-
قناة مشتركة لإخوة يحاولون الإصلاح.
سيقوم إخوة بطباعة الكتاب وتوزيعه مجانا في سوريا بإذن الله تعالى
من أحب المشاركة في ذلك فيمكنه إرسال مساهمته إلى حساب بايبال التالي
ahmadshammout5@gmail.com
يكتب فيسبب التحويل فقط كلمة (درر)
رجاء عدم كتابة أي كلمة دينية أو اسم لأن بايبال قد يوقف الإرسالية
قيمة الكتاب الواحد ٢ دولار وقد تكون أقل إذا طبعوا كمية كبيرة
اليوم بإذن الله لقاء الإخوة السوريين ومشاركتهم الفرحة بسقوط النظام النصيري
وسيكون الشيخ عبد الله الخليفي حاضراً بإذن الله سبحانه
الساعة التاسعة بتوقيت مكة المكرمة بإذن الله وعونه وإحسانه :
https://youtu.be/uzasmYhdLvw
انتشرت جداً هذه التغريدة المؤلمة؛
وذكَّرتني بأمر كتبته قبل خمسة أعوام في شأن مثل هذه المرأة وأشباهها.
إذ أنهن يتعرضن لظلم عظيم حتى بعد خروجهن، وهنا المنشور:
/channel/alkulife/5796
هكذا وصلني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخ عبدالله سويت موقع للبحث عن السجناء هذا هو
http://birds-of-freedom.byethost7.com
يمدي اي شخص يضيف اسم السجين والسجن ورقم التواصل لو تنشره جزاكم الله خيرا
لن ينسى السوريون من كان يؤسلم حزب اللات ويلمع قادته ويقدم دمائهم قربانا لهم
لن ينسى السوريون دعاة التقريب
الحمد لله الذي جعل في هذه المحنة الجليلة الطويلة كشف لما في القلوب ولا اغترار بعد اليوم
بمناسبة تحرير حمص: ثناء الإمام أحمد على أهل حمص بالسُّنة...
أولاً نحمد الله تبارك وتعالى على خروج حمص من قبضة النصيرية، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يقرَّ أعيننا بظهور أهل الإسلام على أهل الكفر في كل مكان، وأن يجعل لكل مكلوم ومظلوم فرجاً.
كنت قديماً كتبت مقالاً في براءة ياقوت الحموي من النصب، ومما ذكرته من الأدلة على براءته ما كان منه من رمي أهل حمص في الزمن الأول بالنصب، وكان القصد بيان بُعده عن النصب، لا تثبيت التهمة على أهل حمص.
خصوصاً وأنني عند قراءتي في كتب الحديث ظهر أن أكثر بلد فيه رواة للحديث في زمن التابعين وأتباع التابعين والآخذين عنهم هو حمص، ومن طريقهم رُوي حديث الافتراق المعروف (والخبر له طرق، ولكن طريق الحمصيين من أقواها).
غير أن هنا فائدة دونتها عند جردي لتاريخ دمشق لابن عساكر:
قال ابن عساكر في «تاريخ دمشق»: "وأنبأني عنه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنا أبو الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون المقرئ أنا أبو أحمد جعفر بن سليمان أنا أبو الحسن الميموني قال وذكر أبو عبد الله يعني أحمد كورة من نحو الشام فقال قدرية ويتكلمون به في مساجدهم ويتعرضون للناس ولكن أهل دمشق وأهل حمص خاصة أصحاب سنة وهم إن رأوا الرجل يخالف السنة أخرجوه من بينهم كانت حمص مسكن ثور بن يزيد فلما عرفوه بالقدر أخرجوه من بينهم فسكن بيت المقدس".
ويبدو أن هذا الخبر من مسائل الميموني المفقود.
ورُوي عن أحمد في «الضعفاء» للعقيلي نحوه.
قال العقيلي في «الضعفاء»: "848- حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر، وكان من أهل حمص, نفوه وأخرجوه منها، لأنه كان يرى القدر، وليس به بأس".
وهذا إسناد صحيح لأحمد، وكذا رواه حرب الكرماني عن أحمد في مسائله.
نسأل الله عز وجل أن يعيدها بلد سنة وعلم، يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام.
