا مقصد حسن ، ولكن العمل غير صحيح فلا يجوز للمسلم أن يؤخر إخراج زكاة ماله عن وقته وهو تمام الحول ووجود المستحقين كأن تدور السنة على ماله في رجب فلا يخرج الزكاة إلا في رمضان؛ فيأثم بذلك التأخير ويلزمه إخراج الزكاة وإن تلف ماله أو ضاع .
نعم يجوز تقديم الزكاة بعد ملك النصاب قبل وجوبها بتمام الحول مثل أن تكون السنة ستدور على ماله في ذي الحجة فيقدِّم إخراجَ الزكاة في رمضان، مع الانتباه إلى احتساب ما حصل من زيادة في المال بين رمضان وذي الحجة.
...
٢١- هل الولادة القيصرية -أي بغير الطريق المعتاد- تبطل الصيام ؟
*الجواب* : نعم .
21. Apakah melahirkan secara cesar membatalkan puasa?
Jawaban: Ya.
٢٢- حكم الفطر بسبب هبوط الدم ؟
*الجواب* : إذا اضطر للفطر .. فيفطر وعليه القضاء .
22. Apa hukum membatalkan puasa karena kekurangan darah?
Jawaban: Jika ia terpaksa, maka boleh membatalkan puasa, dan wajib qadha.
٢٣- هل استعمال التحاميل يبطل الصوم ؟
*الجواب* : نعم .
23. Apakah hukumnya menggunakan Obat suppositoria, yaitu obat berbentuk seperti peluru atau kerucut yang dimasukkan ke dalam anus (rektal), apakah membatalkan puasa?
Jawaban: Ya.
٢٤- هل العطر والبخور يؤثر في صحة الصيام ؟
*الجواب* : لا يؤير العطر والبخور في صحة الصيام ، لكن الأولى للصائم أن يجتنب استعمالها .
24. Apakah menggunakan parfum dan dupa mempengaruhi kesahan puasa?
Jawaban: Tidak, namun lebih baik bagi orang yang berpuasa untuk tidak menggunakan parfum ataupun bukhur (dupa).
٢٥- ما حكم اقتلاع السن أو الحشو للصائم ؟
*الجواب* : لا يفطر بشرط أن لا يبتلع الدم أو الدواء .
25. Apa hukum mencabut gigi atau menampal gigi bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Tidak membatalkan puasa, asalkan tidak ada darah atau obat yang masuk ke dalam perut.
٢٦- ما حكم صلاة العشاء خلف من يصلي التراويح ؟
*الجواب* : تصح ، وعندما يسلم الإمام يقوم بإكمال الركعتين .
لكن الأفضل أن يصلي العشاء خلف من يصلي العشاء ؛ خروجاً مِن خلاف مَن قال : بعدم جواز صلاة الفريضة خلف النافلة .
26. Apa hukum shalat Isya mengikuti imam yang shalat Tarawih?
Jawaban: Diperbolehkan, namun ketika imam salam, maka orang yang shalat Isya tersebut harus menyempurnakan shalatnya.
٢٧- هل يكفي نية واحدة لصلاة التراويح ، أم لابد نية لكل ركعتين ؟
*الجواب* : لا يكفي نية واحدة في أول صلاة التراويح ، بل لابد من نية قبل كل ركعتين .
27. Apakah satu kali niat cukup untuk seluruh raka'at shalat Tarawih, atau harus berniat untuk setiap dua rakaat?
Jawaban: Tidak cukup dengan satu niat di awal shalat Tarawih, melainkan harus ada niat sebelum takbir setiap dua rakaat.
٢٨- إذا اضطر الصائم أن يشرب العلاج ، فهل يجوز له أن يأكل ما شاء ، أم يقتصر فقط على شرب العلاج ؟
*الجواب* : يجوز له أكل ما شاء ؛ لأنه قد أفطر بمجرد أن شرب العلاج ، لكن يستحب له أن لا يأكل شيء غير العلاج ، وعليه القضاء .
28. Jika seseorang membatalkan puasa karena harus minum obat, apakah boleh makan apa saja, atau hanya boleh minum obat tersebut?
Jawaban: Diperbolehkan makan apa saja, karena sudah membatalkan puasa, namun lebih baik hanya minum obat tersebut dan tidak makan apa-apa.
٢٩- ما حكم النخامة للصائم ، وما حكم إذا أتته في الصلاة ؟
*الجواب* :
إذا وصلت النخامة إلى الفم .. فيجب على الصائم أن يُخرجها ، ولا يجوز له أن يبتلعها ، وكذلك إذا وصلت إلى أعلى الحلق .. فيلزمه أن يُخرجها إذا أمكنه ذلك ، فإذا لم يمكنه إخراجها ، وقام بابتلاعها .. فلا يفطر .
_ وإذا أتته نخامة وهو يصلي .. فله أن يُخرجها حتى وإن ظهر مع إخراجها بعض الحروف ؛ لأنه معذور، لكن عليه أن يُخرجها إلى ثوبه أو منديل ، ولا يجوز أن يُخرجها إلى قطف أو جدار المسجد .
29. Apa hukum dahak bagi orang yang berpuasa, dan apa hukum jika dahak keluar saat shalat?
Jawaban: Jika dahak sudah mencapai mulut, maka harus dikeluarkan, dan tidak boleh ditelan. Begitupula jika dahak sudah mencapai tenggorokan, maka harus dikeluarkan jika memungkinkan.
Adapun apabila dahak keluar disaat shalat, maka boleh diludahkan (di tisu dll), terlebih apabila jika itu mengganggu shalat.
٣٠- ما حكم من مات وعليه صيام ؟
*الجواب* : من مات وعليه صيام من رمضان أو كفارة أو نذر ، وقد تمكّن من القضاء قبل أن يموت .. وجب على الورثة إما أن يُخرجوا من تركته: عن كل يوم (مد) من الطعام {بُر أو رز} أي كيلو جراماً إلا ربعاً ، وإما أن يصوموا عنه ؛ بأن يقوم أحد الورثة أو الأقارب بصيام جميع الأيام التي فاتت هذا الميت ، أو يقوموا بتوزيع الأيام التي فاتته على عدة أشخاص .
30. Apa hukum orang yang meninggal dan masih memiliki kewajiban puasa?
Jawaban: Jika seseorang meninggal dan masih memiliki kewajiban puasa, baik Ramadan, kaffarah, atau nadzar, dan sebelum meninggal ia sempat mampu untuk mengqadhanya, maka wajib bagi ahli waris untuk melakukan salah satu dari dua hal berikut: mengeluarkan dari harta peninggalannya sebesar 750 gram makanan pokok untuk setiap hari yang tidak berpuasa, atau
📝 *أسئلة يكثر السؤال عنها في شهر رمضان*
( *مترجمة باللغة الأندونيسية* )
_ *مع ذكر أجوبتها باختصار* :
✍🏻 *( ٣٧ سؤالاً )*
Pertanyaan-pertanyaan yang Sering Diajukan tentang Bulan Ramadan
Dengan jawaban singkat:
(37 Pertanyaan)
١- هل الرعاف يبطل الصيام ؟
*الجواب* : الرعاف لا يبطل الصيام .
1. Apakah mimisan membatalkan puasa?
Jawaban: Mimisan tidak membatalkan puasa.
٢- هل الاحتلام يبطل الصيام ؟
*الجواب* : الاحتلام لا يبطل الصيام ، لكن يلزمه أن يغتسل .
2. Apakah mimpi basah membatalkan puasa?
Jawaban: Mimpi basah tidak membatalkan puasa, tetapi ia wajib mandi junub.
٣- ما حكم الكحل للصائم ؟
*الجواب* : جائز ، لكن الأولى تركه خصوصاً إذا كان يجد طعمه في حلقه ؛ خروجاً من الخلاف .
3. Apa hukum menggunakan celak bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Diperbolehkan, tetapi lebih baik tidak menggunakan celak, terutama apabila ia biasanya dapat merasakan rasa celak di tenggorokan apabila menggunakannya.
٤- ما حكم القيء ، هل يفطر ؟
*الجواب* : إذا أخرجه الصائم متعمداً .. فيفطر ، وإذا لم يخرجه متعمداً بل خرج بسبب الغثيان أو نحوه .. فلا يفطر ، بشرط أن لا يرجع منه شيء إلى الجوف .
4. Apa hukum muntah, apakah membatalkan puasa?
Jawaban: Jika sengaja muntah, maka membatalkan puasa. Jika tidak sengaja muntah, maka tidak membatalkan puasa, asalkan tidak ada yang tertelan ke dalam perut daripada muntah tersebut.
٥- ما حكم الحجامة للصائم ؟
*الجواب* : جائزة ، لكن الأولى تركها ؛ لأنها تضعف الصائم .
5. Apa hukum melakukan bekam bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Diperbolehkan berbekam ketika sedang puasa, akan tetapi lebih baik tidak dilakukan, karena dapat melemahkan orang yang berpuasa.
