-
قناة مشتركة لإخوة يحاولون الإصلاح.
ويقول: من حقِّنا أن نجتهد في زيادة الصحيح، وقد رددته إلى أحاديث يسيرة. سمع: إبراهيم بن عبد الله السعدي، وذكر أن محمَّد بن يحيى الذهلي توفي وهو ابن ثمان سنين، وكان والده يجتهد أن يحضره مجلسه فلم يفعل حتى مات، وحمل إلى جنازته، وصلى عليه
هذا في ترجمة ابن الأخرم
أن والده ما استطاع احضاره لمجلس الذهلي
فهو قطعا لم يشهد ذلك المجلس
الذي يضحك الثكلى أنك لا تدري أن ابن الأخرم الذي تحتج به كان يذكر حوادث عام 250 العام الذي ولد فيه وذكر هذه القصة
فهو ليس طفلا مميزا
بل كان رضيعا إن كان موجودا !!!
_افتح الصورة_
هذا الرجل ليس جهميا أو علمانيا أو رافضيا "سعدون المطوع"
هذا واحد ليس طالب علم محسوب على أهل السنة ويدعي الانتساب للسلفية يقول لكم مادمتم تطعنون في أئمة الأشعرية المتأخرين الذين يبجلهم شيخي(عثمان الخميس) فسأقوم انتقاما ومناكفة ببث المغالطات والشبهات حول أئمة السلف الذين توقرونهم وتتأسوّن بهم…
فهل يدرك هذا الأحمق أنه لا يحارب "الحدادية" وإنما يحارب الإسلام ؟
أصلا لم العجب على كل حال وقد سبق له الطعن في ابن عباس رضي الله عنهما وفي النبي الكريم يونس بن متى عليه السلام واتهمه بالكفر !!
=
أخرج أبو محمد الدارمي في مسنده(223)، ومحمد بن نصر المَرْوَزِي في تعظيم قدر الصلاة(743) واللفظ له :
…عَنِ الْمُبَارَكِ بْنُ فضالَة ، عَنِ الْحَسَنِ البَصرِي، قَالَ:
"اعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ كَانُوا أَقَلَّ النَّاسِ فِيمَا مَضَى، وَهُمْ أَقَلُّ النَّاسِ فِيمَا بَقَى، الَّذِينَ لَمْ يَذْهَبُوا مَعَ أَهْلِ الْأَتْرَافِ فِي أَتْرَافِهِمْ، وَلَا مَعَ أَهْلِ الْبِدَعِ فِي بِدَعِهِمْ، وَصَبَرُوا عَلَى سُنَّتِهِمْ حَتَّى لَقُوا رَبَّهُمْ فَكَذَلِكَ فَكُونُوا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ".
إعصار هيلتون كارثة حلت بالولايات المتحدة الأمريكية.
كلفها أكثر من 100 مليار دولار في أيام معدودة، والرقم مؤهل للزيادة والمضاعفة.
ولكي تعلم ما يعنيه هذا الرقم اعلم أن حرب الصهاينة على أهل فلسطين كلفتهم 65 ملياراً بحسب التقديرات إلى آخر السنة القادمة، يعني أقل مما تكلفت الولايات المتحدة في هذا الإعصار.
كتبت الصحفية راشيل فينك في صحيفة هآرتس الإسرائيلية ما يلي: "نعم، يمكنهم التحكم في الطقس: إعصار ميلتون يثير عاصفة الكراهية المعادية للسامية تراوح نطاق ردود الفعل التي تربط إعصار ميلتون بالحرب في غزة من رفع الوعي إلى التآمر الصريح. يشير أحد المنشورات إلى أن ثاني أكسيد الكربون الناتج عن القنابل الإسرائيلية هو الذي تسبب في الإعصار، في حين أشار آخر إلى أن الإعصار كان عقابا لأمريكا لدعمها إسرائيل".
أقول: يعني أن عدداً كبيراً من الأمريكان يظنون أن هذا الإعصار عقوبة إلهية للولايات المتحدة بسبب دعمها لجرائم الكيان الصهيوني.
