Самая наша любимая книга этого года — «Моралии. 3½ эссе о нигилизме». И вот почему…

Работу над переводом и оформлением текстов
Алехандро де Акоста начали в самый трудный для нас момент 2026 года. И если и говорить о практиках освобождения, и о том, как выживать жить в жерле катастрофы, то мы буквально на собственных шкурках как издатели ощутили благотворное влияние нигилизма в исполнении де Акосты.

В своих текстах он исследует пределы политики, критикует идею прогресса и ставит под вопрос саму форму «проекта» как такового. Де Акоста предельно внимателен к языкам и стилям: его философия нередко принимает форму фрагментов, афористических заметок и поэтических размышлений. Он также переводит и комментирует тексты радикальной мысли, способствуя диалогу между различными традициями антиавторитарной теории.

В сборник вошли три эссе, в которых де Акоста рассматривает нигилизм не как упадок или отчаяние, а как практику освобождения от навязанных смыслов и политических иллюзий. Он предлагает видеть в нигилизме не культурный диагноз, а способ мышления, разрывающий привычные моральные и исторические конструкции и открывающий пространство для иной, непрограммной формы действия.

А анархические медитации и практики «диких стилей», описанные в завершающем сборник эссе, практикуем всякий раз, когда нечто дурное врывается в повседневность. Анархистские медитации — это упражнения, развивающие внимательность и умение распознавать механизмы власти в собственном мышлении, раскрепощать воображение и возвращать телесную, непосредственную чувствительность к миру.

Книгу можно приобрести напрямую у нас, написав нам: @egalite_book_bot

Или ищите в книжных магазинах, список которых можно найти тут.

Читать полностью…

Друзья, в четыре руки оказалось очень трудно вести активно канал и изобретать самое красивое издание британского анархиста Колина Уорда. Но мы работаем над этим.

Как и обещали — будет что-то особенное! Ловите скрин разворота.

Читать полностью…

«В русских и французских тюрьмах» П. А. Кропоткина

Малоизвестный шедевр русской анархистской мысли ставит тюрьмы (и другие надзорные учреждения — от полиции до психиатрических лечебниц) в центр структур капиталистических обществ, навязывающих карательные институты и практики, без которых капитализм не может быть устойчив.

В молодости, оказавшись в Сибири, автор, глубоко обеспокоенный чудовищными условиями, в которых находились заключенные — жестокостью надзирателей, переполненностью, грязью, ранней смертностью от болезней, голодом и переутомлением — подготовил доклад, призывавший к реформам, которые ни к чему не привели.

В этой книге Кропоткин рассматривает тюрьмы как ни с чем не сравнимый символ кровожадности человечества.

На Фонтанке, 15
и wordorder.ru

Читать полностью…

Взаимопомощь — это не только антиполитический проект по созданию инфраструктуры для удовлетворения повседневных потребностей, но и терапевтическая практика, исцеляющая ментальные раны через участие в совместном деле, для которого принятие, нежность и забота к друг другу служат залогом успеха.

Вместо получения результатов в духе «лучших показателей продаж» взаимная помощь создает общее благо, взятое не абстрактно — через отчужденные институты, а конкретно — через образовавшиеся связи со своими окружением и людьми, для которых это благо важно.

В третьем эпизоде документального фильма The Elements of Mutual Aid о переживании этой исцеляющей силы говорят самые разные люди. Один из таких рассказов вполне органично уместился в небольшой ролик.

Читать полностью…

Дорогие, читательницы и читатели! У нас есть сейчас очень насущный вопрос, в решении которого вы можете поучаствовать.

Мы перевели и уже отредактировали перевод легендарной книги британского анархиста Колина Уорда «Анархия в действии». Теперь работаем над макетом книги.

Есть опции:

• делать книгу в том же ключе, что и вышедший томик Боба Блэка? (нам нравится лёгкая читабельность этой книги и её удобный формат)

• сделать что-то артовое как томик Алехандро де Акоста? (всё ещё тянет по-анархистки пошалить)

Решили в этот раз обратиться к вам за советом (хотелками читателей).

Вы можете проголосовать ниже, а можете писать нам в сообщения о своём читательском опыте взаимодействия с этими книгами (или другими) — они открыты!

Читать полностью…

Пока мы ждем из типографии свеженькие томики Петра Алексеевича Кропоткина и сегодня почти закончили переводить новую книгу для вас, хочется напомнить, что наши предыдущие новинки — нигилистические медитации апокалиптических времен от Алехандро де Акосты и манифест постлевой анархии авторства ехидного юриста Боба Блэка — можно найти в следующих книжных магазинах:
 
Москва:
Фаланстер

Санкт-Петербург:
Все свободны
Порядок слов
Подписные издания

Тбилиси:
ODRADEK
 
Однако по-прежнему самый лучший способ приобрести книги нашего издательства дешевле и с доставкой по почте — это написать дружелюбному боту и оформить заказ @egalite_book_bot

*отдельная благодарность за фотографии коллегам из кооператива КОМПОСТ 🌟

Читать полностью…

Революцию не покажут по телевизору. Но в потоках YouTube-шоу все чаще встречаются авторы и авторки, готовые в форме непринужденной беседы, подкаста или философского монолога, поделиться своими радикальными открытиями, прямо на глазах обретающими силу на молекулярном уровне частных жизней.

