-
قناة مشتركة لإخوة يحاولون الإصلاح.
مقتطف من: 1- اقتباسات من كتب المعاصرين | الدقيقة: 0:01 إلى 7:32
يحكي الشيخ هنا عن مثال شبيح عراقي يسمى دولمة، وكيف كان يرهب الناس أن من ذكر اسم دولمة (وهذا اسم أكلة عراقية) سيضربه بالسيف.
وكيف أصبح المخالفون يتصرفون مثل دولمة ويضربون بسيفهم الإعلامي كل من يخالف هواهم فيما هو حق، فالدولمة اسم أكلة قام الشبيح بمنع اسمها رغم عدم وجود إساءة بها، وهكذا المخالفون يريدون منع ذكر أمور متفق عليها ومسلم بها مثل طعن السلف في إمام أهل الرأي، وتبديع أو تكفير الأشعرية
/channel/elakhlaq/5896
الفيديو في التعليقات
الرجل صريح لا يحب التوحيد ولا أهله بلا لف أو دوران
#جرائم_الأشعرية
وعلى ذكر التكفير والقتل:
هذه قناة تجمع تكفير وقتل الأشعرية لأهل السنة:
/channel/Jra2mAljahmya
وهذا ملف جامع جامع لبعض قتل الأشعرية لأهل السنة:
https://telegra.ph/ماذا-سيفعل-بكم-الأشعرية-إن-تمكنوا---الجامع-في-توحيد-الصف-ومواجهة-العالمانية-05-12
وهذا ملف جامع لقتل طالبان (الماتريدية) لأهل السنة بأقذر الطرق:
https://telegra.ph/%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86-04-15
أين الله باللغة اليابانية، وفيه من صحح حديث الجارية .
Читать полностью…
عند ابن عدي في الكامل: سمعت ابن أبي داود يقول: «الوقيعة في أبي حنيفة جماعة من العلماء لأن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه، وإمام الكوفة الثوري وقد تكلم فيه. وإمام الحجاز مالك وقد تكلم فيه، وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه، وإمام الشام الأوزاعي وقد تكلم فيه، وإمام خراسان عبد اللّٰه بن المبارك وقد تكلم فيه، فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الآفاق أو كما قال.»
هذا إجماع في الطعن في أبي حنيفة لكن لم يأخذوا به وتركوه وعايزينك تأخذ بإجماع مشايخ اليوتيوب في الكلام في فلان وعلان
وهذه كانت خطتهم من وراء تجييش كل نطيحة للدخول في ترند الرد على الحدادية حتى يقولك اليوتيوب مليان طعن في فلان وهم كلهم يلوكون ذات الكلام السمج وكل واحد يعلي على الثاني في الغباء وفي قلة الأدب
وأنت مطلوب منك تتبع إجماع هؤلاء المعاقين الذي ستجده في اليوتيوب
وتترك إجماع ابن أبي داود في الطعن في أبي حنيفة
عشان هؤلاء يظنون أنفسهم هم السلف ومين السلف يلا أنا السلف
هزلت..
ما حكم تعليق اللوحات القرآنية على الجدران؟
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
((ذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ وَبَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ إِلَى كَرَاهَةِ نَقْشِ الْحِيطَانِ بِالْقُرْآنِ مَخَافَةَ السُّقُوطِ تَحْتَ أَقْدَامِ النَّاسِ، وَيَرَى الْمَالِكِيَّةُ حُرْمَةَ نَقْشِ الْقُرْآنِ وَاسْمِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الْحِيطَانِ لِتَأْدِيَتِهِ إِلَى الاِمْتِهَانِ،وَذَهَبَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ إِلَى جَوَازِ ذَلِكَ)).
دردشة حول موضوع اكتشاف أفق الحدث للثقب الأسود
Читать полностью…
قال عبد الله في زوائد الزهد 1847- حَدَّثَنَا هَارُونُ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ، يَقُولُ:
مَا بَقِيَ فِي الدُّنْيَا شَيْءٌ أُلَذُّ بِهِ إِلاَّ الصَّلاَةَ جَمَاعَةً وَلُقَى الإِخْوَانِ.