واما المحفوظ عن ابن تيمية فهو خلاف ما يزعم هذا الشخص
فقد قال ابن تيمية عن الجويني والغزالي الآتي :
"فإن فُرِض أن أحدًا نقَل مذهبَ السَّلف كما يذكُره، فإما أن يكون قليلَ المعرفة بآثار السَّلف، كأبي المعالي, وأبي حامد الغزالي, وابن الخطيب وأمثالهم ممن لم يكن له من المعرفة بالحديث ما يعدُّ به من عوامِّ أهل الصناعة فضلًا عن خواصِّها، ولم يكن الواحدُ من هؤلاء يَعْرِفُ البخاريَّ ومسلمًا وأحاديثهما إلا بالسَّماع، كما يذكرُ ذلك العامَّة، ولا يميِّزون بين الحديث الصحيح المتواتر عند أهل العلم بالحديث والحديث المفترى المكذوب، وكتبهم أصدقُ شاهدٍ بذلك, ففيها عجائب" الانتصار لاهل الأثر ص 104
وهذا من قبيل قول أخيه عبد الله , قال ابن رجب :
ولقد عقد مرة مجلس لشيخ الإِسلام أبي العباس ابن تيمية، فتكلم فِيهِ بَعْض أكابر المخالفين، وَكَانَ خطيب الجامع، فَقَالَ الشيخ شرف الدين عَبْد اللَّهِ أَخُو الشيخ: كلامنا مَعَ أهل السنة، أما أَنْتَ: فأنا أكتب لَك أحاديث من الصحيحين، وأحاديث من الموضوعات - وأظنه قَالَ: وكلاما من سيرة عنتر - فلا تميز بينهما - أَوْ كَمَا قَالَ - فسكت الرجل. ذيل طبقات الحنابلة (3 / 35)
الجويني
قال شيخ الإسلام فيه : فإنه غَيّر مذهب الأشعري في كثير من القواعد ومال إلى قول المعتزلة فإنه كان كثير المطالعة لكتب أبي هاشم بن الجبائي وكان قليل المعرفة بمعاني الكتاب والسنة وكلام السلف والأئمة مع براعته وذكائه في فنه
بيان تلبيس الجهمية (5 / 507)
أما توبته المزعومة فقد نفاها بقوله :
" وأبو المعالي وأتباعه نفوا هذه الصفات موافقة للمعتزلة والجهمية ثم لهم قولان أحدهما تأويل نصوصها وهو أول قولي أبي المعالي كما ذكره في الإرشاد والثاني تفويض معانيها إلى الرب وهو آخر قولي أبي المعالي كما ذكره في الرسالة النظامية وذكر ما يدل على أن السلف كانوا مجمعين على أن التأويل ليس بسائغ ولا واجب، ثم هؤلاء منهم من ينفيها ويقول إن العقل الصريح نفى هذه الصفات ومنهم من يقف ويقول ليس لنا دليل سمعي ولا عقلي لا على إثباتها ولا على نفيها وهي طريقة الرازي والآمدي " درء تعارض العقل والنقل ( 5 / 249)
فذكر ان اخر اقوال الجويني هي التفويض وانها احدى طرق النفي الموافقة للجهمية والمعتزلة
الغزالي
توبته المزعومة :
"وأَبُو حَامِدٍ إنَّمَا ذَمَّ التَّأْوِيلَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ وَصَنَّفَ " إلْجَامَ الْعَوَامِّ عَنْ عِلْمِ الْكَلَامِ " مُحَافَظَةً عَلَى هَذَا الْأَصْلِ لِأَنَّهُ رَأَى مَصْلَحَةَ الْجُمْهُورِ لَا تَقُومُ إلَّا بِإِبْقَاءِ الظَّوَاهِرِ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ هُوَ يَرَى مَا ذَكَرَهُ فِي كُتُبِهِ " الْمُضْنُونَ بِهَا " أَنَّ النَّفْيَ هُوَ الثَّابِتُ فِي نَفْسِ الْأَمْر"ِ مجموع الفتاوى (17 / 357)
واما ما جاء ان ابن تيمية نقل توبته فهذا من كيس المحقق وهذا مقال في بيان ذلك باعترافه وليس في المخطوط
اما الباقلاني والاشعري فقد قال فيهم شيخ الإسلام :
