29195
نحو رفعة ديننا وعزة أمتنا https://youtube.com/@Profdrwasfy https://x.com/dr_wasfy
والسكينة، ولعلها تكون آخر أيام المعاناة، ونهاية الألم وبداية الفرج وساعة اليسر بعد سنوات العسر، ويكون العام الجديد عامك أنت يا غزة العزة والكرامة والمجد والسؤدد.
/channel/drwasfy
سألتُه بحسرة: هل يمكنكم تعويض هذه الآلاف من الكوادر التي صنعتموها على عينٍ مدارَ عقدين وثلاثة من هذا الزمان!
قال لي بثقة: إن هاتين السنتين كانتا بقرنين كاملين، وإنّ مَن بقي بعدهم قد عرَكتْه التجربة عرْكاً، وصاغتْه نيرانها أكمل صياغة، وخرّجته أعلى تخريجٍ، وجعلتْه أشدّ وأمضَى مما كان عليه الأوّلون، وأكثر التزاماً بتراثهم الذي تركوه بينهم، فلتطمئنّ قلوبكم!
د. أسامة الأشقر
/channel/drwasfy
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
دعوة لأداء صلاة الغائب على أرواح القادة الشهداء من كتائب الشهيد عزّ الدين القسَّام
وفاءً لجهادهم وتضحياتهم، وتقديرًا لمسيرتهم في الدفاع عن أرض فلسطين المباركة، وفي القلب منها القدس والمسجد الأقصى المبارك، ندعو في حركة المقاومة الإسلامية (حماس) جماهير شعبنا الفلسطيني وأمتنا العربية والإسلامية في كل أنحاء العالم إلى أداء صلاة الغائب على أرواح القادة الشهداء من كتائب الشهيد عزّ الدين القسَّام:
- القائد الكبير/ محمد السنوار: قائد هيئة الأركان خلفًا لشهيد الأمَّة الكبير محمَّد الضيف.
- القائد الكبير/ محمد شبانة: قائد لواء رفح في كتائب القسَّام.
- القائد الكبير/ حكم العيسى: قائد ركن الأسلحة والخدمات القتالية.
- القائد الكبير/ رائد سعد: قائد ركن التصنيع العسكري.
- القائد الكبير/ حذيفة الكحلوت: المتحدّث السَّابق باسم الكتائب.
وذلك بعد صلاة الجمعة القادمة 2 يناير/ كانون الثاني 2026م، في كل مساجد فلسطين وجميع المساجد والمراكز الإسلامية حول العالم.
حركة المقاومة الإسلامية (حماس)
الخميس: 12 رجب 1447هـ
الموافق: 01 يناير/ كانون الثاني 2026م
/channel/drwasfy
لأن تدخل على الله بذنب وأنت منكسر أواب دموعك على خدّيك، خير من أن تدخل عليه تعالى بطاعة ترى حظها وتستطيل على الناس بها وتعتمد في سيرك عليها..
وقد قال العارف بالله ابن عطاء الله السكندري، يرحمه الله تعالى: (رب معصية أورثت ذلا وانكسار خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا).
/channel/drwasfy
في ذكري محمد حماسة له الرحمة والرضوان
أبيات على قافية شَمُوس بعثتُ بها إليه :
أَبَا حَاتِمٍ ! يَفدِيكَ خِلٌّ مُصَاحِبٌ
أَبَرُّ ، عَلَى عَقّدِ الوِدَادِ حَرِيصُ
أرَانِيَ إِذْ أثْنَيْتُ بالقَصْدِ أنْثَنِي
يَخُبُّ بِخَطْوِي مِنْ ثَنَاكَ قَميصُ
تَجُوسُ بآفاقِ القريضِ ، فَكَيْفَ بِي
أُزَاحِمُ نَسْرًا ، والجَنَاحُ قَصِيصُ
وتُفْضِي إلَيْكَ المُبْهَمَاتُ بِخَبْئِهَا
فَمَا ثَمَّ منها غَامِضٌ وَعَوِيصُ
وَيَهْفُو عُفَاةُ العِلْمِ والفَضْلِ والنّدى
لِزادِكَ مِنْهُمْ ظامِئٌ وخَمِيصُ
تَنُوءُ إذا ما نالَها منكَ صَيِّبٌ
وَتَعْشَى إذا ما ذَرَّ منكَ بَصِيصُ
شَرُودُ القوافي في ذَرَاكَ رَهائِنٌ
وَطَيْرُ المَعَاني في يَدَيْكَ قَنِيصُ
~~~
أستاذنا الجليل د. سعد مصلوح
/channel/drwasfy
في مثل هذا اليوم قبل 16 عامًا ارتقى شيخ الحديث في الديار الغزية، العالم المجاهــــــــــــــــــــــــد، الأستاذ الدكتور نزار ريان رحمه الله
يا دهر بِع رُتب العلا من بعده ... بيْع الهوانِ ربحْتَ أم لم تربحِ
قدِّمْ وأخِّرْ من أردتَ من الورى ... مات الذي قد كنت منه تستحِي
#متابعة | 📌مسيرة "غزة الكبرى" تنطلق في إسطنبول بمشاركة واسعة من منظمات المجتمع المدني
تنظم منصة الإرادة الوطنية ومؤسسة الشباب التركي (TÜGVA) فعالية جماهيرية في مدينة إسطنبول تحت عنوان "مسيرة غزة الكبرى"، بمشاركة نحو 400 منظمة من منظمات المجتمع المدني، وذلك تحت شعار:
"لن نتراجع، ولن نصمت، ولن ننسى فلسطين".
وتجمع المشاركون قبيل صلاة الفجر في عدد من المساجد التاريخية في المدينة، من بينها مسجد آيا صوفيا الكبير، ومسجد السلطان أحمد، ومسجد الفاتح، ومسجد السليمانية، ومسجد يني، حيث أدى المشاركون الصلاة قبل الانطلاق في المسيرة، رافعين الأعلام التركية والفلسطينية.
يُذكر أن مدينة إسطنبول سبق أن استضافت هذه الفعالية في عامي 2024، في إطار الفعاليات التضامنية الشعبية المستمرة دعمًا للقضية الفلسطينية.
الحمد لله ذي الكرم والفضل!
يا رب أتمم علينا فضلك، وعلى أهلنا بالعفو والعافية، وبارك لنا في أعمارنا وديننا وأعمالنا، وأحينا مسلمين، وأمتنا مؤمنين، واحشرنا في زمرة النبي محمد الأمين، صلى الله عليه وسلم، وارحم والدينا أحياء وأمواتا يا كريم.
/channel/drwasfy
والعام لا يبدأ بيناير (كانون الثاني) ولا ينتهي بديسمبر (كانون الأول) . وإنما يلتف حول نفسه كما تلتف عقارب الساعة حول مدارها المؤقت بأربع وعشرين ساعة فينقضي يوم ثم أسبوع ثم شهر ثم عام ثم قرن ثم عمر الدنيا كلها.. كأنه ساعة من نهار.. أو كمن مر على ظل شجرة..
ونحن لا نكرر أنفسنا كل عام بالصورة نفسها التي كنا عليها، وإنما نحاول أن نبدو كذلك لنعيش على أمل تجدد الحياة فينا، فإذا متنا اكتشفنا حقيقة ما كنا فيه من نعيم..!! وقال أكثرنا: لولا أخرتنا إلى أجل قريب فنصدّق ونكن من الصالحين.
ومن الأسف أن تكون حياة الشجرة أنفع للبشرية من حياة كثير من الناس..!! فتمنحهم خضرة وزينة وظلالا وثمارا وعكاكيز يتوكؤون عليها.. وتنثر أمامهم أوراقها في الخريف فيرونها جرداء قاحلة.. وتعود إليهم ببعث وهي ليست الشجرة نفسها التي أعادت سنن الله تأثيثها في الربيع الموالي..!!
وحياتنا بعد سقوط 365 ورقة من رصيد العمر ليست هي حياتنا قبلها..!! فكل عام تتغير فينا الأنسجة والدم والعواطف والغرائز والأشواق والذكريات..الخ. وكل عام نفقد من أحبتنا ما لم نكن نتصور رحيلهم عنا..!! فتتغير قناعاتنا وتتبدل أمانينا وأشواقنا.. ويفقد ما كان بالأمس يسعدنا تأثيرنا فينا. ونلتقي بمن كنا نعرفهم بالأمس لقاء الغرباء..!! وما كنا نحلم به اليوم لن يصير غدا حلما.. وهكذا.
فإذا لم ننفق وقتنا في ما خُلقنا لأجله تم إهداره في لعبة أهواء زينة الحياة الدنيا..!! فيستمتع به غيرنا في دنينانا ونحاسب عنه في اخرانا.
هكذا تجري سنن الله فينا؛ فكل يوم ينسلخ من حياتنا يذهب باربع وعشرين ساعة من رصيدنا. فنبدد في اليوم 1440 دقيقة (أي 86400 ثانية) وهو ما يساوي واحد وثلاثين مليون ونصف مليون ثانية في السنة.
وعندما ينقضي ربيع العمر نكتشف أن كثيرا من أيامنا لم تكن من أعمارنا، وبعضنا يكتشف أن عمره لم يكن من عمره لأنه لم يعشه، ولم يعرف فيه سوى الهرف..!! لأنه لم تكن له في الحياة رسالة، بل قضى عمره يراقب الناس فعاش ألما ومات هما.