1. На канале штирнерианки Анеки Б вышло аж три ролика о сложных отношениях между философским эгоизмом и психоанализом. В первой части подробно рассказывается об открытии бессознательного, поставившем под сомнение цельность «я», во второй части — как Штирнер дополняет и оппонирует знаменитой троице: Лакану, Делезу и Гваттари, а в третьей подготавливает почву для серьезной полемики с Жижеком (ждем не дождемся финального эпизода).

2. Кошмар боссов и нерадивых работодателей Antijob сняли хороший ролик о трудовых реалиях российской строительной индустрии: почему не заключаются трудовые договоры, не соблюдаются меры безопасности, не выплачиваются зарплаты и какими мерами на всё это отвечают сами трудящиеся.

3. В новом интервью главный мистик современной британской литературы Алан Мур рассказывает о своем цикле романов The Long London Quintet, с помощью которого он пытается объяснить значимость символического для поддержания материального мира, а затем укореняет анархию в теорию языка Витгенштейна и этернализм (проще говоря, в идею о том, что прошлое, настоящее и будущее сосуществуют одномоментно, как точки в пространственно-временном блоке).

4. Также подоспел очередной выпуск еженедельного подкаста «Тренды порядка и хаоса», в котором на примере нескольких исторических сюжетов объясняется, почему так часто войны, развязываемые под лозунгами мира, безопасности и процветания, заканчиваются упадком, нищетой и тиранией.

5. Известный американский документалист Джей Шапиро поделился своим критическим видео-эссе о том, как гоббсовский взгляд на социальный мир укореняется с помощью продуктов массовой культуры, мешая широкой аудитории адекватно воспринимать анархистские концепции взаимопомощи и добровольного сотрудничества (а еще в эссе очень остроумно критикуется ставший почему-то резко популярным роман «Повелитель мух»!).

6. И напоследок. Помните наше интервью с писателем Григорием Комлевым об онтологической анархии и антипсихиатрии? Многим из вас оно пришлось по душе. И вот на канале многоуважаемого издательства Асебия вышла вторая беседа с автором «сад[ॐ]'а», на этот раз — о либидинальной экономике, мистических действиях в быту и онтологической неуверенности.

Но как бы не было все это интересно, не забывайте выходить на улицу и быть рядом с теми, кого вы любители и с кем вы всегда готовы сделать что-то красивое 🐯

Читать полностью…

На волне роста аболиционистского движения в Европе и США в 1970-х гг. анархистская антитюремная мысль приобрела новую актуальность. Труд Кропоткина стал считаться одним из первых фундаментальных вкладов в анархистскую криминологию. Именно так стала называться область исследований того, как государственная политика создает и поддерживает криминогенные условия посредством принудительной политики, избыточного регулирования, правовой дискриминации и слияния интересов промышленных, военных, полицейских и тюремных структур.

Предварить новое издание «В русских и французских тюрьмах» размышлениями об открытиях, сделанных Кропоткиным, мы попросили Джеффа Шантца — редактора журнала Radical Criminology, редактора книги Classic Writings in Anarchist Criminology: A Historical Dismantling of Punishment и профессора политехнического университета Квантлен. В нем он подробно рассказал, как Кропоткину, прошедшему путь от государственного чиновника, на чьи плечи легло исполнение реформы тюремной системы, беглого заключенного-революционера до знаменитого европейского интеллектуала, к исследованию которого прислушались французские парламентарии, удалось на десятилетия опередить критические исследования Мишеля Фуко и предвосхитить концептуальные основы восстановительного правосудия.

Читайте эссе «Горящая спичка аболиционистской мысли» на egalite_magazine/predislovie-redaktora-zhurnala-radical-criminology-dzheffa-shantca-k-novomu-izdaniyu-v-russkih-i-francuzskih-tyurmah-petra-kropotkina">syg.ma и editorial_egalite/qoR9ByZz21H">Teletype.

Для оформления предзаказа на книгу, которая уже находится в типографии — пишите нам в бот: @egalite_book_bot

Читать полностью…

Не книгами одними

Напоминаем, что за пределами телеграм-канала мы еще ведем YouTube, на котором публикуем видеоэссе, подкасты, интервью, записи презентаций и лекций — иначе говоря, тот самый nerd stuff, что закрывает потребности в получении образования, не всегда широкого доступного оффлайн.

Зачем печатать, если есть интернет? — наше лирическое эссе-манифест, в котором мы приводим аргументы в пользу печатных медиа, как либертарной практики.

Тюрем быть не должно — теоретическая база тюремного аболиционизма, упакованная в красивый двадцати пяти минутный эксплейнер.

Оппенгеймер, Sex Education, Быков на Рабкоре и все-все-все | Кофе, сигареты и отчуждение — в этом выпуске подкаста смеемся, но продолжаем серьезно относиться к «Оппенгеймеру», хвалим Sex Education, а также разбираемся, почему не стоит быть ритуальной жертвой в идеологических играх.

Теоретические основания индивидуалистического анархизма — делимся всеми экономическими и политическими идеями, которые нашли, изучая индивидуалистическую литературу и практику.

Нет устаревшего феминизма — видеоэссе, написанное, снятое и опубликованное в жаркий протестный период, с признанием в любви к феминистской мысли всех волн.