٦- ما حكم سحب الدم من الصائم ؟
*الجواب* : حكمه كحكم الحجامة ؛ أي أنه لا يفطر ، لكن الأولى تأخيره إلى الليل إذا أمكن .
6. Apa hukum mengambil darah orang yang sedang berpuasa?
Jawaban: Hukumnya sama seperti bekam, yaitu tidak membatalkan puasa, tetapi lebih baik ditunda hingga malam hari jika memungkinkan.
٧- إذا أفطر المريض ، هل عليه أن يخرج كفارة ؟
*الجواب* : إن كان المرض مؤقتاً -أي ليس مستمراً- .. فليس عليه أن يخرج كفارة ؛ لأنه سيقضي عندما يتعافى .
أما إذا كان المرض -مستمراً- كالهرم .. فيخرج عن كل يوم أفطره (مداً) من الطعام ؛ أي قدر (٧٥٠جراماً) .
7. Jika orang yang sakit membatalkan puasa, apakah harus membayar fidyah?
Jawaban: Jika penyakitnya tidak akan kekal, maka tidak harus membayar fidyah, namun jika penyakitnya kekal, dan tidak ada harapan untuk sembuh, maka harus membayar fidyah, yaitu memberikan makanan pokok (beras) kepada orang miskin sebesar 750 gram untuk setiap hari yang batal berpuasa puasanya oleh penyakit tersebut.
٨- حكم الاغتسال للصائم ؟
*الجواب* : إن كان الاغتسال مطلوباً ؛ كالغسل من الجنابة أو للجمعة .. فلا يفطر حتى ولو وصل الماء إلى جوفه ، بشرط أن يغتسل بالصب لا بالانغماس .
أما إذا كان الغسل غير مطلوب ؛ كالاغتسال لأجل التبرد ، فإذا وصل إلى جوفه .. فيفطر حتى ولو كان بالصب .
8. Apa hukum mandi bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Jika mandi yang hukumnya wajib atau sunat, seperti mandi junub atau mandi sebelum shalat Jum'at, maka tidak membatalkan puasa meskipun ada air yang tidak sengaja masuk ke tubuh. Jika mandi yang tidak wajib tidak juga sunat, seperti mandi untuk menyegarkan badan, maka dapat membatalkan puasa jika ada air yang masuk ke dalam perut atau anus walaupun tidak disengaja.
٩- ما حكم استعمال الإبرة للصائم ؟
*الجواب* : إذا أمكنه أن يؤجلها إلى الليل .. فلا يجوز له أن يستعملها في النهار .
إما إذا لم يمكنه أن يؤجلها إلى الليل ، فإذا كانت مغذية أو كانت عبر الوريد .. فإنه يفطر ، وعليه القضاء .
وإذا كانت غير مغذية وكانت عبر العضل .. فلا تفطر ، لكن الأفضل أن يقضي .
9. Apa hukum menggunakan jarum suntik bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Jika penyuntikan dapat ditunda hingga malam hari, maka tidak boleh dilakukan pada siang hari. Namun jika penyuntikan tersebut tidak dapat ditunda, maka dilihat, apabila yang disuntikkan tersebut mengandung nutrisi atau tidak mengandung nutrisi namun termasuk kedalam suntikan intravena (dimasukkan ke dalam tubuh melalui Pembuluh darah), maka membatalkan puasa.
📚 مؤلفات حضرمية حول شهر رمضان المبارك وفضائله وأدعيته وخطبه، والصوم وأحكامه وأسراره، وصلاة الوتر والتراويح 📚
📗 إتحافُ الأنام بأحكام الصيام
( دراسة فقهية مقارَنة - مع ذكر المسائل المعاصرة بالدليل والتعليل وأسلوب معاصر )
ومعه أربع رسائل:
1- تأملات في آيات الصيام
2- الدرر الحسان من فوائد ختم القرآن
3- الدعاء في رمضان
4- أسماء شهر رمضان
للدكتور زين بن محمد بن حسين العيدروس
http://bit.ly/إتحاف-الأنام-بأحكام-الصيام
📗 إنارة الفكر في أحكام صلاة الوتر
تأليف عبدالله بن محمد بن طاهر الكاف
http://bit.ly/إنارة-الفكر
📗بغية الطالب المنهوم في بسط بعض الأحكام الفقهية و الذوقية للصوم
دروس مستفادة من العلامة الحبيب سالم بن عبدالله بن عمر الشاطري رحمه الله رحمة الأبرار
جمع وترتيب المستمد إبراهيم بن عبدالباري العيدروس جزاه الله خيرا
http://bit.ly/بغية-الطالب-المنهوم
📗 البضائعُ الغاليةُ الأثمانِ فى التزودِ لشهر رمضان
للسيد الدكتور سقاف بن علي العيدروس
http://bit.ly/البضائع-الغالية-الأثمان-في-التزوُّد-لشهر-رمضان
📗الخطب الرمضانية في الليالي الوترية
ومعها: أدعية التراويح والوتر
للإمام الحبيب أحمد بن زين بن علوي الحبشي رضي الله عنه.
https://bit.ly/الخطب-الرمضانية
📗 دروس في الصوم على مذهب الإمام الشافعي
جمعها السيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف
http://bit.ly/دروس-في-الصوم
📗 الدروس الرمضانية للأُمَّة المحمَّدية
جمعها السيد الداعية محمد بن عبدالله بن علي العيدروس
http://bit.ly/الدروس-الرمضانية-للأُمَّة-المحمَّدية
📗 الدعوات المستجابة المخصوصة بمواطن الإجابة
للإمام الحبيب عمر بن سقاف بن محمد السقاف الصافي رضي الله عنه
http://bit.ly/الدعوات-المستجابة
📗 رسالة في الصيام فيما يخفى على العوام
جمعها عبدالله بن حسين بن عبدالله المشهور
http://bit.ly/رسالة-في-الصيام
📗 رسالة في أحكام الصوم
للشيخ الفقيه محمد بن علي بن عبدالرحمن الخطيب التريمي الشافعي
http://bit.ly/رسالة-في-أحكام-الصوم
📗 سطوع البرهان في عدم الفطر بالإبرة الطبية في نهار في رمضان
تأليف الشيخ طيب بن عبدالرحمن بامخرمة الحضرمي
https://bit.ly/سطوع-البرهان
📗 مختصر ترتيب أدعية ليالي رمضان
للحبيب العلامة ابوبكر العدني بن علي المشهور
http://bit.ly/مختصر-ترتيب-أدعية-ليالي-رمضان
📗 المدرسة الرمضانية والموائد الإيمانية
تأليف السيد أبوبكر بن أحمد بن عبدالله الهدار
http://bit.ly/المدرسة-الرمضانية-والموائد-الإيمانية
📗 النفحات الرمضانية
للحبيب العلامة محمد بن عبدالله بن شيخ الهدار رحمه الله رحمة الأبرار
http://bit.ly/النَّفَحَات-الرَّمضانية
📗 وضوح البطلان في الحكم بعدم الفطر بالحقن بالإبرة في نهار رمضان
للشيخ العلامة سالم بن سعيد بكيّر باغيثان رحمه الله رحمة الأبرار
http://bit.ly/وضوح-البطلان
📗الوجيز في فقه الصيام معه فتاوى رمضان
تأليف السيد العلامة عبدالله بن محفوظ بن محمد الحدَّاد باعلوي الحسيني الشافعي -رحمه الله تعالى-
http://bit.ly/الوجيز-في-فقه-الصيام-معه-فتاوى-رمضان
📗 القول المليح في صلاة التراويح
جمع وترتيب أحمد بن محمد بن طاهر الكاف
http://bit.ly/القول-المليح-في-أحكام-صلاة-التراويح
📚📚📚
💡💡آدابُ الدعاء💡💡
نقل الإمام النووي رضي الله عنه في كتابه الأذكار [ صفحة (611) طبعة دار ابن كثير] آداب الدعاء فقال:
قال الإِمام أبو حامد الغزالي في الإِحياء:
💡آدابُ الدعاء عشرة:
⬅️ الأول: أن يترصَّدَ الأزمان الشريفة؛ كيوم عَرَفَة وشهر رمضان ويوم الجمعة والثلث الأخير من الليل ووقت الأسحار.
⬅️ الثاني: أن يغتنمَ الأحوالَ الشريفة؛ كحالة السجود، والتقاء الجيوش، ونزول الغيث، وإقامة الصلاة وبعدَها. قلتُ: وحالة رقّة القلب.
⬅️ الثالث: استقبالُ القبلة ورفعُ اليدين ويمسحُ بهما وجهه في آخره.
⬅️ الرابع: خفضُ الصوت بين المخافتة والجهر.