وما أبلغ ما ختم به الشاعر السوري نزار قباني قصيدته (قارئة الفنجان) بقوله:
وستعلم بعد رحيل العمر ياولدي
بأنك كنت تطارد خيط دخان. إن من يعش سبعين عاما مثلا يستهلك مدى زمنيا مقداره اثنان مليار ونصف مليار ثانية.. وسيسأل عنها يوم القيامة سؤالين:
- عمرك فيمَ أفنيته؟
- وشبابك فيمَ أبليته؟
فحياتنا دقائق وثوان ينبض بها القلب كما قال أمير الشعراء أحمد شوقي:
دقات قلب المرء قائلة له * إن الحياة دقائق وثواني
فارفع لنفسك قبل موتك ذكرها * فالذكر للإنسان عمر ثاني
وما أعمق فقه أحد التابعين يوم بشرته أمه بوضع زوجته طفلا فأجهش بالبكاء..!! قالت: أتبكي وقد وهبك الله ولدا؟ قال: يا أماه بدأ اليوم العد التنازلي لوفاته.. ألم تقرئي قوله تعالى:"قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ" الجمعة: 8.
قلت: نعم؛ صدق فالموت لا يطارد أحدا. وإنما يسعى كل حي إلى حتفه بخطى ثابتة لا يحيد عنها ولا يتأخر ثانية ولا يتقدم.. حتى إذا بلغ الكتاب أجله برز إلى نهايته ولو كان في برج مَشيد. وتلك حكمة الله في كل مخلوق..
وبعد: هل أقول لكم عام ميلادي سعيد؟ أم أقول لكم تقبل الله صالح أعمالنا وأعمالكم في ما مضى عام 2025. وغفر لنا ولكم ما كان فيها من سوء. وبارك الله لنا ولكم في ما بقي من رصيد حياتنا الذي لا أحد يعلم كم أودع الله فيه من ثانية؟ ولا ما كتب لنا فيه من بركات؟
اعذروني في قولي: البركة في ما بقي من أعمارنا؛ فلا أحد يدري متى يرحل، وقد كتب الله الآجال والأرزاق وقدرها.. فلا تتأخر عنا ولا تتقدم.
فاللهم اغفر لنا ما مضى. وأصلح لنا ما بقي. وتوفنا مسلمين. وألحقنا بالصالحين. واجعلنا خيرا مما يظنون. واغفر لنا ما لا يعلمون.
/channel/drwasfy
فكر الشيخ أبي الحسن الندوي وفكرة ندوة العلماء تتلخص في كلمة "الوسطية"
Читать полностью…
إِنَّ السِّرَّ في قوَّة العثمانيِّين، وعزِّهم، وشرفهم كامنةٌ في طاعة الله، وتنفيذ أحكامه، والالتزام بشريعته، والجهاد في سبيله، والدَّعوة إِليه، ولذلك قال محمَّد الفاتح لابنه: «فإِنَّ الدِّين غايتنا، والهداية منهجنا، وبذلك انتصرنا».
13ـ (واعمل على تعزيز هذا الدِّين، وتوقير أهله):
إِنَّ تعزيز هذا الدِّين، وإقامته في الأرض يحقِّق نتائج طيِّبةً في حياة الأمَّة، والدَّولة، ومن هذه النَّتائج تهذيب النَّفس من الشُّرور، والآثام، وترويضُها على الخير، لذا كان الوازع الدِّينيُّ ثمرةً من ثمار تعزيز هذا الدِّين، ويكون مانعاً من ارتكاب الجريمة، ومحاسبة النَّفس عليها، ويكون ماثلاً أمام العين ممَّا يجعل النَّفس تخشى الله، وتتَّقيه دائماً، وأبداً، كما أنَّ تعزيز الدِّين، وإقامة الشَّرع يحقِّق المساواة بين الرَّاعي والرَّعيَّة في الحقوق، والواجبات، وتنشر العدالة في الدَّولة الإِسلاميَّة لجميع ساكنيها، كما أنَّ في تطبيق الشَّريعة نزول البركة، وتوالي النِّعم؛ إِذ ليس هناك طريقٌ مستقلٌّ لحسن الجزاء في الآخرة، وطريقٌ مستقلٌّ لصلاح الحياة في الدُّنيا، إِنَّما هو طريقٌ واحدٌ تصلح به الدُّنيا والآخرة، وفي تطبيقها بركاتٌ في النُّفوس، وبركاتٌ في المشاعر، وبركاتٌ في طيِّبات الحياة، فالبركة قد تكون مع القليل إِذا أحسن الانتفاع به.
ومن نتائج تطبيقها بناء مجتمعٍ إِسلاميٍّ معتزٍّ بدينه، وعقيدته؛ بما التزمه من سلوكٍ، مصدرُه: كتابُ الله، وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم ففيها الموادُّ اللازمة لبناء الفرد المسلم، والجماعة المسلمة، والأمَّة المسلمة، والدَّولة المسلمة، كما أنَّ من النتائج حفز الهمم، وبعث النُّفوس إِلى الأخذ بأسباب العلم، والحضارة، والرُّقي، والتقدُّم لما تضمَّنته تلك الشَّريعة من الدَّعوة إِلى الحياة، كما أنَّها تتضمَّن نَبْذَ عَفَنِ الحياة الحضاريِّ لمجتمعات الرَّذيلة أيَّاً كانت، وأينما وُجدت().
إِنَّ النَّاس يحتاجون إِلى العلماء الرَّبَّانيِّين؛ ليعلِّموهم دينهم، ويربُّوا نفوسهم على طاعة الله، ولذلك لابدَّ من القيادة الإِسلاميَّة من احترامهم، وتقديرهم، وإِكرامهم، فهم الَّذين يبيِّنون للناس حكم الله، ورسوله، وتفسير النُّصوص الشَّرعيَّة وفق قواعد الإِسلام الكلِّيَّة، قال تعالى: ﴿فَسَۡٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ ٤٣﴾ [النحل: 43].
14ـ (ولا تصرف أموال الدَّولة في ترفٍ، أو لهوٍ، أو أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ اللُّزوم، فإِنَّ ذلك من أعظم أسباب الهلاك):
إِنَّ هذه الوصيَّة ترشد وليَّ عهد السُّلطان محمَّد الفاتح إِلى الاعتدال والتَّوسُّط في الاستهلاك، وهذه الوصيَّة فهمٌ لأمر الله، ورسوله بالقصد، والتَّوسُّط.
إِنَّ السُّلطان محمَّداً الفاتح يرى وجوب ابتعاد الحاكم، ودولته عن الإِسراف؛ لأنَّ فيه معصية الله ورسوله.
• وفاة السُّلطان محمَّد الفاتح، وأثرها على الغرب، والشَّرق:
في شهر ربيع من عام 886هـ/1481م غادر السُّلطان الفاتح القسطنطينيَّة إِلى آسيا الصُّغرى، حيث كان قد أُعدَّ في إسكدار جيشٌ آخر كبير، وكان السُّلطان محمَّد الفاتح قبل خروجه من إستانبول قد أصابته وعكةٌ صحِّيَّةٌ إِلا أنَّه لم يهتمَّ بذلك لشدَّة حبِّه للجهاد، وشوقه الدَّائم للغزو، وخرج بقيادة جيشه بنفسه، وقد كان من عادته أن يجد في خوض غمار المعارك شفاءً لما يلمُّ به من أمراض، إِلا أنَّ المرض تضاعف عليه هذه المرَّة، وثقلت وطأته بعد وصوله إِلى إسكدار، فطلب أطباءه، غير أنَّ القضاء حُمَّ به، فلم ينفع تطبيبٌ، ولا دواء، ومات السُّلطان الفاتح وسط جيشه العرمرم يوم الخميس الرَّابع من ربيع الأوَّل 886هـ (3 مايو 1481م) وهو في الثَّانية والخمسين من عمره بعد أن حكم نيِّفاً وثلاثين عاماً().
وبعد أن ذاع نبأ الوفاة في الشَّرق، والغرب؛ أحدث دويَّاً هائلاً، اهتزَّت له النَّصرانيَّة، والإِسلام، أمَّا النَّصرانية فقد غمرها الفرح، والابتهاج، والبشرى، وأقام النَّصارى في «رودس» صلوات الشُّكر على نجاتهم من هذا العدوِّ المخيف().
وكانت جيوش الدَّولة العثمانية قد وصلت إِلى جنوب إِيطاليا لفتح كلِّ إِيطاليا، وضمِّها للدولة العثمانيَّة، إِلا أنَّ خبر الوفاة وصلهم، فانتاب الجنود همٌّ شديدٌ، وحزنٌ عميقٌ، واضطرَّ العثمانيُّون في الدُّخول لمفاوضاتٍ مع ملك نابولي؛ لينسحبوا آمنين على حياتهم، وأمتعتهم، وعتادهم، وتمَّ الاتِّفاق على ذلك؛ إِلا أنَّ النصارى لم يفوا بما تعهَّدوا، واعتقلوا بعض الجنود الذين كانوا في المؤخِّرة، وصفَّدوهم بالحديد().
