فوائد أ.د. صالح سندي

27 Aug 2023 09:36

🔴 [ جهاد اللسان وجهاد القلم بابٌ عظيم من أبواب الجهاد في سبيل الله ] :

📌 قال الشيخ صالح سندي حفظه الله: " هذا بابٌ عظيم -والله يا إخوتاه- من أبواب الجهاد في سبيل الله، في جهاد اللسان وجهاد القلم، جهاد أعداء الله الذين كثروا لا كثرهم الله، ينفذون على الناس في فضائيات، ولقاءات، وصفحات، وتغريدات، ومقاطع تعجُّ بها وسائل التواصل، ومع كثرة هذا الدقّ على قلوب الناس وأسماعهم ستجد تأثيرًا ولا بُدَّ في نفوس الجهال والعامة، ونسمع ناسا يتساءلون يقولون: كذا ويُقال: كذا، وايش رأيكم؟ حتى القرآن في ثبوته شكّكوا فيه، وفي أسانيده يُشكِّكُون فيه. فماذا بقي لنا من دين الله سبحانه وتعالى؟
ما عاد أعداء الله بحاجة إلى أن يغزوا المسلمين من الخارج، يكفي أن يزرعوا هؤلاء الزنادقة بأسماء إسلامية، ومن أبناء المسلمين، ولكن قلوبهم وعقولهم منسلخة تمامًا من هذا الدين، ثم يبثونه في المسلمين، ويُضيفون إليهم ألقاب: الباحث الإسلامي، الـمُفكر فلان الفلان، ثم بعد ذلك، يخوض في كتاب الله وفي سنة رسول الله ﷺ كما يشاء، يلعب، والناس تستمع -مع الأسف الشديد- ومن جَلس جُلس إليه. فأين أهل السنة عن هذا؟

هذا والله من أهم ما ينبغي أن تتوافر الهمم للصد وللوقوف في وجهه.
يجب أن نسعى، إن كنا حقًا من أهل السنة أن نُدافع عن السنة. الحملة اليوم على السنة لا نظير لها على مدى التاريخ والله، لا من حيث الكَمّ ولا من حيث الكيف. أسأل الله السلامة والعافية لي ولكم". اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الدرس 34 والأخير ]

فوائد أ.د. صالح سندي

24 Aug 2023 21:27

سيعود درس "العقيدة الطحاوية" للانعقاد -إن شاء الله- في الموعد المعتاد
ابتداء من الأربعاء ١٤ صفر، بعد العشاء
بمسجد البلوي في الفيصلية.

فوائد أ.د. صالح سندي

24 Aug 2023 07:09

🔴 [ من علامات الساعة: قلّةُ العلم وكثرةُ الجهْل ] :

📌 قال الشيخ صالح سندي حفظه الله: " أخبر النبي ﷺ أنّ من علامات الساعة: (أن يقِلَّ العلم، وأنْ يكثُر الجهلُ)¹.
يا لله العجب! مع وجود أسباب العلم المتوفرة في هذا الزمان في وسائل التواصل، والإعلام، والاتصال، ومع ذلك فإنّ العلم الذي يستحقُّ أن يكون عِلمًا، العلم الصافي الذي هو الوحي؛ الكتاب والسنة هذا في الناس مع الأسف قليل، والجهل كثير. (يكثر الجهل ويظهر القلم)² كما ثبت عن النبي ﷺ.
القلمُ كثير، المتعلِِّمون، المثقَّفون، أصحابُ الدرجات -كما يقولون- العُليا في الدراسة، والدراسات العُليا، وما إلى ذلك كثير. القلم فاشٍ في الناس.

لكن ماذا عن العلم الصافي، وأول ذلك العلم بالعقيدة الصحيحة؟
كيف حال كثير من الناس في هذا المقام في العلم الصافي، في ما يُعتقد، وما يجب أن يدين الإنسان به ربه سبحانه وتعالى في أسمائه وصفاته، وفي باب النبوة، وفي باب القدر، وفي باب الألوهية، حدِّث ولا حرج، ناهيك عمَّا يتعلق بالالتزام بسنة رسول الله ﷺ في الأحكام وفي الأخلاق.

فالجهل يكثر مع فشو القلم، والعلم الصافي، العذب النمير يقِلّ في الناس -مع الأسف الشديد- ويتحقق ما أخبر به النبي ﷺ: (بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء)³ أهل السنة المستمسكون بها هم الغرباء، ليبشروا بالخير طوبى لهم ".اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الدرس 34 والأخير ]


¹ رواه البخاري برقم (5231).
² رواه أحمد برقم (24009/78) ولفظه: (إنّ من أشراط الساعة، أنْ يفيض المال ويكثر، ويظهر القلم، وتفشو التجارة).
³ رواه مسلم برقم (145).

فوائد أ.د. صالح سندي

23 Aug 2023 10:49

🔴 [ كيف نتعاملُ مع الآثار الواردة عن السّلف من التّابعين فمن بعدهم، وفيها أجورٌ معيّنةٌ ] :

📌 قال الإمام أبي عثمان إسماعيل الصابوني -رحمه الله-: " وجدتُ في كتاب الشيخ الإمام جدي أبي عبد الله محمد بن عدي بن حمدويه الصابوني رحمه الله، قال: أخبرنا أبو العباس الحسن بن سفيان النَّسوي أنّ العباس بن صبيح حدثهم قال: حدثنا عبد الجبار بن مظاهر قال: حدثني معمر بن راشد قال: سمعتُ ابن شهاب الزهري يقول: تعليمُ سُنَّةٍ أفضلُ من عبادةِ مائتي سنة ". اهـ


📌 قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز سندي حفظه الله: " مثل هذه الآثار عن السّلف من التّابعين فمن بعدهم، يتلقاها طالب العلم على سبيل الفائدة العامة. في الجملة: هذا الأثر يحثُّ على تعليم السنّة، وأنّ لهذا أجرًا عظيمًا.
أما على جهة الدقّة: فهذه المسائل الغيبية التي تتعلق بالثواب والعقاب المقام فيها توقيفي. فليس علينا أنْ نعتقد إلا ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله ﷺ، وفيما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم ؛ لأنّ ما يذكرُه الصحابة في هذا الباب له حُكم الرفع. أما من بعدهم، فهي فوائد ولطائف لا يقف طالب العلم عندها كثيرًا، وإنما تُروى، ويُستفاد منها الفائدة العامة، ما هي الفحوى التي يدور عليها الأثر دون تدقيقٍ في ألفاظها.
يعني ليس عندنا دليل من سنة رسول الله ﷺ أنه حقًا وصدقًا وفعلًا، أنّ تعليم السنة أفضل من عبادة مئتي سنة، ليست مئة ولا ثلاث مئة، مثل هذا التحديد يحتاج فيه إلى دليل من الوحي. لكن أهل العلم يُمرِّرُون هذا، ويُدوِّنونه في الكتب، ولا يقفون عنده؛ لأن المقصود هو حصول الفائدة، كأنه يقول: لتعليم السنة ولا سيما في آخر الزمان أجرٌ عظيم.
فينبغي علينا أن نحرص على تعليم السنة في كل صغير وكبير، مهما رأيت مخالفًا لسنة رسول الله ﷺ فأرشِدْ وعلِّمْ ولو كان في طعامٍ، ولو كان في شرابٍ، ولو كان في لباسٍ، ومهما يكن الشيء علِّموا السنة، نُعلِّم سنة رسول الله ﷺ، نمشي في أيِّ طريقٍ، ونجلس في أيّ مجلس، وسنة رسول الله ﷺ الشغل الشاغل الذي ينبغي أن نحرصَ على تعليمِه من حولنا ". اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الدرس 34 ]

فوائد أ.د. صالح سندي

23 Aug 2023 00:32

🔴 [ مِنْ أسبابِ الثّباتِ على الحقٍّ في زمنِ الفتنِ: مطالعةُ سِيَرِ السّلفِ الصّالحين ] :

📌 قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز سندي حفظه الله : " من أعظم أسباب الثّباتِ على الحقِّ في زمنِ الفتن المتلاطمة في هذا الزّمن الذي هو زمنُ الغُربة مُطالعةُ سِيَرِ السّلف الصالحين، ستجد بلسمًا شافيًا -بتوفيق الله عزَّ وجلَّ- يُداوي جروح القلوب ممّا يرى الإنسان ويسمع ويقرأ في هذا الزّمان. فالوصيّة للمُحبِّ لأئمة السنّة أنْ يحرصَ على مُطالعة سِيَرِهِمْ، ثم أن يقتديَ بما أمْكنه واستطاعه من هديِهم المُوافق لهدي رسول الله ﷺ ". اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الدرس 34 ]