⬅️ الخامس؛ أن لا يتكلَّف السجعَ وقد فسَّر به الاعتداء في الدعاء، والأولى أن يقتصر على الدعوات المأثورة، فما كل أحد يُحسن الدعاءَ فيخاف عليه الاعتداء. وقال بعضهم: ادعُ بلسان الذلّة والافتقار، لا بلسان الفصاحة والانطلاق، ويُقال: إن العلماء والأبدال لا يزيدون في الدعاء على سبع كلمات ويشهد له ما ذكره الله سبحانه وتعالى في آخر سورة البقرة {رَبَّنا لا تُؤَاخِذْنا} إلى آخرها [البقرة: 286] لم يخبر سبحانه في موضع عن أدعية عباده بأكثر من ذلك. قلتُ: ومثلهُ قول الله سبحانه وتعالى في سورة إبراهيم صلى الله عليه وسلم: {وَإِذْ قالَ إِبْرَاهِيمُ: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا البَلَدَ آمِنًا} إلى آخره [إبراهيم:35]. قلتُ: والمختار الذي عليه جماهير العلماء أنه لا حجرَ في ذلك، ولا تُكرهُ الزيادةُ على السبع، بل يُستحبّ الإِكثارُ من الدعاء مطلقًا.
⬅️ السادس: التضرّعُ والخشوعُ والرهبة، قال الله تعالى: {إنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ في الخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنا رَغَبًا وَرَهَبًا وكانُوا لَنا خاشِعِينَ} [الأنبياء:90] وقال تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} [الأعراف:55].
⬅️ السابع: أن يجزمَ بالطلب ويُوقن بالإِجابة ويصدقَ رجاءه فيها، ودلائلُه كثيرةٌ مشهورة. قال سفيان بن عُيينة رحمه الله: لا يمنعنّ أحدَكم من الدعاء ما يعلمُه من نفسه، فإن الله تعالى أجاب شرّ المخلوقين إبليس إذ {قال أنْظِرْنِي إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. قالَ إِنَّكَ منَ المُنْظَرِينَ} [الأعراف: 14ـ 15].
⬅️ الثامن: أن يُلحّ في الدعاء ويكرّره ثلاثًا ولا يستبطىء الإِجابة.
⬅️ التاسع: أن يفتتح الدعاء بذكر الله تعالى. قلتُ: وبالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحمد لله تعالى والثناء عليه، ويختمه بذلك كله أيضًا.
⬅️ العاشر: وهو أهمّها والأصل في الإِجابة، وهو التوبةُ وردُّ المظالم والإِقبال على الله تعالى.
💡 قال الغزالي: فإن قيل: فما فائدة الدعاء مع أن القضاءَ لا مَرَدَّ له؟
فاعلم أن من جملة القضاء ردّ البلاء بالدعاء، فالدعاءُ سببٌ لردّ البلاء ووجود الرحمة، كما أن الترسَ سبب لدفع السلاح، والماءُ سببٌ لخروج النبات من الأرض؛ فكما أن الترسَ يدفع السهمَ فيتدافعان، فكذلك الدعاءُ والبلاء، وليس من شرط الاعتراف بالقضاء أن لا يحملَ السلاح، وقد قال الله تعالى: {وَلْيَأخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأسْلِحَتَهُمْ} [النساء:102] فقدَّرَ الله تعالى الأمرَ وقدَّرَ سبَبه. وفيه من الفوائد ما ذكرناه، وهو حضور القلب والافتقار، وهما نهاية العبادة والمعرفة، والله أعلم.
🌴💡🌴
🔊 قراءة صوتية: لمتن عمدة السالك وَعدة النَّاسِك
المؤلف: الشيخ أحمد بن لؤلؤ بن عبد الله أبو العباس، شهاب الدين ابن النَّقِيب المصري الشافعي رحمه الله تعالى (المتوفى: 769هـ)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLkozXs7r8rst2EEsKj35Wv9jPrHSf_tQu
🔊📗🔊
📝من فتح المعين للإمام المليباري رحمه الله تعالى (3/ 209- 211)
(فائدة) ومن سبق إلى محل من مسجد لإقراء قرآن أو حديث أو علم شرعي أو آلة له أو لتعلم ما ذكر، أو كسماع درس بين يدي مدرس وفارقه ليعود إليه ولم تطل مفارقته بحيث انقطع عنه الألفة؛ فحقه باقٍ؛لأن له غرضا في ملازمة ذلك الموضع ليألفه الناس.
وقيل: يبطل حقه بقيامه. وأطالوا في ترجيحه نقلا ومعنى.
أو للصلاة ولو قبل دخول وقتها أو قراءة أو ذكر وفارقه بعذر: كقضاء حاجة وإجابة داع؛ فحقه باقٍ - ولو صبيا - في الصف الأول في تلك الصلاة، وإن لم يترك رداءه فيه.
فيحرم - على غيره العالم - الجلوسُ فيه بغير إذنه، أو ظن رضاه.
نعم: إن أقيمت الصلاة في غيبته واتصلت الصفوف: فالوجه سدُّ الصف مكانه، لحاجة إتمام الصفوف.
ذكره الاذرعي وغيره.
فلو كان له سجادة فيه فينحيها برجله من غير أن يرفعها بها عن الأرض، لئلا تدخل في ضمانه.
أما جلوسه لاعتكاف فإن لم ينوِ مدة بطل حقه بخروجه - ولو لحاجة - وإلا لم يبطل حقه بخروجه أثناءها لحاجة.
وأفتى القفال بمنع تعليم الصبيان في المساجد .
💡💡💡
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*وغير ثواب ذلك في رمضان*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼. 🤲🏼. 🤲🏼
📚 مكتبة المذهب الشافعي 📚
/channel/maktabat_almadhhab_alshaafieii
📚 الخزانة الشافعية 📚
/channel/Shkutub
📚📚📚
🕌💦 من سنن الجمعة 💦🕌
1. الغسل، وقته: يدخل بطلوع الفجر ويخرج باليأس من حضور الجمعة، والأفضل تأخيره إلى عند الرواح، ويكون الغسل لحاضرها، ويأتي بعده بـ" يا مهيمن" 100 مرة.
2. التزين بأحسن الثياب، فيلبس الثوب الأبيض ( القميص) والعمامة والرداء.
3. التنظيف.
4. التطيُّب.
5. التبكير إليها.
6. الاشتغال في طريقه بقراءة أو ذكر، فيأتي بدعاء الخروج إلى المسجد، ويزيد: " اللهم اجعلني مِن أَوْجَهِ مَن تَوَجَّهَ إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأفضل من سألك ورغب إليك".
7. قراءة سورة الكهف يومها وليلتها.
8. الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
9. الإنصات إلى الخطبة، فيترك السامع الذكر والكلام، وغير السامع يترك الكلام فقط، ويجب رد السلام أثناء الخطبة.
10. سنة تحية المسجد: يسن أن يصليها أربع ركعات بتشهد واحد يقرأ فيهن سورة الإخلاص خمسين مرة في كل ركعة بعد الفاتحة، وإذا دخل والإمام يخطب فيصلي ركعتين فقط، ويسن تخفيفها.
11. الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة: وهي من جلوس الإمام للخطبة إلى السلام على أصح الأقوال.
12. الإتيان بالمسبعات بعدها وقبل أن يحرك رجليه، وهي الفاتحة وقل هو الله أحد والمعوذتين سبعاً سبعاً، ويقول بعدها: "الهم يا غني يا حميد، يا مبدي يا معيد، يا رحيم يا ودود، أغنني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك" أربعاً.
13. أن يزيد بعد الخروج من المسجد: "الهم إني أجبتُ دعوتك، وصليت فريضتك، وانتشرت كما أمرتني، فارزقني من واسع فضلك وأنت خير الرازقين".
14. تحري الجماعة في صلاة فجر يوم الجمعة.
15. زيارة القبور وخصوصاً الوالدين.
16. صلاة التسبيح.
17. عدم تخطي الرقاب.
18. الذهاب إليها ماشياً مع السكينة والوقار.
🕌❄️🕌
💡 ومن السنن المختصة بالخطيب والإمام:
1) أن تكون الخطبة على المنبر أو على شيء مرتفع.
2) أن يسلم عند دخوله وعند المنبر حين صعوده.
3) أن يقبل على المصلين بعد صعوده ويسلم عليهم.
4) أن يجلس ثم يؤذن المؤذن.
5) أن تكون الخطبة بليغة مفهومة قصيرة.
6) أن لا يلتفت يميناً ولا شمالاً أثنائها.
7) أن يعتمد على سيف أو عصا أو نحوه.
8) أن يكون جلوسه بين الخطبتين بقدر سورة الإخلاص.
9) أن يشرع المؤذن في الإقامة بعد الفراغ من الخطبة مباشرة.
10) أن يبادر الإمام بعد الخطبة إلى الصلاة.
11) أن يقرأ في الصلاة سورتي الجمعة والمنافقين جهراً أو الأعلى والغاشية.
📝 من كتاب 📗التقريرات السديدة في المسائل المفيدة📗
للسيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف حفظه الله ونفع به
صفحة 334 -335 .