Презентация книги Лисандра Спунера «Не измена» — большой разговор о том, как анархистская критика конституционализма может помочь нам учиться друг у друга в условиях новой революционной ситуации.

Гораздо больше лекций и других образовательных материалов вы можете найти по подписке на Boosty и Patreon (где, помимо видео, можно еще получать электронные версии книжек раньше на две недели до официального релиза).

Читать полностью…

Посмотрели. Наша редакторка оставила свой отзыв тут.

Читать полностью…

В гостеприимном и радушном городе Ереване начало октября ознаменуется двумя литературными событиями, мимо которых мы не можем пройти, не порекомендовав вам забросить все дела подальше и уделить время душеспасительным беседам и чудесной музыке.

3 октября в книжном магазине Common Ground свою книгу «Небо рядом» (о которой мы совсем недавно рассказывали) будет презентовать Лу Дагерман — дочь классика шведской литературы Стига Дагермана и звезды мирового кино Аниты Бьёрк. Лу поделится своими мыслями о том, как нежность создает смысловые ткани для индивидуального творчества любящих друг друга людей, опытом исследования биографий своих талантливых родителей и, конечно же, подпишет книжки, которые будут так же доступны на мероприятии. Все языковые барьеры поможет преодолеть переводчица книги Лу Наталия Пресс.

А 9-го числа в Naregatsi Art Institute Лу вместе с франко-американским музыкантом и фронтменом группы DELEYAMAN Аретом Мадилиани проведут паблик-ток, предваряющий концерт «Наша жажда утешения неутолима» — музыкальный перфоманс, основанный на знаменитом стихотворении в прозе Стига Дагермана. Будет громко, ярко и волнующе.

Читать полностью…

В конце прошлого года во Франции был запущен новый анархистский журнал, который мы, к своему несчастью, пропустили (а зря!), и сейчас наверстываем упущенное.

À bas bruit. Des paysages anarchiques (или «Бесшумно. Анархические пейзажи») исследует взаимопомощь, как важнейший фактор современного сопротивления глобальным систем уничтожения, проявляющийся по всему миру в повседневных взаимодействиях людей и множественных средах, остающихся незаметными. Авторов и авторок журнала прежде всего интересует, как непредвиденные формы связей создают сообщества, выступающие против пренебрежительной жестокости со стороны властей, и растворяют барьеры идентичности для укрепления гостеприимности.

Эхом в манифесте журнала звучит важная мысль немецкого анархиста Густава Ландауэра. Ландауэр писал, что мы погружаемся в мир, как утопленники — в воду, однако находим в ней не смерть, а жизнь. Растворяя первично унаследованные от социальной среды ментальные ограничения, мы обретаемся заново в общем потоке существования.

Утверждение форм жизни, их сингуляризация, сопряжено с той негативной стороной, которая возникает из разрушения социальных позиций и предписанных идентичностей — тех, из которых складывается социальный мир со всеми его механизмами лишения. Речь идёт о том, чтобы перестать довольствоваться положением угнетённых, которое диктует нам, кто мы такие, удерживая нас в ненасытной жажде признания — признания, которое нам даруют наши господа. Напротив, следует бороться с лишением, вступать в область того, чем мы ещё не являемся, становиться теми, кем мы можем стать, сталкиваясь с бесконечным многообразием отношений между существами. Так открываются возможности для новых форм возвращения себе различия — того различия, посредством которого утверждают себя анархические формы жизни.

В журнале преимущественно публикуются этнографические/антропологические исследования рядом с философскими заметками и литературными очерками.

Мы не могли пройти мимо отличного интервью с британским антропологом Тимом Ингольдом, подарившим нам краткую историю линий, объясняющую корреляции между простейшими приемами визуализации и развитием психофизических способностей человека.

В опубликованном разговоре поднимается множество интересных тем: почему СДВГ — предвзятый диагноз; как мы можем вступать в диалог с ландшафтами и учиться у них; чем современная концепция креативности отличается от творения (которого теперь так не хватает); и почему теория поколений — продукт очень грубой модерной установки на вытеснение предков потомками, вместе с преемственностью разрушающий и чувство плавного течения времени.

В своих первых работах о восприятии я пытался найти способ говорить о нём не исключительно применительно к человеку, но так, чтобы этот подход можно было распространить и на животных. Я понимал восприятие в экологическом смысле — как способ обращать внимание на то, что нас окружает.

И тогда меня спрашивали: «Но как же воображение? Какое место занимает воображение в этой теории?» Думаю, мой способ разрешить этот вопрос состоял в том, чтобы предположить: воображение на самом деле представляет собой одну из форм восприятия, которая помещает нас непосредственно на порог возникающих событий.

Это тот момент, когда мы оказываемся в точке, где мир вот-вот откроется нам таким, каков он есть.

Читать полностью…

Знания в милитаристское время сводятся к подготовке индивидов до абсурда соответствующих требованиям структурам, созданным с помощью угнетения и для угнетения.

Эгалитé желает вам в этом учебном году выжить и сберечь собственные любопытство к миру и независимость суждений. Слышать и слушать, понимать и быть понятыми, беречь остатки доверия к другим — нешуточные задачи.

Актуализируем для вас подборку книг по теме.

Оставайтесь свободными!