وعندما وصل خبر وفاة السُّلطان إِلى روما؛ ابتهج البابا، وأمر بفتح الكنائس، وأقيمت فيها الصَّلوات، والاحتفالات، وسارت المواكب العامَّة تجوب الشَّوارع، والطُّرقات، وهي تنشد أناشيد النَّصر، والفرح بين طلقات المدافع، وظلَّت هذه الاحتفالات والمهرجانات قائمةً في روما طيلة ثلاثة أيام، لقد تخلَّصت النَّصرانيَّة بوفاة محمَّد الفاتح من أعظم خطرٍ يهدِّدها().
إِنَّ ما يهمُّ الدَّولة كان ينحصر في ملَّتهم، في ديانتهم؛ إِنَّهم مسلمون، وكفى. واعتبر العثمانيُّون أيَّ مقاتلٍ مسلمٍ جاهد في سبيل الله ميراثهم البطوليَّ، وخلفيَّتهم التَّاريخيَّة، وإن تباينت الأنساب، وتباعدت الأزمان، من هؤلاء: المجاهد «عبد الله البطَّال» الَّذي استشهد في معركة أكرنيون في آسيا الصُّغرى عام 122 للهجرة زمن الدَّولة الأمويَّة، والَّذي يقول عنه الطَّبري وهو يعلِّق على حوادث سنة 122هـ: «وفيها قتل عبد الله البطَّال في جماعةٍ من المسلمين بأرض الرُّوم»()، ويعتبره العثمانيُّون بطلهم القومي. وبين «عبد الله البطَّال» العربي، وقيام الدَّولة العثمانيَّة ما يقرب من سبعمئة عام، لقد كان تاريخ العثمانيِّين، وأبطال العثمانيِّين نسب الإِسلام، وتاريخ الإِسلام، ومجاهدي الإِسلام().
إِنَّ سلاطين الدَّولة العثمانيَّة كانوا يلقَّبون بكثيرٍ من الألقاب، والنُّعوت الَّتي تبيِّن: أن هدفهم الأكبر، ومقصدهم الأسمى هو خدمة دين الله تعالى، فكانوا يلقَّبون بمثل: سلطان الغزاة، والمجاهدين، وخادم الحرمين الشَّريفين، وخليفة المسلمين().
5ـ (ولا تستخدم الأشخاص الَّذين لا يهتمُّون بأمر الدِّين، ولا يجتنبون الكبائر، وينغمسون في الفحش):
ولذلك اهتمَّ سلاطين الدَّولة العثمانيَّة بإِنشاء جامعاتٍ لتخريج قادةٍ للجيش، وللوظائف المهمَّة في الدَّولة، ووضعوا منهجاً تربويَّاً لإِعداد القادة، وخصوصاً في داخل الجيوش، وحرصوا على أن يختاروا لمناصب الدَّولة الأمناء، والأكفاء أصحاب العقول، والنُّهى، والتُّقى، وأسندوا إِليهم الولايات، والقيادات في الجيوش، ومناصب القضاة، وباعدوا عنهم كلَّ من لا يهتمُّ بأمر الدِّين، ويجتنب الكبائر، والفواحش. هكذا كان السَّلاطين الأوائل.
6ـ (جانبِ البدع المفسدة، وباعدِ الَّذين يحرِّضونك عليها):
إِنَّ السلاطين العثمانيِّين الأوائل ساروا على منهج أهل السُّنَّة والجماعة، وعرفوا خطورة البدع، والاقتراب من أصحابها، واكتفوا بكتاب الله، وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم وإِجماع الأمَّة، واجتهادات العلماء الرَّاسخين.
7ـ (وسِّع رقعة البلاد بالجهاد):
إِنَّ السلاطين العثمانيِّين الأوائل قاموا بتوسيع رقعة الدَّولة بالجهاد، وبسطوا الأمن، وقمعوا الأخطار الَّتي هدَّدت دولتهم، وعملوا على تحصين الثُّغور بالعُدَّة المانعة، والقوَّة الدَّافعة حتَّى لا يستطيع الأعداء أن يظفروا بِثُغْرَةٍ، أو ينتهكوا محرَّماً، ويسفكوا دماً مسلماً، أو معاهداً، وعمل السُّلطان محمَّد ومن قبله على إِعداد الأمَّة إِعداداً جهادياً، وقام بواجبه في جهاد الكفرة المعاندين للإِسلام حتَّى يسلموا، أو يدخلوا في ذمَّة المسلمين، ولقد صُبِغَ المجتمعُ العثمانيُّ بالصِّبغة الإِسلاميَّة الجهاديَّة الدَّعويَّة، وكان أفراد الجيش يُعَدُّون للحياة الجهاديَّة العنيفة ـ منذ نعومة أظفارهم ـ إِعداداً دقيقاً، كاملاً.
ولقد حقَّقت الجيوش العثمانيَّة انتصاراتٍ رفيعةً في السَّاحات الأوربيَّة()، لقد (حقَّقت الدَّولة العثمانيَّة إِلى عهد سليمان القانوني آمالاً عظيمةً كان يستهدفها المسلمون منذ تسعة قرون برفع الرَّاية المحمَّديَّة على قلاع كثيرٍ من العواصم الكبرى في أوربَّة، وإِخضاع كثيرٍ من الممالك، والإِمارات للحكومة الإِسلاميَّة، وأخذ ظلُّ الإِسلام يمتدُّ حتَّى أوشكت جيوش المسلمين في شرق أوربة، وغربها أن تلتقي في الأرض الكبيرة)().
ومن المؤتمر السَّابع لوزراء خارجيَّة الدُّول الإِسلاميَّة في إستانبول ألقى المجاهد البروفسور المهندس نجم الدِّين أربكان خطاباً استرجع فيه صدى الماضي الإِسلاميِّ، الَّذي مثَّلته الدَّولة العثمانية، فقال: «... إِنَّ هذا القصر الَّذي شاء الله أن يعقد فيه هذا المؤتمر الإِسلاميُّ الكبير، وقد نقشت على بابه كلمة الإِسلام الجامعة: «لا إِله إِلا الله».. هو قصر السُّلطان محمَّد الفاتح الَّذي بناه عقب فتح إستانبول.
كيف لا يكون هذا المكان تاريخيَّاً، ومنه كانت تدبَّر شؤون العالم الإِسلاميِّ ردحاً من الزَّمن؟ وكيف لا يكون تاريخيَّاً، ومنه كانت تنطلق جيوش المسلمين إِلى جميع أنحاء الدُّنيا مجاهدةً في سبيل الله، تنشر النُّور، والهداية، والعدل أينما حلَّت، وحيثما ضربت.
كيف لا يكون تاريخيَّاً، وفوق هذا الحجر الَّذي يرتكز عليه الميكروفون كانت تنصب رايات الجيوش الإِسلاميَّة المنطلقة للذَّبِّ عن ديار المسلمين جميعاً.. وأذكر على سبيل المثال لا الحصر: أنَّ قرار إِرسال الأسطول الإِسلامي للحيلولة دون وقوع كلٍّ من أندونيسيا، والفلبين في براثن الاستعمار الهولندي اتُّخذ من هذا المكان، وفيه أيضاً اتُّخذت قرارات إِرسال الجيوش والأساطيل لحماية شمال أفريقية من الغزاة الطَّامعين.
وصيَّة السُّلطان محمَّد الفاتح لابنه
بقلم: الدكتور علي محمد الصلابي
هذه وصيَّة محمَّد الفاتح لابنه؛ وهو على فراش الموت، والَّتي تعبِّر أصدق التَّعبير عن منهجه في الحياة، وقيمه، ومبادئه الَّتي آمن بها، والَّتي يتمنَّى من خلفائه من بعده أن يسيروا عليها: «ها أنذا أموت، ولكنِّي غير آسفٍ؛ لأنِّي تاركٌ خلفاً مثلك. كن عادلاً، صالحاً، رحيماً، وابسط على الرَّعية حمايتك بدون تمييز، واعمل على نشر الدِّين الإِسلاميِّ، فإِنَّ هذا هو واجب الملوك على الأرض، قدِّم الاهتمام بأمر الدِّين على كلِّ شيءٍ، ولا تفتر في المواظبة عليه، ولا تستخدم الأشخاص الَّذين لا يهتمُّون بأمر الدِّين، ولا يجتنبون الكبائر، وينغمسون في الفحش، وجانِبِ البدعَ المفسدة، وباعِدِ الَّذين يحرِّضونك عليها، وسِّع رقعة البلاد بالجهاد، واحرس أموال بيت المال من أن تتبدَّد، إِيَّاك أن تمدَّ يدك إِلى مال أحدٍ من رعيتك إِلا بحقِّ الإِسلام، واضمن للمعوزين قُوْتهم، وابذل إِكرامك للمستحقِّين.
وبما أنَّ العلماء هم بمثابة القوَّة المبثوثة في جسم الدَّولة، فعظِّم جانبهم، وشجِّعهم، وإِذا سمعت بأحدٍ منهم في بلدٍ آخر، فاستقدمه إِليك، وأكرمه بالمال. حذارِ حذارِ لا يغرنَّك المال، ولا الجند! وإِيَّاك أن تبعد أهل الشَّريعة عن بابك! وإِيَّاك أن تميل إِلى أيِّ عملٍ يخالف أحكام الشَّريعة! فإِنَّ الدِّين غايتنا، والهداية منهجنا، وبذلك انتصرنا.
