قناة د. عيسى السعدي

26 September 2025 23:54

قال المبرد : النسب الصحيح في قحطان الرجوع إلى إسماعيل ، وهو الحق ، وقول المبرزين من العلماء … وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقوم من خزاعة ، وقيل من الأنصار :( ارموا يابني إسماعيل فإن أباكم كان راميا ) .

قناة د. عيسى السعدي

25 September 2025 06:49

‏قال ابن حجر : جملة آداب العيادة عشرة أشياء، ومنها ما لا يختص بالعيادة ؛ أن لا يقابل الباب عند الاستئذان، وأن يدق الباب برفق، وأن لا يبهم نفسه كأن يقول أنا، وأن لا يحضر في وقت يكون غير لائق بالعيادة كوقت شرب المريض الدواء، وأن يخفف الجلوس، وأن يغض البصر، ويقلل السؤال، وأن يظهر الرقة، وأن يخلص الدعاء، وأن يوسع للمريض في الأمل، ويشير عليه بالصبر لما فيه من جزيل الأجر، ويحذره من الجزع لما فيه من الوزر.

قناة د. عيسى السعدي

23 September 2025 22:24

رأى الحسن بن علي - رضي الله عنه - في منامه أنه مكتوب بين عينيه (قل هو الله أحد) ، ففرح بذلك، فبلغ سعيد بن المسيب فقال: إن كان رأى هذه الرؤيا، فقل ما بقي من أجله، قال الراوي : فلم يلبث الحسن بعدها إلا أياما حتى مات.

تهذيب الكمال
ج ٦ ص ٢٥١

قناة د. عيسى السعدي

23 September 2025 11:55

https://x.com/spagov/status/1970399928502394973?s=52&t=DtpsIChVjkoCCp7QOVuA1g

قناة د. عيسى السعدي

20 September 2025 23:53

‏قال الراغب الأصفهاني : تزكية الإنسان نفسه ضربان:
‏أحدهما: بالفعل، وهو محمود وإليه قصد بقوله: ( قد أفلح من زكاها ) ، وقوله: (قد أفلح من تزكى ).
‏والثاني: بالقول، كتزكية العدل غيره، وذلك مذموم أن يفعل الإنسان بنفسه، وقد نهى الله تعالى عنه فقال: ( فلا تزكوا أنفسكم ) ، ونهيه عن ذلك تأديب ؛ لقبح مدح الإنسان نفسه عقلا وشرعا، ولهذا قيل لحكيم: ما الذي لا يحسن وإن كان حقا ؟ فقال: مدح الرجل نفسه.

قناة د. عيسى السعدي

20 September 2025 22:58

‏قال الحسن بن عبد العزيز الجروي : من لم يردعه القرآن والموت لو تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع .

قناة د. عيسى السعدي

18 September 2025 06:35

قال الحسن البصري : كل غريم يفارق غريمه إلا جهنم ؛ قال تعالى :( إن عذابها كان غراما ) ؛ أي لازم لايفارق أهل النار الذين هم أهلها .

قناة د. عيسى السعدي

16 September 2025 22:27

الصفات الكبرى التي يدور عليها الإيمان بالقدر ثلاث ؛ العلم والقدرة والحكمة ، وضلال القدرية النفاة والغلاة ناشئ عن ضلالهم في تحقيق هذه الصفات ؛ فالقدرية الأولى أنكروا عموم العلم ، والقدرية الثانية أنكروا عموم القدرة ، والقدرية الغلاة أو الجبرية أنكروا صفة الحكمة ، وجوزوا على الله فعل كل ممكن .

قناة د. عيسى السعدي

15 September 2025 23:32

‏عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه كان في السوق ، فأقيمت الصلاة ، فقام الناس وأغلقوا حوانيتهم فدخلوا المسجد ؛ فقال ابن عمر : فيهم نزلت: {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة} .

‏تفسير البغوي
‏ ٣ / ٣٤٨

قناة د. عيسى السعدي

14 September 2025 08:48

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة فضيق الناس المنازل ، وقطعوا الطريق ، فبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - مناديا ينادي في الناس : ( أن من ضيق منزلا ، أو قطع طريقا فلا جهاد له ) ؛ وهكذا الشأن فيمن يضيق على الناس طرقهم في صلاة الجمعة أو الجماعة يخشى أن يكون لاصلاة له ؛ لأن الشريعة لاتفرق بين المتماثلات ،

قناة د. عيسى السعدي

13 September 2025 23:09

‏قال الحسن البصري : إن لأهل التقوى علامات، يعرفون بها ؛ صدق الحديث، ووفاء بالعهد، وصلة الرحم، ورحمة الضعفاء، وقلة الفخر والخيلاء، وبذل المعروف، وقلة المباهاة للناس، وحسن الخلق، وسَعَة الخَلْق فيما يقرب إلى الله .