🕌💦🌸🕌🌸💦🕌
🌸🎉 *من سنن العيد* 🎉 🌸
💐 أولاً: التكبير أيام العيدين ووقته:
التكبير في العيدين سنة مؤكدة، فأما تكبير عيد الفطر فآكد لقوله تعالى: {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة: 185]، ووقته يبدأ من مغرب ليلة العيد إلى صلاة العيد.
وأفضل صيغة له (أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد) ثلاث مرات ثم يزيد: (كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا إيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ. لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ. لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ).
💐 ثانيا: الاغتسال يوم العيد قبل الخروج
عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى. [موطأ الإمام مالك]. ويدخل وقت غسل العيد بمنتصف الليل. ويسن أن يفعل مع الخصال ما تيسر من خصال الفطرة ( قص الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة ..).
💐 ثالثا: التجمُّل والتطيُّب والتزيُّن في العيد بلبس أحسن ثيابه
روى البيهقي بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان يلبس للعيدين أحسن ثيابه ، وقال الإمام مالك رضي الله عنه: سمعت أهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد.
💐 رابعا: تعجيل الأكل قبل صلاة الفطر وتأخيره إلى ما بعد صلاة الأضحى
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم َلا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ. ويأكلهن وِتراً. [صحيح البخاري].
💐 خامسا: صلاة العيد في المصلى بالخلاء، وتسن عند الشافعية في المسجد إن كان واسعا .
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَاْلأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ [متفق عليه].
*وصلاة العيد ركعتان كسائر النوافل غير أنه يسن التكبير في الركعة الأولى سبع تكبيرات غير تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة القيام.*
💐 سادسا: الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من طريق آخر؛ لما رواه البخاري في صحيحه عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ.
💐 سابعا: يستحب أن يذهب إلى مصلى العيد ماشيا لا راكبا؛ فإن ذهب راكبا فلا حرج؛ فقد روى ابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا. وعن علي رضي الله عنه قال: إن من السنة أن تأتي العيد ماشيا. رواه وحسنه الترمذي.
💐 ثامنا: تستحب التهنئة بالعيد والدعاء بقبول الله تعالى للأعمال الصالحة فعن جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ : كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اِلْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك . قال الحافظ : إسناده حسن .
💐 تاسعا: إذا كانت صلاة العيد في المسجد فإنه إذا دخل المسجد صلى ركعتين؛ لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ). متفق عليه.
💐 عاشرا: يستحب حضور خطبة العيد بعد الانتهاء من الصلاة .. وإن كان المصلي مخيرا في الأصل بين الاستماع والانصراف؛ لقوله صلى الله عليه وسلم بعد ما صلى العيد: إنَّا نَخْطُبُ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ ... رواه أبو داوود. لكن حضوره أفضل.
💐 الحادي عشر : يُستحب إحياء ليلة العيد بالعبادة من صلاة وقراءة قرآن وذكر ودعاء لما ورد في سنن البيهقي وغيره عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: " مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيدِ لِلَّهِ مُحْتَسِبًا فَلَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حِينَ تَمُوتَ الْقُلُوبُ ". وروي الحديث مرفوعا من رواية أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه .
🌸🎉🌸🎊🌸
أخي المسلم في آخر جمعة من رمضان لا يفوتك هذا الأجر العظيم
*💐 بكل خطوة، عمل سنة: أجر صيام نهارها وقيام ليلها💐*
💐 عن أوس بـن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
*” من غسّل يوم الجمعة واغتسل ، وبكّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ودنـا من الإمام فاستمع ولـم يَلغُ ، كان له بكل خطوة ، عمل سنة أجـر صيامها وقيامها )*
📜رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بإسناد صحيح.
◻ يقول بعض أهـل العلم : *لا نعلم حديثا للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
*ـــــــ*ـــــــ*
🚶🏽♂️ *كل خطوة تعدل : أجر صيام وقيام سنة ، خطـوة واحدة تســـاوي : ( صيام وقيام 354 يوما !! )*
من فضل الله علينا مشعر المسلمين وبركات نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن جعل لنا عبادات يسيرة لها أجور كثيرة !! *واختص الله هذه الامة بأنها أمة أقل عملاً وأكثر أجراً*
*ـــــــــ*ــــــــ*
*↓ للاستزادة يحصل المسلم على هذا الثواب العظيم بخمسة شروط :*
❶ تغسيل الثياب والاغتسال، وقيل تغسيل الرأس مع البدن كاملا .
❷ الذهاب مبكراً للمسجد.
❸ المشي إلى المسجد ولكن للمعذور الركوب.
❹ الاقتراب من الخطيب وحضور أول الخطبة.
❺الاستماع والإنصات للخطيب.
*عن هذا الحديث قال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب، وهذا غير ثواب تقديم البدنة أو البقرة وما دونها ، وغير ثواب الكتابة في صحف الملائكة وغير ذلك من أنواع الثواب والأجر من الله الكريم الجواد*
*وغير ثواب ذلك في رمضان*
*ـــــــ*
*🤲🏼 وقت ساعة إجابة الدعوة يوم الجمعة فيه أقوال كثيرة من أقواها:*
❶ *حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة،* هكذا جاء في صحيح مسلم.
❷ *ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس* , هكذا جاء من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام.
❸ *آخر ساعة من يوم الجمعة* في بعض الأحاديث
وكلها صحيحة ولا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء.
🤲🏼. 🤲🏼. 🤲🏼
💡أسئلة هامة حول الزكاة:💡
⬅️ س- هل يجوز صرف الزكاة في بناء المساجد والأوقاف، وشراء المصاحف والكتب وتوزيعها؟
ج- لا يجوز ذلك لأنها ليست من مصارف الزكاة الثمانية ، إنما ينفق على هذه من الصدقة. ولكن لو استدان مسلم لبناء مسجد أو مدرسة خيرية أو مستشفى خيري فيجوز إعطاؤه من الزكاة ليقضي دينه بها ولو كان غنيا لكونها مصلحة عامة.
⬅️ س- هل في حلي النساء زكاة؟
ج- الحلي من الذهب أو الفضة عند الشافعية إذا كان مُعدَّا للاستعمال المباح لا زكاة فيه، وإن كان محرما استعماله أو تجازوت فيه المرأة عادة مثيلاتها من النساء فتجب زكاته بإخراج 2.5 % من وزنه منه أو من مثله .
⬅️ س- هل يوجد علاقة للضريبة بالزكاة؟
ج- لا علاقة بينهما, ولا تحسب الضريبة زكاة؛ لأن الضريبة تصرف إلى جهات غير مصارف الزكاة مثل إصلاح الطرقات ورواتب الموظفين.
⬅️ س- من كان له دين ومال لا يرجو وجوده هل يدفع زكاته, كالذي له دين على مماطل أو معسر لا وفاء له؟
ج- الدين الذي لا يرجى وجوده لا زكاة فيه حتى يرجع لملك صاحبه, فإن ردَّه المدين يدفع صاحب الدين زكاته عن كل السنين الفائتة وهناك قول أن يكفيه أن يدفع زكاته لسنةٍ واحدة.
⬅️ س- المال المدخر لشراء بيت أو للحج أو ما شابه هل عليه زكاة؟
نعم, إذا حال عليه الحول زكاته 2.5 %.
⬅️ س- كيف تحسب زكاة الأسهم؟
ج- تحسب 2.5 % من قيمة السهم زائد ربحه عند دفع الزكاة
❄️زكاة الفطر❄️
س- ما حكم زكاة الفطر ؟ وعلى من تجب ؟ وما مقدارها؟
ج- زكاة الفطر واجبة عن كل فرد وجبت عليك نفقته, وهي واجبة على كل مسلم حر أو عبد، ذكر أو أنثى، صغير أو كبير، غني أو فقير (الفقير يعطي من هو أفقر منه)، ولا تخرج الزكاة عمن لا تلزمك نفقته كالولد البالغ إلا بإذنه .
ومقدارها للشخص الواحد صاع من الحَبّ السليم المُقتات في البلد وهو 4 أمداد ويساوي تقريبا 3 كيلوغرام من البر أو الأرز . وأجاز الحنفية إخراجها بقيمة صاع من التمر أو الشعير او نصف صاع من البر فليراجع مذهبهم في ذلك.
⬅️ س- متى تخرج زكاة الفطر ؟ ولمن تعطى؟
ج- وقت وجوب إخراجها من غروب شمس ليلة العيد (آخر يوم من رمضان) وأفضل وقتها من الفجر إلى بداية صلاة العيد ، ويحرم تأخيرها عن يوم العيد وتكون قضاء بعد غروب شمسه ، ويجوز دفعها من أول يوم في رمضان حسب مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه .
وتعطى لمن يجوز دفع الزكاة إليهم.
⬅️ س- هل تجب زكاة الفطر عن الجنين في بطن أمه؟
ج- لا تجب ، ولكنها مستحبة .