"وإذا تدبرت حججهم وجدت دعاوى لا يقوم عليها دليل والقاضى أبو بكر الباقلاني نصر قول جهم في مسألة الإيمان متابعة لأبي الحسن الأشعرى وكذلك أكثر أصحابه" الإيمان ص 99
ثم قال في الصفحة التي تليها الاتي :
بل قد كفر أحمد بن حنبل ووكيع وغيرهما من قال بقول جهم في الإيمان الذي نصره أبو الحسن. وهو عندهم شر من قول المرجئة"
ونقل في الدرء حال الباقلاني وتبرأ أبو حامد الاسفارايني منه ومن مذهبه وان الباقلاني كان يتبرقع خوفا منه في سياق موافقة وقبول
وقد تكلم في غيرهم مثل ابن دقيق العيد وابن عبدالسلام والرازي وغيرهم وليس هذا مقام ذكر ذلك
الإخوة في حلب من أهل السنة من طلبة العلم:
الدعوة صارت متعينة عليكم،
أهل حلب في أمس حاجة لدعاة على عقيدة صحيحة، يدفعون التجهم والافكار الغربية التي نخرت عقول الناس، والبدع والشرك بالله المنتشر بكثرة، وكذلك ما ينتشر من سب الله سبحانه وتعالى وغير ذلك..
أنا أعرف عدة إخوة في حلب أثرية، وأريد أن أجمع وأنسّق بين الشباب الجادين الجاهزين للقيام والعمل والاشتغال بالدعوة وتفريغ شيء من الوقت لذلك.
وأرجو أن لا يرسل لي من لا يرى نفسه أهلا لذلك ولا ينوي بصدق أن يساهم في الأمر..
واعلموا أن أمر الدعوة فرض كفاية كما هو معلوم، وحلب في أمس حاجة لذلك وليس هناك حاليا من يقوم بهذا الفرض إلا قلة قليلة جدا، فسيأثم من بإمكانه السعي في هذا ولم يفعل شيئا ولم يقدّم، فليس الأمر مجرد أمر مستحبٍ والحال هذه!
من أراد التواصل والمبادرة:
@AbimhmdalhanbaliBot
لو سألتني ما الذي ترجوه من هذه المعركة؟
لقلت:
أن نتخلص من تسلّط الرافضة والنصيرية الأنجاس، وأن يتمكن أهل السنة من الدعوة إلى التوحيد والعقيدة الصحيحة بأريحية، ويُخرجوا الناس من مزابل التشيّع والتصوّف والتجهم.
أما قيام دولة تحكم بشرع الله في جميع مفاصلها، فهذا بعيد المنال في هذا الزمن بناء على ما نراه في الواقع من معطيات.
ولكن إذا حصل النصر بإذن الله، ستكون أرض الشام تربة خصبة لعل الله يخرج منها جيلا يقدر على ذلك.
فالإنسانوية، والوطنية، والحركية، أمور قد تشربتها عقول الناس وقلوبهم بشكل كبير جدا؛ حتى في صفوف القادة والنُخب، وهذا يحتاج إلى عمل وإصلاح كبير، والله المستعان.
أرجو أن أكون مخطئًا، وأن يرزقنا الله رؤية ما يتمناه كل مسلم؛ بلد تحكم بالتوحيد والعقيدة النقية وما شرعه الله لعباده.
إنما أقول هذا حتى لا يصدم الناس لاحقا بسبب الجموح العاطفي السائد الآن.
باختصار:
إنقاذ الناس من جهنم بحفظ التوحيد عليهم وتصحيح عقائدهم هو أرجى ما أرجوه في هذه المرحلة.
لكي تعلم أن القوم هبادوت
( ينسب الإمامة لمن له أخطاء في العقيدة أكثر من النووي )
يقصد ابن الزاغوني !
واشد ما نسب له نفي الصفات الفعلية التي ينفيها النووي أيضا !!
وهو يثبت العلو والصفات الذاتية والحرف والصوت فكيف يكون أشد من النووي !
هبد وخلاص كقولهم اثبات اسم الهادي والقريب والحفيظ من المعلوم من الدين بالاضطرار
والدشتي يقول ان الذهبي قال عنه يسب مخالفيه ويبدعهم
هكذا كل الناس في العقيدة إلا أنتم
والذهبي أن مخالفيه يفترون عليه القول بالتجسيم وهو بريء
خلاف عقدي هذا !