قناة د. عيسى السعدي

13 September 2025 06:22

‏قال بعض السلف : عجبت لمن ابتغى الغنى بغير النكاح ، والله تعالى يقول :( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ) .

‏تفسير البغوي ٣ / ٣٤٢

قناة د. عيسى السعدي

11 September 2025 18:45

‏قال تعالى ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )
‏إن قيل : أي رحمة حصلت لمن كفر به ؟
‏والجواب ماقال ابن عباس رضي الله عنهما : من تبعه كان له رحمة في الدنيا والآخرة ومن لم يتبعه عوفي مما كان يبتلى به سائر الأمم من الخسف والمسخ والقذف .

قناة د. عيسى السعدي

10 September 2025 23:07

‏من أسباب الحفظ من الشيطان وعمله أن يقول المسلم إذا دخل المسجد : أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم . فإذا قال هذا الدعاء قال الشيطان : حفظ مني سائر اليوم .

قناة د. عيسى السعدي

09 September 2025 23:26

قوله تعالى ﴿لا يسأل عما يفعل ﴾ ؛ هل ذلك لكمال حكمته ، أو لمجرد قهره وقدرته ؟ السلف على الأول ، ونفاة الحكمة من الجهمية وغيرهم على الثاني ؛ ولهذا أجازوا على الله فعل كل ممكن .

قناة د. عيسى السعدي

25 September 2025 12:01

‏الجمع بين الصحيحين للأشبيلي .

‏هذا العلق النفيس جدير بحفاوة أهل العلم وطلابه والخاصة والعامة وأن يكون للمسلم سميرا وهجيرا يعاهد نفسه بما فيه من أنوار الوحي ومشكاة النبوة حتى يمتلئ قلبه بالعلم والإيمان وجوارحه بالعمل .

بكر أبو زيد
‏

قناة د. عيسى السعدي

25 September 2025 00:05

كان الحسين بن محمد الجياني رئيس المحدثين بقرطبة ، ومن جهابذتهم ، وكبار المحدثين والعلماء والمسندين، ، وله بصر في اللغة والإعراب ، ومعرفة بالأنساب، جمع من ذلك ما لم يجمعه أحد، ورحل الناس إليه، وجمع كتابا في رجال الصحيحين وسماه تقييد المهمل وتمييز المشكل ، وكان إذا رأى أصحاب الحديث قال:
أهلا وسهلا بالذين أحبهم
وأودهم في الله ذي الآلاءِ
أهلا بقوم صالحين ذوي تقى
غُرّ الوجوه وزين كل ملاء
يا طالبي علم النبي محمد
ما أنتمُ وسواكمُ بسواء

قناة د. عيسى السعدي

23 September 2025 20:26

من أجمل ما رأيت في سماحة المفتي التواضع ولين الجانب ، ومن أجمل ماسمعت عنه أنه كان يختم القرآن كل ثلاث ، رغم كثرة الأعباء والمشاغل ، رحمه الله ورفع درجاته .

قناة د. عيسى السعدي

23 September 2025 06:52

‏قال ابن حجر : علاج الأمراض كلها بالدعاء والالتجاء إلى الله أنجع وأنفع من العلاج بالعقاقير، وتأثير ذلك وانفعال البدن عنه أعظم من تأثير الأدوية البدنية، ولكن إنما ينجع بأمرين ؛ أحدهما من جهة العليل وهو صدق القصد، والآخر من جهة المداوي وهو قوة توجهه وقوة قلبه بالتقوى والتوكل .

قناة د. عيسى السعدي

20 September 2025 23:44

‏قال الراغب الأصفهاني : الزعم حكاية قول يكون مظنة للكذب ؛ ولهذا جاء في القرآن في كل موضع ذم القائلون به، نحو : ( زعم الذين كفروا - بل زعمتم - كنتم تزعمون - زعمتم من دونه ) .

قناة د. عيسى السعدي

18 September 2025 23:37

ذكر الشيخ عبد الرحمن بن حسن أن الأشاعرة خالفوا الحق في ثلاثة أصول :-
أحدها : تأويل الصفات ؛ وهو صرفها عن حقيقتها التي تليق بالله تعالى .
الثاني : متابعة ابن كلاب في صفة الكلام ؛ ولهذا قالوا : إن كلام الله مجرد المعنى دون اللفظ .
الثالث : في تحديد التوحيد المنجي وتفسير الشهادة ؛ فزعموا أنه توحيد الربوبية لا الألوهية ؛ وأن الشهادة إنما تدل مطابقة على إفراد الله بالخلق ؛ لأن الإله بمعنى القادر على الاختراع .