خذ منِّي هذه العبرة: حضرت هذه البلاد كنملةٍ صغيرةٍ، فأعطاني الله تعالى هذه النِّعم الجليلة، فالزم مسلكي، واحْذُ حذوي، واعمل على تعزيز هذا الدِّين، وتوقير أهله، ولا تصرف أموال الدَّولة في ترفٍ، أو لهو، أو أكثرَ من قدر اللُّزوم، فإنَّ ذلك من أعظم أسباب الهلاك!»().
1ـ (كن عادلاً، صالحاً، رحيماً):
لقد قام محمَّد الفاتح بهذه المبادئ مع النَّصارى الَّذين أصبحوا من رعايا دولته، وعندما دخل القسطنطينيَّة فاتحاً كان يحارب حرب الإِسلام (الَّتي لا تُهتك فيها حرمةٌ، ولا يُقتل فيه صبيٌّ، ولا شيخٌ، ولا امرأةٌ، ولا يحرق فيها زرعٌ، ولا يتلف فيها ضرعٌ، ولا يُمَثَّل فيها بإِنسانٍ، ولا تصيب إِلا المقاتلين الَّذين يحملون السِّلاح في وجه المسلمين)().
كان محمد الفاتح وهو يمثل إِسلامه، وعقيدته، ومنهجه الإِسلاميَّ في الحرب على تعاليم الصِّدِّيق أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ في معاملته للرُّوم: «لا تخونوا، ولا تغلُّوا، ولا تغدروا، ولا تمثِّلوا، ولا تقتلوا طفلاً صغيراً، ولا شيخاً كبيراً، ولا امرأةً، ولا تعقروا نخلاً، ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرةً مثمرة، ولا تذبحوا شاةً، ولا بعيراً إِلا لمأكلةٍ، وسوف تمرُّون بأقوامٍ قد فرَّغوا أنفسهم في الصَّوامع، فدعوهم وما فرَّغوا أنفسهم له.. اندفعوا باسم الله»().
لقد دخل محمد الفاتح إِلى قلب العاصمة البيزنطيَّة، وأعطى عالم الغرب النَّصرانيَّ دروساً في العدالة، والرَّحمة، وأصبحت مَعْلَماً من معالم التَّاريخ العثمانيِّ.
إِنَّ الدولة العثمانيَّة سارت على منهج الإِسلام، فأخذت منه العدالة، والرَّحمة بالرَّعايا الَّذين حكموهم، ولقد تحدَّث عبد الرحمن عزَّام عن رحمة العثمانيِّين، وعدالتهم بالشُّعوب الَّتي حكموها، فقال: «وقد يظنُّ بعض النَّاس بما يتناقلون من أحاديث، أو فكاهات عن بعض العهود للدَّولة العثمانيَّة: أنَّها كانت دولةً عظيمةً، ولكن لم تكن صفة الرَّحمة من مميِّزاتها. وهو خطأٌ شائعٌ لا يقف أمام البحث والتَّدقيق.
ولقد سمعت بنفسي حديث هذه الرَّحمة في «بسرابيا» من رومانيا على نهر «الدنيستز» وقيل لي: إِنَّ أمثلة الفلاحين في هذه الأطراف النَّائية للملك العثمانيِّ لا تزال تعبِّر عن رحمة التُّركي، وعدله. ومنها ما يشير إِلى أنَّ العدل ينزع مع الأتراك من الأرض، وقد لفت نظري في بولونيا، ورومانيا، وفي بلاد البلقان في رحلاتي المتعدِّدة أمثلةٌ، وأساطير لا تزال تشير إِلى ما استقرَّ في نفوس هذه الأمم المسيحيَّة من احترام التُّركيِّ المسلم كرحيمٍ عادلٍ.
وفي سنة 1917م كنت في فيينا فروي لي: أنَّ البولونيِّين مستبشرون بوصول العساكر العثمانيَّة إِلى جاليسيا مدداً للنِّمساويين»().
«... بأنَّ العدل والرَّحمة الإِسلاميَّة هما اللَّذان مكَّنا للعثمانيِّين في أوربة، وبالعدل والرَّحمة خرجت هذه الأمم من همجيَّتها، وقسوتها، وعرفت المساواة، والإِنصاف، ويكفي أن تعلم: أنَّ استرقاق الطَّوائف بأشنع صورةٍ كان نظاماً دوليَّاً متعاهداً عليه في أوربة الوسطى، والجنوبيَّة، إِلى أن قضى عليه العثمانيُّون، وكانت هناك عهودٌ دوليَّةٌ بين الملداف، والبولونيين، والمجر لتسليم كلِّ فلاحٍ يرحل من مزرعة سيِّده من «البويار» إِلى أحد هذه الأوطان، وكانت المزارع تباع بما عليها من الحيوانات والفلاحين.
🔻أبو عبيدة في الإعلام العبري.. "رمزٌ إعلامي وصوتُ سيفٍ دكّ الرواية الإسرائيلية وأحبط معنويات الجمهور الإسرائيلي"
/channel/drwasfy
#متابعة_شهاب| 📌 *د. رأفت نصار من كلية أصول الدين يكتب عبر صفحته الفيس بوك*:
هذه ورقة إجابة لامتحان مادة مناهج محدثين للشهيد
ابو عبيدة رحمه الله، درسته المادة في 2006 مضى عليها ما يقارب عشرون عاما، أحتفظ بورقة الإجابة يوم أن عرفت أنه الناطق، وذلك بعد أن حصل معه موقفا سأتحدث عنه لاحقا، كان رحمه الله ذكيا حافظا مجتهدا وقد أخذ علامة كاملة في المادة وهذه ورقة الإجابة للاختبار النهائي الذي كان يحتسب من 60
/channel/drwasfy
غزة الحزينة ليلة رأس السنة الميلادية الجديدة
بقلم د. مصطفى يوسف اللداوي
العالم كله يحتفل بزهوٍ وفرحٍ، وسعادةٍ وبشرٍ، وسهرٍ ورقصٍ وجنون، وغناءٍ وطربٍ وفنونٍ، وشُربٍ وسُكْرٍ ومجون، وألعابٍ وألاعيب وشطونٍ، وهرجٍ ومرجٍ وفتونٍ، برأس السنة الميلادية الجديدة، وكأنها ليلةٌ تختلف عن سواها، ولا مثيل لها فيما سبقها، ولا تشبه أبداً ما فاتها، وكأن الجديد الذي ستحمله معها سيكون أفضل من سابقتها، وأجمل مما فاتها، وأنها سترفع من سقط، وستقيل عثرة من تعثر، وستعوض من خسر، وستأخذ بيد من كبا، وستنقذ من هوى، وستحقق الأماني وستجعل الأحلام حقائق، وستستعيد الأمن وتبني السلام، وتنهي القتل والظلم والطغيان، وتنشر المحبة وتخلق الوئام، فاستعد لها العالم كله وتهيأ لاستقبالها، وأنفق لإحيائها أموالاً طائلة، ورصد للاحتفاء بها والاحتفال بمناسبتها ميزانياتٍ كبيرة، وسخر لها من قوته ومدخراته قدراتٍ كبيرة.
وقد أخذت عواصم العالم المختلفة التي تتسابق في احتفالاتها، وتتنافس في ابتهاجاتها، وتبالغ في إظهار فرحتها، تترقب لحظة منتصف الليل في بلادها، لتعلن طي آخر ساعات العام 2025 وبدء العام الجديد 2026، في أجواء صاخبة، وألعاب نارية لافتة، وأضواء ساطعة، وألوان زاهية، وألعاب فنية، ورسوماتٍ رمزية، وكأنهم يدخلون إلى عام الأحلام، وسنة الأماني والرغبات، رغم أن الكثير من البلدان تشهد في هذه الليلة أسوأ الجرائم وأفظع الفتن، وتجري فيها أحداثٌ دامية، وتقع فيها حوادث صادمة، يقتل فيها البعض عبثاً ولهواً، وحقداً وكرهاً، ويصاب كثيرون قصداً أو قدراً.
وفي الجانب الآخر، قريباً من العواصم العربية المبتهجة، التي تبالغ في فرحتها وتنافس عليها أهلها، وغير بعيدٍ من الدول الغربية صاحبة المناسبة، التي لا نعيب عليها احتفالاتها، ولا تستفزنا ابتهاجاتها، ولا تعنينا كثيراً اهتماماتها، ترتسم مأساةٌ إنسانية بأسوأ صورها، وأقسى مظاهرها، وتنهض جريمة العصر التي لم يشهد التاريخ من قبل مثلها، وتبرز كارثة يندى لها جبين البشرية، ويخجل منها دعاة الحضارة والمدنية، وتفضح نظمها وأنظمتها، ولوائحها وإعلاناتها، حيث يوجد شعبٌ مضى على معاناته أكثر من سنتين، وعاش المحنة في أسوأ أشكالها أكثر من عامين، ومن قبل ذاق مرارة الحصار وذل الجوع والحرمان، وفقد على الأرض عشرات الآلاف من أبنائه، ما جعله لا يعرف طعم الاحتفال، ولا يملك أسباب الابتهاج، ويعاني من كل أشكال الحرمان، ويشكو من مظاهر الظلم والبغي والاضطهاد والعدوان.
