29195
نحو رفعة ديننا وعزة أمتنا https://youtube.com/@Profdrwasfy https://x.com/dr_wasfy
يارب ارحم ديار المسلمين من عبث الظالمين ونهب الفاسقين، وأمنها أجمعين، وأبعد ويلات الحرب عن المؤمنين، وجنبهم نهب المجرمين، وأعدهم إلى ديارهم سالمين، وبرضاك وفضلك غانمين يا كريم.
/channel/drwasfy
كتب الشيخ كمال الخطيب
|| والله على ما أقول شهيد
منتصف العام 2018، كنت قد نشرت مقطع فيديو حذرت فيه من قيام الإمارات بشراء عقارات وبيوت قريبة جدًا من المسجد الأقـ.ـصى المبارك، وأن هذه العقارات قد وقعت في أيدي الجماعات الاستيطـ.ـانية بعد تسريبها إليهم من الإمارات .
وقد تحدثت في المقطع المصوّر الذي انتشر في وسائل إعلام كثيرة، أن آخر محاولة للإمارات كانت عبر رجل أعمال مقدسي لم أسمّه، والذي سعى لشراء بيت ملاصق لسور المسجد الأقـ.ـصى المبارك بتكليف من طحنون بن زايد، ليكون وقفًا على اسم والدة محمد بن زايد، وأن المبلغ الذي عُرض لشراء البيت كان عشرين مليون شيكل بما يعادل 5 ملايين دولار.
ويومها تم افتعال زوبعة إعلامية بزعم أن ما قلته غير صحيح، وأن فيه تشهيرًا بدولة الإمارات "الشقيقة" وتشهيرًا بأناس لا يُعرف عنهم إلا الخير. وصدرت البيانات النارية، بل وتم تشكيل لجنة صلح عشائرية زارتني في بيتي في كفركنا، حيث أكدتُ على أنني لم أسمّ أحدًا باسمه، وأنني غير مسؤول عن أسماء تتردد عبر الإعلام ووسائل التواصل، وأكدتُ أيضًا على صحة معلوماتي التي نشرتها.
وأقسم بالله العظيم، أنه وفي يوم الخميس 29/11/2018 أي بعد ثلاثة أشهر من النشر ومن الردود والبيانات النارية، وبعد صلاة العصر في مسجد قبة الصخرة الشريفة، فقد التقيت أحد أئمة المسجد الأقـ.ـصى، وبعد المصافحة والسلام قال لي: "إنني أعتذر منك يا شيخ كمال أنني وقّعت على العريضة والبيان الذي كان فيه إشارة لتكذيبك وكان ذلك لظروف فوق طاقتي مع علمي بصدق روايتك في محاولة شراء ذلك العقار لصالح الإمارات".
دارت الأيام حتى كان يوم الأحد 18 رمضان 1444 هجري وفق 9/4/2023، وبعد صلاة العصر وعند خروجي من المصلى القبلي في المسجد الأقـ.ـصى المبارك، فقد تقدّم مني رجل وصافحني بحرارة وقال لي: "هات يدك أقبلها فرفضت وقلت: لا، أعوذ بالله، فقال لي: بل هات رجلك أقبلها، قلت: لا واستغربت، بينما الرجل يعانقني بحرارة ويقول: أنا فلان هل تذكرني؟"، وذكر لي اسمه الذي تم تداوله في قضية شراء البيت لصالح طحنون بن زايد مع أنني لم أكن أعرف الرجل شخصيًا ولم ألتق به يومًا.
أضاف الرجل وما زلنا نقف أمام المسجد الأقصى القديم، وما يزال متأثرًا، وقال لي: "كنت أظن أنه مشروع بريء وأنه فعلًا يهدف لشراء وقفية خيرية على اسم والدة محمد بن زايد، ووالله إنهم عرضوا مبلغ مئة مليون دولار وليس خمسة ملايين خلال لقاء مع مسؤولين إماراتيين، ولكن وبعد سماع ومشاهدة الفيديو الذي نشرته يا شيخ كمال فقد دقّ عندي جرس الإنذار، خاصة بعد أن سمعت أن بيوتًا اشترتها الإمارات قد وصلت إلى الجماعات الاستيطـ.ـانية.
وإنني انسحبت من هذا المشروع وعاهدت الله أنني إذا لقيتك يومًا أنني سأقبل يدك ورجلك لأنك كنت السبب في تنبيهي لخطورة ما كان سيحدث لذلك البيت عند سور المسجد الأقـ.ـصى".
رغم ما نالني يومها من إساءات، ورغم ما طالني من بذاءات، إلا أنني أحمد الله على صدق موقفي وأحمده سبحانه أنه استخدمني للذود عن المسجد الأقـ.ـصى المبارك من شـ.ـرّ الأشـ.ـرار حكام الإمارات وأدواتهم.
وها هي الأيام تدور ليتبين أن حكام الإمارات خنجرًا في ظهر الأمة بل إنهم أكثر من ذلك.
نحن إلى الفرج أقرب فأبشروا.
#نحن_إلى_الفرج_أقرب_فأبشروا #متابعين #الجميع #الإمارات
مقالة على موقع عربي 21 للدكتور وصفي عاشور أبو زيد عن الكاتب والروائي أيمن العتوم بعد أن قامت السلطات الأردنية باعتقاله أمس، على هذا الرابط:
https://arabi21.com/story/1730775/%D8%A3%D9%8A%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AA%D9%88%D9%85-%D8%AD%D9%8A%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9
هذا الطفل الرضيع اسمه محمود الأقرع من غزة، مـات الليلة الماضية من شدة برد الخيام، لم يستطع 2 مليار مسلم أن ينقذوه ويدفئوا قلبه الصغير !!