قناة د. عيسى السعدي

18 September 2025 06:29

‏قال تعالى :( وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا) ؛ قال شقيق: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : فاتتني الصلاة الليلة ؟ فقال: أدرك ما فاتك من ليلتك في نهارك ؛ فإن الله عز وجل جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر .

قناة د. عيسى السعدي

16 September 2025 06:20

‏قال تعالى : ( واضمم إليك جناحك من الرهب ) ؛ أي من الفزع والرعب ؛ قال ابن كثير : أمر موسى - عليه السلام - إذا خاف من شيء أن يضم إليه جناحه من الرهب ، وهو يده، فإذا فعل ذلك ذهب عنه ما يجده من الخوف، وربما إذا استعمل أحد ذلك على سبيل الاقتداء ، فوضع يده على فؤاده فإنه يزول عنه ما يجده أو يخف إن شاء الله تعالى وبه الثقة.

قناة د. عيسى السعدي

15 September 2025 06:35

قال تعالى :( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء ) ؛ قال عمر - رضي الله عنه - : جاءت تمشي على استحياء قائلة بثوبها على وجهها، ليست بسلفع من النساء دلاجة ولاجة خراجة .
رواه ابن أبي حاتم بإسناد صحيح.

والسلفع المرأة الجريئة

قناة د. عيسى السعدي

13 September 2025 23:19

‏قال علي بن خشرم: ما رأيت بيد وكيع كتابا قط، إنما هو حفظ، فسألته عن أدوية الحفظ، فقال: إن علمتك الدواء استعملته؟ قلت: إي والله. قال: ترك المعاصي، ما جربت مثله للحفظ.

قناة د. عيسى السعدي

13 September 2025 21:02

قال تعالى : ( وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ) ؛ فالسموم الريح الحارة ، والحميم الماء الحار ، واليحموم الدخان الذي اشتد سواده ، قال ابن رجب : هذه الآية تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا من الكرب والحر ، وهو ثلاثة ؛ الماء والهواء والظل ؛ فهواء جهنم السموم ، وهو الريح الحارة الشديدة الحر، وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره ، وظلها اليحموم ، وهو قطع دخانها، أجارنا الله من ذلك كله بكرمه ومنه .

قناة د. عيسى السعدي

11 September 2025 23:24

قال بعض السلف: ما احتاج تقي قط، لقوله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب}؛ فقد ضمن الله للمتقين أن يجعل لهم مخرجا مما يضيق على الناس، وأن يرزقهم من حيث لا يحتسبون، فإذا لم يحصل ذلك دل على أن في التقوى خللا، فليستغفر الله وليتب إليه .


شرح الطحاوية ، ص ٢٦٩

قناة د. عيسى السعدي

10 September 2025 23:50

‏يروى عن عمر بن عبد العزيز أنه قال لمؤدبه: كيف كانت طاعتي إياك وأنت تؤدبني ؟
‏فقال : أحسن طاعة.
‏قال: فأطعني الآن كما أطيعك إذ ذاك ؛ خذ من شاربك حتى تبدو شفتاك، ومن ثوبك حت تبدو عقباك.

قناة د. عيسى السعدي

10 September 2025 06:52

قال الشوكاني في نيل الأوطار : قوله ( فإن أذنا فجاهد ) ، فيه دليل على أنه يجب استئذان الأبوين في الجهاد … واستدل بالحديث على تحريم السفر بغير إذنهما ؛ لأن الجهاد إذا منع منه مع فضيلته فالسفر المباح أولى .

قناة د. عيسى السعدي

09 September 2025 23:05

ذكر ابن القاسم عند الإمام مالك ؛ فقال : عافاه الله ، مثله كمثل جراب مملؤ مسكا . وكان ابن القاسم مع رسوخه في الفقه عابدا ورعا ، وله في ذلك أخبار ذكرها أهل العلم في سيرته ؛ منها أنه نزل بمسجد، ببعض المدائن فنام هو وصاحبه ، ثم انتبه من النوم مذعورا، فقال لصاحبه : رأيت الساعة كأن رجلا دخل علينا من باب هذا المسجد، ومعه طبق مغطى، وفيه رأس خنزير، أسأل الله خيرها. فما لبثوا إلا قليلا حتى أقبل رجل معه طبق مغطى بمنديل، وفيه رطب من تمر تلك القرية، فجعله بين يدي ابن القاسم، وقال: كل. قال: ما إلى ذلك من سبيل. قال: فأعطه أصحابك. قال: أنا لا آكله، أعطيه غيري! فانصرف الرجل، فقال ابن القاسم لصاحبه : هذا تأويل الرؤيا.
وكان يقال: إن تلك القرية، أكثرها وقف غصبت.