647
دُرَرٌ وفوَائِدٌ مِنْ كَلَامِ الْسَّلَفِ مُنْتَقَاه مِنْ كُتَبِ أهَلِ العِلم.
🔥اخطار ممارسة الاباحيات ومشاهدتها على جسم الانسان 😳💔👇
/channel/aywmy2020/2370
/channel/aywmy2020/2370
الزوجة الصالحة حسنةُ الدنيا👇
/channel/slaslanablsy/12305
انسى الماضي ولا تخاف من المستقبل👇
[/channel/mohadrat_islmih/45402]
للاشتراك في اللستة تفاعل نااار مع دعم فردي🔥👇
لــسـتـه الـفــرقـان الدعوية
«وقالَ شَاهدُ القِصَّةِ وهو جَمَالُ الدِّينِ:
"وافترَسَهُ الكلبُ -واللهِ العَظِيمِ- وأنَا أنظُر، ثمَّ عَضَّ عَلىٰ الصَّلِيبِيِّ زَردَمَتِهِ -أي حَلقَهُ- فَاقتَلعَهَا فمَاتَ المَلعُونُ، ثمَّ اشتُهرَتِ الوَاقِعَة».
وذَكرَ الذَّهَبيُّ هَذهِ القِصَّة في مُعجَمِ الشُّيُوخِ | ٣٨٧، بإسنَادٍ صَحِيحٍ.
| T.me/DU_R_AR
«مَا مِن عَبدٍ مُسلمٍ يُكثِرُ الصَّلاةَ عَلىٰ مُحمَّدٍ ﷺ، إلَّا نوَّرَ الله قَلبَه، وغَفرَ ذَنبَهُ، وشَرحَ صَدرَهُ، ويسَّرَ أمرَهُ؛ فأكثِرُوا مِن الصَّلاةِ؛ لَعلَّ الله يَجعَلكُم مِن أهلِ مِلَّتِهِ، ويَستَعمِلكُم بسُنَّتِه، ويَجعَلهُ رَفِيقَنَا جَمِيعًا في جنَّتِهِ، فهو المُتَفضِّلُ عَلينَا برَحمَتِه».
ابنُ الجَوزيِّ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ بُستَانُ الوَاعِظِين || ٢٩٧ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« شَهَواتُ الدُّنيا كَلُعَبِ الخَيالِ، ونَظَرُ الجَاهِلِ مَقصُورٌ على الظَّاهِرِ، فَأمَّا ذُو العَقلِ فَيَرى ما وَرَاء السِّترِ.
لَاحَ لَهُمُ المُشتَهَى، فَلَمَّا مَدُّوا أيدِيَ التَّناوُل؛ بَانَ لِأبصَارِ البَصائِرِ خَيطُ الفَخِّ؛ فَطارُوا بأجنِحَةِ الحَذَرِ، وصَوَّبُوا إلى الرَّحِيلِ الثَّانِي: ﴿ يَا لَيتَ قَومِي يَعلَمُون ﴾ ».
ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ الفَوَائِدُ || ٦٤ ]
| T.me/DU_R_AR
« عَنِ ابنِ عَونٍ، قالَ: ذِكرُ النَّاسِ دَاءٌ، وذِكرُ اللهِ دَوَاءٌ.
قُلتُ: إي واللهِ، فالعجَبُ مِنَّا ومِن جَهلِنَا؛ كيفَ نَدَعُ الدَّواءَ ونقتَحِمُ الدَّاءَ؟!
قالَ اللهُ -تَعَالَىٰ-: ﴿ فَاذكُرُونِي أذكُركُم ﴾، ﴿ ولَذِكرُ اللهِ أكبَرُ ﴾،
وقالَ: ﴿ الَّذينَ آمَنُوا وتَطمَئِنُّ قُلُوبُهُم بذِكرِ اللهِ ألَا بذِكرِ اللهِ تَطمَئِنُّ القُلُوبُ ﴾.
ولَكِن لَا يَتَهَيَّأُ ذَلِكَ إلاَّ بِتوفِيقِ اللهِ،
ومَن أدمَنَ الدُّعاءَ ولَازَمَ قَرعَ البابِ = فُتِحَ لَهُ ».
الذَّهَبِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ سِيَّرُ أعلَامِ النُّبَلَاءِ || ٦ / ٣٦٩ ]
| T.me/DU_R_AR
« مَا أخَذَ العَبدُ مَا حُرِّمَ عَلَيهِ إلَّا مِن جِهَتَينِ:
إحدَاهُمَا: سُوءُ ظَنِّه بربِّهِ، وأنَّه لَو أطاعَهُ وآثَرَهُ لَم يُعطِهِ خيرًا مِنهُ حَلَالًا.
والثَّانِيَةُ: أن يَكُون عَالِمًا بِذَلِك وأن مَن تَرَكَ للهِ شَيئًا أعاضَهُ خَيرًا مِنهُ، ولَكِن تَغلِبُ شَهوَتُهُ صَبرَهُ، وهَوَاهُ عَقلَهُ.