💡نية الزكاة :💡
لابد من نية الزكاة عند فرزها وتميزها عن باقي أموالك أو عند دفعها للمستحق ، بأن تنوي أن هذه زكاة مالي أو صدقة مالي الواجبة علي ، أو زكاة بدني (الفطرة) الواجبة عليَّ عن نفسك أو عمن تلزمك نفقته ، أو عمن أنت وكيله أو وليُّه .
💡📝💡📝💡
📝بحث مختصر في الزكاة على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه📝
💡 تعريفها:
هي لغة : النماء والتطهير .
وعند الفقهاء: هي مال مخصوص يؤخذ من مال مخصوص يدفع لجهات مخصوصة بنية الزكاة أو الصدقة الواجبة.
❄️ حكمها:
الزكاة ركن من أركان الإسلام, فريضة فاعلها يثاب وتاركها يعاقب, وهي حق للفقراء, وهي حماية للأموال ونماء وتطهير للنفوس.
📝 دليلها:
آيات كثيرة في القرآن الكريم منها قوله تعالى: {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ} [البقرة : 43]، و قول النبي صلى الله عليه و سلم «بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان» متفق عليه.
💡على من تجب الزكاة؟
تجب الزكاة على كل مسلم حر يملك نصابا مما تجب زكاته ملكا تاما ، ولو صغيرا أو مجنونا.
📢 حكم مانع الزكاة:
- في الدنيا: يأخذ منه الإمام الزكاة قهراً ويجوز أن يعاقبه بغرامة مالية تصل إلى شطر ماله, وقد يقرر القاضي حبسه, لأنه أضرَّ بنفسه في الدنيا والآخرة وأضرَّ بعباد الله تعالى.
- في الآخرة: قال النبي الله صلى الله عليه و سلم « من أتاه الله مالاً فلم يؤدِ زكاته مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه – يعني شدقيه – ثم يقول أنا مالك أنا كنزك » ثم تلا النبي صلى الله عليه و سلم الآية {وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [آل عمران : 180] صحيح البخاري.
✅ شروط المال الذي تجب به الزكاة:
1- أن يكون مالكه معينا فلا تجب الزكاة في مثل مال الجمعيات الخيرية ومال خزينة الدولة ومال الأوقاف.
2- أن يكون من الأموال الخمسة : النقدان ( أي الذهب أو الفضة) ، والحبوب والثمار ، والمواشي (الإبل الغنم والبقر )، والركاز ،
وعروض التجارة . وكلها لا تجب الزكاة فيها إلا بشروط سياتي ذكرها .
2- أن يبلغ نصاباً: أي مقدارا محدداً عند بلوغه أو تجاوزه تجب الزكاة.
3- أن يحول عليه الحول (في غير الحبوب والثمار والركاز): الحول يعني سنة قمرية (هجرية), وإذا اضطررت لحساب الزكاة حسب السنة الشمسية (الميلادية) فالحول سيتم قبل تمام السنة بـ 11 يوم وهو مقدار الفرق بين السنة القمرية والشمسية .
❄️ الأموال التي تجب فيها الزكاة ونصابها ومقدار الزكاة فيها :
⬅️ أولا : الزروع والثمار : ويشترط أن تكون مما يقتات في حالة الاختيار من الحبوب ولا تجب في الثمار إلا التمر والزبيب. وبعض أهل العلم يوجب الزكاة في كل ما تنبت الأرض مما ينفع .
ونصابها 300خمسة أوسق والوسق 60 صاعا وهو يساوي 1200 مد، ويساوي تقريبا 750 كغ فصاعداً
ومقدار ما يجب إخراجه منها 10% من المحصول إذا كان يسقى بماء المطر أي بدون كلفة و 5% من المحصول إذا كان مروياً (يُسقى بالمضخات ونحوها مما فيه مؤنة ).
⬅️ ثانيا : الذهب والفضة ويشترط أن لا يكون حليا مباحا وهو ما تستعمله المرأة ولم يصل إلى درجة الإسراف .
ونصاب الذهب 20 دينارا ، وهو يساوي حوالى 85 غ تقريبا ، ويجب إخراج 2,5% منه أو من مثله من الذهب.
ونصاب الوَرِق (الفضة) 200 درهم ، وهو يساوي 595غ ويجب إخراج 2,5% منه أو من مثله من الفضة .
💶 النقود الورقية أو الرقمية : ونصابها قيمة 85 غرام من الذهب ويجب إخراج 2,5% منها أو من مثلها .
أي كل من يملك نقدا يساوي أو أكثر من 85 غرام من الذهب تجب عليه الزكاة إذا حال الحول على ذلك النصاب. ويزيد وينقص هذا النصاب باختلاف ثمن الذهب.
ومن أراد الاحتياط ومراعاة مصلحة الفقير فليجعل النصاب ما يساوي قيمة 590 جراما من الفضة تقريبا . لأنه يكون أقل بكثير من نصاب الذهب .
⬅️ ثالثا: الأنعام أو المواشي (الإبل, البقر,والغنم) ... يُراجع الفقهاء لمعرفة نصاب كلٍّ منها ، وشروطها ومقدار زكاتها.
⬅️ رابعا: عروض التجارة (هو كل ما أُعِدَّ لبيع أو شراء مما يحل بيعه) ، ويعتبر نصابها في آخر الحول ، ويبدأ الحول من حين ابتداء المعاوضة بنية التجارة إذا اشتراها بنقد دون النصاب أو اشتراها بشيء من السلع ، أما إذا اشتراها بنقد بلغ نصابا فبتمام حول ذلك النقد يحول حول التجارة .
وتقوم عروض التجارة آخر الحول بالنقد الذي اشتريت به إن كان نصابا على وفق ما تقدم في النقود (وطريقة حسابها أن يحصر التاجر جميع ما عنده من بضائع ثم ينظر في قيمتها الحالية بسعر مبيع الجملة, ثم يخرج 2,5% من مجموع ذلك، فإن لم تبلغ قيمة العروض النصاب أكمل النصاب بما عنده من النقد الذي تُقوَّم به التجارة وزكى قيمة العروض فقط لحول التجارة ويزكي باقي النقد بحوله).
🔽🔽
💡أسئلة هامة حول الزكاة:💡
⬅️ س- هل يجوز صرف الزكاة في بناء المساجد والأوقاف، وشراء المصاحف والكتب وتوزيعها؟
ج- لا يجوز ذلك لأنها ليست من مصارف الزكاة الثمانية ، إنما ينفق على هذه من الصدقة. ولكن لو استدان مسلم لبناء مسجد أو مدرسة خيرية أو مستشفى خيري فيجوز إعطاؤه من الزكاة ليقضي دينه بها ولو كان غنيا لكونها مصلحة عامة.
⬅️ س- هل في حلي النساء زكاة؟
ج- الحلي من الذهب أو الفضة عند الشافعية إذا كان مُعدَّا للاستعمال المباح لا زكاة فيه، وإن كان محرما استعماله أو تجازوت فيه المرأة عادة مثيلاتها من النساء فتجب زكاته بإخراج 2.5 % من وزنه منه أو من مثله .
⬅️ س- هل يوجد علاقة للضريبة بالزكاة؟
ج- لا علاقة بينهما, ولا تحسب الضريبة زكاة؛ لأن الضريبة تصرف إلى جهات غير مصارف الزكاة مثل إصلاح الطرقات ورواتب الموظفين.
⬅️ س- من كان له دين ومال لا يرجو وجوده هل يدفع زكاته, كالذي له دين على مماطل أو معسر لا وفاء له؟
ج- الدين الذي لا يرجى وجوده لا زكاة فيه حتى يرجع لملك صاحبه, فإن ردَّه المدين يدفع صاحب الدين زكاته عن كل السنين الفائتة وهناك قول أن يكفيه أن يدفع زكاته لسنةٍ واحدة.
⬅️ س- المال المدخر لشراء بيت أو للحج أو ما شابه هل عليه زكاة؟
نعم, إذا حال عليه الحول زكاته 2.5 %.
⬅️ س- كيف تحسب زكاة الأسهم؟
ج- تحسب 2.5 % من قيمة السهم زائد ربحه عند دفع الزكاة
❄️زكاة الفطر❄️
س- ما حكم زكاة الفطر ؟ وعلى من تجب ؟ وما مقدارها؟
ج- زكاة الفطر واجبة عن كل فرد وجبت عليك نفقته, وهي واجبة على كل مسلم حر أو عبد، ذكر أو أنثى، صغير أو كبير، غني أو فقير (الفقير يعطي من هو أفقر منه)، ولا تخرج الزكاة عمن لا تلزمك نفقته كالولد البالغ إلا بإذنه .
ومقدارها للشخص الواحد صاع من الحَبّ السليم المُقتات في البلد وهو 4 أمداد ويساوي تقريبا 3 كيلوغرام من البر أو الأرز . وأجاز الحنفية إخراجها بقيمة صاع من التمر أو الشعير او نصف صاع من البر فليراجع مذهبهم في ذلك.