لا نقول سوى؛ حسبنا الله ونعم الوكيل !!
/channel/drwasfy
في وداع الراحلين من الشهداء
/channel/drwasfy
قوات الاحتلال تعتقل زوجة الشـ.ـهيد يحيى عياش، خلال اقتحام مدينة نابلس فجراً، بسبب تغريده في الذكرى الـ 30 لاستشهاده.
/channel/drwasfy
يقول الشيخ السعدي رحمه الله عند تفسير قوله تعالى :
( وَحَناناً مِن لَدُنّا ) ..
أي : آتيناه رحمةً ورأفةً ، تيسّرت بها أموره ، وصلحت بها أحواله ، واستقامت بها أفعاله ..
فإذا نالك هذا الحنان الإلهي ، فإن قلبك يلين بلا ضعف ، وروحك تكون قوية بلا قسوة ، فتمشي في الحياة وأنت محفوظ بلطفٍ خفيّ ، لا تراه العيون ، لكن تشعر به الأرواح ..
اللهم حناناً من لدنك يؤنس أرواحنا ، ولطفاً من حنانك ، تدرأ به عنّا المصائب والنوائب ..
/channel/drwasfy
من حساب ابنته:
اعتقال الدكتور أيمن العتوم.. قبل قليل!
ولا حول ولا قوة إلا بالله!
الرئيس أردوغان:
أوجه مشاعري التضامنية إلى جميع أبناء الشعب الفلسطيني الذي يحافظ على روح المقاومة والصمود مهما كانت الظروف.
نريد إرسال كرافانات إلى غزة وطلبنا تدخل الأمم المتحدة والغرب، لكن الفرعون المسمى نتنياهو لا يهتم بهذه الأمور أبدا ولا يقبل بها.
المصدر: أخبار تركيا العاجلة.
• لن تكونوا على شيء إلا إذا كانت قراءةُ القرآن عندَكم أكثرَ مِن قراءتكم لأي شيء: كنْ طبيبًا ولكن لتكنْ قراءتُك للقرآن معادِلةً لقراءتك للطب، كنْ مهندسًا، كنْ صانعًا، كنْ مَن شئتَ، إلا القرآن؛ لا بدَّ أن يكون مصاحبًا لك.
• طولُ القراءة في القرآن يعطيك الإحساسَ بأن الجملةَ القرآنيةَ لا يمكن أن تَدخُل في كلامٍ ويُظنَّ أنها منه، وإنما ستظلُّ متميزة.
• جملةُ القرآن إذا دخلتْ في غيره نادتْ على نفسها وأنها ليستْ في أُسرتها، وإذا أُدْخِلتْ جملةٌ في القرآن نادتْ على نفسها وأنها ليست في عشيرتها، وهذا شيءٌ عجيبٌ جدًّا، وهذا هو الإعجاز.
• كلُّ الذي قِيل في أسرار الإعجاز صواب، ولكنْ في الإعجاز شيءٌ آخر.
• أعجبني «الرَّازيُّ» حين هاج الناسُ على القول بالصَّرْفة ففاجأهم وقال: أنا أقول بالإعجاز بالصَّرْفة في قصار السُّور؛ لأن قصار السُّور يمكن أن يُجادَل فيها ويُقال: أين وجهُ الإعجاز في «أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ»؟ فنقول بالصَّرْفة لنُغلق هذا الباب.
• «الخطَّابي» قال إن القول بالصَّرْفة جيد، لكنَّ الآية لا ترضاه، وابنُ كثير قال إن القول بالصَّرْفة جيد، لكنه غير مُرْضٍ. والقولُ بالصَّرْفة ليس فيه كُفْر؛ فلم أجد أحدًا كفَّر القائلين بالصَّرْفة إلا الشيخ «أبو زهرة»، وتلك قضيةٌ أخرى.
• وقفتُ مع قوله تعالى: «وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ» وأنا يقيني أن الإعجازَ بالجملة ولكنَّ التَّحدي بالسُّورة. فَرقٌ بين الإعجاز والتَّحدي.
• الجملة القرآنية مُعجزةٌ لا شكَّ؛ لأنه ما دامت السُّورةُ المكوَّنةُ مِن جُمل معجزةً فالجملةُ القرآنيةُ معجزةٌ، ولا يمكن أن تتكوَّن السُّورة مِن غير المُعجز ثم يقال إن السُّورة معجزة. ما دامت السُّورة معجزةً فلا بدَّ أن تكون مكوِّناتُها معجزةً، ومكوِّناتُها الجُمَل.
• افتحوا الآفاقَ للعقول؛ ربُّنا - سبحانه وتعالى - حكى لنا في كتابه العزيز أقوال أعدائه: «أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا»، «مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ»، وأثابَنا وتَعبَّدنا بها.. ربُّنا - سبحانه وتعالى - يقول لك: افتحْ آفاقَك، وتقبَّلْ، واستمعْ إلى ما يُقال مِن صوابٍ وخطأ.
• القراءةُ ليس فيها خطوطٌ حمراء، القرآنُ حدَّث عن قول ألدِّ أعداء الله: «لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ»، هذه نِصفُ صفحة، وكلُّها من كلام العرب الذين عاش معهم رسولُ الله، والمدهشُ والمُعجِزُ أنهم لم يقولوا له: لِمَ تتحدَّانا بكلامنا؟
• «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ»، الكتابُ المكنونُ فيه كلامُ الكَفَرة؛ فكيف أضعُ على لسانِك خُطوطًا حمراء.