جيد أن الكلام لم يصدر من دعاة أو مشايخ، وإلا لسخر منهم أدعياء الثقافة، هو كلام القوم!
ابن عبد الهادي حدادي عند الحركية وعثمان الخميس!
قال تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية الإمام محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي رحمه تلميذ شيخ الإسلام (رحمهما الله)، في رده على علي بن عبد الكافي السبكي الشهير بتقي الدين:
«الوجه الخامس: أن يقال لهذا المعترض وأشباهه من عباد القبور: أتوجبون كل تعظيم للرسول ﷺ أو نوعًا خاصًا من التعظيم؟ فإن أوجبتم كل تعظيم لزمكم أن توجبوا السجود لقبره وتقبيله واستلامه والطواف به، لأنه من تعظيمه، وقد أنكر ﷺ على من عظمه بما لم يأذن به كتعظيم من سجد له».
◘ الصارم المنكي في الرد على السبكي ¦ الصفحة: 834 ¦ تحقيق: رسالة جامعية لجامعة أم القرى ¦ طبعة: دار الهدى النبوي
قُلتُ: وهذا تكفير صريح من ابن عبد الهادي للسبكي بوصفه هو وأصحابه بأنهم عبادٌ للقبور، فهل ابن عبد الهادي حدادي عندكم!
هذا رابط قناة تلغرام فيها فوائد وترجمة مختلف كلام الشيخ أبي جعفر الخليفي في العقائد والدعوة والرقائق ودرء شبهات الملحدين والعلمانيين واللبراليين والنسويات وغيرهم _باللغة الروسية_
يرجى المشاركة والنشر بين أهل دول الاتحاد السوفياتي السابقة…
الرابط :
/channel/+o_Buc7aJoblmNDQx
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَشْهَلِيِّ، عَنْ جَدَّتِهِ، أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ، لَا تَحْقِرَنَّ امْرَأَةٌ مِنْكُنَّ لِجَارَتِهَا، وَلَوْ كُرَاعُ شَاةٍ مُحَرَّقٍ ".
صحيح، رواه البخاري في الأدب المفرد(122) صـ56 - ت: عبد الباقي، الناشر: المطبعة السلفية ومكتبتها - القاهرة، ط الثانية
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَتَلَ نَفَرًا، خَمْسَةً أَوْ سَبْعَةً بِرَجُلٍ وَاحِدٍ قَتَلُوهُ قَتْلَ غِيلَةٍ وَقَالَ عُمَرُ:
"لَوْ تَمَالَأَ عَلَيْهِ أَهْلُ صَنْعَاءَ لَقَتَلْتُهُمْ جَمِيعًا ".
كتاب موطأ لمالك بن أنس - رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي - ت: عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، كتاب العقول - باب ما جاء في الغيلة والسحر، جـ2صـ871.
قتل غيلة : هو أن يرتكب القاتل جريمة القتل بعد خداع المقتول كأن يستدرجه إلى موضع بعيد عن الناس ثم يقتله وقد عبر عنه علماء القانون بـ: القتل مع سبق الإصرار والترصد .
تمالأ : أي اجتمعوا عليه - اجتمعوا على قتله .
قال أحمد في الزهد [1372]:
حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ قَالَ : سَمِعْتُ غَيْلاَنَ يُحَدِّثُ عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ :
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَعْلَمَ مَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ فَلْيَنْظُرْ مَا لِلَّهِ عِنْدَهُ.