⬅️ س- متى تخرج زكاة الفطر ؟ ولمن تعطى؟
ج- وقت وجوب إخراجها من غروب شمس ليلة العيد (آخر يوم من رمضان) وأفضل وقتها من الفجر إلى بداية صلاة العيد ، ويحرم تأخيرها عن يوم العيد وتكون قضاء بعد غروب شمسه ، ويجوز دفعها من أول يوم في رمضان حسب مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه .
وتعطى لمن يجوز دفع الزكاة إليهم.
⬅️ س- هل تجب زكاة الفطر عن الجنين في بطن أمه؟
ج- لا تجب ، ولكنها مستحبة .
💡نية الزكاة :💡
لابد من نية الزكاة عند فرزها وتميزها عن باقي أموالك أو عند دفعها للمستحق ، بأن تنوي أن هذه زكاة مالي أو صدقة مالي الواجبة علي ، أو زكاة بدني (الفطرة) الواجبة عليَّ عن نفسك أو عمن تلزمك نفقته ، أو عمن أنت وكيله أو وليُّه .
💡📝💡📝💡
ahli ahli warisnya berpuasa sebagai gantinya.
٣١- ما حكم الدم الخارج من المرأة الحامل ، هل يبطل الصوم ؟
*الجواب* : إن لم يصاحب الدم شيء من أوجاع الولادة .. فهي حائض ، يبطل صومها وتحرم عليها الصلاة .
_ وإن صحب ذلك الدم شيء من أوجاع الولادة .. فهو دم (طلْق) وهو كالاستحاضة ؛ أي لا يبطل صومها ، وتلزمها الصلاة .
_ أما إذا كانت مجرد إفرازات (كالماء) ولم يوجد معها دم .. فحكمها حكم البول ، أي تغسلها كما تغسل البول .
31. Apa hukum darah yang keluar dari wanita hamil, apakah membatalkan puasa?
Jawaban: Jika darah tersebut tidak disertai dengan gejala-gejala hamil, maka wanita tersebut dianggap sebagai wanita haid, sehingga puasanya batal dan tidak boleh melakukan shalat. Adapun jika darah tersebut disertai dengan gejala-gejala hamil, maka darah tersebut dianggap sebagai pendarahan, seperti hukum istihadhoh, sehingga tidak membatalkan puasanya dan wajib melakukan shalat.
٣٢- هل إدخال الأصبع إلى الأنف يبطل الصيام ؟
*الجواب* ؛ إدخال الأصبع إلى الأنف لا يبطل الصيام ؛ لأن الغالب أن الأصبع لا تصل باطن الأنف {أي قصبة الأنف} .
32. Apakah memasukkan jari ke dalam hidung membatalkan puasa?
Jawaban: Tidak, memasukkan jari ke dalam hidung tidak membatalkan puasa, karena jari tersebut tidak dapat mencapai bagian dalam hidung.
٣٣- هل دخان الطبخ يفطر الصيام ؟
*الجواب* : لا يبطل الصوم بما يصل إلى الجوف من بخار الماء المتصاعد أثناء الطبخ ونحوه ؛ لأنه مما يشق الاحتراز عنه ، مثل غبار الطريق وغربلة الدقيق .
33. Apakah asap masakan membatalkan puasa?
Jawaban: Tidak, asap masakan tidak membatalkan puasa, karena asap tersebut sulit untuk dihindari dan tidak sampai memasuki tubuh.
٣٤- هل مجرد نية الإفطار (أي قطع الصوم) .. تبطل الصوم ، كما أن نية قطع الصلاة .. تبطل الصلاة ؟
*الجواب* : مجرد نية قطع الصيام .. لا تبطل الصيام ، بخلاف الصلاة .
34. Apakah niat untuk membatalkan puasa membatalkan puasa, seperti niat untuk membatalkan shalat?
Jawaban: Tidak, niat untuk membatalkan puasa tidak membatalkan puasa, tidak seperti niat untuk membatalkan shalat.
٣٥- ما الفرق بين صلاة التهجد ، وبين قيام الليل ؟
*الجواب* : _ صلاة التهجد : هي كل صلاة -فريضة أو نافلة- تُفعل بعد شيئين :
١- بعد أداء صلاة العشاء . ٢- وبعد النوم .
_ وقيام الليل : اسم لكل عبادة تُفعل في الليل ؛ سواء صلاة أو تلاوة أو غيرهما ، وسواء سبقها نوم أو لا .
35. Apa perbedaan antara shalat tahajud dan qiyamul lail?
Jawaban: Shalat tahajud adalah shalat yang dilakukan setelah memenuhi dua syarat : setelah shalat Isya dan setelah tidur. Qiyamul lail adalah istilah untuk setiap ibadah yang dilakukan pada malam hari, baik dengan shalat, membaca Al-Quran, atau lainnya, baik sebelum atau setelah tidur.
٣٦- كثير من الناس يصلون أول الليل (الوتر) ثلاثاً ، ثم يكملون بقيتها (ثمان) في آخر الليل ، فهل هذا جائز ؟
*الجواب* : أفتى بعض العلماء بجواز ذلك ، وكان عليه عمل كثير من الصالحين .
36. Apakah boleh melakukan shalat witir tiga rakaat di awal malam, lalu melanjutkan dengan delapan rakaat di akhir malam?
Jawaban: Beberapa Ulama memperbolehkan hal tersebut, dan telah menjadi praktik yang dilakukan oleh banyak orang-orang saleh.
٣٧- هَلْ يَجُوزُ قَضَاءُ رَمَضَانَ مَعَ صِيَامِ الْسِتِ مِنْ شَوَالٍ، وَكَيْفَ النِيَةُ؟ _الْجَوَابُ_: أَجَازَ ذَلِكَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ سَوَاءً فِي الْسِتِ مِنْ شَوَالٍ أَوْ فِي أَيِ صِيَامٍ مَسْنُونٍ. وَيَقُولُ فِي النِيَةِ: (نَوَيْتُ صِيَامَ غَدٍ عَنْ قَضَاءِ فَرْضِ رَمَضَانَ وَعَنْ الْسِتِ مِنْ شَوَالٍ لِلَهِ تَعَالَى).
37. Apakah boleh menggabungkan puasa qadha Ramadan dengan puasa enam hari di bulan Syawal, dan bagaimana niatnya?
Jawaban: Beberapa Ulama memperbolehkan hal tersebut, baik dengan puasa Syawal atau puasa sunat lainnya. Niatnya adalah: "Saya berniat puasa esok hari untuk menggantikan puasa Ramadan dan puasa enam hari di bulan Syawal, karena Allah Ta'ala."
✍🏻 Dipersembahkan oleh: Ribat Al-Haddar untuk Ilmu Syariah, Taiz-Yaman.
✍🏻 Disusun dan diringkas dari beberapa kitab-kitab fiqih Syafi'i klasik dan kontemporer, serta dari beberapa Syaikh lainnya.
_Tautan WhatsApp:
https://chat.whatsapp.com/BXAFrkogXJMJHyTJ6qJ4Ln
_ Tautan telegram:
/channel/asdfgghjjklmnb
Dan jika obat tersebut tidak mengandung nutrisi dan termasuk kedalam suntikan intramuskular (suntikan melalui rongga otot), maka tidak membatalkan puasa, akan tetapi lebih baik apabila ia tetap mengqadha puasanya.
١٠- هل يجوز للحامل والمرضع أن يفطرا ؟
*الجواب* : إذا خافتا على أنفسهما فقط ، أو خافتا على أنفسهما وعلى الولد .. فيجوز لهما الفطر ، وعليهما القضاء فقط .
أما إذا خافتا على الولد فقط .. فيجوز لهما الفطر ، وعليهما القضاء مع الكفارة .
10. Apakah wanita hamil dan menyusui boleh membatalkan puasa?
Jawaban: Jika mereka khawatir akan keselamatan diri mereka atau keselamatan bayi mereka, maka boleh membatalkan puasa dan harus diqadha.
١١- ما حكم (البخاخ) الذي يستعمله مرضى الربو {ضيق التنفس} ؟
*الجواب* : يفطر ؛ لأن فيه مادة سائلة تبخّره الآلة عند الاستعمال .
11. Apa hukum menggunakan inhaler bagi penderita asma?
Jawaban: Membatalkan puasa karena inhaler mengandung cairan yang dihirup kedalam tubuh.
١٢- حكم الفطر للمسافر ؟
*الجواب* : يجوز له الفطر ؛ بشرط أن يسافر قبل الفجر ، وأن يكون السفر طويلاً ، وأن لا يكون في معصية ، وأن لا يكون قصده من السفر : الهرب من الصيام ، وأن لا يكون مديماً للسفر .
12. Apa hukum membatalkan puasa bagi musafir?
Jawaban: Boleh membatalkan puasa, tetapi harus diqadha.