• الثقافةُ والمعرفةُ وتكوينُ العقل الإنساني آفاقُها كلها مفتوحة.
• ليس أسْخَى من اللُّغة: كلَّما تدبَّرتَ أعطتَك، كلَّما زِدتَ تدبُّرًا زادتْك عطاءً.
• تعليقًا على قول الفِنْدِ الزِّمَّاني:
شَدَدْنَا شَدَّةَ اللَّيْثِ .. غَدَا وَاللَّيْثُ غَضْبَانُ
قال شيخُنا: يا ليتني عِشتُ في زمانكم، ورأيتُ شَدَّتكم؛ شَدَّةَ اللَّيث واللَّيثُ غضبان، ويا ليتني لم أعشْ في زمان الرَّخاوة والضَّعف و«سِيبْ وأنا أسيب»، وبدلَ أن أعيش تسعين سنةً في «سِيبْ وأنا أسيب» كنت أعيش خمس عشرة سنةً في زمن «شَدَدْنَا شَدَّةَ اللَّيْثِ»، أنعمْ بكم، وبشَدَّتكم، وبزمانكم، وبفُتوَّتكم.
• حين يَمرُّ عليك الشِّعرُ وكلُّ همِّك موطنُ الشاهد، وتترك المعانيَ الجليلة، فأنت تَحرمُ نفسَك.
• تعليقًا على قول النَّابغة:
نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصَامَا .. وَعَلَّمَتْهُ الكَرَّ وَالإِقْدَامَا
قال شيخُنا: أنعِمْ وأكرِمْ بعصامٍ ونَفْس عِصام. أرأيتَ النَّابغةَ كيف يُعلِّمك! عِصامٌ ليس له مُعلِّم إلا نَفْس عِصام. لا تَقلْ: «أنا ذاهب إلى درس الشيخ أبو موسى». أين نَفسُ عصام؟! اجلسْ في بيتك واستخرجْ مِن ذات عقلك نَفْسَ عِصام التي سوَّدتْ عِصامًا، أي جعلتْه سيِّدًا، وليس هذا فحسب، وإنما جعلتْه شجاعًا. ولا أعلمُ أين ذهبتْ منَّا نَفسُ عِصام! نَفْسُ عِصامٍ ماتت ولم يُولَد عِصامٌ؟ لا، أنا غير مؤمن بهذا، أنا مؤمن بأن سيدنا رسول الله قال: «الخير في أمتي إلى يوم القيامة»؛ فـ«عُمر» يجب أن يكون بيننا، «أبو بكر» يجب أن يكون بيننا، و«عِصامٌ» يجب أن يكون بيننا.
مما قال فضيلة الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى في درس شرح كتاب «دلائل الإعجاز» بالجامع الأزهر الشريف (الأحد: 8 من رجب 1447هـ = 28 من ديسمبر 2025م)
[هذا هو الدرس الأخير في شرح صُلب كتاب «دلائل الإعجاز»، ويتبقى شرح وريقات ملحقة به، ثم سيشرع شيخنا في شرح «الرسالة الشافية في الإعجاز» التي ألحقها بالكتاب الشيخ محمود شاكر. وكان شيخنا - حفظه الله ومد ظله علينا - قد بدأ في الثامن عشر من شهر فبراير عام ٢٠١٤ شرح كتاب «أسرار البلاغة»، وفرغ منه في العشرين من شهر ديسمبر عام ٢٠١٦، واستهل في الأسبوع الذي يليه شرح «الدلائل»، وتحديدًا في السابع والعشرين من شهر ديسمبر عام ٢٠١6.]
• الذي كنت أحبُّ أن أفعلَه في هذه المرحلة الأخيرة من قراءة الكتاب أن نقرأ الكتاب بدون شرحي، وكلُّ واحدٍ فينا يحاول أن يَفهم، ومن يستغلِقْ عليه شيءٌ أشرحه له.
• قلتُ لكم: معنى أن أشرحَ هو أن أُعلِّمكم الشرح، وليس أن أشرحَ لكم كتابًا فقط، أن أُعلِّمكم كيف تشرحون الكُتب؛ لأن صلتَك بي محدودةٌ، وستُنهيها الأيام، والمفروضُ أن تكون تعلَّمتَ مني كيف تَشرح لنفسِك ولغيرك.
• نحن نتعلَّم، ولا نتعلَّم كيف نُعلِّم، وهذا خطأ.
• لأنْ تتعلَّم كيف تُعلِّم أفضلُ بكثير من أن تتعلَّم.
• العلمُ في منهجنا يتطلَّب منك أمرين بعد العِلم: أن تعملَ بما عَلِمتَ، وأن تُعلِّم ما عَلِمتَ.
• أمَّتنا ليس فيها نزعةٌ فرديةٌ، النزعةُ الشخصيةُ ليس لها وجود في هذه الأمَّة؛ فما دمتَ قد تعلَّمتَ فلا بدَّ أن تَعمل بما تعلَّمت، وإلا كان تَعلُّمك لا أثر له في بناء نفسك، ثم – وهذا هو الأهم - أن تُعلِّم ما تعلَّمتَ.