قال الإمام ابن قيم الجوزية في القصيدة النونية صـ16، الناشر: مكتبة ابن تيمية، القاهرة - ط الثانية :
يا أيها الرجل المريد نجاته ••• اسمع مقالة ناصح معوان
كن في أمورك كلها متمسكا ••• بالوحي لا بزخارف الهذيان
وانصر كتاب الله والسنن التي ••• جاءت عن المبعوث بالفرقان
واضرب بسيف الوحي كل معطل ••• ضرب المجاهد فوق كل بنان
واحمل بعزم الصدق حملة مخلص ••• متجرد لله غير جبان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى ••• فإذا أصبت ففي رضا الرحمن
واجعل كتاب الله والسنن التي ••• ثبتت سلاحك ثم صح بجنان
من ذا يبارز فليقدم نفسه ••• أو من يسابق يبد في الميدان
واصدع بما قال الرسول ولا تخف ••• من قلة الأنصار والأعوان
فالله ناصر دينه وكتابه ••• والله كاف عبده بأمان
لا تخش من كيد العدو ومكرهم ••• فقتالهم بالكذب والبهتان
اسم الرويبضة الذي رسمها -كسر الله يده- كمال شرف،
واسم الرويبضة الذي نشرها -لا بارك الله فيه- عبدالله الشريف،
وليس الأول بذي شرف، ولا الثاني بشريف، مميعة أوساخ.
لاحظوا كيف ينشر عبد الله صورة تُظهر الشيخ السني بمظهر الإنسان الخبيث الصهيوني عميل الغرب حيث تظهر في آخر الصورة نجمة اليهود على قدم الشيخ، بينما تُظهر المعمم الرافضي الشيعي بوجه سمح وملامح إنسانية أخوية وعيون صادقة.
تُظهر الرافضة بأنهم الحريصون على وحدة الأمة ودمائها، وأنهم ليسوا طائفيين (مالناش غير بعض)
ليخرج بعد ذلك الجهلة والأغبياء الذين يأخذون دينهم من الدراما والصور بنتيجة أن الرافضة هم أهل الإيمان والإسلام والنخوة، وفي المقابل يكون علماء أهل السنة منافقين خونة!
والله لو أن خصوم المميعة أمثال عبدالله الشريف نشروا مثل هذه الصورة وبمثل مغزاها، لقامت قيامتكم ولقام عبدالله بإنتاج حلقة كاملة عنها ليبين كيف أن خصومه أعداء للإسلام والمسلمين.
ولكنها الحزبية القذرة التي جعلت من منهجها الأعوج كياناً موازياً للإسلام تعقد عليه الولاء والبراء.
لقد تجاوزت كثيرا يا عبد الله وضللت وأضللتَ، خصوصاً أن كثيراً من محبيك كالخراف لا يميزون بين حق وباطل إلا ما توحي لهم أنت.
إذا كنت مقتنعا بهذا الكاريكاتور الحقير فما يمنعك من أن تكون رافضيا يا عبد الله؟
أنت تعلم جيدا أن الأنظمة الطاغوتية المجرمة تحاصرنا وتمنعنا حتى من إرسال قنينة ماء، فلماذا تروج للباطل وتغش الناس؟
وإذا كنت تعتبر أنظمتنا: من السنة - فأنت حمار بقرون.
وإن لم تتب وترجع وتعتذر وتبين، فأسأل الله أن يعاملك بعدله.
لقد امتلأ القاع بالمميعة القذرين.
وقال محمد بن يعقوب بن الأخرم: لما استوطن البخاري نيسابور أكثر مسلم الاختلاف إليه، فلما وقع بين الذهلي وبين البخاري ما وقع ونادى عليه ومنع الناس عنه انقطع أكثرهم غير مسلم.
فقال الذهلي يوما: ألا من قال باللفظ لا يحل له أن يحضر مجلسنا. فأخذ مسلم الرداء فوق عمامته وقام على رءوس الناس. وبعث إلى الذهلي بما كتب عنه على ظهر حمال [2] . وتبعه في القيام أحمد بن سلمة.