هؤلاء لو تخبطهم بألف رد علمي يخرج لك بمثل هذا الردح الذي يضحكون به على العوام
كيف نثبت النبوة من خلال مقدمات الحقوقيين والتنويريين ؟
Читать полностью…
مشاهد هروب وأسر كلاب نظام الأسد مبهحة.
نسأل الله الخير والتوفيق والسداد.
هو المضحك إنه الآن ينظر لها نظرة دنيوية بحتة ، ثم لمّا جلب حزبهم المقتلة على آلاف المسلمين صار يقولك « معايير دنيوية ومعايير أخروية » !
طيب ، هنا أيضاً قل « معايير دنيوية و معايير أخروية » !
كما آمنت أنك بمفرقعات نارية ستستعيد الأقصى ، آمن أن الحج والعمرة لن يؤثر على أهل غزة
باختصار
مقتطف من: 1- اقتباسات من كتب المعاصرين 27:00 - 39:50
يقرأ الشيخ بعض الاقتباسات من كتاب: عداء الماتريدية للعقيدة السلفية للشيخ شمس الدين السلفي الأفغاني
واتى بها:
• ذكر الشيخ شمس لمثال افتخار الدين عبد اللطيف الكرماني الحنفي الماتريدي وتكفيره لأحد كبار المعتزلة (الجبائي) لمسألة خفية نص أئمته (الماتريديّة) أنها كفر، وضرب الشيخ الخليفي على هذا الاقتباس مثال أخذ أهل الأثر بآثار السلف في تكفير الجهمية، وكلام من نصوا على كفر الأشعرية (كالهروي) أنهم ينكر عليهم من موافقين عقديين، بينما هذا الماتريدي لم ينكر عليه قومه ما فعله والذي هو من نفس الجنس
• نص الشيخ شمس على اعتقاد الماتريديّة بخلق القرآن وموافقة الجهمية، وتعليق الشيخ أن قول الأشعرية والماتريدية قريب من بعضه
• ذكر الشيخ شمس أن الكوثري يكفر السلف بوصفه لكتبهم (وذكر منها السنة لعبد الله، ونقض الدارمي، والتوحيد لابن خزيمة، وغير ذلك) بأنها كتب التجسيم والحشوية والوثنية، وتعليق الشيخ أن ألفاظ الأئمة في الأشعرية أن قولهم مثل قول الجهمية يعني تكفيرهم أيضا، وكما قال شيخ الإسلام أن تأويلات الأشعرية نفس تأويلات المريسية
• ذكر الشيخ شمس لانكار التفتازاني للميعاد وأن هذا إلحاد وزندقة وقرمطة ونفس قول الباطنية أمثال ابن سينا الملحد، وقولهم في أن ظواهر النصوص تثبت لمراعاة عقول العوام (وهذا نفس قول الأشعرية كالغزالي والعز والجويني والرازي والآمدي وابن حجر)، فعلق الشيخ الخليفي أن تعطيل الصفات أكبر وأظهر من إنكار الميعاد فهو أحق بهذه الأوصاف
/channel/elakhlaq/5898
أحد إخواننا النازحين في قطاع غزة يمر بحالة ضيق شديد، فطلب أن ينشر رابط دعم مادي لمساعدته ولو بالشيء القليل في ظل هذا الكرب العظيم، أعانه الله هو وجميع المسلمين المكروبين.
رابط الدعم:
https://www.gofundme.com/f/help-my-family-to-eat-to-sleep-safety
قناة مهمة انشروها حتى يعلم الناس فيها حقيقة وفضائح الأشعرية والصوفية من تعظيم الأسد ونظامه والوقوف معه وتكالبهم على أهل السنة والتحريض على القضاء عليهم:
/channel/Syrian_Sufis_Betrayals
أرجوا مشاركة المنشور لانقاذ أرواح الأبرياء
سجن صيدنايا
أرجو مشتركتها لانقاذ الأبرياء قبل فوات الأوان:
اي حدا بمحيط صيدنايا يبلغ فراس اوشباب يلي معه اذا بدهم يفوتو على الثلاث طوابق يلي تحت الارض يفوت على الفرن يلي خلف السجن في باب بدخلهم على الطوابق الارضيه ضروري توصلولهم هالمعلومه مباشره اوشي شب يوصل عالميتور يخبرهم .