فوائد أ.د. صالح سندي

22 Aug 2023 06:44

🔴 [ عقيدة أهل السنة واحدة على اختلاف الأزمان ] :

📌 قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز سندي حفظه الله: " ومنَ المُهمِّ أنْ يلحظَ طالبُ العلْم أمرًا حينما يدْرسُ شيئًا من الكتب المتقدمة. هذه الرسالة ألَّفها أبو عثمان الصابوني وهو -كما سمعت- مولودٌ في سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة، وتوفى في سنة تسع وأربعين وأربع مئة؛ فهو مُتقدم. وهذا كتاب من الكتب المتقدمة في عقيدة أهل السنة والجماعة، ولعلّ بعضكم أو كثيرًا منكم قد كان معنا في دروس ماضية في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في «التدمرية»، وفي «الواسطية»، وفي «العبودية»، ونحن -أيضًا- حدثاء عهدٍ برسالةٍ ألفها إمام معاصر وهو الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في «عقيدة أهل السنة والجماعة» له، كذلك فيما سبق درسنا «القواعد المثلى»، درسنا -أيضًا- ما ألفه الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله في «أعلام السنة المنشورة»، وأريدك أن تُقارن هل تجد فرقًا بين هذه المؤلفات؟
هل صحيحٌ ما يقوله أعداء هذه العقيدة وهو: أنّ هذه العقيدة عقيدةٌ تيمية اخترعها ابن تيمية؟

دونك هذه الرسالة بين وفاة مؤلفها وولادة شيخ الإسلام أكثر من مئتي سنة. قارن بين ما احتوته هذه الرسالة، وما كان يُقرِّره شيخ الإسلام في كتبه، هل تجد فرقًا؟
الجواب: كلا، هذه الرسالة يؤلِّفها شخص متوفى سنة تسع وأربعين وأربع مئة، وَضَعْ بجوارها كتابًا لشيخ الإسلام متوفى سبع مئة وثمان وعشرين، وضَعْ بجوارهما كتاب ابن عثيمين رحمه الله متوفى سنة إحدى وعشرين وأربع مئة بعد الألف، قارن بين هذه الرسائل لن تجد فرقًا. اعتقادٌ واحد يتوارد عليه أئمة أهل السنة كافة، ما يُقرره المتأخر هو ما يُقرره المتقدم، وما يُقرره المتقدم هو عين ما يُقرره المتأخر، لا فرق.
وهل على الحقّ دليلٌ أبْينُ من هذا؟ هذه عقيدةٌ مستفادة من الكتاب والسنة، {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [سورة النساء:82].

قارنْ هذا مع عقائد المخالفين، وانظر في مذاهب المتكلمين، وقارن بين أقوال أساطينهم، كيف تجد الفرق الكبير، والبَوْن الشاسع، بين ما يُقرِّره هذا وهذا، بل بين ما يُقرِّره الواحد منهم في كتب مُتقدمة مع كتبه المتأخرة، لا تجد هذا في كتب اعتقاد أهل السنة والجماعة، والواقع أكبر شاهد، الواقع شاهدٌ لا يكذب، وسيمرُّ بك ما يؤكد هذه المعاني إن شاء الله تَعَالَى ". اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الدرس الأول ]

فوائد أ.د. صالح سندي

21 Aug 2023 06:38

🔴 [ من أعظم الأسباب المُعِينَةِ على السلامةِ من كيْدِ الشيطانِ ومكْره ] :

📌 قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي حفظه الله: " ومن أعظم الأسباب التي تُعينك على السلامة من كيد هذا الشيطان أربعةُ أشياء:

▪️أولها: التوحيد. كلّما كان الإنسان أعظم تحقيقًا للتوحيد كان كيد الشيطان في حقه أضعف. هذه قاعدة يدل عليها قول الله تعالى عن إبليس: {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [الحجر:39] ثم استثنى فقال: الشيطان يستوعب هذا الأمر، ويفهم هذه الحقيقة أن أهل التوحيد لا يستطيع التسلط عليهم. قال: {إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} [الحجر:40]، (المخلِصين) قراءتان سبعيتان: قرأ ابن كثير وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب أيضًا، قرؤوا: (الـمُخلِصين)، وقرأ الباقون: (الـمُخلَصين).
إذن كلما كنتَ أعظمَ إخلاصًا وتوحيدًا لله عز وجل، فإنك تُعصم من كيد الشيطان. وإذا ضعُف التّوحيد ضعُف ذلك، كذلك فيما أورد المؤلف ( الدليل على هذا قال سبحانه: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [النحل:99]. يُحققون التوحيد.
أيضًا لاحظ هذا المعنى في قول الله عز وجل: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} [الحجر:42]، {عِبَادِي} ما أحسن هذا الوصف!
إذن كلما كنت أعظمَ إخلاصًا لله وتحقيقًا للعبودية الخالصة لله، كنت أقربَ إلى هذا الوصف {عِبَادِي}. فلا حظَّ في عبادتك لغيره تستحق حقًا أن تكون من الموصوفين بهذا الوصف: {عِبَادِي}، {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ} [الحجر:42]. إذن التوحيد أعظم أسباب السلامة من كيد الشيطان.

▪️ثانيًا: ذِكر الله عز وجل مُطلقًا. كلُّ أنواع الذكر حصنٌ حصينٌ من الشيطان، ليس هذا كلامي، إنما هذا كلام رسول الله ﷺ. ففي حديث الحارث الأشعري الذي رواه الترمذي رحمه الله بإسنادٍ صحيح، وفيه بيّن النبي ﷺ أن يحيى بن زكريا أمر بني إسرائيل بخمس كلمات، ومنها قال: "وآمركم بذكر الله، فإنّ مثل ذلك كمثل رجلٍ خرج العدو في أثره سراعًا حتى وَجد حصنًا حصينًا فأحرز نفسه فيه، فكذلك الإنسانُ لا يُحرز نفسه من الشيطان، إلا بذكر الله". هذا كلام الصادق المصدوق ﷺ.
إذا أردت الحصانة، إذا أردت أن تكون في حِصن حصين من الشيطان، فالتزم ذِكر الله عز وجل. والله إنك تكون في سلامةٍ من شرِّهم.

▪️ثالثًا: هو داخلٌ في الذكر، ولكن يُذكر على سبيل التّخصيص للتنبيه عليه، وهو تلاوة القرآن. أكثِرْ من تلاوة القرآن تسلم من الشيطان، النبي ﷺ أخبرنا أنّ الشيطان يَفِرُّ من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة.
أخبرنا الشيطان حديث في الصحيحين حديث أبي هريرة رضي الله عنه لما بيّن الشيطان لأبي هريرة رضي الله عنه أنّه إذا قرأ في ليله عند نومه آية الكرسي، فإنّه لا يقربه شيطان حتى يُصبح، وأقرّ هذا رسول الله: "صدقك وهو كذوب". فتلاوة كتاب الله عز وجل من أعظم الأسباب في السلامة من شر الشيطان.

▪️رابعًا: أنْ يأخذَ بالأمر المتكرر في كتاب الله عز وجل وهو الاستعاذةُ بالله من الشيطان الرجيم. وهذا أيضًا داخلٌ في الذكر، ويُفرد للتنبيه عليه. ما حثّنا ربُّنا ولا جاءت الأحاديث الكثيرة بهذا في مواضعَ متعددة خصوصًا ومُطلقًا، يعني لم يأتِ الحثُّ على الاستعاذة تقييدًا ولا إطلاقًا عبثًا. إنما كان هذا؛ لأنّ هذه الاستعاذة لها أثرٌ عظيم في السلامة من الشيطان، فيستعيذ الإنسان بالله من الشيطان مُطلقًا، وفي المواضع المخصوصة التي جاءت السنة بالاستعاذة فيها. فهذا من أعظم الأسباب التي تعين بتوفيق الله عز وجل من السلامة من الشيطان ". اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الدرس 29 ]

فوائد أ.د. صالح سندي

20 Aug 2023 09:45

🔴 [ أحوال المسلمين في الآخرة ترجع إلى أربع أحوال، مآلات المسلمين كلها تدور عليها ] :

📌 الحالة الأولى: هي من يدخل الجنة بلا حسابٍ ولا عذاب أو بعبارةٍ أدقّ: يدخل الجنة ابتداءً بلا حساب ولا عذاب.
والمراد بقولنا: (يدخل الجنة ابتداءً) يعني دون أن يدخل النار، يعني أنه بعد موقف الحساب يكون المرور على الصراط فيدخل الجنة ولا يسقط في النار - عافاني الله وإياكم منها، وأسأل الله أن يجعلني وإياكم من هؤلاء - . فهؤلاء أعلى الدرجات لا يؤخذ بهم إلى النار ولا يُعذبون فيها مدةً طويلة أو قصيرة، بل إلى الجنة مباشرة. ليس هذا فحسب، بل إنهم أيضًا لا يُحاسبون. إذن من يدخل الجنة ابتداءً بلا حسابٍ ولا عذاب، فهؤلاء أرفعُ الدرجات.