سيار لعله يحتمل في المقطوع
الرد على أمين الأنصاري فيما ادعاه حول مسألة أسماء الله الحسنى
Читать полностью…
✔️انشرها واحتسب الأجر 🌴
📎 رابط الدخول في مجموعة التلجرام:/channel/maehadalshariea
📎 رابط التسجيل في المنصة التعليمية للمعهد :http://alshariea.com/register
هذا الإنسان قليل العلم ويدخل المسائل هكذا بالفذلكة
أجاب أبو جعفر على فذلكته من البداية وقال أن من الناس من ينفي الاسم مع إثبات المعنى
كأن يقول شخص لا يثبت اسم الجليل لا يثبت اسم الباقي لا يثبت اسم الصبور
وهو يثبت الصفات المتضمنة للأسماء
كل طالب علم يعرف اختلاف المشايخ في بعض الأسماء وأنهم ما بدعوا بعضا ولا كفروا
وأئمتكم المعطلة ينكرون معاني الأسماء تنزيها لله عنها فلا يؤمنون باسم الله العلي كما نؤمن به
فبينهما اختلاف ظاهر يعقله كل منصف
لذا عامة المشايخ الذين يعترضون على اسم ( المنتقم ) مثلا لا يجعلون من أثبته كمن زاد في أسماء الله ما ليس منها بالهوى فيبدعونه بل يردون عليه دون تبديع بخلاف إن وجدوا من يعطل الصفات
كل فذلكتهم أقيسة
طيب سلمنا لكم
هل كل أئمتكم ما قامت عليه حجة ولا جاءتهم أدلة
ألم يجعلهم الخميس مأجورين مجتهدين
يعني لم يكفرهم ولا يبدعهم حتى
بل أثبت لهم الأجر الثابت في مسائل الاجتهاد
ولو قال له شخص يلزمك هذا مع الخوارج والمرجئة والمعتزلة لكان إلزاما جيدا
فكلهم مجتهد وينظر في النصوص
انا تكلمت عن جرائم الأشعرية بقتلهم لرجل ما 🥺🥺🥺🥺
تعرف يا أخي القارئ أن في شهر سبتمبر وأكتوبر الماضيين خرج الحركيون أمثال النقادي ودانيال حقيقتجو وبدأوا في رمي التشنيعات والتهم على الشعب السوري وشيطتنه، وهذا صرح به دانيال في تغريدة له أنه يفعل ذلك كي تظهر جرائم السوريين (التي يدعيها) لأنهم العامل الرئيسي (في نظره) بعدم توحيد الصف مع الرافضة الذين قتلوهم
عملا بمبدأ: شيطنة الطرفين
هذا الدابة الذي يمتطيه الجهمية حمل الشيخ الخليفي وأهل الأثر (الذين يسميهم حدادية) قتل رجل لا يوجد أدنى تفصيل عنه، معتمدا على التدليس والتخبيص وثرثرة النساء التي تكبر الحدث وتحمله ما لا يحتمل
فبدلا من الخروج وحذف ما كتبه من رمي تهمة بالباطل، خرج يشيطن الطرفين ويقول أنهما متساويان!
ويستعطف جمهوره المغيب بقول: "ولو كنت أتحامل ما كنت دافعت عنك هنا"، وكأنه لم يرمي الشيخ الخليفي بقرابة الأربع تهم من بداية الشهر، وهذه الخامسة، واضح أنك لا تتحامل.
ويقول بالنهاية: "ولكن الإشكال أنك لا تقبل النصح لتقويم أتباعك الذين لهم تصرفات غير سليمة مع المخالفين"
ضربني وبكى وسبقني واشتكى
يرمينا بالقتل ويقول أن المشكلة بنا!
حسبي الله فيمن شهرك
- حسن البنا وتكفيره للمسلمين للقتل !
- سيد قطب ومآلات حاكميته
- تكفير إخوان البنا لمن خالفهم
- اغتيالات الإخوان لبعضهم وتصفيات
- شكري مصطفى | التكفير والهجرة ( من رداء الإخوان المسلمين )
- الإخوان المسلمين والتيارات الجهادية | تمويلات وتحويلات
- اغتيال السادات - حزب الجهاد الإسلامي المصري ( من فروع الإخوان )
- جرائم مواليهم طالبان واغتيالهم للمسلمين
- جرائم مواليهم الرافضة
- جرائم ولي أمرهم أردوغان
- النقادي الداـ3شي السابق
عندما يريدك الحركي أن تحاسب على مشاريبه!
ظهر منذ يومين رجل قال أن والده قد قتل، وقال –كما هو موضح بالصور–: "اللي قتل ابويا تكفيري"، فلم يحدد ماهية قاتل والده، ولكنه لمح لتوجهه قائلا: "النيابة لما دخلت الشقة بتاعته لقيتها مليانة كتب لها مرجعيات شاذة"... وادعى حامد الطاهر وأحمد عصام النجار، وقناة يروج لها مصطفى الشرقاوي وهى لهمام عبد العالي أن الذي قتله حدادي بناء على كلام رجل مجهول علق عند الحسن البخاري أن هناك رجل يسمى الذهبي [قتل منذ بضعة أشهر] والذي قتله قال: "ده أشعري كافر!"