واذا ماعرفو وين الباب في زلمه من الضيعه بيدلهم عليهم بالزبط وين...
رسالة ثانية :
ارجوكم يوجد سجون في المكان الذي
تم تفجيره اليوم في كفر سوسة هذا المكان تحت الأرض اربع طوابق بالتحديد تحت مبنى ادارة المخابرات تظم الاف المعتقلين بوضع لا يتصوره عقل الانسان وسجن صيدنايا ليس الا نقطة ببحر هذه المعتقلات ولا انصح بمشاهدة صورهم اذا خرجو سالمين انا كنت مسجون هناك..اوصلو هذه الرسالة ارجوكم
رسالة ثالثة
1-في جبل قاسيون نفق سري تعبر فيه سيارات رئاسة الجمهورية يمتد من المالكي إلى داخل الجبل وصولاً إلى القصر الجمهوري، وهناك مهبط طائرات داخل القصر الجمهوري
2- سجن كبير في كفرسوسة تحت مبنى إدارة أمن الدولة، السجن كبير جداً يمتد من أول مفرق البرامكة وصولا إلى اوتستراد المتحلق الجنوبي، وفي داخله آلاف المعتقلين
3- سجن في باب مصلى تحت البحرة بالضبط يتم الدخول إليه من مبنى الأمن الجنائي السجن كبير جدا يمتد من أسفل مبنى الفرع وتحت ساحة باب مصلى وأسفل المسجد الذي عند الدوار فيه 14 معتقل سياسي من أهم المعتقلين تم وضعهم هناك للتمويه
4- سجن في مبنى الأيتام المواجه لإدارة أمن الدولة وفيه نساء فقط
5- سجن كبير بالقرب من كراج السومرية داخل مكتب امن الفرقة الرابعة يتواجد فيه أكثر من 1700 معتقل وبينهم 86 امرأة و22 طفل
6- سجن في الصبورة داخل اللواء 41 فرقة رابعة فيه 900 معتقل
7- عند دخول مطار المزة العسكري هناك سجون تحت المباني الإدارية وفيها ناكر الطائرات وهناك سجن فيه ما يقارب 2000 معتقل
8- المربع الأمني في كفرسوسة ويضم تسع أفرع أمنية وكل فرع فيه سجن طابقين تحت الأرض، وتصل هذه السجون مرتبطة ببعضها من كفرسوسة شارع التوجيه إلى تحت مبنى القضاء العسكري وكلية الآداب، والطب، وأسفل مشفى الأسد الجامعي، هناك ما يقارب 7000 سجين
"سجن الرعب وتاريخ التعذيب "
-اليوم هو أول يوم بالتاريخ بصير تصوير داخل السجن
-عدد المعتقلين فوق ال 120الف معتقل ومعتقلة داخله (كله ظلم وانتهاك للأعراض)
-المعتقلين يتنفسون عن طريق مخضة هواء
-في جميع أماكن السجن يوجد كميرات مراقبة
-خارج السجن ملغم من كل الأنحاء باستثناء الشارع الرئيسي
-أغلب المعتقلين يكون مختفيين فجأة عن أهاليهم ولا يعلمون عنهم شيء
-سجن الرعب الذي يغتصبون به النساء ويقتلون به العاجزين ويجبرون الرجال أن يشاهدو كيف تنتهك أعراضهم أمام أعينهم
-يوجد به مسلخ يسمونه "مسلخ البشري"💔
-جميع المعتقلين الذين يتم إفراج عنهم كان يخرجوهم ومعهم مرض نفسي ويحتاج لرعاية كبيرة من أجل صحته
لهذا السبب يمنع التصوير بداخله وحسبي الله ونعم الوكيل بكل سجّان وكل ظالم كان يعمل به
هذه تفظيعاتك يا مجرم يا خنزير
"هذا لا شيء عما داخل السجن "
🔴للانضمام في قناة "عاجل سوريا" على التليجرام👇
T.me/Syria_Now7
لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ
Читать полностью…
نبحث عن بشار في وسط العاصمة ولا نجده... سبحان المعز ... أين كنا قبل 10 أيام وأين صرنا، دائما اجعل أملك بالله كبير، والله لو حدثني شخص عما سيحدث قبل 10 أيام لاتهمته بالجنون، وهذا حدث ضخم على مستوى دول
فكيف بحوائجك وأنت فرد واحد.. سبحان الله
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ حَمْشَادٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ سُفْيَانَ، بِنِيسَابُورَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ: لَوْ قِيلَ لَكَ لَمْ يَبْقَ مِنْ عُمُرِكَ إِلَّا يَوْمٌ مَا كُنْتَ صَانِعًا؟، قَالَ:
كُنْتُ أُعَلِّمُ النَّاسَ .