📌 الحالة الثانية: هم الذين يدخلون الجنّة ابتداءً بعد حسابٍ يسيرٍ.
يُحاسبون حسابًا يسيرًا، يُخفف الله عز وجل عنهم هذا الموقف العظيم الذي هو موقف الحساب، ثم مآلهم إلى الجنة دون سابقة عذاب.

📌 الحالة الثالثة: هم الذين يدخلون الجنة مآلاً بعد أن يدخلوا النار دخولًا مؤقتًا.
يدخلون الجنة دخولًا مآليًا، وذلك بعدَ أن يدخلوا النار دخولًا مؤقتًا، ومدته الله أعلم.
وكلمة (مؤقّت) هنا لا تعني التهوين والتسهيل، المقام مقامٌ عظيم، والله عز الله وصف عذابه بالشديد، فلا يدري الإنسانُ كم هذه المدة نعم لها نهاية، وسيكون بعدها إخراج، ولكن لا يدري الإنسان كم هذه المدة. ونار الدنيا الهيّنة الليّنة بالنسبة لنار الآخرة لا يصبر الإنسان عليها ولا ثانيةً واحدة - نعوذ بالله من عذابه - فكيف بعذابٍ شديد؟ والعظيم إذا قال عن شيء: إنه شديد، فإنه والله لشديد.
فالمقصود أن هذا هو الصنف الثالث، وهؤلاء الذين أوبقتهم أعمالهم هؤلاء هم الذين لم يشأ الله سبحانه وتعالى العفو عنهم ممن ترجحت سيئاتهم على حسناتهم. فالحد الفاصل بين أهل السعادة وأهل الشقاوة إنما هو موقف الوزن، {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ} [الأعراف:8-9] وقوله: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ} [القارعة:6-9] نعوذ بالله من النار.

📌 الحالة الرابعة: هم الذين يُوقَفُون على الأعراف مُدةً يشاؤها الله تبارك وتعالى ثم يكون مآلهم إلى الجنة.
إذن هؤلاء يدخلون الجنة مآلًا، ولكن بعد أنْ يُوقَفُوا على الأعراف. والأعراف مرتفَعٌ بين الجنّة والنار، وهؤلاء أهل الأعراف الذين قال الله سبحانه وتعالى عنهم: {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ} [الأعراف:46]. هؤلاء أصحُّ ما جاء فيهم أنهم من تساوت حسناتهم وسيئاتهم. وهذا هو الثابت عن أصحاب رسول الله ﷺ. وقد جاء عن حذيفة وابن مسعود وابن عباسٍ رضي الله عنهم وجاء عن غير واحدٍ من السلف والخلَف، وروي عن رسول الله ﷺ هذا المعنى، لكنه لا يصح فيه حديث، والمعوَّل فيه على آثار الصحابة رضي الله عنهم.

إذن أحوال المسلمين تدور على هذه المآلات الأربعة التي ذكرناها ". اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الشريط 25 للشيخ صالح سندي حفظه الله ]

فوائد أ.د. صالح سندي

13 Aug 2023 15:25

🔴 [ يا طالب العلم! اشتغل بما ينفعُك ] :

📌 قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي حفظه الله : " نصيحةٌ لك يا طالبَ العلم وقد جرَّب المجرِّبون قبلك، عُمرك قصير، الوقت أقصر من أن تُحيط بالعلم كلِّه، فاحرصْ على أنْ تصل إلى ما ينفعُك. خُذْ هذا الطريق الوجيز الذي يُوصلك إلى العلم وهو: أنٌّ مسألةً لا تنفعُك في علمٍ ولا في عملٍ ليس لك بها شأنٌ، دعْك وإياها واشتغلْ بما ينفعُك، ولا تتشاغلْ بما لا ينفعُك.
فما أكثرَ الذين يخُوضون فيما لا ينفعهم! تضيع عليهم الأوقات، والساعات، والأيام والليالي، وربما السنوات، وهو يرسم نفسه برسْم طلبة العلم ثم يجدُ بعد ذلك أنّه لا شيء، ما حصّل شيئًا، السببُ أنه اشتغل بما لا ينفعه ". اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني ج1 ص203 ]

فوائد أ.د. صالح سندي

05 Aug 2023 20:45

📑 [ للنبيّ ﷺ حوضان ] :

📌 قال الشيخ صالح سندي -حفظه الله- : " وينبغي أنْ نعلمَ أنّ للنبيِّ ﷺ حوضيْن: له حوض في الدُّنيا، وله حوض في الآخرة. منْ شرِب من حوضه في الدُّنْيا، شرِب من حوضه في الآخرة. ومنْ لمْ يشربْ من حوضٍه في الدُّنيا، لمْ يشربْ من حوضِه في الآخرة. ومن أكْثَرَ من حوْضه في الدُّنيا، أكْثَرَ من حوضه في الآخرة.

حوضُه في الدُّنيا سُنَّتُه ﷺ. فمنْ استقام على سُنّةِ النبيّ ﷺ ؛ فإنّه يبشر بأنه سيكون من أهل هذا الشرب. الذي يكون في الآخرة من هذا الحوض العظيم، سيُكْرٍمُه الله بذلك. والنّاسُ في هذا مُتفاوتون: فمحرومٌ، ومُقٍلٌّ، ومُكْثِرٌ.

نسأل الله أن يجعلنا من أهلِ الحوضيْن ". اهـ

[ شرح حائية ابن أبي داود (دورة الكويت) الدرس الثالث ]

فوائد أ.د. صالح سندي

26 Jul 2023 18:04

📑 [ السّير إلى الله جل وعلا من طريق أسمائه وصفاته ]

📌 قال الشيخ صالح سندي حفظه الله:

" لا شكّ أنّ أعظمَ الوسائل إلى الله عزَّ وجلَّ الوصولُ إليه من طريق أسمائه وصفاته. وهذا بابٌ عظيم، من وُفِّقَ إليه فقد حاز السعادة بحذافيرها. السير إلى الله جلَّ وعلا من طريق أسمائه وصفاته شأنُه عجبٌ، وحالُه عجبٌ، وصاحبُه قدْ حِيزت له السّعادةُ وهو مستلقٍ على فراشه ". اهـ

[ من محاضرة (وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) ]

ا═•═📚═•═ا
قناة فوائد الشيخ أ.د.صالح سندي.
/channel/Drsalehs

فوائد أ.د. صالح سندي

22 Jul 2023 12:13

🟥 [ كلمة بعنوان : ﴿فَاعبُدهُ وَتَوَكَّل عَلَيهِ﴾ [هود: ١٢٣] ]

" الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه.
أما بعد؛

فثمّة تناسبٌ بين حقيقة العبودية، وبين إظهار الحاجة والافتقار، فكلما كان الإنسان أكثر ذُلاًّ لله، وافتقارًا إليه، وطلبًا وسؤالًا له، كلما كان أكثر عبوديةً له، والله -سبحانه- يُحبُّ أن يسأله عبده، وأن يُفوّضَ أمره إليه، ﴿وَاسأَلُوا الله مِن فَضلِهِ﴾ [النساء: ٣٢] ﴿فَاعبُدهُ وَتَوَكَّل عَلَيهِ﴾ [هود: ١٢٣].

كلما كُنتَ أكثر خضوعًا لربّك، وحاجةً إليه، كلما كُنتَ أكثر ارتقاءً في سُلّم العبودية، أولئك الذين يعتمدون على غير الله، ويرجون حصول مطلوبهم من سواه، ويذلون لغيره، هؤلاء بقدْر تعلُّقهم بالمخلوق؛ يستغنون عن الخالق، فليسوا من أهل السؤال والخضوع له حقًا، وإن توهموا خلاف هذا.