فَالأوَّلُ مِن ضَعفِ عِلمِهِ،
والثَّانِي مِن ضَعفِ عَقلِهِ وبَصِيرَتِهِ ».
ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ الفَوَائِدُ || ٦٣ ]
| T.me/DU_R_AR
« ويَنبَغِي لِمَن كَان صادِقَ الرَّغبَةِ، قَوِيَّ الفَهمِ، ثاقِبَ النَّظَرِ، عزِيزَ النَّفسِ، شَهمَ الطَّبعِ، عاليَ الهِمَّةِ، سَامِيَ الغَرِيزَةِ: أن لا يَرضَى لِنفسِهِ بِالدُّونِ، ولا يَقنَع بِما دُونَ الغَايةِ، ولا يَقعُد عَنِ الجِدِّ والاجتِهَادِ المُبَلِّغَينِ لهُ إلى أعلَى مَا يُرادُ وأرفعُ ما يُستفَاد؛
فَإنَّ النُّفُوسَ الأبِيَّةَ والهِمَمَ العَلِيَّةَ لا تَرضَى بِدُونِ الغَايَةِ في المَطَالِبِ الدُّنيَوِيَّة مِن جَاهٍ أو مَالٍ أو رِئَاسَةٍ أو صِنَاعَةٍ أو حِرفَةٍ؛ حتَّى قالَ قائِلهُم:
إذَا غَامَرتَ في شَرَفٍ مَرُومٍ
فَلا تَقنَع بِمَا دُونَ النُّجومِ
فَطَعمُ المَوتِ فِي أمرٍ حَقِيرٍ
كَطَعمِ المَوتِ فِي أمرٍ عَظِيمِ
وإذا كَان هَذا شَأنهُم في الأمُورِ الدُّنيَوِيَّة الَّتِي هِيَ سَرِيعَةُ الزَّوَالِ قَرِيبَةُ الاضمِحلَالِ؛ فكيفَ لا يَكُونُ ذلِكَ مِن مطَالِبِ المُتوجِّهِينَ إلى مَا هُوَ أشرَفُ مطلَبًا، وأعلى مكسَبًا، وأرفَعُ مُرَادًا، وأجلُّ خطرًا، وأعظَمُ قدرًا، وأعوَدُ نفعًا، وأتمُّ فائِدَةً وهِي المَطالِبُ الدِّينِيَّة؟
فَأكرِم بِنفسٍ تطلُبُ غَايَةَ المَطَالِبِ فِي أشرَفِ المكَاسِب، وأحبِب بِرَجُلٍ أرَادَ مِنَ الفضَائِلِ مَا لا تُدانِيهِ فضِيلَةٌ، ولا تُسَامِيهِ مَنقَبَةٌ ولا تُقَارِبُهُ مكرُمَةً ».
الشَّوكَانِيُّ -رَحِمهُ اللهُ-.
[ أدَبُ الطَّلبِ ومُنتَهَى الأربِ || ٨٨ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« العَبدُ قَد بُلِيَ بِالغَفلَةِ والشَّهوَةِ والغَضَبِ. ودُخُول الشَّيطَان عَلى العَبدِ مِن هَذهِ الأبوَابِ الثَّلاثَة،
فَإذَا أرَادَ اللهُ بِعَبدِهِ خَيرًا = فَتَحَ لَه مِن أبوَابِ التَّوبَةِ والنَّدَمِ، والانكِسَارِ والذُّلِ، والافتِقَارِ والاستِعَانَةِ بِه، وصِدقِ اللُّجأ إلَيهِ، ودوَامِ التَّضَرُّعِ والدُّعاءِ، والتَّقرُّبِ إلَيهِ بِمَا أمكَن مِنَ الحَسَنَاتِ مَا تَكُون تِلكَ السَّيِّئَة بِه رَحمَة، حَتَّى يَقُول عَدُوُّ اللهِ: يَا لَيتَنِي تَرَكتُه ولَم أُوقِعَه.
وهَذَا مَعنَى قَولُ بَعضِ السَّلَفِ: إنَّ العَبدَ لَيَعمَل الذَّنبَ يَدخُلُ بِه الجَنَّة، ويَعمَل الحَسَنَة يَدخُلُ بِهَا النَّار، قَالُوا: كَيف؟
قَال: يَعمَلُ الذَّنبَ فَلا يَزَالُ نُصبَ عَينَيهِ مِنهُ مُشفِقًا وَجِلًا، بَاكِيًا نَادِمًا، مُستَحِيًّا مِن رَبِّه تَعالى نَاكِسَ الرَّأسِ بَينَ يَدَيهِ، مُنكَسِرَ القَلب لَه؛ فَيَكُون ذَلِكَ الذَّنب أنفَعُ لَه مِن طَاعَاتٍ كَثِيرَةٍ بِمَا تَرتَّبَ عَلَيهِ مَن هَذِه الأمُور الَّتِي بِهَا سَعَادَة العَبدِ وفَلاحه، حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ الذَّنب سَبَبَ دُخُولِه الجَنَّة،
ويَفعَلُ الحَسَنَة فَلا يَزَالُ يَمُنُّ بِهَا عَلى رَبِّه، ويَتَكَبَّرُ بِهَا، ويَرَى نَفسَه ويُعجَبُ بِهَا، ويَستَطِيلُ بِهَا، ويَقُولُ: فَعَلتُ وفَعَلتُ، فيُورِثُه مِنَ العُجبِ والكِبرِ، والفَخرِ والاستِطَالَة؛ مَا يَكُونُ سَبَبُ هَلاكِه ».
ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ الوَابِلُ الصَّيِّبُ || ١ / ١٤ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« فَمَا ابتَلَى اللهُ -سُبحَانَهُ- عَبدَهُ المُؤمِن بِمَحَبَّةِ الشَّهَوَاتِ والمَعَاصِي ومَيلِ نَفسِهِ إلَيهَا؛ إلَّا لِيَسُوقَهُ بِهَا إلى مَحَبَّةِ مَا هُوَ أفضَل مِنهَا وخَيرٌ لَهُ وأنفَعُ وأدوَمُ، ولِيُجَاهِد نَفسَهُ عَلى تَركِهَا لَهُ -سُبحَانَهُ-، فَتُورِثُهُ تِلكَ المُجَاهَدَة الوصُول إلى المَحبُوبِ الأعلَى،
فَكُلَّمَا نَازَعَتهُ نَفسُهُ إلى الشَّهوَاتِ واشتَدَّت إرَادَتَهُ لَهَا وشَوقَهُ إليهَا؛ صَرَفَ ذَلِكَ الشَّوق والإرَادَة والمَحبَّة إلى النَّوعِ العَالِي الدَّائِم، فَكَان طَلَبُهُ لَهُ أشَدَّ، وحِرصُهُ عَلَيهِ أتَمَّ؛
بِخِلَافِ النَّفس البَارِدَة الخَالِيَّة مِن ذَلِك؛ فَإنَّهَا وإن كَانَت طَالِبَةً لِلأعلَى، لَكِن بَينَ الطَّلَبَينِ فَرقًا عَظِيمًا!
ألَا تَرَى أنَّ مَن مَشِيَ إلى مَحبُوبِه عَلى الجَمرِ والشَّوكِ أعظَمُ مِمَّن مَشِيَ إلَيهِ رَاكِبًا عَلى النَّجَائِب؟ فَلَيسَ مَن آثَرَ مَحبُوبَهُ مَع مُنَازَعَةِ نَفسِهِ كَمَن آثرَهُ مَعَ عَدَمِ مُنَازَعَتِهَا إلى غَيرِهِ،
فَهُوَ -سُبحَانَهُ- يَبتَلِي عَبدَهُ بِالشَّهوَاتِ؛ إمَّا حِجَابًا لَهُ عَنهُ، أو حَاجِبًا لَهُ يُوصِلُهُ إلى رِضَاه وقُربِه وكَرَامَتِهِ ».
ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ الفَوَائِدُ || ١ / ١١٠ : ١١١ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« اللَّذَّةُ المُحرَّمَةُ مَمزُوجَةٌ بِالقُبحِ حَال تَناوُلِهَا، مُثمِرَةٌ لِلألَم بَعدَ انقِضَائِهَا؛ فَإذَا اشتَدَّت الدَّاعِيَة مِنكَ إليهَا فَفكِّر فِي انقِطَاعِهَا وبَقاءِ قُبحِهَا وألمِهَا؛ ثُمَّ وَازِن بَينَ الأمرَينِ، وانظُر مَا بَينهمَا مِنَ التَّفَاوُت.
والتَّعَبُ بالطَّاعَةِ مَمزُوجٌ بِالحُسنِ، مُثمِرٌ لِلَّذَّةِ والرَّاحَة؛ فَإذَا ثَقُلَت عَلى النَّفسِ فَفَكِّر فِي انقِطَاعِ تَعَبِهَا وبَقاءِ حُسنِهَا ولَذَّتِهَا وسُرُورِهَا، ووَازِن بَينَ الأمرَينِ، وآثرِ الرَّاجِحَ عَلى المَرجُوحِ.
فَإن تَألَّمتَ بالسَّبَبِ فَانظُر إلى مَا فِي المُسَبِّبِ مِنَ الفَرحَةِ والسُّرُورِ واللَّذَّةِ يَهُن عَلَيكَ مُقَاسَاتِه.
وإِن تَألَّمتَ بِتَركِ اللَّذَّةِ المُحرَّمَة فَانظُر إِلى الألَم الَّذِي يَعقُبه، ووَازِن بَينَ الألَمينِ.
وخَاصِيَّةُ العَقلِ = تَحصِيلُ أعظَمِ المَنفَعَتينِ بِتَفوِيتِ أدنَاهُمَا، واحتِمَالُ أصغَرِ الألَمَينِ لِدَفعِ أعلَاهُمَا.