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي، تحقيق: د. محمد ضياء الرحمن الأعظمي، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت، صـ309.
بخصوص رسالة ابن قاضي الجبل والكلام الذي فيه مدح للباقلاني وغيره
الكلام هذا من مخطوطة في التيمورية وهي في بضع وأربعين ورقة والكتاب لا توجد أي إشارة اليه من غير ابن المبرد ؛ الذي أشار اليه في فهرست موقوفاته فذكر أنه في مجموع وحينما ترجع الى هذا المجموع وهو في الظاهرية برقم ٣٨٣٥ تجد ان الفصل الذي فيه هذا الكلام غير موجود
مفتي عمان له كتاب بعنوان: «الاستبداد» عرَّض فيه بالصحابيين الجليلين عثمان ومعاوية رضي الله عنهما، وبارك ثورات الخوارج تجاه الأمويين.
وتحدَّث فيه عما أسماه أثر السياسة الأموية في الفقه السياسي التبريري، ومساندة فتاوى المارقين لجور الظالمين.
وأثنى على ثورة طالب الحق وأبي حمزة على بني أمية، واستدل في هذا الكتاب على مذهبه في تخليد أصحاب الكبائر في النار والخروج على أئمة الجور.
والآن نجده يأتي لنصيري كافر بلا نزاع أجرم في حق الشعب السوري على مدى 14 عاماً ولم ينبس بحرف.
فلما تقدَّم الناس في حلب وحرَّروا المناطق من المجرم؛ جاء الخليلي يسوي بين الضحية والجلاد ويسميهم أشقاء (هم على مذهبه كلهم خالدون في النار).
ويلوِّح بشماعة العدو الصهيوني مشيراً إلى أن النصيري عدو له، وله نكاية بالعدو الصهيوني، والكل يعلم أن أهلنا في فلسطين يُقتلون ويُشردون على مدى عام وأكثر، والنصيري ما صدر منه شيء ذو بال.
وكل نكاية بني أمية في أعداء الإسلام وفتوحاتهم وحركتهم الجادة جداً في ذلك ما منعت الخليلي من مباركة الثورات ضدهم، مع أن العدو يستفيد منها وحركة الفتوحات تتعثر، فتأمَّل هذا.
والمسلمون تتكافأ دماؤهم.
ستُستردُّ حديثاً كما استردَّت قديماً بإذن الله…
Читать полностью…
من غزة أسأل الله أن يتمم فرحتنا بفتح كل بلاد الإسلام، من دمشق والقدس وبغداد.. وأن يفتح على قلوبنا بالإيمان والتقوى والعلم النافع وأن يردنا إلى ديننا ردا جميلا.
Читать полностью…
قال ابن قدامة المقدسي في «المغني» وغيره من كتبه: "ويجوز أن يشتري من زكاته أسيرا مسلما من أيدى المشركين؛ لأنه فكُّ رقبة من الأسر، فهو كفكِّ رقبة العبد من الرِّق، ولأن فيه إعزازا للدين، فهو كصرفه إلى المؤلفة قلوبهم، ولأنه يدفعه إلى الأسير في فكِّ رقبته، فأشبه ما يدفعه إلى الغارم لفك رقبته من الدَّين".
تأمَّل قوله: "فهو كفكِّ رقبة العبد من الرِّق".
نسأل الله عز وجل أن يأجر من حرَّر المسلمين والمسلمات من الأسر أجر عتق الرقبة وإعزاز الدِّين.