• تعليقًا على ما جاء في أوَّل الفقرة رقم (648)؛ مِن أن الأستاذ أبا الفضل ابن العميد كان يختار من شعر ابن الرُّومي ويُنقِّط عليه في نُسختِه، ثم يدفعها إلى الصاحب بن عبَّاد، قال شيخُنا: هذه كلمةٌ أنت لا تَلتفت إليها مع أنها جيدة جدًّا؛ لأنها تُعلِّمك كيف تَعلَّم مَن قبلك؛ الأستاذ أبو الفضل كان حين يُمسِك ديوان ابن الرُّومي يَضعُ علاماتٍ على الأبيات التي يختارها، ويضع إشاراتٍ حول الشِّعر الذي يقرؤه: إشارات استحسان، إشارات نَقْد وملاحظة.. إلخ، وكان يأتي مَن بعدَه ويقرأ نُسختَه التي قرأها من ديوان ابن الرُّومي، ومن خلال النِّقاط والعلامات والإشارات التي يكتبها بقلمِه على نُسخة شِعْر ابن الرُّومي يبدأ يَتعلَّم لا مِن مُعلِّم، وإنما مِن نُسخةٍ قرأها أستاذ؛ لأن الأستاذ قد يَضعُ إشارات. وأنا عِشتُ هذه المرحلةَ مع بعض العلماء، وأذكر أنني كنت مرَّةً في مكتبة المرحوم محمود شاكر، فوجدتُ نسخةً لكتابٍ مِن كُتبي في المكتبة، فقلَّبتُ فيها فوجدتُ إشاراتٍ بقلم الشيخ محمود، لا أستطيع أن أشرحها، لكنَّ وُجودَها يَجعلني أفكِّر في الموضوع الذي وُجِدتْ فيه، وأُراجع الموضوع الذي وُجِدتْ فيه، فعرضتُ على الشيخ شاكر أن أستبدل بهذه النسخة نسخةً جديدةً فرَفَض، وقال: «لا. النسخةُ التي قرأتُها لا بدَّ أن تَبقى في المكتبة، وانقلْ ما شئتَ منها في النسخة الجديدة»، فنقلتُها، وراجعتُ هذه الإشارات، فوجدت أن هناك مسألةً فيها خلاف، أو مسألةً لم أُدقِّقها تدقيقًا كاملًا، أو مسألةً سبقني غيري من علمائنا الكرام الكبار إليها وأغفلتُ ذِكْرَهم إياها.. إلخ، فوجدتُ نفسي مع النسخة التي قرأها الشيخ محمود كأني أجلس بين يدَي الشيخ محمود وأقرأ عليه النسخة، وهو يُرشدني ويقول لي: «كذا وكذا»؛ فهكذا كان علماؤنا.
• نحن نَتعبُ في طلب العلم، ولكنْ «معلوماية» مِن جملةٍ واحدةٍ نقرؤها لكريمٍ كبيرٍ تُساوي هذه المتاعب، وأكثرَ من هذه المتاعب.
• تعليقًا على قول ابن الرَّومي: «أَتَحْتَ ضُلُوعِي جَمْرَةٌ تَتَوَقَّدُ؟»، قال شيخُنا: قرأتُ «أَتَحْتَ ضُلُوعِي جَمْرَةٌ تَتَوَقَّدُ؟» بعدد شَعْر رأسي، لكنَّ الكلامَ الرَّائعَ وإنْ سَمِعتَه بعدد شَعْر رأسك فكأنك لم تَسمعْه إلا الآن.
• إذا رزقك الله حُبَّ العبادة كان حُبُّ العبادة أقربَ إلى الله مِن العبادة نفسِها، وإذا رزقك الله حُبَّ العلم كان حُبُّ العلم يكاد يكون في مرتبة العلم.
• هناك آياتٌ فسَّرتُها تفسيرًا ليس مخالفًا لكلام المفسِّرين، وإنما أحيانًا أخطو خُطوةً من كلام المفسِّرين، وتأتي بعد كلام المفسِّرين، أي: لا أكتفي بأن أقول ما قاله العلماء، وإنما أهتدي بما قاله العلماء لأسمحَ لنفسي بأن أقول شيئًا.
• أحفظ ما قاله العلماء وأريد أن أقول أنا شيئًا، ولا أستطيع أن أقول في العلم ما ليس منه، وإنما أهتدي بما قالوه لأقول شيئًا هو ممَّا قالوه وليس الذي قالوه؛ فالمعرفةُ أمانة، والعلمُ أمانة.
• تعليقًا على قول ابن الرُّومي:
بِجَهْلٍ كَجَهْلِ السَّيْفِ وَالسَّيْفُ مُنْتَضًى .. وَحِلْمٍ كَحِلْمِ السَّيْفِ وَالسَّيْفُ مُغْمَدُ
كتب الاستاذ أحمد بن الرئيس الشهيد محمد مرسي يقول:
فقط للتذكير…و تسجيلًا للتاريخ، حتى لا يُعاد تزويره.
من أسقط التجربة ثم بكى على أطلالها حين تواطأ الرفض مع إعلام الثورة المضادة فسقطت الدولة
عندما تولّى محمد مرسي رئاسة مصر في واحدة من أخطر مراحلها، لم يسعَ إلى احتكار السلطة، بل حاول – وبشكل غير مسبوق – إشراك معارضيه في الحكم، وتحميلهم مسؤولية وطنية حقيقية.
لكن ما حدث كان رفضًا جماعيًا، ثم هجومًا جماعيًا، ثم بكاءً جماعيًا على الخراب.
عرض الرئيس مرسي منصب نائب رئيس الجمهورية على حمدين صباحي، فرفض.
وعرض رئاسة الحكومة على أيمن نور، فرفض.
وعرض منصب مساعد رئيس الجمهورية على أحمد ماهر، فرفض.
وعرض وزارة الشباب على وائل غنيم، فرفض.
وعرض وزارة الإعلام على حمدي قنديل، فرفض.
وفي مسار كتابة الدستور، عرضت نقابة أطباء الأسنان أن يمثلها علاء الأسواني في الجمعية التأسيسية، فرفض.