السؤال هنا: هل للحدادية كتب من الأساس؟
هنا تكمن الإجابة، لماذا لا يكون هذا الرجل (الذي قتل والد الشاب الأول) متبعا لإمامكم سيد قطب وكان يحتفظ بظلال القرآن الذي نص فيه على كفر الشعوب قائلا (2/1057): "لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بلا إله إلا الله فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد، وإلى جور الأديان ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: (( لا إله إلا الله )) دون أن يدرك مدلولها"
أو غير الظلال من معالم في الطريق وغيرها من كتب سيد قطب التي كفر فيها البشرية عن بكرة أبيهم، حتى المؤذن لم يسلم منه.
وسيد نفسه الذي انهال عليه أبي علي الأنباري مشرع (الد و ا ع ش) بالثناء والتعظيم واصفا إياه بالمجدد الذي جدد توحيد الحاكمية، وتوحيد الحاكمية من الأشياء التي كفر بها سيد أمة محمد ﷺ
فليس للحدادية كتب ذات منهجيات توصف بالشاذة بل هى كتب أئمتكم قطب والمودودي وغيرهم التي أخرجت تنظيم الدولة، وحتى القاعدة فأعضاء القاعدة كانوا من حزب الجهاد المصري وقد شهد نبيل نعيم على أيمن الظواهري بأنه كان متبعا لسيد قطب في التكفير، وأسامة معروف أنه كان إخوانيا
ومن المعلوم أيضا أن جماعة الإخوان المسلمون هم الذين اخترعوا السيارات والعبوات المفخخة والأحزمة الناسفة كما هو مذكور هنا:
/channel/sunnay6626/3364
وكانوا رؤوسا في الإغتيال يجندون الناس لقتل من يخالفهم كما هو هنا:
https://telegra.ph/القتل-والاغتيال-02-12
هذا بالنسبة لنقطة الكتب الشاذة وماهية القاتل
الآن لنرجع للمدجنة:
اعتمدتم على تعليق رجل عند الحسن البخاري الذي نص منذ شهرين على كفر السلفية وكفر مشايخ السلفية، وهذا التعليق لرجل مجهول، بل صاحب القصة نفسها لا يعرفها أحد
والمجهول الثاني الذي قال أن هناك جريمة قتل حصلت من قبل رجل قتل المقتول لكونه أشعريا لا وجود لها على موقع وزارة الداخلية المصري وليس لها أثر على مواقع التواصل الاجتماعي، بل لم يخرج الحسن نفسه ليتكلم عن هذا ولم يتكم أزهري واحد
والرجل قال ما قاله لتوريط مصطفى العدوي لأنهم يعتبرونه مكفرا للأشعرية، وأرسلوا مقطعا له يدينونه بتكفير الأشعرية
إذا لماذا لا تتهمون الفاعل بأنه تابع لمصطفى العدوي يا أنجس الخلق؟
وانت يا أحمد عصام النجار، ألست صديق أحمد مكي الإخواني الذي سجن مرة والآن هو مسجون وهو معروف بصداقته مع همام عبد العالي الليبي الداعشي الذي يمسك القناة الأولى
وانت يا حامد الطاهر يا من تسكن كعبيش أو كرداسة لا اتذكر، الست صديق حميم لمصطفى الشرقاوي وكنت صديقا للنقادي؟
أليسوا هؤلاء أصحاب توجه داعشي ولهم علاقة بأحد منظري داعش (محمد بن رزق طرهوني) ودائما ينشرون له؟
أتحب يا حامد ويا أحمد أن ننشر هذه الأمور مجددا ونذكركم فيها بأنكم لكم علاقة بهؤلاء؟
لأنكم تحرضون أمنيا، فتحريض بتحريض إذا
الملخص:
صاحب الشأن لم يقل شيئا عن ماهية توجه القاتل
لمح لكون القاتل يقتني كتب شاذة المنهج (غالبا كتب دواعش أو إمامهم سيد قطب)
لم يقل عن أحداث قتله أو سببها
اعتمد المدجنة على رواية رجل مجهول في نسبة ذلك لمكفرة الأشعرية، وكان يقصد بذلك مصطفى العدوي
لتعلموا يا إخوة نجاسة هؤلاء وتوريطهم الآمني ومحاولتهم لجعلنا نحاسب على مشاريبهم
يقال أنه سوق تجاري بالعاصمة الليبية طرابلس
كثر الله أموالهم وزادهم عزا
كل مقاطع دلائل النبوة للشيخ الخليفي في فيديو واحد
Читать полностью…
هذا تفريغ لسلسلة مقاطع على يوتيوب وكانت من ٱولى السلاسل التي شاهدتها للشيخ الخليفي وبها تعرفت عليه
فرغها أحد الإخوة مؤخرا في أقل من مئة صفحة
مفيدة لطالب العلم وللعامي على حد سواء
فائدة في التعقيب على فائدة مشتهرة عند متأخري الحنابلة عند البرق...