فإن ذلك مما يُدَّخر ليوم القيامة.
{وما أدراك ما العقبة • فك رقبة • أو إطعام في يوم ذي مسغبة} [البلد].
وهذا تفريج كربة وإدخال سرور وستر على مسلمين.
وقد قال النبي ﷺ: «من فرق بين والدة وولدها، فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة» رواه الترمذي وأحمد.
فيُرجى بدلالة العكس لمن جمع بين المسلمين وأحبَّتهم أن يجمع الله بينه وبين أحبَّته يوم القيامة في دار كرامته.
قال ابن أبي الدنيا في قصر الأمر [12] بسند صحيح :
حدثنا أبو خيثمة، قال : حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، قال: قال ابن مسعود :
هذا المرءُ ، وهذه الحتوفُ حولهُ شوارعٌ إليه ، والهرمُ وراءَ الحتوف ، والأملُ وراء الهرم .
فهو يأمل ، وهذه الحتوف شوارع إليه ، فأيها أمر به أخذه ، فإن أخطأته الحتوف قتله الهرم ، وهو ينظر إلى الأمل .
قبل أشهر، دخلت في نقاش طويل مع حسن المدني حول تحريف النووي على صحيح مسلم، ومدى تأثر العوام بمدح أهل السنة للنووي بدلا من التحذير منه وعقيدته، التي أجمع العلماء على أنها عقيدة كفرية. فكان رده علي عجيبا: وهل يقرأ العوام "شرح النووي على مسلم"؟!!
لا أخفيكم أني شعرت لوهلة وكأنني أتحدث إلى شخص ينتمي لعصر آخر. عصر لم تطبع فيه الكتب وتتاح للجميع، ولم تتوفر فيه المكتبات المفتوحة على الإنترنت!
التغريدة لرجل عامي، على عقيدة أهل السنة (وها هو يمدح محاربة الفوزان للصوفية والقبورية ويذم زواج المسلمات منهم)، ينقل فيها -والله المستعان- عقيدة الجهمية الكفرية التي يقرها الأشعريان الجهميان القاضي عياض ويحيى النووي في شرحهما على صحيح مسلم.
الأمر جلل، القرآن يُكذب ويُحرف، وأكثر ما يهم أولئك القوم الدفاع عن هالك لم يعرف ﷲ.
لا أدري من أعطى للناس انطباعاً أن أموال الخليج جاءت من الحج والعمرة
هذا مستوى الوعي السياسي ، ما شاء الله !
حج واعتمر مرة واثنين وثلاثة و ألف ، ولا تلتفت لأحد
﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَيَصُدّونَ عَن سَبيلِ اللَّهِ وَالمَسجِدِ الحَرامِ الَّذي جَعَلناهُ لِلنّاسِ سَواءً العاكِفُ فيهِ وَالبادِ وَمَن يُرِد فيهِ بِإِلحادٍ بِظُلمٍ نُذِقهُ مِن عَذابٍ أَليمٍ﴾ [الحج: ٢٥]
﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّن مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَن يُذكَرَ فيهَا اسمُهُ وَسَعى في خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُم أَن يَدخُلوها إِلّا خائِفينَ لَهُم فِي الدُّنيا خِزيٌ وَلَهُم فِي الآخِرَةِ عَذابٌ عَظيمٌ﴾ [البقرة: ١١٤]
مقتطف من: 1- اقتباسات من كتب المعاصرين ¦ الدقيقة: 7:33 إلى 26:35
يقرأ الشيخ رسالة دكتوراة للدكتور عبد الله بن محمد السند، وهذه رسالة من جامعة الإمام محمد بن سعود.
يتناول المصنف عدة نقاط من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية في المرجئة، وقد قرأها الشيخ:
• اجماع السلف على تبديع مرجئة الفقهاء
• تبديع السلف لحماد بن أبي سليمان على إرجائه هو وأصحابه دون الفقه
• ذكر أن حماد أفضل من أبي حنيفة ومع ذلك بدع
• ذكر أبي حنيفة مع المرجئة (الذين تقدم ذكر تبديعهم)
• اجماع السلف على تكفير مرجئة الجهمية
• تفصيل في اعتقاد الأشعرية بإرجاء الجهمية
/channel/elakhlaq/5897