١٣- ما حكم سماع الأغاني للصائم ؟
*الجواب* : لا ينبغي سماعها للصائم ، لأنه يطلب منه ترك الملذات والشهوات المباحة .
13. Apa hukum mendengarkan musik bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Tidak disarankan mendengarkan musik bagi orang yang berpuasa karena dapat mengganggu kekhusyukan dan mengurangi kekuatan iman.
١٤- ما حكم استعمال المعجون للصائم ؟
*الجواب* : يجوز بشرط أن لا يبتلع شيئاً منه .
والأفضل له أن يستعمل ذلك ليلاً بعد السحور ؛ محافظة على الصيام .
14. Apa hukum menggunakan pasta gigi bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Boleh menggunakan pasta gigi, tetapi harus berhati-hati agar tidak ada yang masuk ke dalam perut.
١٥- ما حكم قطرة العين للصائم ؟
*الجواب* : لا تفطر عند كثير من العلماء ، وقال بعض العلماء : أنها تفطر .
فالأفضل للصائم أن يستخدمها في الليل إذا أمكنه ذلك ؛ خروجاً من الخلاف .
15. Apa hukum menggunakan tetes mata bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Tidak membatalkan puasa, tetapi lebih baik menggunakan tetes mata pada malam hari jika memungkinkan.
١٦- ما حكم استعمال الدواء من أجل تأخير عادة المرأة ؟
*الجواب* : يجوز بشرط أن لا تتضرر المرأة بذلك .
لكن الأفضل لها ترك ذلك .
16. Apa hukum mengkonsumsi obat untuk menunda datang bulan?
Jawaban: Diperbolehkan, asalkan tidak membahayakan wanita tersebut. Namun, lebih baik tidak mengkonsumsinya.
١٧- ما حكم السجارة {التنباك} والشمّة للصائم ؟
*الجواب* : السيجارة والشمة مفطرات للصائم .
17. Apa hukum merokok atau semisalnya bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Merokok atau semisalnya membatalkan puasa.
١٨- حكم استعمال حبة الدواء التي توضع تحت اللسان لمرض القلب ؟
*الجواب* : إذا امتصها وتحللت أجزاؤها فدخلت مع الريق إلى الجوف .. فإنها تُفَطِّر الصائم .
18. Apa hukum menggunakan obat yang ditaruh di bawah lidah untuk penyakit jantung?
Jawaban: Jika obat tersebut terserap masuk ke dalam perut, maka membatalkan puasa.
١٩- ما حكم من هو مبتلى بفقدان الذاكرة أو (الزهايمر) ويأكل أثناء ؟
*الجواب* : من العلماء من قال : حكمه حكم المجنون ؛ أي فلا شيء عليه .
19. Apa hukum bagi orang yang menderita penyakit kehilangan ingatan atau Alzheimer dan makan pada siang hari?
Jawaban: Menurut beberapa Ulama, hukumnya sama dengan orang gila, yaitu tidak ada kewajiban puasa. Namun, menurut beberapa Ulama lainnya, hukumnya sama dengan orang sakit, yaitu harus membayar fidyah.
٢٠- حكم قطرة الأذن للصائم ؟
*الجواب* : اختلف العلماء في ذلك ، منهم من قال : يفطر ، ومنهم من قال : لا يفطر .
والأحوط لمن يستعملها : أن يقضي .
20. Apa hukum menggunakan obat tetes telinga bagi orang yang berpuasa?
Jawaban: Para ulama berbeda pendapat tentang hal ini. Sebagian mengatakan bahwa menggunakan obat tetes telinga membatalkan puasa, sedangkan sebagian lainnya mengatakan bahwa tidak membatalkan puasa. Oleh karena itu, lebih baik bagi orang yang berpuasa untuk tidak menggunakannya.
💚 نِيَةُ الصَومِ لِيَومِ غَد:
أقلُّ النية: أن يخطر بقلبك أنك ستصوم يوم غد عن رمضان .
وكَمَال النِّية فِي رَمَضان أن تنوي بقلبك مع التلفظ بلسانك فتقول: " نَوَيتُ صَومَ يوم غَدٍ عَنْ أَداءِ فَرضِ رَمَضان هَذِهِ السَنةَ إيمانًا واحتسابًا لله تعالى".
والاحتسابُ طلب الأجر.
ويَجِبُ التَبيِيت وَالتَعيِين فِي النِية لِكُلِّ يَوم مِن رَمَضان،
وَذَلِكَ بِأَن يَنوِيَ فِيمَا بَينَ غُرُوبِ الشَمس وَطُلوُعِ الفَجرِ صِياَمَ اليَومِ التَالي مِنْ رَمَضَان.
🤲🏼💚🤲🏼
📗 الفرض العيني من علوم الدين
محاضرات ودروس للشيخ جيل بن صادق الأشعري نفع الله به
📗📗📗
💡مشروعية قراءة الفاتحة وغيرها من القرآن الكريم على الميت 💡
مِن الأحاديث الصحيحة الصريحة في ذلك:
✅ ما رواه عبد الرحمن بن العلاء بن اللَّجْلَاجِ، عن أبيه قال: قال لي أبي -اللَّجْلَاجُ أبو خالد–: يا بُنَيَّ! إذا أنا متُّ فأَلْحِدْني، فإذا وضَعْتَني في لَحدي فقل : بسم الله، وعلى مِلَّة رسول الله، ثم سُنَّ عليَّ التراب سنًّا –أي: ضَعْه وضعًا سهلًا–، ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة وخاتمتها؛
فإني سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقولُ ذلك.
📗 أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، قال الهيثمي: ورجاله موثوقون.
وقد رُوي هذا الحديث موقوفًا على ابن عمر رضي الله عنهما. كما أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" وغيره وحَسَّنه النووي، وابن حجر.
✅ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : «إذا مات أحدُكم فلا تحبسوه، وأَسْرِعوا به إلى قبره، وليُقْرَأْ عند رأسه بفاتحة الكتاب، وعند رجليه بخاتمة سـورة البقرة في قبره» .
📘 أخرجه الطبراني والبيهقي في شعب الإيمان، وإسناده حسنٌ كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح، وفي رواية «بفاتحة البقرة» بدلًا من «فاتحة الكتاب».
📝 بعض ما جاء في المذاهب الأربعة :
💡الحنفية:
قال الزّيلعي في كتابه - تبيين الحقائق - ما نصّه : باب الحج عن الغير :
الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلاة كان أو صوماً أو حجاً أو صدقة أو تلاوة قرآن أو الدعاء أو غير ذلك من جميع أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت وينفعه.
وقال الشيخ محمد علاء الدين الحصكفي الحنفي في كتابه الدر المختار في شرح تنوير الأبصار ج2/242 - من حاشية رد المحتار على الدر المختار - حيث قال :
السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء اللّه بكم لاحقون، ويقرأ يس . انتهى كلامه،
وأقره صاحب الحاشية ابن عابدين الحنفي.
💡المالكية:
قال القرطبي في التذكرة : أصل هذا الباب الصدقة التي لا اختلاف فيها، فكما يصل للميت ثوابها فكذلك تصل قراءة القرآن والدعاء والاستغفار، إذ كل ذلك صدقة، فإن الصدقة لا تختص بالمال .
💡الشافعية:
الإمام السيوطي حيث أفرد فصلاً كاملاً عن قراءة القرآن على القبر في كتابه شرح الصدور وبرهن على صحة هذا العمل وعلى وصول ثوابه إلى الميت، وذكر الإمام النووي في كتابه الأذكار أن الشافعي رضي الله عنه وأصحابه قالوا :
يستحب أن يقرأوا عنده شيئاً من القرآن ، قالوا : فإن ختموا القرآن كله كان حسناً ، عند الفراغ من دفن الميت ، والشافعي رضي الله عنه نصّ على ذلك.
💡 الحنابلة:
قال الإمام المرداوي الحنبلي في كتابه الإنصاف ج2/557، وقد نقل ابن قدامة المقدسي في كتابه المغني ج2/426 عن الإمام أحمد أنه نهى عن القراءة على القبر ثم رجع عن هذا النهي بعد أن بلغه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه أوصى بقراءة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة عليه بعد دفنه، وصار من مذهبه استحباب قراءة القرآن على القبر كما هو مثبت في كتب الحنابلة ،
فقال المرداوي : ولا تُكره القراءة على القبر على أصح الروايتين، وقال ابن قدامة: ولا بأس بالقراءة عند القبر.
🖋وكذا قال الإمام أبو بكر المروزي - من تلامذة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه ، انظر كتاب المقصد الأرشد - ما نصه :سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول :
إذا دخلتم المقابر فاقرءوا آية الكرسي وقل هو الله أحد ثلاث مرات، ثم قولوا: اللهم اجعل فضله لأهل المقابر .
❌ إبطال دعوى !!