Читать полностью…

👍ЕЩЁ 1 ДЕНЬ ОТДАЁМ ВСЁ

upd: экземпляры Джонсона и Карсона — закончились

Алярма! Наша предсентябрьская скидка требует обновлений. Тиражи Саймона Кричли и печатного журнала «Болевой порог» уже закончились. Количество указали в звёздочках.

Заказов много — постепенно начинаем рассылать уже сейчас. А наш коллектив сейчас состоит из 2,5 человек. Можете представить эту интенсивность преодоления разделения труда?

И есть хорошие новости:

• мы почти закончили книгу, на которую вот-вот откроем сбор на оплату типографии

• в редактуру улетела книга про музыку

• совершенно особый дорогостоящий проект, который мы были вынуждены отложить на год, совсем скоро отправится в печать

Оставайтесь на связи — будем много крутого.

Для оформления заказа на книги со скидкой и Боба Блэка пишите самому дружелюбному боту: @egalite_book_bot

Читать полностью…

Революционерам нельзя без стихов. Они помогают надеждам обретать осязаемую узнаваемость там, где прежде царило запустение. А в периоды кризисов и гонений — раз за разом подтверждать, что ты все еще здесь, горящее сердце не погасло, моральный компас не сбился.

Коллеги из издательства «Напильник» проделали большую работу: перевели и опубликовали впервые на русском языке самое полное собрание стихотворений Виктора Сержа — франкоязычного писателя, анархо-индивидуалиста Belle Époque, марксиста в период социалистической революции, сторонника левой оппозиции, подавленной Сталиным, и неистового модерниста interbellum’а, когда многие были готовы нырнуть в объятия диктатур вместо того, чтобы думать головой. «Земля обезглавленных идей» — так называется книга, и название это как незатянувшаяся рана.

31 августа в московском «Зверевском центре свободного искусства» о поэзии Сержа, соединяющей в безумном коктейле Фрейда, Джойса и Пильняка, вам расскажут люди, общающиеся с искусством на ты: поэт Андрей Родионов, критик Игорь Гулин, драматургиня Екатерина Троепольская и филологиня Анна Нижник. Приходите послушать комментаторов и переводчиков и, разумеется, сами стихи, с помощью которых Серж так упорно искал «источник удивления, проблеск возможности за пределами катастрофы настоящего».

Читать полностью…

Презентация книги Петра Кропоткина «В русских и французских тюрьмах»
эгалите х стены рушатся х Черная почта

25 октября, 12:00 по СЕТ
онлайн (весь мир) + 14:00 оффлайн (спб)

Мы подготовили новое издание «В русских и французских тюрьмах» по нескольким причинам. Во-первых, потому что литературы на русском языке по тюремному аболиционизму по-прежнему очень мало, как и первоисточников, вдохновивших целое движение по отмене тюремного заключения. Во-вторых, структурообразующие тезисы из анархистской литературы, рассматривающей теорию права и практику правоприменения, постепенно складываются в методологию полноценной исследовательской дисциплины — анархистской криминологии, и текст Петра Алексеевича представляется для неё одним из ключевых. В-третьих, та историческая катастрофа, что спровоцирована авторитарными силами, требует от нас, чтобы книги были не только источником знаний, но и способом деятельной поддержки.

Совместно с аболиционистскими группами «стены рушатся» и «Черная почта» мы приглашаем вас на презентацию «В русских и французских тюрьмах», на которой мы поделимся с вами размышлениями о том, какие перспективы сегодня открывает классическое произведение Кропоткина для либертарной мысли. После чего обсудим вместе с вами те вопросы, которые возникнут у вас к тексту книги или к тезисам, озвученным во время основного выступления.

Во время презентации будет действовать станция с письмами политзаключенным, продаваться книги, деньги с которых будут направлены в поддержку правозащитных активистских групп, и работать точка приема вещей в дар находящимся в заключении.

подключиться онлайн можно за донат в поддержку политзаключённого и музыканта Максима Лунина. регистрация на онлайн-подключение в боте @wallswillfallbot

вход в спб — продукт из списка для грева анархист·ок-политзаключенных. регистрация в боте @lib_soc_bot (открыта до 23 октября)

Читать полностью…

Наши коллегини и коллеги из коллектива «Дилетантская озвучка» (подписывайтесь на ребят, у них вы найдете много отличных переводов) сделали просто фантастическую по качеству и исполнению запись эссе «Методологический анархизм» из подготовленного нами сборника текстов доктора философии и права Джейсона Ли Байаса.

Кстати сказать, у нас на руках осталось еще 23 копии «Спроса на освобождение».

Пишите к нам в бот @egalite_book_bot или личные сообщения, если хотите заполучить эту замечательную книгу в свою библиотеку.

Читать полностью…

За те несколько дней, что мы отдали плотной работе над новыми книгами, поднакопилось достаточно хороших событий и новостей от либертарных проектов, о которых — заигрывая с известным афоризмом Витгенштейна — было бы неразумно молчать, тем более, когда благо коммуникации все время подвергается осмеянию политическими инструментами насилия.

💫 Напоминаем, что 3 октября в Ереване (Common Ground), параллельно по видеосвязи в Москве (Ska vi läsa) и для всего остального мира — по открытой ссылке в ZOOM, состоится встреча с писательницей Лу Дагерман — дочерью шведского писателя Стига Дагермана и всемирно известной актрисы Аниты Бьёрк. Паблик-ток о мемуарном исследовании «Небо рядом» проведет переводчица Наталия Пресс, для которой литература Дагермана — один из life projects.