وعُرض الأمر نفسه على أحمد حرارة، فرفض.
وكان عزازي علي عزازي محافظًا للشرقية، فاستقال صراحة حتى لا يعمل مع الرئيس مرسي.
وعرض الرئيس حقائب وزارية على معتز عبد الفتاح، فرفض.
ورغم ذلك، التزم مرسي بتعيين شخصية مستقلة لرئاسة الحكومة، فاختار هشام قنديل.
وظلت حصة حزب الرئيس أقلية في الحكومة، وأقلية بين المحافظين.
وعين الرئيس أغلبية الأعضاء المعيّنين في مجلس الشورى من شخصيات معارضة، ثم دعاهم مرارًا للحوار في كل أزمة… فرفضوا الحضور.
وطلب منهم ترشيحات في كل تعديل وزاري أو حركة محافظين… فرفضوا.
بل وألغى الإعلان الدستوري الصادر عن المجلس العسكري، وهو مطلب ثوري خالص، فلم يجد دعمًا، بل وُوجه بمزيد من الهجوم.
وعندما طلب مرسي نزول الجيش لحماية المواطنين، رُفض الطلب، وأُحيل الأمر إلى الشرطة لتطبيق حظر التجول، في وقت كان فيه طاهر أبو زيد يلعب كرة القدم علنًا أثناء الحظر دون مساءلة.
وحين دعا مرسي قوى المعارضة لمساندته في مواجهة مشروع سد النهضة، سُرّب اجتماع سري على الهواء عبر أجهزة الدولة نفسها، لإحراقه سياسيًا.
وعندما أصلح منظومة البنزين، أُلقيت حمولات الوقود في الصحراء لافتعال أزمة.
وحين أصلح منظومة الخبز، أوقف أصحاب المخابز العمل حتى يعودوا لسرقة الدقيق.
وحين أقال النائب العام الفاسد، قيل: “تدخل في القضاء”.
وحين أصدر إعلانًا دستوريًا لتحصين مؤسسات منتخبة، قيل: “ديكتاتور”.
وحين بدأت البلاد تهدأ، ظهرت “البلاك بلوك”، بينما تُرك البلطجية يواجهون الشعب.
ترك الإعلام يهاجمه باسم الحرية، فقيل إنه ضعيف.
صلّى الفجر في جماعة، فقيل إنه يتاجر بالدين.
دعم غزة، فقيل إنه باع سيناء.
وقف سياسيًا مع سوريا، فقيل إنه سيورط الجيش.
استقبل أحمدي نجاد، فقيل إنه يشيّع مصر.
وحين رُدّ على الإساءة للصحابة في إيران، قيل أيضًا إنه يتاجر بالدين.
ثم، بعد عزله وسجنه، قيل إنه كان يأكل “بطًّا بملايين”.
واليوم…
نفس هؤلاء، أو من ساروا خلفهم، يتباكون على حال مصر:
على القمع، والغلاء، وغياب السياسة، وانسداد الأفق.
لكن الحقيقة المؤلمة التي يهربون منها هي أن إسقاط التجربة لم يكن بطولة،
وأن الرفض من أجل الرفض،
والانسياق خلف إعلام الثورة المضادة،
وتفضيل إسقاط الرئيس على حماية المسار الديمقراطي…
هو ما فتح الباب لكل ما نشهده اليوم.
فقط للذكرى.
ولمن يريد أن يفهم لا أن يزايد:
من ساهم في إسقاط أول تجربة ديمقراطية حقيقية،
لا يملك رفاهية التباكي على خرابٍ كان شريكًا في صناعته.
/channel/drwasfy
سُئل الشيخ علي محمد الصلابي: أين كان قلمك في الدفاع عن الشيخ عبد العزيز بن باز حين كانت توجه إليه السهام والطعن؟
فقال: كان قلمي يدافع عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية رضي الله عنهم، وعن تاريخ صدر الإسلام، بفضل الله ومنه. وكان يكشف أباطيل وشبهات الروافض والمستشرقين، ويبين الحقائق لأبناء الأمة الإسلامية. كما كان قلمي، بفضل الله ومنه، عاكفا على كتابة قصص الأنبياء وبيان رسالتهم في التوحيد وإفراد العبودية لله تعالى، لأبناء جيلنا الجديد.
ولو كان الشيخ عبد العزيز بن باز حيا لدعا لي وشجعني على الاستمرار في هذا الطريق المبارك، طريق الذود عن تاريخ الأمة، وشخصياتها، وقادتها، ومرجعياتها الكبرى.
من صفحته على الفيسبوك.
/channel/drwasfy
(يا عبدالرحمن، إنَّني أستطيعُ أنْ أتحمَّل كلَّ آلامي الشخصيَّة! ولكن آلام الأمَّة الإسلاميَّة.. سحقتنِي! يا عبدالرحمن، إنَّني أشعُرُ بأنَّ الطعناتِ التي وُجِّهَت إلى العالم الإسلامِيّ، قد وُجِّهَت إلى قلبي أنا أولًا ).
- فريد الأنصاري رحمه الله.
/channel/drwasfy
42 ضابط وجندي صهيوني كانوا ينامون داخل نفق للمقاومة الفلسطينية في غزة ، وتم تركهم تحت المراقبة لمدة ٤ أيام حتى دخل جميع الضباط والجنود ووصول آلية تحمل قائد كبير الى عين النفق وتفجير النفق والألية من فتحة النفق حتى اكثر من ٦٠ مترا ، وبعد تفجير العبوات انهار النفق على الضباط والجنود اسفل الأرض، وتم رصد الآليات وهي تحاول انتشال جثث ومصابي الاحتلال.