هذه هي الرواية
وقدوم البخاري إلى نيسابور كان عام 250
قال الحاكم أبو عبد الله في تاريخه: قدم البخاري نيسابور سنة خمسين ومائتين، فأقام بها مدة يحدث على الدوام
وهذا هو تاريخ ميلاد ابن الأخرم
ومن جعل الغراب له دليلا يمر به على جيف الكلاب
=
هنا رد للشيخ الخليفي على عبد الله رشدي اتهم فيه مسلم والبخاري ببدعة اللفظ وكذب براءتهما (وهو عين ما فعله تلميذ عثمان الخميس سعدون المطوع مع الإمام مسلم )
المقال نشر بتاريخ 21 أغسطس 2023م - 05 صفر 1445هـ :
الإمام مسلم بريء من اللفظ ففي الوقت الذي كان يتهم فيه البخاري كان هو يبرأ قال الذهبي في السير: "قال الحاكم: سمعت الأستاذ أبا الوليد يقول: قال لي أبي: أي شيء تجمع؟ قلت: أخرج على كتاب البخاري، فقال: عليك بكتاب مسلم فإنه أكثر بركة، فإن البخاري كان ينسب إلى اللفظ".
وعلق الذهبي بأن مسلماً أيضاً نسب إلى اللفظ ثم ذكر أنه هو والبخاري بريئان، وذكر رواية هذه الرواية إن أعللنا رواية خلف بن محمد فينبغي أن نعل هذه أيضاً وهي قول الذهلي: من كان على مذهب محمد بن إسماعيل فلا يقربنا. فراويها محمد بن يعقوب الأخرم ما أدرك القصة فقد كان في الثامنة من عمره لما مات الذهلي وما كان مميزاً وقت الفتنة، ويدل على هذا أن الناس ما قاموا على مسلم ولا تكلم به من تكلم في البخاري لأجل الاعتقاد. وهذه الشبهة طعن في مصداقية البخاري بنفسه لأنه في كتابه خلق أفعال العباد صرح بأنه ما خالف أحمد.
وخلاصة مسألة اللفظ التي خاض فيها كثيرون بجهل أن الكرابيسي ومن معه كانوا قائلين بأن القرآن الذي في الأرض مخلوق من كل وجه، ولم يكن يقول بأن القرآن كلام الله غير مخلوق في الأرض ولا في السماء ولهذا قال فيه أحمد ما قال ويدل على ذلك أمرين:
1- استدلالات أحمد وغيره من الأئمة على اللفظية بمثل قوله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله} واستدلالهم بحديث «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس» وقد استدل البخاري بهذا الحديث أيضاً، ولو كانوا قائلين بأن القرآن كلام الله غير مخلوق وله حضور في الأرض وإنما يقولون فقط بخلق أفعال العباد لكان الخلاف بينهم لفظياً، ولما استدل الناس عليهم بمثل هذه النصوص مع إنكار هؤلاء الناس على من يقولون لفظي بالقرآن غير مخلوق، ويدل عليه أيضاً أن داود الأصبهاني وقد أخذ عن ابن كلاب كان هذا مذهبه أن هناك قرآنان واحد في الأرض والآخر في السماء أحدهما مخلوق والآخر ليس كذلك، وكان يعبر أحياناً بكلام اللفظية.
2- ما روى اللالكائي عن الرجل الذي دفن البخاري أنه سأله قبل وفاته: يا أبا عبد الله ما تقول في القرآن؟ فقال: القرآن كلام الله غير مخلوق. فقلت له: إن الناس يزعمون أنك تقول ليس في المصحف قرآن ولا في صدور الناس. فقال: أستغفر الله أن تشهد علي بما لم تسمعه مني، إني أقول كما قال الله: {والطور وكتاب مسطور} [الطور: 2]، أقول: في المصاحف قرآن، وفي صدور الرجال قرآن، فمن قال غير ذلك هذا يستتاب، فإن تاب وإلا سبيله سبيل الكفر.
فهذه هي المقالة المنتقدة والتي ظنوا أن البخاري يقول بها ويدل على ذلك ما روى قوام السنة في الحجة في بيان المحجة: "وحدثنا والدي، أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، نا أبو حاتم الرازي قال: من كلام جهم بن صفوان، وحسين الكرابيسي، وداود ابن علي أن لفظهم القرآن مخلوق، وأن القرآن المنزل على نبينا ﷺ مما جاء به جبريل الأمين حكاية القرآن فجهمهم أبو عبد الله أحمد بن محمد ابن حنبل، وتابعه على تجهيمهم علماء الأمصار طرا أجمعون، لا خلاف بين أهل الأثر في ذلك.