فالعبودية لغيره زاحمت العبودية له؛ فأضعفتها، وربما ألغتها؛ إنها حقيقة لا تقبلُ جدالًا، من لم يستغن بالله؛ فسيكون عبدًا لغيره ولا بد، فالعبودية وصفٌ لازمٌ له، إما أن يكون العبد عبدًا لله، مفتقرًا إليه وحده بلا مزاحمة، أو فستذهب شعبةٌ أو شعب من العبودية لغيره.

ومن صار عبدًا لله استغنى عن الخلق، وصار قلبه في عافيةٍ من أسرهم.

جاهد نفسك، جاهد نفسك على أن يكون قلبك سليمًا من عبودية ما سوى الله، كن بالله، وكن لله، وحقِّقْ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾[الفاتحة:5]. وأبشر حينها فقد تجلّلت بحُلل الفوز والسعادة.

اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".اهـ

[ كلمة بعنوان : واعبُدْه وتوكّل عليه للشيخ أ.د صالح بن عبدالعزيز سندي حفظه الله ]

📑 رابط الكلمة:

https://youtu.be/7mkH3PPRzps


ا═•═📚═•═ا
قناة فوائد الشيخ أ.د.صالح سندي.
/channel/Drsalehs

فوائد أ.د. صالح سندي

21 Jul 2023 22:09

🟥 مسألةٌ : منازعة حكم الله عزّ وجلّ الشرعي والقدري:

📌 قال الشيخ صالح سندي - حفظه الله-: " علِمْنا - يا إخوة - أنّ حكم الله عز وجل قد يكون حكمًا شرعيًا، وقد يكون حكمًا قدريًّا.

👈 فأمّا الحُكمُ الشّرعي: فإنّه يجب التّسليم له، وعدم منازعته ألبتة، قال -جل وعلا-: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾[النساء:65].

👈 أمّا الحكمُ القدري: ففيه تفصيلٌ:

فالأمور التي يقدِّرها الله عز وجل يجب أن يُنظر إليها، وكل مسألة لها حكمٌ يخصُّها من حيثُ جوازُ منازعة هذا الحكم أو عدم ذلك.

📑 وبيانُ ذلك بالمثال:

✔️ فإذا نزل بالإنسان مصيبةُ فقْدُ ولدٍ مثلًا فها هنا ليس له إلا التّسليم، وليس له مُنازعة القدر.

✔️ أما إذا نزل به مرضٌ مثلًا فإنه يصحُّ في حقّه أنْ يطلب العلاج لهذا المرض ولا يُسَلِّم به.

إذن في المسائل المُقدَّرة كونًا لا يُطلق القولُ بجواز مُنازعة القدر أو عدم ذلك، وإنّما يُنظر إلى كل مسألة من حيثُ الحكمُ الشّرعي:

▪️فإذا كان هذا الأمر دلّ الدليل على أنه لا يجوز منازعته، فإنّه حينئذٍ يُسلِّم ولا يُنازِع،

▪️وأمّا إذا كان ممّا دلّ الدليل على جواز ذلك في هذا الشأن، فإنّه حين ذلك يصِحُّ منازعة القدر بقدرٍ آخر كما جاء عن عُمر رضي الله عنه : " نَفِرُّ من قدر الله إلى قدرِ الله ".
ولذلك قال بعضُ أهل العلم: (إذا نزلتْ بك المصيبةُ فانْظُرْ، فإنْ كان لك حيلةٌ فلا تعجزْ، وإنْ لم يَكنْ لك حيلةٌ فلا تجزعْ) ". اهـ

[ شرح أسماء الله الحسنى للسعدي للشيخ صالح بن عبد العزيز سندي حفظه الله (الشرح الأول) بداية الدرس الثالث ]

ا═•═📚═•═ا
قناة فوائد الشيخ أ.د.صالح سندي.
/channel/Drsalehs

فوائد أ.د. صالح سندي

19 Jul 2023 22:20

https://youtu.be/AUT0ASTPcck

فوائد أ.د. صالح سندي

10 Jul 2023 22:05

📖 تفريغ شرح : [ أصول العقائد الدينية ] للإمام عبد الرحمن بن ناصر بن سِعدي -رحمه الله-.


🎙لفضيلة الشيخ أ.د. صالح بن عبدالعزيز سندي -حفظه الله- أستاذ العقيدة بكلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.


▪️الشرح صوتي :
[ الموقع الرسمي ] [ يوتيوب ] [ القطوف ]

فوائد أ.د. صالح سندي

25 Aug 2023 13:08

🔴 [ من أساليب المبتدعة في نشر باطلهم ] :

📌 قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز سندي حفظه الله: " فالمبتدعة يجتهدون وينشُطون، ولهم أساليبٌ، ولهم مكرٌ، ومن أساليبهم أمور:

1️⃣ الأمر الأول: أنّهم يُبرزون الباطل في صورة مزخرفة حلوة.
والجُهَّال والأغمار يغترُّون بهذه الزخارف والظواهر الحسنة ولا ينفذون إلى الحقائق.
ولو لبِس الحمارُ لباسَ خزٍّ *** لقال الناس يا لك من حمار!
أقلُّ ما في الناس الدقة والغوص إلى الحقائق -حقائق المعاني- فتعطيل صفات الله سبحانه وتعالى هو التنزيه، والشرك بالله عز وجل هو تعظيم أولياء الله، والغلو في آل بيت النبي ﷺ هو القيام بحقهم، وهلم جرًّا. فيظهرون الباطل في صورة حسنة تخدع الجاهل.

2️⃣ والأمر الثاني: أنهم يُغْرِبون على النّاس بالمشتبهات والملتبسات والمجمَلات.
هذه عِدَّتهم التي يعملون من خلالها، وينفذون إلى الناس بواسطتها، الألفاظ المجمَلة والأمور الملتبسة والمشتبهة، وهذه هي حقيقة المبتدعة، لا يأتون بباطلٍ محض؛ لأنهم لو أتوا بباطل محضٍ لما أقبل عليهم الناس، إنما يأتون بشيء ملتبس، يلبسون الحق بالباطل، يُلبِسون لباس الحق جسد الباطل، وهذا من أعظم الأسباب التي تؤدي إلى الانخداع بهم.

3️⃣ الأمر الثالث: تقديمُهم بمقدِّمات هي كالأسس والأركان لبناء الباطل في قلوب الأغمار.
من ذلك أنهم يقولون: -مثلًا- إنّ الأدلة النقلية ظنيّة من حيث دلالتها، أو يقولون: إن أخبار الآحاد لا تفيد العلم ولا يؤخذ بها في أبواب العقائد، أو إنه إذا تعارض العقل والنقل فالمقدَّم العقل.. إلى غير ذلك من هذه الأصول والقواعد التي تسهِّل تمرير الباطل إلى النفوس.

4️⃣ الأمر الرابع: أنهم ينسبون هذا الذي هم عليه من الباطل إلى من له لسانُ صدقٍ في الأمة.
وهذه النسبة في الغالب نسبةٌ باطلةٌ غيرُ صحيحة، فيزعُمون أنّ كلَّ باطل هم عليه كان عليه فلان وفلان من المعظَّمين في النفوس، والناس كثيرٌ منهم ليس عنده إلا إحسان الظن بالمعروفين المشهورين، فيأخذون أقوالهم بناءً على أنّ لهم مكانة وعلى أن لهم منزلة ... إلى آخره.
وقد ذكر الإسفرائيني في كتابه "التبصير في الدين" أنّ الرافضة أتوا إلى الجاحظ، -وهو الأديب المشهور، وكان على طريقة المعتزلة، لكن قَلَمه كان قلمًا ساحرًا- فأرادوا منه أن يركِّب لهم بعض الأدلة ويتصرَّف لهم ببعض الحجج التي من خلالها ينشرون ما هم عليه، فاستمهلهم مدة ثم رجع إليهم فقال: ما وجدتُ لكم من حجة. -سبحان الله! خذلان هؤلاء الرافضة! ما عندهم شيء- لكن أوصيكم بشيء وهو أنه كلما أردتم أن تبثُّوا شيئًا انسبوه إلى جعفرٍ الصادق، وهذا الذي جَرَوْا عليه، فتجد أن كتبهم محشوَّة حشوًا من الأكاذيب التي ينسبونها إلى هذا الإمام الجليل من آل بيت النبي ﷺ، حتى قال شيخ الإسلام: "ما كُذِب على أحدٍ ما كُذِب على جعفر الصادق". من أكثر الناس الذين نُسِب إليهم ما ليس من كلامهم.