الله أكبر ولله الحمد.
/channel/drwasfy
رأيت الليلة رؤيا عجيبة..
رأيت أن حَرَما ثالثا يُبنى عندنا في فلسطين، وأنا مندهش مما أرى، وكان مفروشا فراشا عجيبا جدا ونظيفا غاية النظافة وجميلا غاية الجمال، وهو مع ذلك كبير ومتسع، وتتخلله مبان يُسعى في إزالتها وضمها إليه. انتهت.
فعبرها لي أحد أفاضل إخواننا من المعبرين في غزة بأنها مبشرة بالخير إن شاء الله، وأن فلسطين ستكون آمَنَ بلاد الله في السنوات القادمة، والحمد لله رب العالمين. انتهى.
وعبرها أحد ثقات المعبرين من الخارج فقال:
هذه بشارة.. ماشاء الله، والذي يظهر فيها والله أعلم أن النصر قادم في فلسطين لكشف أسرار خفية وحدوث تغييرات كبيرة وهي سبب النصر بعد الله، وسيتم استقرار المسلمين بأمنٍ وأمان ، ويُطَهَّر المسجد الأقصى من اليهود ومن على شاكلتهم. انتهى.
ونحن لا نشك في موعود الله تعالى، وقرب فرجه ونصره، ونستبشر بمثل هذا، ولا نركن إليه ونتكل عليه. فالنصر ثمرة الاستقامة والعمل والتضحية، وفي بلادنا وأمتنا خير كثير بحمد الله، والله ناصرٌ دينَه، وغارسٌ فيه غرسا لا يقطعه يهود ولا غيرهم.
فاللهم ثبتنا على دينك، واستعملنا في نصرته، واجعلنا من عبادك الصالحين، وحزبك المفلحين الغالبين.. اللهم آمين آمين.
بسام بن خليل الصفدي
الجمعة ٢٠ رجب ١٤٤٧
/channel/drwasfy
حزن ابن الجوزي رحمه الله على تضييع كثير من الناس لأعمارهم، وعدم استيعابه لذلك:
(لقد شاهدت خلقًا كثيراً لا يعرفون معنى الحياة، فمنهم من يقعد في السوق أكثر النهار ينظر إلى الناس، وكم تمر به من آفة ومنكر، ومنهم من يخلو بلعب الشطرنج ومنهم من يقطع الزمان بكثرة الحديث عن السلاطين والغلاء.
فعلمت أن الله لم يُطلِع على شرف العمر إلا من وفقه وألهمه اغتنام ذلك)
صيد الخاطر: ٢٤.
🔴 تبرع الآن لإنقاذ شمال غزة
من وسط الدمار، ومن قلب شمال غزة الصامد.. نطلق صرخة حياة.
انضموا إلينا في هذا البث المباشر المتواصل لمدة 72 ساعة مع مجموعة من المؤثرين الذين يستضيفون نخبة من العلماء والناشطين، ضمن حملة "يد العون".
⚠️ لماذا نحن هنا؟
شمال غزة يتعرض لمحاولات تفريغ وتهجير ممنهجة.
هدفنا اليوم ليس مجرد إغاثة، بل تثبيت المواطنين في أرضهم، وتشجيع النازحين على العودة، عبر إعادة تشغيل المستشفيات، توفير المياه، وبناء الإيواء.
🎯 هدفنا في هذا البث: تنفيذ مشاريع فورية (نقاط طبية، مدارس مؤقتة، إغاثة نقدية).
رابط البث المباشر
https://youtu.be/jf68Ml_elIk
✅ كيف تساهم معنا؟
- تبرع عبر الرابط الرسمي: https://hand4help.ensany.com/show/7933/campaign
- شارك البث مع أهلك وأصدقائك (الدال على الخير كفاعله).
- تفاعل بالتعليقات والدعاء لرفع وصول الفيديو.
📞 للتواصل المباشر والاستفسار:
واتساب: https://wa.me/970592015005
موقع الحملة الرسمي: https://hand4help.org
🔗 تابعوا تحديثات الحملة عبر منصاتنا:
- انستجرام: https://www.instagram.com/helpinghand4gaza
- فيسبوك: https://www.facebook.com/helpinghand4gaza
- تويتر (X): https://x.com/helpinghand4gaz
- يوتيوب: helpinghand4gaza" rel="nofollow">https://www.youtube.com/@helpinghand4gaza
عن الحملة:
حملة "يد العون" هي تحالف وطني يضم 59 مؤسسة رسمية وأهلية (بلديات، دفاع مدني، جمعيات خيرية) تعمل بشفافية تامة لإيصال صوت وصورة الميدان.
#شمال_غزة #يد_العون #غزة_مباشر #إسناد_غزة #GazaLive #HelpGaza
القرطبي صاحب " الجامع لأحكام القرآن" رغم نسبه إلى قرطبة ،فلأنه ولد فيها ، ولكنه عاش في مصر ومات في المنيا . القرطبي من كبار المفسرين وكان فقيهًا ومحدثًا ورعًا وزاهدًا متعبدًا، ، كنيته أبو عبد الله، ولد في قرطبة في الأندلس حيث تعلم القرآن الكريم وقواعد اللغة وتوسع في دراسة الفقه والقراءات والبلاغة وعلوم القرآن. انتقل إلى مصر واستقر في منية بني خصيب (في المنيا الآن) حتى وافته المنية في 9 شوال 671 هـ. .
/channel/drwasfy
كبّـر الصـورة لتـرى عمـلاً جبـاراً عـن اللغـة العربيـة ..👍👍
/channel/drwasfy
مدارس التفسير ثلاثة:
مدرسة الطبري: وعمودها الأثر.