⭐ На Дискурсе вышел отрывок из книги Мюррея Букчина «Реконструкция общества» (изданной нашими коллегами из кооператива КОМПОСТ), разумеется, на очень острую тему, которая не исчерпает себя, пока телеологический подход к социологии продолжит доминировать среди социальных движений. А именно — почему пролетариат никогда не был «авангардным классом». Хоть в чем-то они с Бобом Блэком согласны.

✨ С 1 октября начинает свою работу литературная мастерская «Писать себя: литература памяти и лирические нарративы» поэтессы Галины Рымбу. Предлагается провести всю осень в поисках сложных и не конвенциональных эстетических форм для того, чтобы «приблизиться к сложному, несхватываемому, трудному личному».

💫 Активисты из группы поддержки пострадавших по «Тюменскому делу» открыли сбор на адвокатскую помощь ребятам в ноябре. Как они пишут в своем пресс-релизе, «“Тюменское дело” слушается Центральным окружным военным судом Екатеринбурга уже более двух лет. Сейчас защита представляет доказательства невиновности наших товарищей в суде». Для продолжения юридического сопровождения потребуется собрать 360 000 рублей. Деятельная солидарность и готовность до конца бороться за справедливость оставляют надежду на освобождение.

⭐ Прямухинская вольная артель вместе с фондом «Консервация» продолжают реставрировать усадьбу семейства Бакуниных. 4 октября организаторы проводят благотворительную экскурсию по Торжку и Прямухино, чтобы показать и усадьбу, и Троицкий храм — зодческий шедевр палладианства. А 10 октября в Доме Терешова состоится лекция Михаила Цовмы об усадьбе как выдающемся архитектурном проекте и культурном центре. Все сборы с мероприятий пойдут на финансирование необходимых восстановительных работ.

✨ И напоследок не можем не поделиться каналом художника-документалиста и итальянского анархиста Джанлуки Константина. «Рисунок — это способ свидетельствовать, рассказывать истории и отстаивать свободу».

Оставайтесь свободными!

Читать полностью…

Уже в Фаланстере!

Отправления — скоро.

Спасибо, что вчера поучаствовали в опросе, делились своими мнениями в личке. Это очень помогло в принятии решения. Артовому Колину Уорду быть! Приступаем к работе над дизайном книги и ждём предисловие и послесловие от двух удивительных анархисток.

Но и удобную для чтения серию забрасывать не будем.

Читать полностью…

Колин Уорд нам напоминает о замечательной лекции Петра Алексеевича Кропоткина о тюрьмах, прочитанной в Париже в 1887 году. В этой лекции Кропоткин рассматривал деятельность Пинеля, французского врача психиатора, снявшего с душевнобольных цепи и добившегося отмены чина полицейского для глав психиатрических лечебниц, вопреки царившему церковному мракобесию. Хотим поделиться с вами этим отрывком из выступления Кропоткина:

Впрочем, могут возразить, что всегда будут оставаться люди — больные, если угодно их так называть, — представляющие опасность для общества. Разве не придется как-то избавляться от них или, по крайней мере, не давать им вредить окружающим?

Ни одному обществу, даже самому неразумному, не понадобится столь абсурдное решение, и вот почему. Раньше душевнобольных считали одержимыми демонами и обращались с ними соответственно: их держали в цепях в таких местах, как конюшни, и приковывали к стенам, словно диких зверей. Но появился Пинель — человек эпохи Великой революции, который осмелился снять с них цепи и попытался относиться к ним как к братьям. «Они растерзают вас!» — кричали надзиратели. Но Пинель решился на этот шаг. Те, кого считали дикими зверями, окружили Пинеля и своим поведением доказали: он был прав, веря в лучшие стороны человеческой натуры — даже тогда, когда разум омрачен болезнью. С того момента дело было выиграно: душевнобольных перестали заковывать в цепи.

Тогда крестьяне из небольшой бельгийской деревни Гел надумали поступить иначе. Они сказали: «Присылайте к нам своих безумцев. Мы даруем им полную свободу». Они принимали их в свои семьи, сажали за один стол, позволяли вместе возделывать поля и приглашали на деревенские балы, где те веселились наравне с молодежью. «Ешьте, пейте и танцуйте с нами. Работайте, бегайте по полям и будьте свободны». Такова была система, такова была вся «наука», которой владели бельгийские крестьяне. И свобода сотворила чудо. Безумцы исцелялись. Даже те, кто страдал от неизлечимых органических поражений мозга, становились кроткими и покладистыми членами семьи — такими же, как и все остальные. Их разум по-прежнему работал ненормально, но сердце оставалось здоровым. Люди восклицали: «Это чудо!» Исцеления приписывали святой деве. Но этой девой была свобода, а святым — труд в поле и братское отношение к ближнему.

Peter Kropotkin, Prisons and their Moral Influence on Prisoners (1887)

Читать полностью…

Ваш дружелюбный сосед Человек-паук актер Эндрю Гарфилд показал содержимое своей читательской сумки автору проекта Hot Dudes Reading. В ней нашлось место и для двух томиков «буржуазной анархистки» Урсулы Ле Гуин (если вы еще не знаете, без «Левой руки тьмы» очень трудно представить дискурс современной гендерной перформативности), и писательницы-медиевистки Эми Джеффс, украшающей свои исторические повествования искусными линогравюрами, и автобиографической книге журналиста Уильяма Финнегана, чьи расследования и репортажи последовательно отстаивают либеральный гуманизм, изобличая структурный расизм, военные преступления государств и классовую тиранию богатых против экономически ослабленного большинства.