5️⃣ الأمر الخامس: أنهم يُخرجون الحقّ في صورة قبيحة تنفر منها القلوب وتنبو عنها الأسماع.
فإثبات الصفات: تشبيهٌ وتجسيم، والتمسك بالنصوص: ظاهرية، وإثبات القدر: قولٌ بالجبر، وهلم جرًّا فيتأثّر العوام بمثل هذه الدعايات.

6️⃣ والأمر السادس: أنهم يُلقِّبون أهلَ الحقِّ بألقابٍ شنيعة، فينفر الناس عنهم وعن الحق الذي معهم، وهذا هو الذي نبَّه عليه المؤلف رحمه الله في هذا الموضع، هذا المسلك القبيح الظالم الذي يسلكونه، وهو أنهم يلقِّبون أهل السنة والجماعة بهذه الألقاب القبيحة ". اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الدرس 33 ]

فوائد أ.د. صالح سندي

24 Aug 2023 20:33

🔴 [ ستُّ وصايا لمن وصله شيء من الشبهات ] :

📌 قال الشيخ صالح سندي حفظه الله: " الأصل والقاعدة: عدم الالتفات إلى الشبهة وعدم السماع لها وعدم السماح لها أن تمرَّر إلى القلب.

👈 فإن ابتُلي الإنسان ووصلته الشُّبه فماذا يصنع؟
الجواب: إنّ عليه أن يفعل ستة أمور:

1️⃣ الأمر الأول: أن يتماسك أمامها. مشكلة من المشاكل الكبيرة التي تقع اليوم -وهي خلل في منهج التلقي- أن الشبهة تصيب سامعها الذي لا يحسن أو لا يعرف جوابها بقدر كبير من الزلزلة وعدم الاتزان. وما هكذا ينبغي أن يكون السني أنت على ثقة وبصيرة من دينك بحمد الله!
ما أنت عليه؛ عليه أدلة راسخة كالجبال من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ. جاءك ما يخالف ذلك مما لا تعرف جوابه ما المشكلة؟ ليس من الضروري أن تكون عالما بجواب كل شبهة، جاءت شبهة لا أعلمها هذا لا ينبغي أن يؤثر في قلبك. تماسك كن قويًا. (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف).
ليس هناك مشكلة أن تكون هناك زاوية تضع فيها الأشياء المجهولة، الأشياء غير المعلومة، ومع الوقت تُحل. ربما تعرف جواب ذلك غدا أو بعد غد أو بعد سنة أو بعد سنتين، ليس مشكلة. لماذا تجعل هذه الشبهة مسألة حياة أو موت؟ مسألة ثبات أو نكوص؟ أنت على بينة وبصيرة من دينك، إنما هناك شبهة، والشبهة شبهة تبقى في محلها شيئًا صغيرًا حقيرًا فلا ينبغي أن تعدو بها قدرها. اثبت ثبّتك الله.

2️⃣ الأمر الثاني: الجأ إلى الله بصدق في كشفها وإن صدقت الله صدقك الله {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} الله معك بنصره وتأييده وإعانته. إن كنت من المتقين. الجأ إلى الله بصدق أن يكشف عنك هذه البلية التي وقعت في قلبك وأبشر بالخير، فربك يجيب دعوة المضطر إذا دعاه.

3️⃣ الأمر الثالث: لا تسترسل معها. أيضا من المشكلات الواقعة أنه إذا وقعت شبهة في نفس هذا الشخص فإنها تصبح الشغل الشاغل له كأنه لا يوجد في الدنيا إلا هي وهذا ما لا ينبغي. الشبهة إن ابتُليت بها قدرا فلا تسترسل معها ولا تقلِّبها في قلبك تشاغل عنها وتغافل عنها ما استطعت فإن هذا سبب من الأسباب التي تضمحل وتزول -بإذن الله- بسببها. لا تكبّرها في قلبك صغّرها بالتشاغل عنها، اشتغل بما ينفعك، فإن هذا يخفّف وطأة الشبهة في النفس.

4️⃣ الأمر الرابع: اعتصم بالمحكَمات واستمسك بالأصول وهذه فائدة مهمة. إذا ابتُليت بشبهة لا تعرف جوابها ذكّر نفسك بالمحكَمات والأصول والقواعد الراسخة وردّ المشتبه إلى ذلك فإنها حين ذلك يتضح لك في قرارة نفسك أنها شبهة داحضة بمعنى: ما أنت عليه من توحيد الله، من اتباع رسول الله ﷺ، من إثبات صفات الله، من إثبات النبوة والقدر، من اعتقاد حقائق اليوم الآخر وما يكون بعد الموت... إلى آخر ما يتعلق بهذه المسائل. هذه إنما اعتقدتها بأدلة راسخة كالجبال لا يمكن تغييرها، عليها آيات وأحاديث صحيحة، إذن أنت على الحق. تذكيرُ نفسك بهذا يجعلك تنظر إلى هذه الشبهة بأنها باطل {فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال}.
فالقاعدة: أن كل ما خالف الحق فهو باطلٌ عُرِف عينه أو لم يُعرف. عُرِف عين الباطل وعرفت حقيقة هذا الباطل وتفكيكه أو لم تعرف يكفيك أن تعلم أنه باطل. وهذا يكفي في دفع تأثيرها في النفس هي باطل ولماذا تتبع الباطل؟ ولماذا يؤثر فيك الباطل وأنت على حق بحمد الله؟
وهذا أوصيك فيه بإعادة النظر وتكرار القراءة في الجواب المجمل الذي ذكره إمام الدعوة في كتابه العظيم "كشف الشبهات"، الجواب المجمل قبل المفصّل الذي ذكره رحمه الله في رسالته.
فهذه فائدة عظيمة لو كنت تعقل، ردّ المتشابه إلى المحكم، ذكّر نفسك بالأصول والقواعد.

5️⃣ الأمر الخامس: لا تحكِها لأحد. هذه الشبهة التي ابتُليت بها لا تكن سببا في أن يمرض بها غيرك. من سمع بشبهة فلا يحكها لجلسائه هذا من وصايا علماء أهل السنة. وهذا مما يخطئ فيه بعض الناس يُبتلى بشيء فيجمع القريب والبعيد ويقول: يا جماعة أنا ابتُليت بكذا، ينشر في المجموعة -كما يقولون- مجموعة الأصدقاء ومجموعة الأقرباء: والله أنا عندي كذا مشكلة وهي ... ما الجواب عن هذا؟ وكيف يكون كذا؟ وإذا بالمرض ينتشر بعد أن يكون المصاب واحدا يصبحون عددا ولا ينبغي لك هذا.

6️⃣ الأمر السادس: اسعَ في كشفها على عجل ولا تسوّف، فالتسويف في هذا مقيت، والسعي في الكشف يكون بالرجوع إلى أهل العلم الراسخين.
وطبيب ذاك العالم الرباني
ارجع إلى أهل العلم واقرأ في المصنفات التي تتعلق بهذا الموضوع وأبشر فإنك ستجد جواب ما أشكل عليك عند أهل العلم. وربما يكون هذا عن قريب، وربما يحتاج هذا إلى وقت كبير بحسب حال الشبهة وتعقيداتها. لكن المهم أن لكل شبهة جواب بحمد الله! فاطمئن وأرح نفسك من عناء الشك ومن عناء الحيرة.

هذه وصايا أوصيك بها إذا ابتليت بذلك، وإلا فالقاعدة: أن منع المبادي أولى من قطع التمادي. منع المبادي، كونك من البداية تُجِمّ نفسك وتعفي نفسك من هذا البلاء أولى من قطع التمادي، والعلم عند الله عز وجل ".اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث الدرس 33 ]

فوائد أ.د. صالح سندي

23 Aug 2023 23:37

🔴 [ عبرٌ من التاريخ في مفاسد الخروج على ولاة الأمر ] :

📌 قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي حفظه الله: "واقرؤوا التاريخ تجدون الخبر الصادق:
▪️ماذا استفاد أهل المدينة لما خرجوا على يزيد بن معاوية؟
▪️ما هي النتائج التي أثمرها خروج ابن الأشعث ومن معه على عبد الملك بن مروان؟
▪️ما هي النتائج والمصالح التي تحققت من خروج ابن المُهلَّب ومن معه على يزيد بن عبد الملك؟
▪️ماذا أنتجت فتنة أبي مسلم الخُراساني حينما خرج على آخر ملوك بني أمية مروان بن محمد؟

👈 اقرأ الآثار العظيمة التي أنتجتها هذه الثورات، وهذا الصراع الدّامي كيف أنه عاد على المسلمين بِشَرٍّ وَبِيلٍ.