بمناسبة الأمطار في بلادنا أود إفادة طلاب العلم بهذه الفائدة.
قال البهوتي في «كشاف القناع»: "فائدة روى أبو نعيم في الحلية بسنده عن أبي زكريا قال: من قال: «سبحان الله وبحمده» عند البرق، لم تصبه صاعقة".
هذه الفائدة فشت في الحنابلة بعد البهوتي، ونقلها غير واحد، وعليها تعقيب.
قال ابن أبي شيبة في «المصنف»: "31174- 29823- حدثنا ابن مبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن ابن أبي زكريا قال: من سمع صوت الرعد فقال: سبحان الله وبحمده، لم تصبه صاعقة".
أقول: وهذا سند قوي، فهو ابن أبي زكريا وليس (أبو زكريا)، وهو عبد الله بن أبي زكريا: إياس، وقيل: زيد الخزاعي، أبو يحيى الشامي.
تابعي شامي، كان من كبار عباد أهل الشام وزهادهم في زمنه، حتى فضلوه على عمر بن عبد العزيز.
وقال أبو مسهر: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: كان عبد الله بن أبي زكريا سيد أهل المسجد. قلت: بأي شيء سادهم؟ قال: بحسن الخلق.
وقال علي بن عياش الحمصي، عن اليمان بن عدي: كان عبد الله بن زكريا عابد الشام، وكان يقول: ما عالجت من العبادة شيئا أشد من السكوت.
وقال أيوب بن سويد، عن الأوزاعي: لم يكن بالشام رجل يفضل على ابن أبي زكريا.
ومناقبه كثيرة.
هذا أولاً.
وثانياً: الخبر في الرعد وليس في البرق، وبينهما فرق، فالرعد ذلك الصوت المهيب، وأما البرق فذلك اللمعان في السحاب، لهذا يُربط البرق بالبصر عادةً في النصوص: {يكاد البرق يخطف أبصارهم} [البقرة].
ورواه بذكر الرعد لا البرق ابن أبي الدنيا في «الرعد والبرق» عن ابن أبي زكريا، وهذان مصدران أعلى من الحلية.
ورواه أيضاً بذكر الرعد أبو الشيخ الأصبهاني في «العظمة» والطبري في تفسيره.
وقد ذكروه من رواية عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه ومن رواية الأوزاعي عنه، غير أن في السند إلى الأوزاعي كلاماً.
والوحيد الذي رواه بذكر البرق أبو نعيم في الحلية، وفي السند للأوزاعي عقبة بن علقمة، وهو صدوق، غير أنه يغرب أحياناً عن الأوزاعي، فرواية الآخرين أرجح، وهي رواية عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابن أبي زكريا.
والتسبيح أنسب مع الرعد {ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته} [الرعد].
وثبت عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير ذكر التسبيح عند الرعد، فابن الزبير كان يقول: «سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته»، وابن عباس يقول: «سبحان الذي سبَّحتَ له»، وكلاهما ثابت.
قال ابن أبي شيبة في المصنف 36058- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ:
مَا شَبَّهْت قُرَّاءَ زَمَانِنَا هَذَا إِلاَّ دَرَاهِمَ مُزَوَّقَةً، أَوْ غَنَمًا رَعَتِ الْحِمِّصَ فَنُفِخَتْ بُطُونُهَا فَذُبِحَتْ مِنْهَا شَاةٌ فَإِذَا هِيَ لاَ تُنْقي.
فما عسانا نقول اليوم
أمين الأنصاري وزعمه قطعية أسماء الله الحسنى المختلف فيها ~ الشيخ محمد بن شمس الدين
Читать полностью…
تابع قناة أبي جعفر عبد الله الخليفي في واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaYqEuo4Y9lsnbelKz1B
إنكار أسماء الله الحسنى ؟! (مصائب الطائفة المدجنة)
Читать полностью…
ليت الشيخ عثمان يربط تلميذه أو يعلمه.
أما النفي المزعوم، فرددت عليه هنا وبينت جهلهم وتسارعهم برمي المسلمين بالوقوع بالكفر
https://www.youtube.com/watch?v=CIqUadMQwe0