Читать полностью…

Что касается политики, то я анархист. Я ненавижу правительства и правила с кандалами. Терпеть не могу животных в клетках. Люди должны быть свободными.

19 сентября 1952 года Чарли Чаплину было предъявлено обвинение в сочувствии коммунистам. Киноактеру и режиссеру был запрещен въезд в США, после чего он решился остаться в Европе, поселившись в швейцарском городе Веве.

Чаплин стал жертвой политики «маккартизма» — политического преследования граждан США, придерживавшихся коммунистических взглядов. Помимо «Маленького бродяги», жертвами «охоты на ведьм"» стали Далтон Трамбо, Джон Хоуард Лоусон, Жюль Дассен (отец знаменитого певца Джо Дассена), Леонард Бернстайн и многие другие.

Ну, а Чаплин все же вернулся в США. Это произошло 1972 году: ему выдали визу для кратковременного посещения страны. В этом году ему была вручена почетная статуэтка премии американской киноакадемии «Оскар» с формулировкой: «За бесценный вклад в то, что в этом веке кинематограф стал искусством».

Читать полностью…

В русских и французских тюрьмах | Петр Кропоткин
 
перевод предисловия Александры Пушной, редактура Александры Пушной и Александра Мигурского, обложка книги Наталии Васильевой и Александры Пушной, верстка Наталии Васильевой

«В русских и французских тюрьмах», как и все работы Петра Кропоткина, отличается глубиной анализа и жанровым репертуаром методов, используемых философом для понимания того, чем является тюремная система в современном мире. Это автоэтнография, сохраняющая для нас ценнейшие сведения о нанесенных политикой принудительного заключения культурных и ментальных травмах. Это книга политэкономических размышлений о структурной роли, которую сыграли тюрьмы в подавлении солидарных чувств между людьми посредством перемещения, изоляции, сокрытия, насилия и эксплуатации. Также это внимательное психосоциальное исследование способов реабилитации, восстановления доверия к миру и возвращения самоуважения пострадавшим от тюремного заключения. Наконец, это философски аргументированное обращение к широкому обществу отказаться от логики надзора и наказания.

Смелый труд Петра Алексеевича признается тюремными аболиционистами разных стран классическим текстом антикарцеральной традиции. «В русских и французских тюрьмах» является неотъемлемой частью канона анархистской криминологии и юридических исследований. О том, что делает книгу по-прежнему актуальной и какие интуиции Кропоткина были подтверждены современными криминологами, социологами и философами, в своем предисловии рассказал Джефф Шантц — доктор юридических наук, основатель и главный редактор журнала Radical Criminology, составитель антологии Classic Writings in Anarchist Criminology: A Historical Dismantling of Punishment и теоретик анархо-синдикализма.

Почему мы считаем, что именно сейчас нам всем следует обратиться к этой книге, можно прочесть здесь. Все желающие полюбоваться оригиналами коллажей, легших в основу обложки и шмуцтитулов, заглядывайте сюда.

50% средств с продаж «В русских и французских тюрьмах» будут направлены на поддержку политзаключённым.

Объем: 332 страницы

Цена по предзаказу до 28 сентября: 1100 рублей, 12 долларов, 35 лари

Наш дружелюбный бот, как всегда, ждет ваших заявок на оформление заказов: @egalite_book_bot

Читать полностью…

За последние пять лет наиболее мягким словом, которое используют, чтобы описать ощущение от происходящего в мире, остается «непредсказуемость». Разумеется, это эвфемизм. Под этим словом скрывается огромный экзистенциальный страх, осознание тщетности перед лицом методичного и нарастающего в прогрессии насилия. На смену утопическим мечтам приходят размышления о несвободе. Для кого-то такие мысли — слишком пессимистичны. Но мы находим все больше поддержки и продуктивной рефлексии именно в откровенном признании этого болезненного состояния, изнутри которого появляется шанс пересмотреть ставшие рутинными и неудовлетворительными практики и идеи.

На Substack мы читаем блог хип-хоп исполнительницы и чернокожей мыслительницы Анарчи Сэмии (Anarcha Semiyah). Свою анархистскую философию она развивает изнутри афро-пессимизма: концептуальной рамки, описывающей современное гражданское состояние, как зависимое в своем существовании от дегуманизации чернокожих людей, их онтологической смерти. В эссе Freedom Fantasies and Failures: Assata, Alby, and The Human Анарчи смело признается, что не знает, что значит быть свободной. Оплакивая смерть Ассаты Шакур, она делится тем, как собственное искреннее стремление освободиться способно порождать фантазмы, мешающие принять трагедию другого человека — увидеть в его или её жизненной практике не столько реализацию, сколько попытку определить, что такое свобода. Философский анализ культурных объектов и нескольких выдающихся биографий позволяет Анарчи выдвинуть некоторые предположения относительно того, почему свобода остается ускользающим понятием, наиболее полно раскрывающимся в моменты остановок, замедлений и перерывов.