إنها غزة المظلومة المضطهدة، الجريحة المكلومة الحزينة، البائسة المنكوبة المصابة، المنسية المتروكة المنهوكة، التي شرد أهلها وتشتت سكانها، وقتل وأصيب عشرات الآلاف من أبنائها، ودمرت مبانيها، وسويت بالأرض مساكنها، وضاعت معالمها وأسقطت مآذنها، ولم تعد أرضها تصلح للحياة، أو تتناسب مع شروط العيش الإنساني البسيط، حيث حشر العدو سكانها في ثلث مساحته، وتركهم فيها بلا بيوت تؤويهم، ولا سقوف تحفظهم، أو جدران تحميهم، أو تقيهم برد الشتاء وتصد عنهم الرياح الهوج والعواصف والأنواء، أو ترد عنهم الأمطار وتمنع الطوفان والسيول وغرق الخيام وتلف كل ما فيها.
لا يكتف العدو بعوارض الطقس الباردة وقسوة الطبيعة في فصل الشتاء، في ظل العوز والحاجة والحرمان، بل يحاربهم في مخيماتهم البسيطة، ويغير عليها بطائراته الحربية، ويقصفها بالصواريخ والمدفعية، فيحرق خيامهم، ويقوض ما بقي من جدرانهم، ويستمر في تهديدهم كلما شعروا بالهدوء، ويعتدى عليهم كلما ظنوا أن وقف إطلاق النار مضمون، وأن الضامنين له واثقون من صموده، ومصرون على استمراره، إلا أنه يغدر بهم كعادته، ويستهدف تجمعاتهم البسيطة وخيامهم البالية وسكانها المحرومين من أبسط احتياجات البشر للعيش، وينتهك وقف إطلاق النار ويغتال قادة وعامة، ونساءً وأطفالاً وشيوخاً، لا ذنب لهم سوى أنهم فلسطينيون ثبتوا على أرضهم، وتمسكوا بتراب قطاعهم، وأصروا على البقاء رغم كل أسباب الدمار والإبادة والتصفية والتطهير.
نسي العالم كله في هذه الليلة المشهودة في غمرة الفرح ونشوة السكر، غزة التي تئن وتصرخ، وتلملم جراحها وتدفن شهداءها، وتتفقد ما بقي من مناطقها، وتبحث عن قبور أحبابها، وتنبش الأرض بحثاً عن أي شيء يصلح للحياة والإيواء، وأهمل محنتها وضرب عرض الحائط بمعاناتها، وتجاهل أهلها الذين يعانون ويشكون، ويحاصرون ويجوعون، ويحرمون ويعطشون، وانشغل في أفراحه واحتفالاته، وكأن غزة وأهلها لا يحق لهم الحياة، ولا يستأهلون العيش، أو كأنهم ليسوا بشراً ولا ينتمون إلى عالم الإنسان.
لك الله يا غزة يا درة البلاد وشامة الدنيا، وزهرة المدائن وعاصمة الصمود والمقاومة، يا أرض الشهداء وقطاع النبلاء، يا مدينة المساجد وحفاظ القرآن الكريم، يا غرة البلاد المحجلة وبقاعها المباركة، حفظك الله وأهلك، وأيدك بنصره وأكرمك برعايته، فإنك والله وأهلك تستحقين من الله عز وجل الرحمة والرأفة، والأمن والسلامة، والأمان والطمأنينة، والهدوء
اللهم إليك مددت يدى، وفيها عندك عظمت رغبتي، فاقبل توبتي، وارحم ضعف قوتي، واغفر خطيئتي، واقبل معذرتي، واجعل لي من كل خير نصيبا، وإلي كل خير سبيلا، برحمتك يا أرحم الراحمين .. جمعة مباركة طيبة.
/channel/drwasfy
سورة الكهف كاملة بصوت د. وصفي عاشور أبو زيد.
/channel/saundwasfy
أيُّهما أعجب:
(صلابة عزمه) أم (سعة علمه)؟!~~~~
ألّف العلامة السرخسي كتابه "المبسوط" بنحو خمسة عشر مجلداً، وهو مسجون في بئر بـ"أوزجند".
وكان يملي من خاطره من غير مطالعة كتاب وهو في أسفل الجب وأصحابه في أعلى الجب!
قال عند فراغه من شرح العبادات: "هذا آخر العبادات، بأوضح المعاني وأوجز العبارات، أملاه المحبوس عن الجُمَع والجماعات".
وقال في آخر شرح الإقرار:
"انتهى شرح الإقرار المشتمل من المعاني على ما هو من الأسرار، أملاه المحبوس في محبس الأشرار"
.
وقال في آخر كتاب العتاق :
" انتهى شرح العتاق من مسائل الخلاف والوفاق، أملأه المستقبل للمحن بالاعتناق المحصور في طرق من الآفاق حامدا للمهيمن الرزاق، ومصليا على حبيب الخلاق، ومرتجى إلى لقائه بالأشواق وعلى آله وصحبه خير الصحب والرفاق ".
/channel/drwasfy
سيد وأنا
كنت شاباً صغيراً يتوقد عقلي لمعرفة سر الصراع الجاري في مصر التي وصلتها حديثاً في عام ١٩٨٤م، وكنت قد سمعت من والدي الذي كان يميل لتأييد عبد الناصر، لكنه يعتبر أشنع خطاياه هي قتل سيد قطب، وكان يذكر ذلك بحزن شديد.
وكانت تلك الفترة بداية خروج أول دفعة من تنظيم ٨١م، وكنت في الثالثة عشرة من عمري ونيفاً، فلقيت أحد أبناء الجماعة الإسلامية حديث الخروج آنذاك فحدثني عن السيد الشهيد قليلاً جداً، لكنني كنت أختزن ذلك كله في عقلي.
ثم انتقلنا لبلد آخر ولقيت إخواننا الأُول هناك، وكنت أتساءل كثيراً عن الأستاذ سيد قطب وما جرى معه ولماذا كل هذا العداء لرجل رحل منذ سنوات، فأعطاني أخي الفذ د. أبو حفصة حفظه الله نسخته من كتاب "معالم في الطريق" بطبعته القديمة.
ولفت نظري أن سيد قطب تحديداً من بين كثير من الرموز المعاصرة -ورغم قيمته العظيمة في النفوس- لا تكال له المدائح الكلامية ولا يتم التسويق له بعبارات المبالغات اللفظية القيمية كتلك التي تصاغ للألباني أو دراز أو مالك بن نبي وغيرهم، اللهم إلا حالة من "الجلال الصوفي" تجوزاً تصيب كل من يتحدث عنه أو ينقل منه أو يقرأ له، وكأن هذا الرجل تحديداً فيه سر يستعصي على المبالغة، أو هو كيان ممتلئ لكنه عصي على النفخ فيه.
لم أكن أعلم السبب في الحقيقة حتى قرأت له، فوجدت رجلاً ملحمياً عجيباً، لا أدري ما كل هذا الجلال، ويكأنه يتقمص نفس الجملة الشهيرة في مقدمة على هامش السيرة لطه حسين إذ يقول: (كان الرجل مهيباً رهيباً، فخماً ضخماً)، فكان ذلك هو سيد قطب.
نعم قرأت في المعالم؛ فلا أدري لماذا كنت أشخص ببصري وكأني أنظر لقطب يكتب هناك فوق جبل وتنصب كلماته كجلمود صخرٍ حطه السيل من عل!
ليصوغ حقائق كبرى، ويُنظر لأفكار كونية، ويتحدى نظريات أرضية شاملة، كل هذا بسلاسة لا كتسطيح البسطاء المتعالمين الذين يظنون أنهم يهدمون صروحاً بكلماتهم الساذجة، ولكنها بساطة المتمكن المُلِم لدرجة أنه يتلاعب بهذه الأفكار إذ يفككها كما يلعب الفذ بحربته في بطون أعدائه.
رأيت رجلاً محزوناً يكتب إذ تقطر كلماته مُر الحنظل، وتُذيق طعم العلقم، لا كحزن المرزوء في نفسه أو ماله أو دنياه، بل جل المصاب فهون الأرزاء، رجلاً يحمل هم أمة وحزن ملة وثقل الزمان وعبء القرون التي انهارت فيها إذ بعدت بها عن حق الخلافة أمتي، حزن ينبع من قلب موالٍ لهذه الأمة بكل أحزانها.
ثم هو رجل غاضب أشد الغضب، وأشد ما يكون الغضب ما يُعجز عن نفثه ويستعصي عن كتمانه، لا غاضباً كالغاضبين لثأر شخصي أو مطلب ذاتي، بل هو كبركان تحت أمة، انفجر فنفث حممه ليثير الكامن ويهيج الساكن، ويقلب الموروث ويهيل الركام، ويزعج كل القوى المتهالكة وكل الفئات المتربصة وكل جماعات الضباع من حولها.
نعم هو شمولي وهو مستعلٍ وهو حزين وهو غاضب.
أعلمت كيف يكون وقع الكلمات إن كانت أحد من السيوف، حتى تسمع لها صليلاً وهي تتراص كصفوف في المعركة، معركة الإسلام والجاهلية، "الجاهلية" التي انحاز لها أصحابها فأقلقهم لمز قطب لها وتشنيعه عليها فأرادوا إسقاطه وإسقاط الإسلام معه.
قرأت لقطب وتلمست معالمه معلماً معلماً منذ الجيل القرآني الفريد "الصحابة" وحتى أصحاب الأخدود "وغلام الأخدود" الذي تمثل سيرته قطب فكان هو أو كأنه هو؛ فلا تدري أهو يتقدم في عرصات المستقبل من الجيل الأول وحتى المعركة الفاصلة حيث النصر أو الشهادة، أو يتعمق في التاريخ فيخط خطاً بين الماضي البعيد والقريب، أو بينهما وبين الحاضر.