فهذا مذهبهم ولو فرضنا أن أحمد متشدد فهل علماء الأمصار كلهم متشددون؟ والأشعرية يرون قرب مذهب الكرابيسي إلى مذهبهم ومع ذلك انتقدوا مذهب البخاري في القرآن كما قدمت، علماً هم زادوا على الكرابيسي نفي الحرف والصوت، ولا يحفظ أن للكرابيسي تصريح بأن القرآن في الأرض غير مخلوق باعتبار كلام الله وإنما يقارنه فعل للعبد مخلوق والنقل عنه في ذلك وهم يقدم عليه المتواتر المشهور كما شرحه فيصل بن قزار الجاسم في كتابه الأشاعرة في ميزان أهل السنة.
[مقتطع من مقال الشيخ أبي جعفر الخليفي : لماذا ينشر عبد الله رشدي مثل هذا الكلام؟ ]
•
وفي مقال الشيخ أبو جعفر الخليفي في الدفاع عن الإمام البخاري من بدعة اللفظية بعنوان : براءة الإمام البخاري من قول اللفظية
•
وهذه فائدة في مقطع مجتزئ من نحو عام تقريبا عن حلقة بعنوان [ إفادات متفرقة… طال انتظارها! ] للشيخ الخليفي فيه رد على فايز الكندري المرجئ الذي اتهم مسلم والبخاري ببدعة الكرابيسي .
تعليقا على مقطع: "بلغ السيل الزبى" لعثمان الخميس.
Читать полностью…
هذا المقال مكتوب في شهر يناير.
والآن حوالي 9000 شخصاً من المكون السني في العراق يواجه خطر الإعدام.
وقد صدَّقوا على وجبة إعدامات جديدة هذه الأيام مستغلين انشغال الناس بالأحداث المزلزلة هنا وهناك.
كما يطمع بعض الناس بلفت نظر العالم لجرائم الاحتلال مع أهلنا في فلسطين، فكذلك ينبغي التنبه لهذه الجرائم في حق إخواننا في العراق.
محاكمات تعسفية والمحامي لا يُمكَّن من الدفاع أو الاطلاع على ملف القضية، ولا يُسمح للمحكوم عليه بمخاطبة أهله أو حتى تودعيهم.
ولعل الضغط والفضيحة يؤخِّر الإعدام عن آخرين أو يتدخل البعض بوسائط نافعة، والله المستعان.
وليتذكرهم إخوانهم بالدعاء في هذه الأيام مع بقية المظلومين.
• وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، (وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ)، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:
" جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي أُبْدِعَ بِي فَاحْمِلْنِي. فَقَالَ: مَا عِنْدِي. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا أَدُلُّهُ عَلَى مَنْ يَحْمِلُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ".
رواه مسلم في صحيحه(1893) - كتاب الإمارة، باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله - الناشر: دار الطباعة العامرة - تركيا، عام النشر: 1334هـ.
• حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أُبْدِعَ بِي فَاحْمِلْنِي، قَالَ: "لَا أَجِدُ، وَلَكِنِ ائْتِ فُلَانًا، فَلَعَلَّهُ أَنْ يَحْمِلَكَ "، فَأَتَاهُ فَحَمَلَهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ:
"مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ".
صحيح، رواه البخاري في الأدب المفرد(242) صـ94 - ت: عبد الباقي، الناشر: المطبعة السلفية ومكتبتها - القاهرة، ط الثانية.
«إنِّي أُبْدِعَ بي» أي: إنَّ دابَّتَه ماتتْ وقدِ انقَطَعَ به السَّبيلُ، فلا يَستطيعُ أنْ يُسافِرَ بدُونِ ما يَركَبُه، «فاحمِلْنِي» أعْطِني ما أركَبُه مِن الدَّوابِّ…
قال عبد الرزاق في المصنف [6052] : عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ أُمِّ الَهُذَيْلِ، عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا دُعِيَتْ إِلَى مَيِّتٍ يُنَازِعُ
فَقَالَتْ لَهَا أُمُّ سَلَمَةَ : إِذَا حَضَرْتِيهِ فَقُولِي:
السَّلَامُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
أم الهذيل هي حفصة بنت سيرين وأم الحسن هي خيرة أم الحسن البصري روى عنها جمع من الثقات وذكرها ابن حبان في الثقات.