وهَذَا يَحتاجُ إلى عِلمٍ بالأسبَابِ ومُقتَضَيَاتِهَا، وإلى عَقلٍ يَختارُ بِه الأولَى والأنفَعُ لَهُ مِنهَا؛
فَمَن وَفَرَ قسمُه مِنَ العَقلِ والعِلمِ اختَارَ الإفضَلَ وآثرَه، ومَن نَقُصَ حَظَّهُ مِنهُمَا أو مِن أحدِهِمَا اختَارَ خِلافَه،
ومَن فَكَّرَ فِي الدُّنيَا والآخرَة عَلِمَ أنَّهُ لا يَنالَ وَاحِدًا مِنهُمَا إلَّا بِمَشَقَّةٍ؛ فَليتَحَمَّل المَشَقَّة لِخَيرِهِمَا وأبقَاهمَا ».
ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ الفَوَائِدُ || ٢٧٩ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« واحذَر دَاءَ الجَبَابِرَةِ = ( الكِبرَ )؛
فَإنَّ الكِبرَ والحِرصَ والحَسَدَ أوَّلُ ذَنبٍ عُصِيَ اللهُ بِهِ،
فَتَطَاوُلُكَ عَلى مُعَلِّمِكَ كِبريَاءٌ، واستِنكَافُكَ عَمَّن يُفِيدُكَ مِمَّن هُوَ دُونَكَ كِبرِيَاءٌ، وتَقصِيرُكَ عَن العَمَلِ بالعِلمِ حَمأةُ كِبرٍ وعُنوَانُ حِرمَانٍ.
العِلمُ حَربٌ لِلفَتَى المُتَعَالِي
كَالسَّيلِ حَربٌ لِلمكَانِ العَالِي
فَالزَم -رَحِمَكَ اللهُ- اللُّصُوقَ إلَى الأرضِ، والإزرَاءَ عَلى نَفسِك، وهَضمهَا، ومُرَاغَمَتهَا عِندَ الاستِشرَافِ لِكِبريَاءٍ أو غَطرَسَةٍ، أو حُبِّ ظُهُورٍ، أو عُجبٍ...
ونَحوِ ذَلِكَ مِن آفَاتِ العِلمِ القَاتِلَةِ لَه، المُذهِبَةِ لِهَيبَتِه، المُطفِئَةِ لنِورِه، وكُلَّمَا ازدَدتَ عِلمًا أو رِفعَةً فِي وِلايَةٍ؛ فَالزَم ذَلِك؛ تُحرِز سَعَادَةً عُظمَى، ومَقَامًا يَغبِطُكَ عَلَيهِ النَّاسُ ».
بَكر أبُو زَيدٍ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ حِليَةُ طَالِبِ العِلمِ || ١٥ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« وإنِّي تَدَبَّرتُ أحوَالَ أكثَرِ العُلمَاءِ والمُتَزَهِّدِين، فَرَأيتهُم فِي عُقُوبَاتٍ لا يُحِسُّونَ بِهَا؛
فالعَالِمُ مِنهُم: يَغضَبُ إن رُدَّ خَطَؤُه، والوَاعِظُ: مُتَصَنِّعٌ بِوَعظِهِ، والمُتَزهِّدُ: مَنافِقٌ أو مُرَاءٍ!
فَأوَّلُ عُقُوبَاتِهِم = إعرَاضُهُم عَن الحَقِّ شُغلًا بِالخَلقِ.
ومِن خَفِيِّ عُقُوبَاتِهِم = سَلبُ حَلاوَةِ المُنَاجَاةِ، ولَذَّةِ التَّعبُّدِ.
إلَّا رِجَالٌ مُؤمِنُونَ ونِسَاءٌ مُؤمِنَاتٌ، يَحفَظُ اللهُ بِهِم الأرضَ؛ بَواطِنُهُم كَظَواهِرِهِم بَل أجلَى، وسَرَائِرُهُم كَعَلانِيَّتِهِم بَل أحلَى، وهِمَمُهُم عِندَ الثُّرَيَّا بِل أعلَى.
إن عُرِفُوا تَنَكَّرُوا وإن رُئِيَت لَهُم كَرَامَةٌ أنكَرُوا؛ فَالنَّاسُ فِي غَفَلاتِهِم، وهُم فِي قَطعِ فَلاتِهِم، تُحِبُّهُم بِقَاعُ الأرضِ، وتَفرَحُ بِهِم أفلَاكُ السَّمَاءِ.
نسَألَ اللهُ -عزَّ وجَلَّ- التَّوفِيقَ لِاتِّبَاعِهِم، وأن يَجعَلنَا مِن أتبَاعِهِم ».