У чёрных людей не было иного выбора, кроме как создавать нечто прекрасное в доходных домах, жилых комплексах, гетто, коридорах рабства. Внутри этого замкнутого пространства, посредством чёрного бегства, маронажа и постоянно присутствующего поиска свободы, мы создавали интерлюдии, перерывы, короткие паузы во времени, в которых мерцало нечто лучшее, чем то, что было / есть перед нами. Возможно ли, что непрекращающееся насилие против чёрных людей отчасти продолжается потому, что мы показали: возможно осуществить такую форму свободы, которая не требует заковывать другого человека в буквальные или фигуральные цепи? Я бы утверждала, что тех, кто заявляет о своей «свободе», постоянно повергают в хаос те способы, которыми чернокожесть угрожает полностью обнажить ограниченность воображения, когда речь идёт об освобождении.

Читать полностью…

Вышел последний сезон легендарного сериала Babylon Berlin!

Читать полностью…

Концепция утопии не может быть адекватно понята вне породившего её исторического контекста имперских завоеваний и колонизаций. Строительство «несуществующих мест» на далеких островах, в недоступных землях или на других планетах, их визуализация в виде карт и планов стали неотъемлемой частью «воображаемого картографирования», стимулирующего освоение пространств для решения актуальных социальных задач. Движение утопистов-колонизаторов XIX и XX века, строивших свои фурьеристские фаланги и сенсимонистские трудовые поселения в США и других странах, современный урбанизм и городское планирование, для которых утопические идеи служат основанием нового дизайна опыта городской жизни, трудно отделить от индустриальной экспансии и глобального разделения труда.

Тем не менее сам опыт проектирования пространственно-воплощенных социальных желаний помог сосредоточить внимание на мирах, которые могли бы существовать, сообщив прагматическую ценность нашему стремлению выйти за пределы подавляющих систем и условий. Когда в середине нулевых активисты по всему миру стали говорить об «утопическом воображении», они имели ввиду прежде всего этот потенциал утопий — как перформативных интеллектуальных конструкций, позволяющих развеять ощущение безальтернативности неолиберального порядка.

И все-таки если утопия помогает стимулировать воображение, но, воплощаясь наяву, становится своей противоположностью, тогда требуется разграничить утопический импульс и префигуративные практики. Многие анархисты, социально-ориентированные либертарианцы и левые децентралисты предпочитают использовать для обозначения своих экспериментов с построением альтернативных поселений или индивидуальных хозяйств термин «эутопия», впервые введенный антропологом, теоретиком технологий и градостроительства Льюисом Мамфордом. Эутопия, обозначающая «хорошее место», призвана преодолеть разрыв между реальностью и воображением, располагая свои «воздушные замки» в конкретных местах и времени, с учетом социальных традиций, практик и желаний.

Мы уже несколько раз рассказывали об удивительном YouTube-проекте «Eutopia», публикующем короткометражные фильмы о людях, решившихся воплотить на практике свои мечты об экологическом, устойчивом и автономном образе жизни. Не поленимся еще раз сослаться на них. В новом ролике вы узнаете, как супружеской паре из Нидерландов удалось построить дом из перерабатываемых материалов, уйти с работы и полностью отдаться тому, что для них всегда было важно — любви, творчеству и ремеслу. Как минимум, это невероятно красиво. А красота всегда вселяет надежду на то, что еще не все потеряно.

Читать полностью…

Распродажа сегодня подходит к концу. Спасибо большое за ваше активное участие 💔

Всего за неделю многие издания прошлого года закончились: теперь выпущенные нами тексты Саймона Кричли, Кевина Карсона и Чарльза Джонсона можно будет найти только в магазинах и на фестивалях у дружественных дистро. Также осталось совсем немного книг из тиража «Спроса на освобождение». У нас на руках — последние 19 штук, и мы будем счастливы, если они уйдут в хорошие читательские руки.

Список оставшихся книг можно посмотреть тут

Далее нам предстоит много работы: выпустить несколько классических текстов и порадовать вас исследованиями анархической эстетики, учащей нас оставаться внимательными к миру, даже когда социальное существование катится в тартарары.

Связаться с нами для оформления заказа по-прежнему можно через дружелюбный бот: @egalite_book_bot

Читать полностью…

Профессии исчезают — бюрократия множится
(часть II)

(часть I можно найти здесь)

И тут обнаруживается существенная особенность современной организации труда: измерение постепенно становится самостоятельной формой труда. Как вам известно, компании не просто производят товары и услуги — они производят отчёты о производстве, показатели эффективности, прогнозы, оценки рисков и документацию соответствия самым безумным требованиям. Значительная часть организационной деятельности оказывается направлена не на непосредственное удовлетворение потребностей, а на поддержание управляемости самой организации.

Таково фундаментальное свойство капиталистической рациональности. Монополистический рынок требует от предприятия постоянного повышения эффективности, однако эффективность не является нейтральной величиной. Она определяется теми, кто устанавливает критерии измерения. В результате стремление к оптимизации может порождать дополнительные уровни управления. Чем больше параметров подлежит количественной оценке, тем больше возникает структур, необходимых для их интерпретации и контроля. Рационализация, таким образом, не уничтожает бюрократию, а способна раздувать её посредством всё более детальной формализации деятельности. Некоторые даже склоны экстраполировать формализацию всего и за пределами рабочего места.