وأما ما زعم بعض المفترين من أن الإمام الشافعي - رضي الله عنه - يُحرّم قراءة القرآن على الأموات، فهو كذب على إمامنا ، وإنما كان الخلاف هل يصل الثواب أم لا يصل ، ولم يكن الخلاف هل تجوز القراءة أم لا تجوز .
بل إن الشافعي رضي الله عنه وغيره من سائر علماء المسلمين يقولون بوصول ثواب القراءة إذا دعا القارئ أن يصل ، والذين قالوا لا يصل الثواب : إنما قالوه فيمن يقرأ ولم يدعُ الله تعالى أن يوصل مثل ثواب ما قرأ .
🖋فقد قال الإمام السيوطي في شرح الصدور : اختلف العلماء في وصول ثواب القرآن للميت :
فجمهور السلف والأئمة الثلاث على والوصول وخالف في ذلك إمامنا الشافعي رضي الله عنه ،
فالكلام بيّن أن الخلاف في الوصول أو عدمه، أي فيما لو قرأ ولم يدعُ بوصول الثواب وليس في الحرمة والجواز.
وأما من دعا بعد انتهاء القراءة بوصول الثواب للميت،فإنه يُرجى وصول الثواب للميت، لأن الدعاء يُرجى وصوله للميت بلا خلاف بين الأئمة.
وهذا ما فهمه السادة الشافعية من كلام الشافعي رضي الله عنه، فقد قال الإمام النووي الشافعي في كتابه الأذكار :
والمختار لوصول الثواب أن يقول القارئ بعد الفراغ :
اللهم أوصل ثواب ما قرأته إلى فلان.
🖋ومثل هذا قال الإمام الحافظ قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي في كتابه - قضاء الأرب في أسئلة حلب - حين سئل عن إهداء ثواب قراءة القرآن للميت، حيث أجاب بالجواز .
💺مسألة الصلاة على الكراسي 💺
👈 سؤال : نرى انتشار الكراسي في المساجد والبعض يصلي عليها .
ما حكم الصلاة عليها ؟ وما هي كيفيتها ؟
◀️ الجواب : لعل جوابه إن شاء الله في اﻵتي:
👈 أوﻻ: الصلاة على الكرسي لها نفس أحكام الصلاة بالقعود على اﻷرض، فتجوز الصلاة على الكرسي في حالين*:
1- عند العجز عن القيام في الفريضة.
2- في النافلة -ولو صلاة عيد أو كسوف ونحوهما- مع القدرة على القيام ، لكن بنصف أجر القائم.
👈 ثانيا: الذي يظهر للعبد الفقير -بخصوص الصلاة على الكرسي- هذا التفصيل:
1- إذا كان المصلي عاجزا عن السجود -لمرض بظهره مثلا - لو صلى جالسا على اﻷرض، ولكن لو صلى على الكرسي يستطيع بسببه القيام والركوع من قيام فتلزمه الصلاة على الكرسي.
2- إذا كان لو صلى على اﻷرض يستطيع السجود -بوضع الجبهة-، ولو صلى على الكرسي ﻻ يستطيع القيام حال القراءة وﻻ الركوع، فيلزمه الصلاة على اﻷرض من دون كرسي، إﻻ إذا كان يلحقه بالصلاة على اﻷرض مشقة شديدة.
3- إذا كان لو صلى على اﻷرض يستطيع السجود، دون القيام والركوع من قيام، ولو صلى على الكرسي يستطيع اﻹتيان بالقيام والركوع من قيام وﻻ يستطيع السجود، فقيل: يصلي على اﻷرض ويأتي بالسجود؛ ﻷن السجود ﻻ يسقط، ﻻ في الفرض وﻻ في النفل.
وقيل: يصلي على الكرسي؛ ﻷنه سيفعل ركنين من قيام ، وهما القراءة والركوع، أي واﻻعتدال، بينما لو صلى على اﻷرض لن يأتي إﻻ بالسجود كاملا فقط.
👈 ثالثا: اﻷصل لمن صلى جالسا محاذاة الصف بمقعدته، ولكن لعل محله إذا لم يضيق على الناس كما في مسألة الكرسي، وعلى هذا فينبغي على ما يظهر أن يجعل الكرسي محاذيا للصف، ويتقدم المصلي على الصف إذا صلى من قيام حتى ﻻ يؤدي إلى التضييق على المصلين، ويعذر في تقدمه على الصف حينئذ ﻷجل الكرسي. إﻻ إذا كان يصلي في آخر صف، أو في مكان ﻻ يضيق به على أحد، فحينئذ يؤخر الكرسي للخلف ويحاذي الصف بمقعدته.
👈 رابعا: لعله يحسن التنبيه إلى شيئين:
1- يشاهد إسراف العوام في الصلاة على الكرسي في بعض الدول الإسلامية من دون الضوابط الشرعية، فينبغي تنبيههم إلى أن اﻷمر ليس بالتشهي، وإنما هو عند العجز عن القيام على ما سبق بيانه.
2- مشاهد في بعض المساجد وضع كراسي ثابتة -ﻻ يمكن تحويلها- وربما يحصل منها تضييق على المصلين في بعض اﻷوقات، ولعل هذا ﻻ يجوز؛ أخذا من قولهم ﻻ يجوز إحداث كرسي مصحف مؤبد يقرأ فيه، كما يفعل بالجامع اﻷزهر.
وقد أطلق عدم الجواز الخطيب،
وقيده ابن حجر بما إذا ضيّق على المصلين ولو في وقت.
(ينظر: مغني المحتاج للخطيب الشربيني 3/557، وتحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي 6/257.).
والله أعلم.
📝منقول من جواب على السؤال السابق
لفضيلة الشيخ سالم بن أحمد الخطيب التريمي الشافعي
* مع التنبيه على أنه على من يصلي على الكرسي ممن يقدر على السجود على الأرض أن ينزل من الكرسي ليسجد سجودا تاما على الأرض وإلا فصلاته غير صحيحة ولو كانت نافلة.
💺💺💺
جاء في روضة الطالبين وعمدة المفتين (3/ 291) للإمام النووي رحمه الله تعالى
فصل: في مسائل تتعلق بالأطعمة
إحداها: قال الشيخ إبراهيم المروذي في تعليقه: وردت أخبار في النهي عن أكل الطين، ولا يثبت شيء منها، وينبغي أن نحكم بالتحريم إن ظهرت المضرة فيه.
قلت: قطع صاحب «المهذب» وغيره بتحريم أكل التراب. والله أعلم.
الثانية: يكره أن يأكل من الطعام الحلال فوق شبعه، ويكره أن يعيب الطعام. ويستحب أن يأكل من أسفل الصحفة، وأن يقول بعد الفراغ: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.
الثالثة: إذا استضاف مسلمٌ لا اضطرار به مسلماً، استحب له ضيافته، ولا تجب. والأحاديث الواردة في الباب، محمولة على الاستحباب.
الرابعة: من مرَّ بثمر غيره أو زرعه، لم يجز له أن يأخذ منه، ولا يأكل بغير إذن صاحبه، إلا أن يكون مضطرا، فيأكل ويضمن.
وحكم الثمار الساقطة من الأشجار حكم سائر الثمار إن كانت داخل الجدار. فإن كانت خارجه، فكذلك إن لم تجر عادتهم بإباحتها، فإن جرت بذلك، فهل تجري العادة المطردة مجرى الإباحة؟ وجهان.
قلت: الأصح: تجري.
والمختار: أنه يجوز أكل الإنسان من طعام قريبه وصديقه بغير إذنه إذا غلب على ظنه أنه لا يكره ذلك، فإن تشكك، فحرام بلا خلاف.
ويستحب ترك التبسط في الأطعمة المباحة، فإنه ليس من أخلاق السلف، هذا إذا لم تدع إليه حاجة، كقرى الضيف، والتوسعة على العيال في الأوقات المعروفة.
والسنة: اختيار الحلو من الأطعمة، وتكثير الأيدي على الطعام، والتسمية في أوله. فإن نسي وتركها في أوله، أتى بها في أثناء الأكل.
ويستحب الجهر بها ليذكر غيره، ويستحب الحديث الحسن على الأكل، وقد بقيت آداب تتعلق بالأكل، أخرتها إلى باب الوليمة لكونه أليق بها. والله أعلم.
🍉🍏🍇🌽🍌🍉
فائدة ينبغي التنبه لها في أثناء البرد الشديد.
الواجب في الوضوء هو غسل الاعضاء وليس مسحها إلا الرأس.
والغسل هو إسالة الماء على العضو .
قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع: " يشترط في غسل الأعضاء جريان الماء عليها فإن أمسه الماء ولم يجر لم تصح طهارته اتفق عليه الأصحاب ..".
وقال رحمه الله : " أجمع المسلمون على أن الماء الذي يجزئ في الوضوء والغسل غير مقدر، بل يكفي فيه القليل والكثير إذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء على الأعضاء " انتهى من "شرح صحيح مسلم"
💦💦💦