ابنُ الجَوزِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ صَيدُ الخَاطِرِ || ٤٢ ]
| T.me/DU_R_AR
ستدركُ يوماً أن الصلاة كانت🥺👇
/channel/fathakyr/60593
للاشتراك في اللستة تفاعل نااار مع دعم فردي🔥👇
لــسـتـه الـفــرقـان الدعوية
هل تعرف ماهي اعظم الخذلان💔😭👇
/channel/aywmy2020/2651
/channel/aywmy2020/2651
للاشتراك في اللستة تفاعل نااار مع دعم فردي🔥👇
لــسـتـه الـفــرقـان الدعوية
انسى الماضي ولا تخاف من المستقبل👇
/channel/mohadrat_islmih/45402
للاشتراك في اللستة تفاعل نااار مع دعم فردي🔥👇
لــسـتـه الـفــرقـان الدعوية
«ذَاتَ مرَّةٍ تَوجَّهَ جَماعَةٌ مِن كبَارِ النَّصَارىٰ؛ لِحضُورِ حَفلٍ مَغُوليٍّ كَبيرٍ عُقِدَ بسَببِ تَنَصُّرِ أحَدِ أمرَاءِ المَغُولِ.
فأخذَ وَاحِدٌ مِن دُعَاةِ النَّصَارىٰ فِي شَتمِ النَّبيِّ ﷺ، وكانَ هُناكَ كلبُ صَيدٍ مَربُوطٍ.
فَلمَّا بَدأ هَذا الصَّليبيُّ الحَاقدُ في سَبِّ النَّبيِّ ﷺ؛ زَمجرَ الكلبُ وهَاجَ ثُمَّ وَثبَ عَلَىٰ الصَّلِيبيِّ وخَمَشهُ بشِدَّةٍ، فَخلَّصُوهُ مِنهُ بَعدَ جُهدٍ.
• فَقالَ بَعضُ الحَاضِرينَ: هَذا بكَلامِكَ في حَقِّ مُحمَّدٍ ﷺ.
• فَقالَ الصَّليبيُّ: كلَّا، بَل هَذَا الكلبُ عَزيزُ النَّفسِ، رَآنِي أشِيرُ بيَدِي فَظنَّ أنِّي أرِيدُ ضَربَه.
ثُمَّ عَادَ لِسَبِّ النَّبيِّ ﷺ وأقذعَ في السَّبِّ، عِندَهَا قَطعَ الكلبُ رِباطهُ ووَثبَ عَلىٰ عُنقِ الصَّليبيِّ، وقَلعَ زَورَهُ في الحَالِ -أي أعلىٰ صَدرِهِ- فمَاتَ الصَّليبيُّ مِن فَورِه.
فَعِندَهَا أسلمَ نَحوَ أربَعِينَ ألفًا مِنَ المَغُولِ».
ابنُ حَجرٍ العَسقَلانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ الدُّرَرُ الكامِنةُ || ٣ / ٢٠٢ ]
| T.me/DU_R_AR
«إنَّ بحَسَبِ مُتابعَةِ الرَّسُولِ ﷺ تَكونُ العزَّةُ والكِفايَةُ والنُّصرَةُ، كمَا أنَّ بحَسَبِ مُتابعتِهِ تَكونُ الهدَايَةُ والفلَاحُ والنَّجَاةُ.
فاللهُ سُبحَانهُ علَّقَ سَعادَةَ الدَّارَينِ بمُتابعتِهِ، وجَعلَ شَقاوةَ الدَّارَينِ في مُخالفتِهِ.
• فلِأتباعهِ = الهُدَىٰ، والأمنُ، والفلَاحُ، والعِزَّةُ، والكِفايَةُ، والنُّصرَةُ، والوِلايَةُ، والتَّأييدُ، وطِيبُ العَيشِ فِي الدُّنيَا والآخِرَةِ.
• ولِمُخالِفِيهِ = الذِّلَّةُ، والصَّغارُ، والخوفُ، والضَّلالُ، والخِذلَانُ، والشَّقَاءُ فِي الدُّنيَا والآخِرَةِ».
ابنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللهُ-.
[ زادُ المِعَادِ || ١ / ٣٩ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« شَهواتُ الدُّنيَا في القَلبِ = كَشَهَواتِ الأطعِمَةِ في المَعِدَةِ،
وسَوفَ يَجِدُ العَبدُ عِندَ المَوتِ لِشَهَواتِ الدُّنيَا في قَلبِهِ مِن الكَراهَةِ والنَّتَنِ والقُبحِ ما يَجِدُه لِلأطعِمَةِ اللَّذيذَةِ إذا انتَهَت في المَعِدَةِ غَايَتُها.
وكَما أنَّ الأطعِمَةِ كُلَّما كانَت ألَذَّ طَعمًا وأكثَرَ دَسَمًا وأكثَرَ حَلاوَةً كَان رَجِيعُهَا أقذَرُ، فَكَذلِكَ كُلُّ شَهوَةٍ كانَت في النَّفسِ ألَذُّ وأقوَى فَالتَّأذِّي بِها عِندَ المَوتِ أشدُّ!
كَما أنَّ تَفَجُّعَ الإنسانِ بِمَحبُوبِهِ إذا فَقَدَهُ يَقوَى بِقَدرِ مَحَبَّةِ المَحبُوبِ ».
ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ عِدَّةُ الصَّابِرِينَ || ٤٤٥ ]
| T.me/DU_R_AR
« وأمَّا التَهنِّـئَـةُ بِشعَائِرِ الكُفرِ المُختَصَّة بِه =
فحَـرَامٌ بِالإتفَاقِ ، مِثل :
أن يُهَنِّـئَـهُم بِأعيَادِهم وصَومِهم ، فَيقُول : عِيدٌ مُبَاركٌ عَليكَ ، أو تَهنَّـأ بِهذَا العِيد ، ونَحوِه ،
فَهذَا إن سَلِم قَائِلَهُ مِن الكُفرِ فَهو مِن المُحَرَّمَاتِ ،
وهو بمَنزِلَةِ أن يُهنِّـئَـهُ بِسجُودِه للصَلِيبِ ، بِل ذَلِكَ أعَظمُ إثمًا عِندَ اللَّهِ وأشدُّ مَقتًا مِن =
التَهنِّـئَـةُ بِشُربِ الخَمرِ ، وقَتلُ النَّفسِ ، وارتِكَابِ الفَرْجُ الحرَامِ ، ونَحوهِ.
... فَمنْ هَنأَ عَبدًا بِمعصِيَةٍ أو بِدعَةٍ أو كُفرٍ فَقد تَعرَضَ لِمَقتِ اللَّهِ وسَخطِه ».
ابنُ القَيم - رَحِمَهُ اللَّه -.
[ أحكَامُ أهلِ الذِمَّـة || ١ / ١٦١ ]
T.me/DU_R_AR
ㅤ
« مِن أعجَبِ الأشيَاءِ:
• أن تَعرِفَه ثُمَّ لا تُحِبَّهُ،
• وأن تَسمَع دَاعِيَهُ ثُمَّ تَتأخَّر عَن الإجَابَة،
• وأن تَعرِف قَدرَ الرِّبحِ فِي مُعَامَلَتِه ثُمَّ تُعامِل غَيرَهُ،
• وأن تَعرِف قَدرَ غَضَبِهِ ثُمَّ تَتَعرَّض لَهُ،
• وأن تَذُوقَ ألمَ الوَحشَةِ فِي مَعصِيَتِهِ ثُمَّ لا تَطلُبَ الأُنسَ بِطَاعَتِهِ،
• وأن تَذُوقَ عُصرةَ القَلبِ عِندَ الخَوضِ في غَيرِ حَدِيثِهِ والحَدِيثِ عَنهُ ثُمَّ لا تَشتَاق إلى انشِرَاحِ الصَّدرِ بِذكرِهِ ومُنَاجَاتِهِ،
• وأن تَذُوقَ العَذابَ عِندَ تَعلُّقِ القَلب بِغَيرِهِ ولا تَهرَب مِنهُ إلى نَعِيمِ الإقبالِ عَلَيهِ والإنابَةِ إلَيهِ!
وأعجَبُ مِن هَذَا: عِلمُك أنَّك لا بُدَّ لَك مِنهُ وأنَّك أحوجُ شَيءٍ إلَيهِ وأنتَ عَنهُ مُعرِضٌ وفِيمَا يُبعِدُكَ عَنهُ رَاغِبٌ! ».
ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ الفَوَائِدُ || ٦٢ ]
| T.me/DU_R_AR
« القُرآنُ هُوَ الشِّفَاءُ التَّامُّ مِن جَمِيعِ الأدوَاءِ القَلبِيَّةِ والبَدَنِيَّةِ، وأدوَاءِ الدُّنيَا والآخِرَةِ، ومَا كُلُّ أحَدٍ يُؤَهَّلُ ولا يُوَفَّقُ لِلاستِشفَاءِ بِهِ،
وإذا أحسَنَ العَلِيلُ التَّدَاوِيَ بِهِ، ووَضَعَهُ عَلى دَائِهِ بِصِدقٍ وإيمَانٍ، وقَبُولٍ تَامٍّ، واعتِقَادٍ جَازِمٍ، واستِيفَاءِ شُرُوطِهِ = لَم يُقَاوِمهُ الدَّاءُ أبَدًا.
وكَيفَ تُقَاوِمُ كَلامَ رَبِّ الأرضِ والسَّمَاءِ الَّذِي لَو نَزَلَ عَلى الجِبَالِ؛ لَصَدَّعَهَا، أو عَلى الأرضِ؛ لَقَطَّعَهَا،
فَمَا مِن مَرَضٍ مِن أمرَاضِ القُلُوبِ والأبدَانِ إلَّا وفي القُرآنِ سَبِيلُ الدِّلَالَةِ عَلى دَوَائِهِ وسَبَبِهِ، والحَمِيَّةِ مِنهُ لِمَن رَزَقَهُ اللهَ فَهمًا في كِتَابِهِ ».
ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ الطِّبُّ النَّبَوِيُّ || ١ / ٢٦٦ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« رَأيتُ العَادَاتِ قَد غَلَبَت عَلى النَّاسِ في تَضيِيعِ الزَّمَانِ؛ فَهُم يَتَزَاوَرُونَ فَلا يَنفَكُّونَ عَن كَلامٍ لا يَنفَعُ وغِيبَةٍ، وأقَلُّهُ ضَيَاعُ الزَّمَانِ،
وقَد كَانَ القُدَمَاءُ يُحَذِّرُونَ مِن ذَلِكَ؛
واعلَم أنَّ الزَّمَانَ أشرَفُ مِن أن يَضِيعَ مِنهُ لَحظَةٌ، فَكَم يُضَيِّعُ الآدَمِيُّ مِن سَاعَاتٍ يَفُوتُهُ فِيهَا الثَّوَابُ الجَزِيلُ!
والَّذِي يُعِينُ عَلى اغتِنَامِ الزَّمَانِ:
الانفِرَادُ والعُزلَةُ مَهمَا أمكَنَ، والاختِصَارُ عَلى السَّلاَمِ أو حَاجَةٍ مُهِمَّةٍ لِمَن يَلقَى،
وقِلَّةُ الأكلِ؛ فإِنَّ كَثرَتَهُ سَبَبُ النَّومِ الطَّوِيلِ، وضَيَاعِ اللَّيلِ.
ومَن نَظَرَ في سِيَرِ السَّلَفِ وآمَنَ بِالجَزَاءِ بَانَ لَهُ مَا ذَكَرتُهُ ».
ابنُ الجَوزِيِّ -رَحِمَهُ اللَّـهُ-.
[ الآدَابُ الشَّرعِيَّةُ لِابنِ مُفلِحٍ || ٣ / ٤٧٤ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« كَتَبُوا إلَى عُمَرِ بن الخَطَّاب يَسألُونَه: أيُّمَا أفضَل؟ رَجُلٌ لَم تَخطُر لَهُ الشَّهَوَات ولَم تَمُر بِبَالِه أو رَجُلٌ نَازَعَتهُ إليهَا نَفسهُ فَتَرَكَها للهِ؟
فَكَتَب عُمَر: إنَّ الَّذِى تَشتَهِي نَفسهُ المَعاصِي ويَترُكهَا للهِ -عَزَّ وجَلَّ- مِنَ الَّذِينَ امتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُم لِلتَّقوَى لَهُم مَّغفِرَةٌ وأجرٌ عَظِيمٌ ».
ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ الفَوَائِدُ || ١ / ١١٠ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« وإذَا كَانَت اللَّذَّةُ مَطلُوبَة لِنَفسِهَا فَهِيَ إنَّمَا تُذَمُّ إذَا أعقَبَت ألمًا أعظَم مِنهَا، أو مَنَعَت لَذَّةً خَيرًا مِنهَا،
وتُحمَدُ إذَا أعَانَت عَلَى اللَّذَّةِ الدَّائِمَةِ المُستَقِرَّة وهِيَ لَذَّةُ الدَّارِ الآخِرَةِ ونَعِيمُهَا الَّذِي هُوَ أفضَلُ نَعِيمٍ وأجَلَّهُ كمَا قَالَ اللهُ تَعَالى: ﴿ ولَا نُضِيعُ أجرَ المُحسِنِينَ ولَأجرُ الآخِرَةِ خَيرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا وكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾.
واللهُ سُبحَانَهُ وتعَالى إنَّمَا خَلَقَ الخَلقَ لِدَارِ القَرَارِ وجَعَلَ اللَّذَّةَ كُلَّهَا بِأسرِهَا فِيهَا كَمَا قَالَ تَعَالى: ﴿ وفِيهَا مَا تَشتَهِيهِ الأنفُسُ وتَلَذُّ الأعينُ ﴾،
وقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّم-: " يَقُولُ اللهُ تَعَالى: أعدَدتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِين مَا لا عَينٌ رَأت ولا أُذُنٌ سَمِعَت ولا خَطَرَ عَلى قَلبِ بَشَرٍ ". ثُمَّ قَرَأ: ﴿ فَلا تَعلَمُ نَفسٌ مَا أُخفِيَ لَهُم مِن قُرَّةِ أعيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعمَلُون ﴾ ».
ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ رَوضَةُ المُحِبِّينَ || ١ / ١٥٦ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« وليَتَّخِذ وِردًا مِنَ الأذكَارِ طَرَفَي النَّهَارِ ووَقت النَّومِ.
وليَصبِر عَلى مَا يُعرَض لَهُ مِنَ المَوَانِعِ والصَّوَارِف، فَإنَّهُ لا يَلبَث أن يُؤَيِّدَهُ اللهُ بِرُوحٍ مِنه، ويَكتُب الإيمَانَ فِي قَلبِه.
وليَحرِص عَلى إكمَالِ الفَرَائِضِ مِنَ الصَّلوَاتِ الخَمسِ بِبَاطِنهِ وظَاهِرِه؛ فَإنَّها عَمُود الدِّين.
وليَكُن هَجِّيرَاه -أي طُولَ وَقتِه- : " لا حَولَ ولَا قُوَّةَ إلا باللهِ العَلِيِّ العَظِيم "؛ فَإنَّهُ بِها تُحمَلُ الأثقَال، وتُكَابِدُ الأهوَال ويُنَالُ رَفِيع الأحوَال.