Анархистская критика здесь затрагивает более глубокую проблему — отчуждение решения от действия. Работник постепенно теряет способность определять не только содержание своего труда, но и критерии его оценки. Эти критерии задаются внешней системой: должностными инструкциями, стандартами, KPI, алгоритмами, протоколами безопасности и корпоративными регламентами. Даже когда непосредственный надзор исчезает, контроль может сохраняться в более абстрактной форме (привет, неврозы!). В этом смысле алгоритм способен функционировать как бюрократический начальник, не обладая человеческой фигурой начальника (привет, блогеры!).

Поэтому простого противопоставление «человеческого труда» и автоматизации недостаточно. Технология может сокращать непосредственный труд и одновременно расширять дистанцию между производителем и принятием решений. Если автоматизация передаёт работнику больше автономии (при этом снижая над ним или ней контроль), она обладает эмансипаторным потенциалом; если же она превращает деятельность в набор измеряемых операций, подчиненных внешним алгоритмам — она лишь рационализирует подчинение.

Анархистская альтернатива бюрократизации не сводится к простому возвращению к ремеслу или отказу от технологий. Её предметом является распределение власти над координацией. Децентрализация, федеративная организация и самоуправление предполагают, что сложность не должна автоматически порождать иерархию.

Координационные функции могут оставаться необходимыми, но они должны быть ограниченными, обратимыми и подотчетными тем, кто эту деятельность и совершает.

Исчезновение профессий и рост бюрократии не являются взаимоисключающими процессами. Они могут быть двумя сторонами одной трансформации: сокращение непосредственного труда сопровождается расширением инфраструктуры его измерения, регулирования и контроля.

Поэтому вопрос будущего человеческого труда следует формулировать не только как вопрос о том, какие профессии заменят технологии. Более существенен вопрос о том, кто будет управлять высвобожденным временем, данными и производительными возможностями — централизованный аппарат или сами участники коллективной деятельности. Именно здесь проходит граница между автоматизацией как рационализацией существующего порядка и автоматизацией как возможным инструментом его преодоления.

Читать полностью…

Наделенные разумом, мы стараемся во всем увидеть смысл. И порой заходим в этом стремлении слишком далеко. В философии в таком случае говорят о телеологии — способе концептуализации и объяснения процессов и явлений, происходящих в мире, через определение конечных целей и смыслов самого существования мира. В премодерное время за определение «смысла жизни» как «смысла мира» отвечала религия, разжигая небезынтересные споры в кругах клириков-интеллектуалов (например, о теодицеи — оправдании творимого богом зла в мире ради осуществления конечной цели христианской веры). Пугающий своими толстыми книжками и маловразумительными формулировками Георг Фридрих Гегель попытался вывести человечество из-под надзора церкви и переписал телеологию мира с точки зрения тотальности — системной целостности доминирующих явлений, формирующей актуальные для каждого отдельного человека, находящегося в ней, смыслы. Пока Гегель говорил о Духе, молодые умники сороковых годов девятнадцатого века за очередной пинтой пива в таверне заменяли гегелевскую поповщину культами человечества и способами экономического (вос)производства. Где-то рядом был школьный учитель Макс Штирнер — и все эти разговоры, пусть и бывшие какое-то время увлекательными и занятными, в конце концов показались ему ошибочными.

Действительно ли каждое отдельное существование требует оправдания в универсальном? Что такое универсальное, если индивидуальных способов прожить жизнь — гораздо больше, чем тому учат духовники, философы и политики? Почему мы так отчаянно стремимся придать каким-либо сущностям моральный статус и возложить на себя обязательства перед ними? Что страшного в мысли о том, что, возможно, никакого заранее данного смысла, с которым можно было бы легко себя соотнести, попросту нет? Вопросы нешуточные. Но все они находятся в самом сердце философского анархизма.

Если вы давно хотели понять, чем же подход Макса Штирнера (и других индивидуалистических/постлевых/академических постанархистов) к метафизике социальных отношений и формирования субъективностей отличается от гегельянства (которому наследуют марксисты и большинство критических теоретиков), советуем вам обратить внимание на видеоэссе с канала Unspooked немецкой философини и социальной работницы Анеки Б. Надеемся, оно зарядит вас достаточной бодростью, чтобы перестать бояться своих желаний и начать чаще обращаться к своему творческому ничто 😎

Читать полностью…

Панк, как музыкальный аватар нигилистической анархии, неизменно ассоциируется с независимым производством музыки, ее кустарным распространением и неиерархической связью с сообществом слушателей, всегда готовых перейти от пассивного восприятия к активной поддержке любимых команд на всех уровнях.

Наша гостья вышедшего на этой неделе видео — музыкантка, скрипачка и анархистская мыслительница Елена Перерва своей практикой доказывает, что принципы панка могут применяться и в мире академической музыки.

В этом выпуске мы поговорили о том, чем похожи графики рок-звезд и рядовых участников оркестра, как деинституционализация музыки помогает молодым коллективам сокращать экономические издержки, почему слушателей не надо воспитывать, о неидиоматической импровизации как опыте бесконтрольного существования и высокой ценности самостоятельно набиваемых шишек.

Смотреть тут: https://youtu.be/lHJNzwYMK4E

Читать полностью…