▪️اقرأ في ثورة الزنج، وماذا كانت ثمراتها، فتنةٌ عظيمة قام بها هذا الـمُدَّعي للنّسب العلوي الذي اسمه علي بن محمد، قام به على المعتمد على الله، وأخيه الموثق، واستمرت فتنته نحوًا من خمسة عشرة سنة، وانتهت بحمد الله سنة سبعين ومائتين. ماذا كانت ثمراتها؟ ثمراتٌ مُرَّة، ومصائبُ متتاليةٌ، تُبكي العين، وتُدمي الفؤاد، حتى قال بعض المُعتنين بالتاريخ: إنّ نتيجة هذه الفتنة التي استمرت هذه السنوات:
1. قَتْلُ نحوٍ من نصف مليون إنسان، وبعضهم أوصل العدد إلى مليون ونصف.
2. ناهيك عن مفاسد عظيمة، كانت القرية تُحرق عن بكرة أبيها.
3. كان من استطاع الهرب يأوي إلى المسجد، يعوذ به ويلوذ إليه، فيُنحر نحر النِّعاج في المسجد تسيل الدماء في بيوت الله عزَّ وجلَّ.
4. سُبيت نساءٌ حرائر مصونات صالحات، حتى من بني هاشم مع الأسف الشديد. فكان العلج من هؤلاء الزنج كان يجُرُّ بين يديه نحوًا من عشر من الحرائر، فيأخذهن معه، فيطؤهن، مع الأسف الشديد.
فتنة عظيمة. والعجيب أن الشعار الذي رُفع إذا قرأت في كتب التاريخ تجد أنه يُذكرك بشيءٍ ما، الشِّعار الذي رُفع من هذا الرجل صاحب الفتنة كان شعار الحرية والعدالة، كأنه يُذكرنا ببعض الأشياء.

المصيبةُ أنّ من كان من هؤلاء صاحب قصدٍ حسنٍ، لكنّه جاهلٌ بشرع الله عز وجل. المشكلة في هؤلاء -إن صلحت نيّاتهم- أنهم ينظرون إلى البدايات ولا يلتفتون إلى النهايات، وهذه هي المصيبة الكبرى قديمًا وحديثًا، أن يكون النظر إلى البدايات لا بُدَّ أن نُزيل هذا الحاكم، ثم ماذا؟
هل فكرتم ما هي النتيجة؟
من الذي سيخلفه؟
وكيف سيكون الحال؟
وإلى أي شيء سيكون المآل؟

كثيرٌ من هؤلاء لا يلتفت إلى هذا، والعاقل -كما ذكرتُ لك- هو الذي يُفكِّر قبل أن يَرِدَ المورد كيف يصدر عنه ". اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الدرس 27 ]

فوائد أ.د. صالح سندي

23 Aug 2023 05:27

‏📑 أشرف مطلوب يطلبه للمرء في حياته.

«الطَّعام والشراب بهما حياة الأبدان, لكن العلم به حياة القلوب والأرواح، والنَّجاة معلقة بالثاني»
أ.د. ‎#صالح_سندي

🔗 youtu.be/-cIXn3YZapQ‎

فوائد أ.د. صالح سندي

22 Aug 2023 16:03

🔴 [ اعتقادُ العقيدة الصحيحة من أعظم أسباب نيل الثواب ] :

📌 قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز سندي حفظه الله: " بعض النّاس لا يلتفتُ إلى هذا الأمر في مسألةِ دراسة العقيدة واعتقادها، يغفلُ عن أنها من أعظم أبواب نيل الثواب. وهذا ما أشار إليه الصابوني رحمه الله حينما قال: (وأفضَوْا إلى ما قدَّموه من ثواب اعتقادهم لها، واستمساكهم بها، وإرشاد العباد إليها، وحملهم إياهم عليها). فلا شك أنّ هذا من أعظم أسباب نيل الثواب.
ولذلك إذا مرّ بك آيةٌ في كتاب الله أو حديثٌ عن رسول الله ﷺ فيه ثواب الإيمان فاعلم أنّ كمال هذا الثواب إنما يكون لمن اعتقد الاعتقاد الصحيح.
إذا مرّ بك: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} فينبغي أن تستحضر هنا أن هذا الإيمان هو الإيمان المطلق هو هذه العقيدة الصحيحة التي كان عليها النبي ﷺ وأصحابه. بعض الناس لا يقف عند: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} مباشرة ذهنه يذهب إلى: {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} ومسألة دخول العمل في مسمى الإيمان والرد على المخالفين، هذا أمرٌ جيد في العلم. لكن انتبه إلى مسألة: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا}. فأبشر بالخير يا صاحب الاعتقاد الصحيح؛ لأنّ هذا الاعتقاد الصحيح هو الإيمان الصحيح، فمن أحْرزَه أحرز الإيمان الصحيح، ونال برحمة الله عزّ وجلّ وتوفيقه ثواب ذلك ". اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الدرس الأول ]

فوائد أ.د. صالح سندي

21 Aug 2023 20:24

🔴 [ خلافةُ الحسن رضي الله عنه ] :

📌 قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي حفظه الله: " خلافةُ الحسن رضي الله عنه يُنظر إليها من جهتين:

▪️من جهةِ الخلافة، فلا شك أنها خلافةٌ على منهاج النبوة، وأنها داخلةٌ في قوله ﷺ: «الخلافةُ بعدي ثلاثون سنة»؛ لأنّ كلامه ﷺ حق، هو الذي لا ينطق عن الهوى ﷺ. فإذا قال: إن الخلافة بعده ثلاثون سنة، ثم يكون بعد ذلك الـمُلك، فخلافةُ الحسن رضي الله عنه داخلةٌ في هذا الوصف. فهي خلافةٌ، وعلى منهاج النبوة، لا شك في ذلك ولا ريب؛ تصديقًا لحديث رسول الله ﷺ.

▪️أمّا بالنسبة لوصف الحسن رضي الله عنه بأنّه من الخلفاء الراشدين الذين جاءت في حقهم النصوص، فإنّ أهل السنة والجماعة إنّما يقْصُرون هذا الوصف على الأربعة فقط.

انتبه! إذا نظرنا إلى الخلافة نفسها، فهي خلافة نبوة وتتمةٌ لمدة الخلفاء الراشدين، فهي خلافة خير وبركة، وعلى منهاج النبوة، ولا شك في هذا. ولكن أن يكون الحسن رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين الذين جاء فيهم ما جاء من الوصف، والفضل، والتّفضيل فلا شك أنه ليس كذلك بدليل سفينة راوي الحديث، لما قال: «أمسك» عَدَّ الأربعة فقط.

فالخلفاء الراشدون -ونحن نقول: إنَّ هؤلاء الخلفاء الراشدين أفضل الصحابة- فلا شك أن بقية العشرة أفضلُ من الحسن. ولو قلنا: إنه من الخلفاء لأصبح أفضل من الستة -تتمة العشرة-.
ولكنّ أهل السنة والجماعة مُتّفقون على أنّ العشرة أفضلُ الصحابة.

فيُنظر إلى خلافة الحسن رضي الله عنه بهذا النظر، فيُنظر إلى هاتين الجهتين ".اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الدرس 26 ]

فوائد أ.د. صالح سندي

20 Aug 2023 15:47

🔴 [ مصائر العباد مبهمةٌ مجهولة، وسبب هذا يرجع إلى ثلاثة أمور ] :

📌 قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي حفظه الله : " يعتقد أهل السنة والجماعة أنّ عواقب العباد مبهمة، فليس لأحدٍ أن يحكم على نفسه أو على غيره بأنه من أهل الجنة أو من أهل النار مهما رأيت رجلًا مجتهدًا في طاعة الله سبحانه وتعالى أو ظننتَ هذا في نفسك فحذارِ من أن تجزم لنفسك بنجاةٍ أو هلاك، فإنّ مصائر العباد مجهولة بالنسبة لنا ومُبهمة، ولا ندري عنها، اللهم إلا ما جاء النص عليه في الدليل الصحيح، وما عدا ذلك فمصائر العباد مبهمةٌ مجهولة.