الطرق الصوفية | الأنصاري بن ابراهيم رحمه الله
Читать полностью…
قال ابن أبي شيبة في المصنف [27065]: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَن زَائِدَةَ ، عَن مَنْصُورِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ :
كَانَ أَصْحَابُنَا يَأْمُرُونَنَا وَنَحْنُ غِلْمَانٌ إذَا أَوَيْنَا إلَى فِرَاشِنَا أَنْ نُسَبِّحَ ثَلاَثًا وثَلاَثِينَ ، وَنَحْمَدَ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ ، وَنُكَبِّرَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ.
وهذا فيه الحرص على تعليم الصبيان الأذكار والسنة
ابراهيم هذا هو التابعي إبراهيم النخعي
قال ابن أبي شيبة في المصنف [12442] :
حدَّثَنَا أبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ، قَالَ :
سَأَلْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ ، عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ لاَ يَدْخُلَ عَلَى خَالَتِهِ ، قَالَ :
"يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَيُكَفِّرُ يَمِينَهُ ".
وهذا معنى قوله تعالى :
{ وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }
كتبت ردا على دانيال حقيقتجو (أشهر مروج للتقارب مع الرافضة في الغرب) على موقع تويتر، فيه نقولات عن السلف والمعاصرين في تكفير الرافضة لأنه استشهد بمعاصر لا يقول بكفرهم في سياق مخاولة التقريب معهم، هداه الله!
ادخلوا للتغريدة واعملوا إعجاب حتى تظهر لمتابعيه،
وسأكمل النقولات عن أئمة السلف على نفس التغريدة كـ ثريد.
جزيتم خيرا
https://x.com/aqalmn3/status/1845866365447544843?t=6fdNzun0rKueozS09nffiQ&s=19
معلومة بسيطة لمن لا يعلم ويفرح بالآكشن.
العقيدة التي يقررها أبو عمر الباحث
وصاحب قناة شؤون إسلامية
=
عقيدة تخبيصية
لا يقبل بها لا الأشاعرة ولا أهل الحديث ولا أحد إلا جهلة الناس.
وليست مخالفة لعقيدة الشيخ الخليفي فقط
بل
يخالفها كل من:
عبد الله العجيري
عثمان الخميس
أبو إسحاق الحويني
عبد العزيز الريس
عبد العزيز الطريفي
وليد السعيدان
مصطفى العدوي
إبراهيم رفيق الطويل
عبد الرحمن دمشقية
إحسان العتيبي
وكثير من الأفاضل..
واسألوهم عن سوالف الباحث وصاحب الشؤون في التوحيد والإيمان والاستغاثة وغير ذلك.
فلا تجعلوا خصومتكم من محمد شمس الدين تنسيكم الدين يا شيوخ الدين!
صدق الله:
(وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب)
بغيا بينهم
بغيا بينهم
فائدة
بعض الناس حينما يشاهد فيلما مترجما فإنه يثق بالترجمة مع أنه:
* لم يتحقق من صحتها
*لا يعلم من المترجم ومدى الكفاءة التي يمتلكها.
ولكن إن وجد السلف يفسرون النصوص وهم معروفون بجدارتهم العلمية راح يطعن بهم !
قال ابن أبي شيبة في المصنف [35632] : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ :
سُئِلَ عُمَرُ عَنِ التَّوْبَةِ النَّصُوحِ، فَقَالَ:
"التَّوْبَةُ النَّصُوحُ أَنْ يَتُوبَ الْعَبْدُ مِنَ الْعَمَلِ السَّيِّئِ ، ثُمَّ لاَ يَعُودُ إلَيْهِ أَبَدًا ".