رأيت قطباً بل رأيت عجباً؛ وكأنه يعلم ما ستلقيه قوى الجاهلية على ظهره من قاذوراتها وهو ساجد؛ فيرد عليها قبل أن تفعل.
إذ تشنع عليه كتائب العسس المدخلية والمغارات النفاقية؛ بأنه يقول بوحدة الوجود، بينا هو يعقد لواء المعركة على الحد الفاصل بين حاكمية الله وحقه في التشريع، وبين حكم البغام وسوق العوام به في الدماء والأموال والأعراض كالرغام.
ولو كان وجودياً وحدوياً لكان حكم الله عنده وعبد الناصر سواء!
نعم يرد عليهم ويوفهم الصاع صاعين قبل أن يدفعوه فيقبضوهما، إذ يتهمونه بانتقاص الصحابة فيقدم أعظم إنتاجاته الفكرية إذ هو خلاصة ما أشربه هناك من معاني الحق إذ هو يتفيأ ظلال القرآن، فيصدمهم في أولي معالمه بتمجيد الجيل القرآني الفريد فيقطع منهم الوتين.
ولي مع الظلال شأن آخر أعود إليه ثم أعود إن شاء الله.
#سيد_قطب
د. خالد سعيد
/channel/drwasfy
رسالة المنبر لنهاية عام ٢٠٢٥م ..👌
للحصول على رسائل منبرية تحتوي على:
👈 وصايا نهاية العام الماضي ..
👈 وتوجيهات للعام الجديد ..
نقدم لكم كتابنا المسمى:
خطب وعظات للمواسم والمناسبات📚
ولا تنسونا وذريتنا وعموم المسلمين من صالح دعواتكم.
د. محمد سعيد بكر
/channel/drwasfy
اللهم إنا نستودعك بيت المقدس،
وأهل القدس، وكل فلسطين وغزة.
اللهم كن لهم عونًا ونصيرًا،
واجعل لهم قوةً ومهابةً في قلوب أعدائهم.
وأزل عنهم الظلم والعدوان،
وحرّر المسجد الأقصى،
واجعل للمسلمين فيه النصر والتمكين.
واجعل كيد من كادنا في نحره،
واجعل هذا العام الجديد مباركًا علينا،
وارزقنا فيه السلام والأمان يا الله.
واجمعنا مهلّلين، فاتحين، مكبّرين
في رحاب المسجد الأقصى.
/channel/drwasfy
“من ربك؟.. ما عاصمة فلسطين؟”
مقطع فيديو للمتحدث السابق للقسام الشهيد حذيفة الكحلوت "أبو عبيدة" وهو يعلّم ويلاعب طفله الشهيد يمان، ويسأله عدة أسئلة، في مشهد يجسّد أبًا حنونًا، ومربّيًا، وقائدًا.
بارك الله لنا في ما بقي من أعمارنا
بقلم: أبوجرة سلطاني
لحظة ميلادك يبدأ العد التنازلي لساعة وفاتك..!! وكل عام يمضي عليك يسلخ من عمرك 365 يوما وأنت تتقدم تلقاء نهايتك المقدرة في اللوح المحفوظ..!! ولا تدري أنه يُنزع من أيام حياتك بمقدار طلوع شمس كل يوم وغروبها.
وكلما مر عام من عمرك انسلخ معه 31.536.000 ثانية بين شهيق وزفير هي إكسير حياتك ورصيد متبدد من عمرك.
فانظر ماذا بقي من رصيدك الافتراضي قبل أن تستقبل التهاني من عزيز مسرور بضياع عام من عمره في هوى اللذات؟
فمرور كل عام يعني سحب أزيد من 31.5 مليون ثانية من رصيد عمرك الغالي الذي لن يعود، ولن تعوّض كنوز الدنيا ثانية واحدة منه.
فعمرك شبيه بشجرة في غابة كثيفة: انحدرت بذرتها - يوم تخلقك في رحم أمك - من بين الصلب والترائب نطفة فعلقة فمضعة مخلقة فعظام فلحم فنفخة فنشأة أخرى.
وأنت "شجرة متحركة" في غابة الدنيا لها بداية نشأة. ولها نهاية حياة.. تبدأ ببذرة وتنتهي بشيخوخة ففناء. أو بعثرة في حفرة أو "بفأس حطاب" شقي ينهي حياتك في فلاة..!! أو بحريق يحولك فحما أو رمادا، أو بسيل يجرفك إلى قرار سحيق..
وأسوأ ما تواجهه أشجار حياتنا خريف يعرّيها من أوراقها ويجرّدها من خضرتها.. وشيخوخة تذهب بنضارتها فتستحيل هيكلا يغالب مصيره ويخاتل ربيع أمل يجدد فيه الحياة.
وفي دورة الفصول الأربعة عبرة للموقنين أن للنباتات موتا كل خريف يتلوه بعث باستدارة زمنية مداها نصف عام فحسب ( خريف فربيع وبينهما شتاء فصيف).
أما دورة حياة الإنسان فاندفاعية - وليست دورانية - تتساقط من شجرة حياته ورقة صفراء مع كل غروب. فإذا بلغ يوم مولده فقد من رصيد عمره 365 ورقة لا تتجدد، وليست قابلة للتعويض حتى يتحاتّ رصيده الذي كتب الله له، فيكون أجله بسقوط آخر ورقة من شجرة حياته فيلفظ أنفاسه ولو كان سلطان زمانه وملك إيوانه.
كيف نفقه هذه الحقيقة الإيمانية؟ وكيف نفسرها من منطلق أنها لدى الفلاسفة "حقيقة وجودية"؟
عندما تخرج من رحم أمك تصرخ "صرخة الحياة" الناجمة عن امتلاء رئتك بأول نسمة هواء تستنشقها من رصيدك المقدر لك بعشرة مليار نسمة مثلا. ليبدأ بعدها العد التنازلي المتآكل من عمرك المقدر لك بالثواني؛ مع كل شهيق وزفير.. فإذا جاء أجلك صرخت "صرخة الوداع" فلا يزيد ثراؤك في عمرك ساعة ولا ينقص فقرك منه دقيقة: "وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ" الأعراف: 34. وآجال الأفراد أقصر من آجال الأمم.
- فمعدل أعمارنا 63 سنة.
- ومعدل أعمار الأمم 500 عاما، ولكل أجل كتاب.
الغريب في تعامل أغلب الخلق مع حقيقة وجودهم أنهم موقنون أنهم سيموتون.. ويرون كل يوم جنازة..!! ولكنهم يجهلون الزمان والمكان والكيفية التي تنتهي بها حركة حياتهم. لأن الله (جل جلاله) لم يقرن النهاية بالتقدم في السن ولا بالمرض ولا بالفقر ولا بالحروب.. ولا حتى بالانتحار.
وإنما ربطها ببلوغ كتاب قدره أجله حتى قيل: إن الله يحرص حياة المرء بالأجل الذي قدره له؛ فلا يقتله رصاص ولا تنهي حياته جائحة.. إنما يرحل عن دنيا الناس بأجل مقدر كتبه الله عليه لما كان في عالم الذر.
- فالرصاص لا يقتل، ولا يقتل الغرق ولا الحرائق ولا السم ولا المشانق..
- إنما يقتل الأجل.
وهي الحقيقة التي كشف عنها الوحي بتكذيب الذين قالوا عن شهداء غزوة أحد: لو مكثوا في بيوتهم - أو أقاموا عندنا - ما ماتوا وما قُتلوا..!! فصحح الله (جل جلاله) فساد تصورهم بقوله:" قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ " آل عمران: 154.
- فالخروج للقتال لا يستدعي الموت بالضرورة. وإلا لكان كل مجاهد شهيدا..
- والإقعاء في البيت لا يضمن الحياة. وإلا لكانت أعمار الجبناء أكثر طولا..
فإذا ترسخت هذه العقيدة في سويداء قلبك لن يضرك - بعدها - تآمر الكون عليك، ولن تنال الشهادة ولو طلبتها من ألف طريق، كما صنع خالد بن الوليد رضي الله عنه. ولن ينفعك تعاطف الكون معك، كما صنع المحسنون مع من بلغ كتابه أجله..!!
أودع الله جل جلاله في رصيد كل امرئ من الأيام ما يعجز الثقلين عن نزع ثانية واحدة من حياته ولو قصفاه بقنابل نووية وهو جاثم داخل قبو مغلق.
فما وهبه الله من رصيد حياة سيستهلكه بطلوع شمس كل يوم وغروبها ولو كان نائما أو في غيبوبة (فأهل الكهف استهلكوا من أعمارهم 309 سنة قمرية وهم في سبات معجز).
لم يكن أحدٌ يعلم شيئاً عن الجهة الَّتي كان سيذهب إِليها السُّلطان الفاتح بجيشه، وذهبت ظنون النَّاس في ذلك مذاهب
/channel/drwasfy
وفوق هذا كلِّه فإِنَّ هذا البناء التَّاريخيَّ يضمُّ بين جدرانه لواء الرَّسول الأعظم صلى الله عليه وسلم وبردته المباركة، وسيوفه، وكثيراً من آثاره الشَّريفة»().