👈 وسبب هذا يرجع إلى ثلاثة أمور:

▪️الأمر الأول: أنّ سرائر العباد مجهولة من جهة حُكم الناس أو حُكم الإنسان على غيره؛ فإنه لم يطلع على السرائر، ما الذي في قلبه، وهل هذا الذي تراه من الاجتهاد في العمل الصالح كان يُصاحبه سريرةٌ صالحة وقصدٌ وإخلاصٌ، قصدٌ حسن وإخلاصٌ لله عز وجل أم لا؟ والمعوَّل إنما هو على ما في القلب: «ألا وإن في الجسد مُضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله». ولا سبيل لنا إلى الاطلاع إلى ما في القلوب. إذن السرائر مجهولة.

▪️والأمر الثاني: أنّ القبول مجهول قبول الأعمال الصالحة من الله تبارك وتعالى بالنسبة لنا في أنفسنا وفي غيرنا شيءٌ مجهول. هل هو للشك في كرم الله  عز وجل وشُكره، أو شكٍ في وعده؟ الجواب: لا. إنما ذلك يرجع إما:
👈 إلى عدم استكمال شرائط القبول، فلا يدري الإنسان هل استكمل شرط القبول فحقق الإخلاص وحقق المتابعة، والله عز وجل أخبر عن نفسه فقال: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة:27]، فلا يجزم الإنسان من نفسه أنه قد قام بما أمر الله على الوجه الذي أراده الله.
👈 وشيءٌ آخر: وهو أن الإنسان لا يدري ربما يُعاقب بأن يحبِط ثوابُ عملٍ صالح مُتقدم بسبب عملٍ سيءٍ مُتأخر.
وقلنا: إنّ الحسنات والسيئات تأثيرها تأثيرٌ حاصلٌ من الجانبين، فالحسنات لها تأثيرٌ في السيئات غُفرانًا، والسيئات لها تأثيرٌ في الحسنات إحباطًا، فلا يدري الإنسان هل عمله الذي عمله وأُثيب عليه. هل لا يزال هذا الثواب ثابتًا أو قد أتى الإنسان بعده بشيء يؤدي إلى إلى إحباط هذا الثواب، وإبطال هذا العمل. فهذا أيضًا شيءٌ مجهولٌ بالنسبة للإنسان.
ولذلك نقول: إن مصائر العباد مجهولة، ولا أحدَ يدري عن العاقبة.

▪️والأمر الثالث: الأمر العظيم وهو شأنُ الخواتم، فالعبرةُ بالخواتيم. فعدم العلم بالخواتيم هذا أيضًا يجعل العلم بالعواقب شيئًا غير مُمكن، والنبي ﷺ قد أخبر أنّ «الأعمال بالخواتيم»، ولا يدري الإنسان ما الذي يُختم له به، هل يجزم أحدٌ بخاتمته؟ لا أحد والله يدري ما الذي يُختم له به. ولذلك كانت مصائر العباد وعواقبهم مجهولة ومُبهمة بالنسبة لنا اللهم إلا ما دل الدليل عليه.

فلأجل ذلك فإن أهل السنة والجماعة يعتقدون هذا الأمر، وأن مصائر العباد مجهولة إنما يعلمُها الذي الأمور كلها بيده سبحانه وتعالى، اللّهم إلاّ ما جاء النص عليه، فإننا نعتقد هذا تصديقًا لله ولرسوله ﷺ ". اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الشريط 25 ]

فوائد أ.د. صالح سندي

16 Aug 2023 19:48

🔴 [ كيف يكون الإنسانُ مُسَلِّمًا؟ ]

📌قال الشيخ صالح سندي حفظه الله مُجيبا: " بأن يجمع خمسة أمور. وهذا من الأمر المهم يا إخوتاه! فإن البليَّة الكبرى اليوم في عالَم المسلمين: ضعف التسليم. لو قلتَ لي: أيُّ داءٍ هو أشد استفحالًا في الأمة اليوم؟ سأجيبك وأنا مطمئن: إنه نقص التسليم، مع الأسف الشديد!
لو أنّ التسليم كان في عموم المسلمين تسليمًا صادقًا لوجدت الحال غير الحال، والمشتكى إلى الله!

👈 كيف يكون الإنسان مُسلِّمًا؟ الجواب: بأن يجمع خمسة أمور:

▪️الأمر الأول: أن يقابل الأخبار بالتصديق بلا شك أو تكذيب.
مهما بلغك عن الله أو عن رسوله ﷺ خبرٌ فيما كان أو هو كائن أو سيكون؛ فالواجب عليك أن تصدق تصديقًا تامًا، تصديقَ مطمئنٍّ بذلك كأنه رأي عين. لا يجوز لك بحال أن تكذِّب أو أن ترتاب كحال المنافقين، هذا ليس حال أهل الإيمان.
إذا أردت التسليم فصدِّق، مهما جاءك في النصوص من خبر، وافَقَ عقلك أو لم يُوافقه. وإذا وقعت في إشكال فأحِلْ في اللائمة على عقلك وتفكيرك لا على النصوص إذا أردت أن تكون مسلِّمًا.

▪️الأمر الثاني: أن تقابل الأمر والنهي بالالتزام بلا حرج أو منازعة.
إذا جاءك الطلب: أمرًا أو نهيًا فقابل ذلك بالالتزام، تعتقد أنك مخاطَب وملزَم باتّباع هذا الأمر، وأنه لا يسعك الخروج عنه.
أنت ملزَم ومطالَب تعتقد هذا في سويداء قلبك، ثم بعد ذلك تنبعث جوارحك بأداء ما أُمرت به، أو بالكف عما نُهِيت عنه، ولا تقابل هذه الأوامر بالمنازعة لما أمرك الله سبحانه وتعالى أو أن يكون في قلبك حرج، في نفسك حرج: لِمَ الله تبارك وتعالى يأمر بكذا؟ ولِمَ الله ينهى عن كذا؟ فإن هذا يبدو أنّه مخالفٌ للحكمة. حذارِ من ذلك يا عبد الله! إياك أن تُنازع الآمر في أمره! سلَّم وأذعن وأبشر بالخير، ما استُغلق عليك، ما جهلته سيفتحه الله عز وجل على قلبك وسيفتح قلبك عليه.

▪️الأمر الثالث: أنْ تُقابل القَدَر بالصبر والرضا عن الله سبحانه وتعالى بلا اعتراض ولا تسخُّط.
أنْ تُقابل أقدار الله سبحانه وتعالى بالصبر والرضا عن الله سبحانه وتعالى ، هذا قَدْر لا بُدَّ منه، واجبٌ عليك أن ترضى عن الله سبحانه وتعالى في قَدَره، وأن تحذر من أن تعترض أو تسخط.
وما أكثر الذين يخالفون التسليم في باب القَدَر! إذا نزل القَدَر المؤلم فإنه يتسخط قَدَر الله: يا رب، لِمَ فعلت كذا؟ ما الذي فعلته يا الله حتى تصنع بي كذا وكذا؟ أعوذ بالله! سوء أدب عظيم مع الله سبحانه وتعالى، مجاوزة لحد العبودية، أنت عبدٌ لله، الواجب عليك هو أنْ تُسلِّم لقَدَر الله سبحانه وتعالى، وأن تُفَوِّض الأمر إلى الله، فشأنك ليس شأن النِّد لله سبحانه وتعالى، حاشا وكلا!

▪️الأمر الرابع: هو أن تُحكِّم الوحي في مواطن النزاع، وأن ترضى بحكمه.
إذا حصلت منازعة في أيِّ شأن من الشؤون، في دين أو في دنيا؛ فالواجب تحكيم الوحي، الواجب تحكيم كتاب الله وسنة رسول الله ﷺ ثم أن ترضى بحكم الله. أما تحكيم غير الوحي أو عدم الرضا بحكم الله عز وجل فهذا من مواطن العَطَب الكبرى.
فحذارِ يا من تريد التسليم للوصول إلى السلامة، {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء:65].

▪️الأمر الخامس والأخير: تقديم الوحي على كل قول، أو مذهب، أو عقل، أو سياسة، أو هوى.
المُسَلِّم حقًا هو الذي الوحي عنده هو المقدَّم والكل متأخر، هو المتبوع والكل تابع، فالمقدَّم هو وحي الله عز وجل. إذا قال الله أو قال رسوله ﷺ فليس لأحد قول، وليس لأحد نظام، وليس لأحد رأي، وليس لأحد هوى، الكل موضوع تحت الأقدام، والواجب تقديم الوحي، هذا الذي لا يصل الإنسان بسواه.