ولا يَسأم مِنَ الدُّعَاءِ والطَّلَب؛ فَإنَّ العَبدَ يُستَجَابُ لَهُ مَا لَم يَعجَل فَيَقُول: قَد دَعَوتُ فَلَم يُستَجَب لِي.
وليَعلَم أنَّ النَّصرَ مَعَ الصَّبر، وأنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرب، وأنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا،
ولَم يَنَل أحَدٌ شَيئًا مِن جُسَيمِ الخَيرِ -نَبِيٌّ فَمَن دُونَه- إلا بِالصَّبرِ،
والحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين ».
ابنُ تَيمِيَة -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ جَامِعُ الرَّسَائِل || ٧ / ٤٤٦ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« صِدقُ اللَّهجَةِ = عُنوَانُ الوَقَارِ، وشَرَفُ النَّفسِ، ونَقَاءُ السَّرِيرَةِ، وسُمُوُّ الهِمَّةِ، ورُجحَانُ العَقلِ، ورَسُولُ المَوَدَّةِ مِن الخَلقِ، وسَعَادَةُ الجَمَاعَةِ، وصِيَانَةُ الدِّيَانَةِ؛
ولِهَذَا كَانَ فَرضُ عَينٍ؛ فَيَا خَيبَةَ مَن فَرَّطَ فِيهِ، ومَن فَعَلَ فَقَدَ مَسَّ نَفسَه وعِلمَهُ بأذًى.
والصِّدقُ: إلقَاءُ الكَلَامِ عَلَى وَجهٍ مُطَابِقٍ لِلوَاقِعِ والاعتِقَادِ، فَالصِّدقُ مِن طَرِيقٍ وَاحِدٍ، أمَّا نَقِيضُهُ الكَذِبُ فَضُرُوبٌ وألوَانٌ ومَسالِكُ وأودِيَةٌ.
فَالزَم الجَادَّةَ ( الصِّدقَ )، فَلَا تَضغَط عَلَى عَكَدِ اللِّسَانِ، ولَا تَضُمَّ شَفَتَيكَ، ولَا تَفتَح فَاكَ نَاطِقًا إلَّا عَلَى حُرُوفٍ تُعَبِّرُ عَن إحسَاسِك الصَّادِقِ فِي البَاطِنِ؛ كَالحُبِّ والبُغضِ، أو إحسَاسِكَ فِي الظَّاهِرِ؛ كَالَّذِي تُدرِكُهُ الحَوَاسُّ الخَمسُ: السَّمعُ، البَصَرُ، الشَّمُّ، الذَّوقُ، اللَّمسُ.
واحذَر أن تَحُومَ حَولَكَ الظُّنُونُ، فَتَخُونَكَ العَزِيمَةُ فِي صِدقِ اللَّهجَةِ؛ فَتُسَجَّلَ فِي قَائِمَةِ الكَذَّابِينَ.
وطَرِيقُ الضَّمَانَةِ لِهَذَا -إذَا نَازَعَتكَ نَفسُكَ بِكَلَامٍ غَيرِ صَادِقٍ فِيهِ- : أن تَقهَرَهَا بِذِكرِ مَنزِلَةِ الصِّدقِ وشَرَفِهِ، ورَذِيلَةِ الكَذِبِ ودَرَكِهِ، وأنَّ الكَاذِبَ عَن قَرِيبٍ يَنكَشِفُ ».
بَكرُ أبُو زَيدٍ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ حِليَةُ طَالِبِ العِلمِ || ٦٠ ]
| T.me/DU_R_AR
ㅤ
« واختَلَفُوا فِي مَعنَاهَا -أي التَّوبَةَ النَّصُوح-:
قالَ عُمَرُ وأُبَيٌّ ومُعاذٌ: "التَّوبَةُ النَّصُوحُ" أن يَتوبَ ثُمَّ لا يَعُودَ إلى الذَّنبِ، كَما لا يَعُودُ اللَّبَنُ إلى الضَّرعِ.
قالَ الحَسَنُ: هِيَ أن يَكُونَ العَبدُ نادِمًا على ما مَضَى؛ مُجمِعًا على ألَّا يَعُودَ فِيهِ.
قالَ الكَلبِيُّ: أن يَستَغفِرَ بِاللِّسانِ، ويَندَمَ بالقَلبِ، ويُمسِكَ بالبَدَنِ.
قالَ سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ: تَوبَةً تَنصَحُونَ بِها أنفُسَكُم.
قالَ القُرَظِيُّ: يَجمَعُها أربَعَةُ أشيَاء: الاستِغفارُ باللِّسانِ، والإقلاعُ بالأبدانِ، وإضمارُ تَركِ العَودِ بالجَنانِ، ومُهَاجَرَةُ سَيِّئِ الإخوانِ ».
أبُو مُحَمَّدٍ البَغَوِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ مَعَالِمُ التَّنزِيلِ || ٨ / ١٦٩ ]
| T.me/DU_R_AR