لقد كانت الدَّولة تعطي لمبدأ الجهاد أهمِّيَّةً قصوى، ولذلك أعدَّت شعبها، وجيشها لتحقيق هذا المبدأ الرَّبانيِّ، وحقَّقت من خلاله ثمراتٍ مهمَّةٍ للإِسلام والمسلمين.
8ـ (واحرس أموال بيت المال من أن تتبدَّد):
إِنَّ السَّلاطين العثمانيِّين كانوا يرون: أنَّ الدَّولة هي الهيئة التَّنفيذيَّة، والمعبِّرة عن رأي الأمَّة، والمكلَّفة بحماية مصالحها، فمسؤوليَّة الدَّولة ليست خاصَّةً بالأمن، والدِّفاع، وإِنَّما هي مسؤولة عن رعاية المصالح الاجتماعيَّة، وحماية بيت المال من الإِسراف والتَّبذير، والمحافظة على مصادر، وموارد بيت المال.
9ـ (وإِيَّاك أن تمدَّ يدك إِلى مال أحدٍ من رعيَّتك إِلا بحقِّ الإِسلام):
إِنَّ وظيفة الدَّولة تنفيذ أوامر الشَّريعة، والشَّريعة جاءت لحفظ أموال النَّاس؛ الَّتي هي قوام حياتهم، وقد حرَّم الإِسلام كلَّ وسيلةٍ لأخذ المال بغير حقٍّ شرعيٍّ.
ووظيفة الحاكم حماية أموال الرَّعيَّة من السَّرقة، والنَّهب، لا أن يمدَّ يده بغير وجه حقٍّ، ويعتدي على أموال النَّاس.
10ـ (واضمن للمعوزين قُوْتَهم، وابذل إِكرامك للمستحقين):
كان السَّلاطين العثمانيُّون يتسابقون في الإِحسان للفقراء والمساكين، وأبناء السَّبيل.. وكلُّ من هو محتاجٌ إِلى البِرِّ، والإِحسان، وقامت الدَّولة بأعمالٍ جليلةٍ في هذا الباب، بل أوقف السَّلاطين، والوزراء أوقافاً عظيمةً على طلاب العلم، والفقراء، والمساكين، والأرامل، وغير ذلك. وكان الوقف ركناً أساسياً في اقتصاد الدَّولة. يقول الأستاذ محمَّد حرب: «...نشطت الحركة العلميَّة في جوامع إستانبول().. وكان صقوللي محمد باشا ـ على سبيل المثال ـ ينفق على الحركة العلميَّة في إستانبول من دخل وقف 2000 قرية عثمانيَّة في تشيكوسلوفاكيا (وكانت تابعةً للدَّولة العثمانيَّة) وأسعد أفندي قاضي عسكر الرُّوملي «يعني: البلقان» أوقف وقفين كبيرين على تجهيز الفتيات المعدمات؛ اللاتي يصلن إِلى سنِّ الزواج، وكان لدى العثمانيِّين أوقافٌ كثيرةٌ، ومتعدِّدة.
مثلٌ آخر: كانت هناك أوقافٌ بصرف مرتَّبات للعائلات المعوزةـ غير الأكل ـ لأنَّ الأكل المجاني له أوقافٍ عامَّةٌ أخرى، تسمَّى «عمارات وقفي» أي: وقف المطاعم الخيريَّة، وكانت الـ«عمارات» تقدِّم أكلاً مجانيَّاً لعددٍ يبلغ 000ر20 شخص يومياً مجَّاناً، وكان مثل هذا في كلِّ الولايات().
وكان المطعم الخيري بجامع السُّليمانيَّة تبلغ ميزانيَّته عام 1586م ما يعادل (10) عشرة ملايين دولار أمريكي إِلا قليلاً().
وهكذا كانت سياسة الدَّولة على مستوى السَّلاطين، والأمراء، والوزراء تضمن للمعوزين قوتهم، وتكرم المستحقِّين بالإِكرام.
11ـ (وبما أنَّ العلماء هم بمثابة القوَّة المبثوثة في جسم الدَّولة؛ فعظِّمْ جانبهم، وشجِّعْهم، وإِذا سمعت بأحدٍ منهم في بلدٍ آخر؛ فاستقدمه إِليك، وأكرمه بالمال):
لقد اهتمَّ السُّلطان محمَّد الفاتح بترتيب وظائف العلماء في الجوامع الكبرى، ووضع لها تقاليد سابقةً، ونظَّمها بمرسومٍ خاصٍّ، وأهمُّ الوظائف في المساجد الكبرى: الخطيب، والإمام، والقيِّم، والمؤذِّن، ويقوم المرشَّحون لهذه الوظائف بطلب العلم في المدارس الدِّينيَّة الكبيرة الَّتي كثيراً ما كان السَّلاطين، والوزراء يتنافسون على تشييدها تنافساً نبيلاً، ويخضع الموظَّفون الدِّينيون في العاصمة لسلطة المفتي مباشرةً، وكان ينوب عنه في الولايات الكبرى قضاة العسكر، أمَّا في الولايات الصُّغرى؛ فكان الإِمام يقوم بجميع المهام الدِّينيَّة وخاصَّة في الأرياف.
وكانت المدارس الَّتي تُعِدُّ الموظفين الدِّينيِّين يوجد بها ثلاث فئاتٍ من طلبة العلم فـ(الصُّوفتا) وهي أدناها، تليها فئة المعيدين الَّتي يحمل الطَّالب عند التخرُّج منها لقب «دانشمند» أو عالم. أمَّا الفئة الأعلى؛ فهي منصب المدرِّس، وبلغ عدد الصُّوفتا في عهد السُّلطان مراد الثاني 90 ألفاً. وكانوا كثيراً ما يكون لهم أثرٌ في شؤون الدَّولة().
12ـ (حذارِ حذارِ لا يغرَّنك المال، ولا الجند! وإِيَّاك أن تبعد أهل الشَّريعة عن بابك! وإِيَّاك أن تميل إلى أيِّ عملٍ يخالف أحكام الشَّريعة! فِإنَّ الدِّين غايتنا، والهداية منهجنا، وبذلك انتصرنا):
إِنَّ السُّلطان محمَّداً الفاتح يحذِّر خليفته من بعده أن ينغرَّ بالمال، أو الجند، ويبيِّن له خطورة إِبعاد العلماء والفقهاء عن الحاكم، كما يحذِّره من أن يخالف أحكام الشَّريعة؛ لأنَّ ذلك يجلب للأفراد، والأمَّة تعاسةً، وضنكاً في الدُّنيا، وهلاكاً، وعذاباً في الآخرة، وإِنَّ آثار الابتعاد عن شرع الله، وأحكامه تبدو على حياة الأمَّة في وُجهتها الدِّينيَّة، والاجتماعيَّة، والسِّياسيَّة، والاقتصاديَّة.
جاء العثمانيُّون إِلى أوربة يحملون بين صدورهم عاطفة الرَّحمة كما أرادها صاحب الدَّعوة صلى الله عليه وسلم ولم يكن الأتراك أكثر عُدَّةً، ولا عدداً من أيَّة أمَّةٍ من الأمم الَّتي سادوها، فوصلوا على رؤوسهم جميعاً إِلى فيينا، تمهد لهم الرَّحمة صعاب الجبال، والبحار، والوهاد، كما مهَّدت للعرب قبلهم إِفريقية، وآسيا»().
إِنَّ محمداً الفاتح سار على منهج الرَّحمة، والعدالة، وأوصى أحفاده من بعده أن يلتزموا نفس المنهج؛ الَّذي يمثِّل حقيقة الإِسلام.
2ـ (وابسط على رعيتك حمايتك دون تمييز):
وهذا ما قام به السُّلطان محمَّد بنفسه؛ حيث حرص على حماية كلِّ رعايا الدَّولة سواءٌ مسلمين، أو نصارى، ومن القصص اللَّطيفة في هذا المعنى: أنَّه كان على أهل جزيرة خيوس دَيْنٌ قدره أربعون ألف دوقة لتاجر من تجار «غلطة» يدعى: «فرانسسكوا درا بيريو» ولما عجز هذا الدَّائن عن استرداد دينه من أهل الجزيرة؛ رأى السُّلطان الفاتح أن يقوم هو بهذا الأمر بوصف هذا التَّاجر من رعاياه؛ الَّذين يجب على الدَّولة العثمانية حمايتهم، واستيفاء حقوقهم، وأرسل إِلى الجزيرة عدَّة سفن بقيادة حمزة باشا إِلا أنَّ أهالي جزيرة خيوس قتلوا بعض الجنود، ورفضوا الانقياد، ودفع الحقوق، فقال محمَّد الفاتح للتَّاجر درابيريو: «أنا الَّذي سيتحمل دَيْنك من أهل الجزيرة، وسأطلب به مضاعفاً ثمناً لدم الجنود الَّذين هلكوا»().
وسيَّر السلطان إِلى هذه الجزيرة أسطولاً، وقام هو بقيادة الجيوش بنفسه إِلى الجزر القريبة منها، وفتح «خيوس» بغير حرب، ولا قتال، وبادرت جزيرتا: «إيمبروس» و«سـاموتراس» إِلى الاستسلام، وفتحتـا أبوابهمـا على مصاريعها للعثمانيِّين، فاضطرت جزيرة «خيوس» إِلى دفع ما عليها من دين للتَّاجر الجنوي، ودفعت للسُّلطان جزيةً سنويَّةً قدرها ستة آلاف دوقة، ودفعت له فوق ذلك تعويضاً للسُّفن العثمانيَّة الَّتي غرقت().