إذن من أراد السلامة فليُسَلِّم، والتسليم يكون باجتماع هذه الأمور الخمسة، ولا تُعذر –يا عبد الله- في انتقاص شيء من ذلك، تقول: يكفي أن أكتفي بشيء واحد أو اثنين، لا والله، لا بُدَّ منها جميعًا إنْ أردتَ السلامة لنفسك.

➖ قال المؤلف : (وعن بعض السلف: قَدَم الإسلام لا يثبت إلا على قنطرة التسليم)، وهذا قريب من كلام الطحاوي رحمه الله في عقيدته: (ولا تثبت قَدَم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام). والله سبحانه وتعالى أعلم ". اهـ

[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني ج1 ص 324 - 326 ]

فوائد أ.د. صالح سندي

10 Aug 2023 16:59

🔴 [ العقيدةُ الصحيحةُ لا بُدّ أن يكون لها أثر في السُّلوكِ من المعتقِد ] :

📌 قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي - حفظه الله - : " العقيدةُ الصَّحيحةُ لا بُدَّ أنْ يكونَ لها أثرٌ في السلوك من المعتقِد. ليست العقيدة شيئًا باهتًا. أنْتَ اعتقدْ ما تشاء، وبالتّالي لا يَهمُّك ما يعتقد غيرك، ولا يَهمُّك أنْ يُطعن في الاعتقاد الصحيح، ولا تُبالي بأنْ يَنْشُر المخالِفُ تشكيكًا في هذه العقيدة.
هذا لمْ يكن عليه السّلفُ الصّالحُ رحمهم الله. بلْ هذا من تلبيس أهل الأهواء.
وهذا -مع الأسف الشديد- قد انجرَّ  إلى بعض الـمُتَسَنِّنَة؛ فصار يعتقد عقيدةً باهتةً، لا يُوالي ولا يُعادي عليها، لا يغارُ على حُرمات الله، لا يكون منه حماسٌ ونشاطٌ في الدِّفاع عنها، وما هكذا حالُ السَّلفِ الصّالحِ ". اهـ

[ شرح كتاب عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الدرس الأول ]

فوائد أ.د. صالح سندي

27 Jul 2023 06:39

📑 [ ما صحّة مقولة: ( الله ما شفناه، بالعقل عرفناه ) ؟ ]


📌 قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز سندي حفظه الله:

" هذه الجملة شطرُها الأوّل صحيح، الله عزّ وجلّ ما رأيناه.

▪️أمَّا معرفةُ الله عز وجل بالعقل يقولون: بالعقل عرفناه:

👈 فإن أريد بذلك: أنّ الله عز وجلّ قد تَعَرَّفَ إلى عباده بأسمائه ونعوت جلاله، وصفاته في الكتاب والسُنَّة، والعقل آلةٌ لفهم المعنى المراد في حدود اللغة العربية، فهذا صحيح، كما أنّ العقل يُدرك وجود الله عز وجل ويُدرك ما هو عليه تبارك وتعالى من عظيم الحكمة، والقدرة، والعلم، والسلطان، من خلال النّظر في آثار خلْقه وصنعته في كونه وخلقه تبارك وتعالى، فهذا أيضًا صحيح.

👈 أمَّا أنْ يكون العقلُ يَسْتقلُّ بمعرفة وإدراك كُنْهِ الله تبارك وتعالى في ذاته وصفاته، فلا شكّ أنّ هذا مستحيلٌ وممتنعٌ.

ولا يُظنُّ بمن يُطلق هذه العبارة، إلا أنه يريد هذا المعنى الأول الذي ذكرتُه ". اهـ

[ من محاضرة ( قواعد أهل السنة والجماعة في تقرير المعتقد - الجزء الأول ) ]

ا═•═📚═•═ا
قناة فوائد الشيخ أ.د.صالح سندي.
/channel/Drsalehs

فوائد أ.د. صالح سندي

24 Jul 2023 20:08

📌 [ بشرى طيّبة ] :

▪️قناتان جديدتان للشيخ أ. د صالح بن عبدالعزيز سندي -حفظه الله-:

1️⃣ قناة جامعة للدروس الصوتية:

/channel/DrsalehsDT

2️⃣ وقناة جامعة للتفريغات:

/channel/DrsalehsT


ا═•═📚═•═ا
قناة فوائد الشيخ أ.د.صالح سندي.
/channel/Drsalehs

فوائد أ.د. صالح سندي

22 Jul 2023 00:00

🟥 [ الاعتقادَ الاعتقادَ! ]

📌 قال الشيخ صالح سندي حفظه الله: " الاعتقادَ الاعتقادَ يا إخوتاه، ولا سيما في هذا الزّمن الذي فيه مُكدِّرات، وتشويشات كثيرة جدًا، وسائل الإعلام، والتواصل، هذه الشبكة تحمل سيلًا رَابيًا من المشوشات على العقيدة الصحيحة، تحمل كمًّا هائلًا من نواقض أو النواقص لهذا الاعتقاد الصحيح. واللهِ إنها لتَحمل في كثيرٍ من صفحاتها وحساباتها ومقاطعها سُمًّا زُعافًا يصيب العقيدة الصحيحة في مقْتل.

كُن على انتباه، كُن متيقظًا، احذر، جاهد نفسك على السلامة، كُن محتاطًا لدينك، كن خائفًا وجِلًا، المسألة الخسارة فيها عظيمة، ليست خسارة دينار أو درهم أو ناقة أو بعير. الخسارة خسارة جنة، فالأمر واللهِ عظيم.

رُبّما باعتقادٍ باطلٍ يَخلُد الإنسان في النار، رُبَّ كلمة واحدة تُوبق صاحبها، رُبّ عمل واحد نتيجة عن فساد في الاعتقاد يُورد صاحبه الموارد.

إذًا تنبَّهوا يا إخوتاه! عقيدة أهل السنة تحتاج إلى صادقين، وتحتاج إلى صادقات يقومون بها، تعلُّمًا، وفهمًا، واعتقادًا، وعملًا بموجبها، ودعوة إليها، تحتاج إلى صدق، وتحتاج إلى علم، وتحتاج إلى إخلاص، وإني لأضمن لك بإذن الله سبحانه وتعالى أن تكون سعيدًا ناجيًا بإذن الله ". اهـ

[ خاتمةُ شرح حائية ابن أبي داود - دورة الدمام - للشيخ صالح بن عبدالعزيز سندي -حفظه الله- ]

ا═•═📚═•═ا
قناة فوائد الشيخ أ.د.صالح سندي.
/channel/Drsalehs

فوائد أ.د. صالح سندي

21 Jul 2023 20:22

«فضل صيام يوم عاشوراء»

🎙لفضيلة الشيخ:
-أ.د. صالح سندي⁩ -وفقه الله-

ا═•═📚═•═ا
قناة فوائد الشيخ أ.د.صالح سندي.
/channel/Drsalehs

فوائد أ.د. صالح سندي

12 Jul 2023 13:44

📑 " فأيُّ مصيبةٍ أعظمُ مِنْ أنْ يجلسَ الإنسانُ ويَدْرُسَ ويتكلّمَ، ويسمعَ أو يُسْمعَ له؛ والنّتيجةُ أنّه لا يُقبل ويُخذل، اللّهمَّ إنّا نعوذُ بكَ من الخِذْلان ". اهـ

[ خاتمةُ شرح فتح رب البرية بتلخيص الحموية - دورة الكويت - للشيخ صالح بن عبدالعزيز سندي - حفظه الله - ]

فوائد أ.د. صالح سندي

10 Jul 2023 22:00

▪️[ المجلس السادس والأخير ]

- الفرق بين الشيء المطلق ومطلق الشيء.
- ميزة أهل السُنَّة والجماعة في الجمع بين النُّصوص.
- ما يترتَّب على مقالة أهل السُنَّة والجماعة في الإيمان.
- الوصية بالتوبة.
- مسألة الاستثناء في الإيمان.
- درجات النَّاس في الحبُّ والبغض في الله.
- الحذر من التَّقاطع والتَّهاجر بين أهل السُنَّة والجماعة.
- أسباب زوال الفُرقة.
- خمسة أمور يجب مراعاتها في حقِّ صحابة رسول الله ﷺ.
- وجوب نَصب إمام للمسلمين.
- ثلاثة أمور لابُد من ملاحظتها عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- مراتب الإنكار.
- طريقة أهل السُنَّة والجماعة العلم والالتزام.
- أقسام العلوم التي يُنتفع بها.
- شرطا قبول العمل.
- الوصية بمراجعة ومدراسة علم الاعتقاد.
- أسئلة.