مدرسة القرطبي: وعمودها الفقه.
مدرسة الزمخشري: وعمودها اللغة.
فالطبرية: أنجبت ابن كثير، والبغوي، وزاد المسير، والدر المنثور.
والقرطبية: تولدت من أحكام القرآن لابن العربي، والجصاص، وإلكيا الهراسي .
والزمخشرية: أنجبت البحر المحيط، والدر المصون، والبيضاوي وحواشيه، والجلالين وحواشيه، وأبا السعود، والنسفي، وروح المعاني، والتحرير والتنوير.
ولاينبغ طالب العربية حتى يُصبح في طبرستان، ثم يُمسِي في قرطبة، ثم يبيت في زمخشر.
تُنسب لـ/أ.د.مساعد الطيار
/channel/drwasfy
اللهم قد طال على عبادك الابتلاء، فأنزل عليهم النعماء، ووسع لهم العطاء، وأكرمهم بالفتح المبين، والنصر العظيم، والفوز الكريم، ودمر المعتدين، وأنزل بأسك على القوم المجرمين، وأرنا عجائب قدرتك بالظالمين، يا قوي يا متين!
/channel/drwasfy
كتب إبراهيم (نجل أبي عبيدة) حذيفة الكحلوت
·
(يقولون عني الناجي الوحيد لكن الحقيقة أني الوحيد الذي لم أنجو فالنجاة الحقيقية هي الفوز بالجنة.
اللهم أسكن أبي وأمي واخوتي الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشـ.ـ.هداء والصالحين وحَسُن أولئك رفيقاً.
ادعو لهم بالرحمة وادعو لي بالشفاء).
/channel/drwasfy
• استنطقوا الكلامَ العاليَ يُعْطِكم ما لا يُعطيه لكم إلا هو.
• ختم شيخُنا الدرسَ والكتابَ بقوله: الذي سيأتي بعد ذلك مسائلُ، منها ما هو في قلب علم البلاغة؛ لأنها مسائلُ غيرُ مرتبطٍ بعضُها ببعض، وليست قضايا، ولمَّا فَرَغ الصالحُ الطيِّبُ المُحِبُّ لنا من كتابه بقي مشغولًا بأفكار، فسجَّلها في أوراق، فهذه المسائل سنأخذ منها ما هو داخلٌ في قلب علم البلاغة؛ لأن عبد القاهر لمَّا فَرَغ من الكتاب واستجاب لهواتف عقله كان مِن هواتفه ما يَدخُل في علم الكلام أكثرَ ممَّا يَدخُل في علم البلاغة، وإضاعةُ الوقت في هذا شيءٌ مفيد، لكنَّ عندي ما هو أكثرُ فائدة؛ لأني أريد أن أصِلَ إلى «الرِّسالة الشَّافية»، وأن أقرأها، وأن أَفْرغَ منها قبل رمضان، والله – سبحانه - يُعِيننا جميعًا، ويُبارك فيكم، وصلَّى الله على سيدنا محمد، وعلى آله، وصَحْبه، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين.
= تلقَّاه وكتبه: تلميذه د. ياسين عطية
/channel/drwasfy
قال شيخُنا: يا سلام على الكلام الرائع الذي لا تَشبع منه النفوسُ الطيبة! ليس ألعن وأشد وأخْوف مِن جَهْل السَّيف والسَّيفُ خارجٌ عن غِمْده؛ فالسَّيف ما دام مُنتضًى لا تأمنْ شرَّه، والسَّيف ما دام مُغمَدًا فأنت آمِنٌ من شرِّه. كلامٌ جيد، هذا هو الكلامُ الذي ربَّى الناس، هذا هو الشِّعر الذي صنع رجالًا، وصنع أجيالًا غَلبتْ وسادتْ وحَمتْ أرضَها.
• الحديثُ عن أهل العلم ولو أخطأوا لا بدَّ أن يكون فيه أدب؛ لأن هؤلاء عِلمُهم يُذكَرون به، والذي لا يَجدُ عِلمًا يُذكَر به يُطيل لسانَه حتى يُذكَر بطُول لسانه، وبئس الذِّكرُ هذا.
• الذي عنده عِلمٌ يُذكَر به يَتأدَّبُ في الحديث عن أهل العلم، والذي ليس عنده عِلمٌ يُذكَر به يَتطاول ليُذكرَ بهذا التطاول، وهذا نظامُ شُعوبٍ متطوِّرة متقدِّمة، وهذا نظامُ شُعوبٍ متخلِّفة.
• كلُّ شيء تقرؤه يُعطيك معنًى، كلُّ شيء تُراجعه تَجِدُ فيه معنًى، وكلما تدبَّرتَ الكلام أعطاك.
• تعليقًا على قول «دِعْبِل»:
أَضْيَافُ عِمْرَانَ فِي خِصْبٍ وَفِي سَعَةٍ .. وَفِي حِبَاءٍ وَخَيْرٍ غَيْرِ مَمْنُوعِ
وَضَيْفُ عَمْرٍو وَعَمْرٌو يَسْهَرَانِ مَعًا .. عَمْرٌو لِبِطْنَتِهِ وَالضَّيْفُ لِلْجُوعِ
قال شيخُنا: «دِعْبِل» شاعرٌ مشهورٌ هجَّاء، وهو هنا يريد أن يَهجوَ عَمْرًا؛ فلماذا لم يَقصدْ إلى هجاء عمرو وسَبَقه بمَدْح عِمْران؟! هو يريد أن يُريَك الصورةَ الحَسَنة التي مضى على خلافها مَن هجاه، فقدَّم لك الصورةَ الجيدةَ التي ليستْ عند مَن يُريد هجاءه.