إِنَّ حماية الرَّعية، والحفاظ على حقوقهم من واجبات الدَّولة الإِسلاميَّة.
3ـ (واعمل على نشر الدِّين الإِسلاميِّ، فإِنَّ هذا هو واجب الملوك على الأرض):
كان السُّلطان محمَّد الفاتح في حروبه لا ينسى: أنَّه داعيةٌ إِلى الإِسلام، ولذلك كان يشجِّع قوَّاده، وجنوده على نشر الدِّين، والعقيدة، والإِسلام، ويثني على القادة الَّذين تفتح المدن على أيديهم، فعندما أمر قائده عمر بن طرخان أن يزحف بجيشه إِلى أثينا، واستولى عليها، وضمَّها إِلى الدَّولة العثمانيَّة، وتحرَّك القائد عمر بجيشه، واضطرت المدينة للتَّسليم؛ زار السُّلطان الفاتح المدينة بعد عامين من فتحها، وقال: «ما أعظم ما يدين به الإِسلام لابن طرخان!».
لقد اهتمَّت الدَّولة العثمانيَّة بالدَّعوة إِلى الله، وتركت بصماتها قويَّةً واضحةً في مجال نشر الدَّعوة في أوربة؛ فعلى امتداد قرونٍ، وتعاقب عصورٍ، ودهورٍ ظلَّت جماعاتٌ إِسلاميَّة تقاوم شتَّى أنواع الضُّغوط الَّتي بذلت لتحويلها إِلى المسيحيَّة، ولا زالت هذه الأقلِّيَّات الإِسلاميَّة تعيش إِلى يومنا هذا في بلغاريا، ورومانيا، وألبانيا، واليونان، ويوغسلافيا يصل أعدادها إِلى الملايين من البشر()، وهذا يرجع إِلى فضل الله على تلك الشُّعوب، ثمَّ إِلى سياسة السَّلاطين العثمانيِّين الَّذين يحرصون على هداية النَّاس، ودخولهم في الإِسلام.
4ـ (قدِّم الاهتمام بأمر الدِّين على كلِّ شيءٍ ولا تفتُر في المواظبة عليه):
إِنَّ سلاطين الدَّولة العثمانيَّة قبل زمن محمَّد الفاتح، وبعده نشؤوا نشأةً إِسلاميَّة خالصةً مشوبةً بإِيمانٍ عميقٍ، متوجِّهةً إِلى أهدافٍ عقائديَّةٍ صريحةٍ، خاضوا من أجلها حروباً دينيَّة شديدةً، وكانت أجمل عبارة على ألسن العثمانيِّين عند التنادي للجهاد: الزَّحف إِلى الفتوحات إِمَّا غازياً، وإِمَّا شهيداً، فمنذ بداية تأسيسها أطلق على زعيمها لقب الغازي ـ أي: المجاهد في سبيل الله ـ وظلَّ هذا اللَّقب الرَّفيع يتقدَّم كلَّ الألقاب، والنُّعوت بالنِّسبة للسَّلاطين العظماء، وكانت غاية الدَّولة العثمانيَّة (الدفاع عن الإِسلام، ورفع رايته على الأنام).
لذلك صُبِغَتِ الدَّولة شعباً وسلطاناً، حكومةً وجيشاً، ثقافةً وتشريعاً، نهجاً وضميراً، هدفاً ورسالةً بصبغةٍ إِسلاميَّةٍ خالصةٍ منذ النَّشأة، وعلى مدى سبعة قرون. لقد كان اهتمام السَّلاطين بأمر الدِّين عظيماً، وقدَّموه على كلِّ شيءٍ، وواظبوا عليه إِلى أقصى الحدود، وأكَّدوا: أنَّهم لا ينتسبون إِلا للإِسلام، وتراثه، وحضارته، وكان الوطن عندهم هو كلُّ أرضٍ يسكنها المسلمون، وكلمة الملَّة تعني: الأمَّة، والدِّين معاً، وذلك كان هدف المنهج التَّربويِّ في جميع المدارس، والجامعات، والمعاهد، تصاغ به نفوس الناشئة منذ بداية تعليمهم في الكتاتيب، وجميع المسلمين كانوا يُسجَّلون في دوائر النُّفوس ـ سجلات المواليد ـ وفي التَّذاكر العثمانيَّة ـ بطاقة الهويَّة ـ كمسلمين فحسب. دون أن يذكر إِلى جانب ذلك فيما إِذا كانوا من الأتراك، أو من العرب، أو من الشَّراكسة، أو الألبان، أو الأكراد.
في خطابه الأخير، وجه الناطق باسم كتائب القسام الشهيد أبو عبيدة، عتاب إلى الأمة العربية والإسلامية، بعد أم تركت غزة وحدها أمام أكبر إبادة جماعية شهدها التاريخ الحديث، وتخاذلوا عن نصرة المكلومين في القطاع قائلاً: "أنتم خصومنا أمام الله".
/channel/drwasfy
ننعى للأمة الإسلامية وفاة العالم العامل الداعية المجاهد المهاجر الدكتور الشيخ محمد حاتم الطبشي النعيمي أبو عبد الرحمن . حيث توفاه الله في السعودية ليلة اليوم الأربعاء 11 رجب 1447هجري الموافق 31/ 12/ 2025 .
ولد الشيخ في مدينة حماة عام 1361هجري الموافق 1941م، عرف بنبوغه في صغره، والتحق في المدرسة في سن الخامسة ثم تلقى العلوم الشرعية في التكية الهدائية ثم أكمل في الأزهر. ثم حصل على الماجستير في الفقه من جامعة صنعاء اليمن عام 1998م ثم الدكتوراه من جامعة صنعاء عام 2005م .
أخذ القراءات السبع على شيخ القراء الشيخ سعيد العبد الله في سوريا ثم أكمل قراءة الكسائي على ابنه الشيخ عبد الحكيم في مكة .
من أبرز شيوخه الذين أخذ عنهم أيضا: الشيخ محمد الحامد، والشيخ محمود الشفقة، والشيخ محمد منير لطفي وهو خاله ووالد زوجته، والشيخ سعد الدين المراد والشيخ عبد الرحمن عيروط .
من مؤلفاته ترجمة شيخه الشيخ سعيد العبد الله، وكتيب في الأذكار، وتحقيق كتاب المحارم للأماسي، وهي رسالته الماجستير وكتاب المرأة وأثرها في الأمة وهو رسالته الدكتوراه، وله حلقات مصورة في الحديث النبوي.
خطب في أكبر مساجد مكة المكرمة لما هاجر إليها لأكثر من 16 سنة، ودرس للطلاب القراءات السبع وتفسير ابن كثير وغير ذلك.
عرف الشيخ بنشاطه الدعوي ونشاطه السياسي أيضا ضد نظام البعث الإرهابي، وهاجر إلى السعودية لأجل ذلك فرارا من بطش النظام البائد، ووقف موقفا واضحا مع الثورة السورية ودعمها بكل ما يستطيع من مال وعلم ومتابعة حتى أكرمه الله بالعودة إلى حماة بعد التحرير والتقى بطلاب العلم فيها، ولما اشتد عليه المرض أكمل علاجه في مكة حتى توفاه الله تعالى اليوم رحمه الله.
وكان الشيخ يمتاز بفصاحة اللسان والبيان، ورباطة الجأش، وقول الحق، والورع وقوة الذاكرة، وطيب القلب، ولطف المعشر.
رحم الله الشيخ العالم الدكتور محمد حاتم الطبشي وأنزله منازل الأبرار، وتقبله ورفع مقامه وجزاه الله عن الأمة خيرا، وعوضنا خيرا .
د. مرهف السقا
/channel/drwasfy
يقول أبو حامد الغزالي في كتابه معارج القدس: تحت عنوان: تظاهر العقل والشرع وافتقار أحدهما إلى الآخر:
"اعلم أن العقل لن يهتدي إلَّا بالشرع، والشرع لم يتبين إلَّا بالعقل، فالعقل كالأس والشرع كالبناء، ولا يغني أسٌّ ما لم يكن بناء، ولن يثبت بناء ما لم يكن أس.
وأيضًا فالعقل كالبصر والشرع كالشعاع، ولن يُغني البصر ما لم يكن شعاع من خارج، ولن يغني الشعاع ما لم يكن بصر، فلهذا قال تعالى: "قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ".
وأيضًا فالعقل كالسراج، والشرع كالزيت الذي يمده، فما لم يكن زيت لم يحصل السراج، وما لم يكن سراج لم يضئ الزيت، وعلى هذا نبَّه الله سبحانه بقوله تعالى: "اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إلى قوله: نُورٌ عَلَى نُور"، فالشرع عقل من خارج، والعقل شرع من داخل، وهما متعاضدان بل متَّحدان.
ولكون الشرع عقلًا من خارج سلب الله تعالى اسم العقل من الكافر في غير موضع من القرآن، نحو قوله تعالى: "صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقلُونَ"، ولكون العقل شرعًا من داخل، قال تعالى في صفة العقل: "فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ" فسُمي العقل دينًا، ولكونهما متحدين، قال: "نورٌ على نور"؛ أي نور العقل ونور الشرع."
/channel/drwasfy