• اسْتَغْنَ عنِّي؛ فلن أعيشَ معك. اسْتَغْنَ عنِّي وعن كلِّ مَن يَشرح، والتقِ أنتَ التقاءً مباشرًا بكلام الكرام، وتعلَّم كيف تَسمع لُغة الكرام من ألسنة الكرام، وَأْبَ أن يكون هناك وسيطٌ بينك وبين ألسنة الكرام.
• تعليقًا على قول قَيْس بن خارجة: «عندي قِرَى كلِّ نازل، ورِضَا كلِّ ساخط»، قال شيخُنا: «قَيْسٌ» هذا من المذكورين في شِعر «زُهير» مع هَرِم بن سِنان بن خارجة، هذه عائلةُ فَضْلٍ وَرِثُوا المكارمَ عن آباء آبائهم قَبْلُ، هم كِرامُ النَّاس. قِرَى كلِّ نَازِل، أي: ثَروة، رِضَا كلِّ ساخط، أي: حكمة؛ فتَفهَمُ مِن هذا يا سيِّدنا أن الثروة كانت في يد حُكماء الأمَّة، ولم تكنْ الثروةُ في يد الطبَّالين والزمَّارين، وإذا كانت الثروةُ في يد الكرام فالرَّكبُ يَسير في الطريق الصَّحيح، وإذا كانت في يد الطبَّالة فالأمر يحتاج إلى مراجعة؛ لأن الكرام تَقودُهم عقولٌ كريمةٌ؛ فيوجِّهون الثروة لِمَا يَنفع، والطبَّالة عقولُهم خَرِبة؛ فيوجِّهون الثروة لِمَا لا ينفع.
• تعليقًا على قول قَيْس بن خارجة: «عندي قِرَى كلِّ نازل، ورِضَا كلِّ ساخط، وخُطبةٌ مِن لَدُن تَطلُع الشمسُ إلى أن تَغْرُب، آمُر فيها بالتواصل، وأنهى فيها عن التقاطع»، قال شيخُنا: إذا مَررتُ على قول قَيْس بن خارجة مِن غير أن أتنبَّه أكون قد دمَّرتُ العِلم، لا، ليس دمَّرتُ العلم، وإنَّما حرمتُ نفسي من العلم؛ لأني لم أقف عند الأفكار وأتبيَّن دقائقَها ورقائقَها وأستخلص وأستخرج.
• قال شيخُنا بعد أن وقف مَليًّا مع كلام قَيْس بن خارجة: سُرِرتُ بنفسي وشكرتُها لمَّا دلَّتني على أنَّ جُملتَيْ «قَيْسٍ» إحداهما تتكلَّم عن الثروة، والأخرى تتكلَّم عن الحكمة، وأن الثروة حين تكون في يد الحُكماء فنِعْمت الثروة. راقني هذا، وحَمِدتُ الله أنْ ألهمني هذا.
• الله لا يُلهِمني وأنا نائم، إنما أتعبُ وأتعبُ وأتعبُ من غير فائدة، ثم بعد التَّعب يُعطيني، ويرحم الله الشيخَ الذي علَّمنا؛ كان يقول: إن لله عطايا يُعطيها المرءَ بعد أن يَشُقَّ المرءُ على نفسِه في طلبها، وبعد أن يُوشِك أن ييأسَ؛ فربُّنا يُربِّي الناس.
• تدبُّرًا لتكرار كلمة «الحق» في قوله تعالى: «وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ»، قال شيخُنا: تكرَّرتْ كلمةُ «الحق» لأن لها قَرْعًا في النَّفْس، ولها فِعلًا في النَّفْس، ولها إثارةً في النَّفْس، ولها استفزازًا في النَّفْس، ولها خطابًا مع النَّفْس.. كلُّ ذلك لا يكونُ لو قيل: «وبالحقِّ أنزلناه، وبه نَزَل».
• تدبُّرًا لقوله تعالى: «وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ»، قال شيخُنا: الإعجازُ الآخرُ الذي بعد الإعجاز الأوَّل هو أنك تجد كلمتين اثنتين في القرآن رُكِّبَتا معًا فلا تَجِد لهما نظيرًا في كلام البَشَر؛ هاتِ من كلام الخَلْق، مِن يوم أن نطق لسانُ آدم إلى أن تقوم السَّاعة، فلن تَجِد جملةً كجُملة: «وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ».
• الجملةُ القرآنيةُ معجزة، وإنما كان التَّحدي بالسُّورة لأن التَّحديَ بالجملة يمكن أن يُجادَل فيه، وأعداءُ الدِّين سيُجادِلون، وقد قالوا لـ«مُسيلمة»: «والله إنك لتَعلمُ أنك كاذب، وإنك لتَعلمُ أننا نَعلمُ أنك كاذب، ولكنْ كاذب ربيعة أحبُّ إلينا مِن صادق مُضَر»، في هذا الجوِّ من العصبية لو تحديتَ بالجملة لخرج واحدٌ يقول لك إن قولَ «عنترة»: «كذا كذا» مِثلُ الجملة القرآنية.
#شاهد ليلة جديدة قاسية على النازحين في الخيام بخانيونس بعد أن غمرتهم مياه الأمطار.
Читать полностью…
جانب من تشييع امرأة وأطفالها، الذين استشهدوا جراء قصف إسرائيلي استهدف خيمتهم شمال مدينة خان يونس جنوب قطاع غزة
Читать полностью…
تهاليل دينية فجر اليوم من رحاب المسجد الأقصى المبارك.
/channel/drwasfy