@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

01 Nov 2020 20:27

إنا لله وإنا إلیه راجعون
▫️ حضرت مولانا مفتی خالد دهواری به دیار باقی شتافت

سنت‌آنلاین| با دلی آکنده از حزن و اندوه، وفات عارف بزرگ بلوچستان حضرت استاد #مولانا_مفتی_خالد دهواری، استاد بزرگ فقه و حدیث و معاون امور مالی و رئیس دارالإفتاء عین العلوم گُشت سراوان را به اطلاع مردم عزیز اهل سنت می‌رسانیم.

نمازه جنازهٔ ایشان فردا دوشنبه ۱۲ آبان ساعت ۱۰ صبح در مصلای شهر گُشت - با رعایت تمام نکات بهداشتی - برگزار خواهد شد.

اللَٰهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.

👈🏻 سنت‌آنلاین| پایگاه رسمی اطلاع‌رسانی عین العلوم گشت

🆔 t.me/Sunnatonline

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

25 Oct 2020 11:02

#اطلاعیه #فوری

سنت‌آنلاین| با توجه به تأخیر صورت گرفته در روند ترخیص پیکر #مولانا_محمد_دهقان نماز جنازهٔ ایشان با دو ساعت تأخیر بعد از نماز مغرب، ساعت ۵ و ۳۰ دقیقه در مصلای گُشت برگزار خواهد شد.
از مردم عزیز تقاضا می‌شود حتما ماسک و جانماز همراه داشته باشند و در طول مدت تشییع، فاصله اجتماعی را رعایت کنند.

🆔 http://t.me/Sunnatonline

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

25 Oct 2020 02:46

إنا لله وإنا إلیه راجعون
▫️ مولانا محمد دهقان دار فانی را وداع گفت

سنت‌آنلاین| عالِم و عابد وارسته، حضرت مولانا محمد دهقان، استاد بزرگ فقه و حدیث و معاون اداری و اجرایی عین العلوم گُشت دیشب بر اثر بیماری در بیمارستان خاتم الأنبیاء زاهدان دار فانی را وداع گفت.

نمازه جنازهٔ ایشان متعاقباً - با رعایت تمام نکات بهداشتی - از کانال رسمی سنت‌آنلاین اعلام خواهد شد.

اللَٰهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.

👈🏻 سنت‌آنلاین| پایگاه رسمی اطلاع‌رسانی عین العلوم گشت

🆔 t.me/Sunnatonline

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

11 Sep 2019 22:14

👈👈📱💻مسائل شرعی;


شماره فتوا: (506) 6957/ 87

سوال; آيا از بيمه ي درمانی ديگران، جايز است يا خير؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

خير؛ زيرا خلاف قانون دولت است.

منبع:📚👇

1⃣📖ومن دعاه الإمام إلي ذلک افترض عليه إجابته لأن طاعة الإمام فيما ليس بمعصية فرض، فکيف فيما هو طاعة؟ وفي الرد تحت قوله (افترض عليه اجابته) والاصل فيه قوله تعالي:{وأولي الأمر منکم-النساء الآية59} وقال (صلي الله عليه وسلم): «إسمعوا وأطيعوا ولوأمر عليکم عبد حبشي أجدع» و روي «مجدع» وعن ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام قال: «عليکم بالسمع والطاعة لکل من يؤمر عليکم ما لم يأمرکم بمنکر» ففي المنکر لا سمع ولا طاعة. رد المحتار علي الدر المختار، کتاب الجهاد، باب البغاة، 6/404، ط: المکتبة الحقانية.

2⃣📖 قال محمد رحمه الله تعالي: وإذا أمر الامير العسکر بشيء، کان علي العسکر أن يطيعوه في ذلک، إلا أن يکون المأمور به معصية بيقين. والأصل في وجوب طاعة الامير قول الله تعالي: «أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منکم» وأولو الامر منا الخلفاء، والأمراء من جهتهم علي المسلمين، والله تعالي أمر بطاعة أولي الأمر من غير فصل، والامر للوجوب. المحيط البرهاني، کتاب السير، الفصل العاشر، في بيان ما يجب من طاعة الامير، وما لا يجب، 7/128، ط: دار إحياء التراث العربي.

3⃣ 📕کتاب السير، فصل في بيان ما يندب إليه الإمام عند بعث الجيش، 9/389، ط: دار الکتب العلمية.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

07 Sep 2019 20:47

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (504) 7941/ 117

سوال; چرا بيمه گوسفندان، مرغداری ها ومحصولات کشاورزی جايز نيست؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

زيرا مقررات وقوانين بيمه ای که درحال حاضر در جهان رایج است با اصول وقواعد فقه اسلامی انطباق ندارد واز حیث اینکه درقاعده (کل قرض جرنفعا فهو حرام) داخل مي شود، لذا بيمه گوسفندان، مرغداری ها ومحصولات کشاورزی جایز نیست.

منبع:📚👇

1⃣📖تحت قوله (فکره للمرتهن) ثم رأيت فی جواهر الفتاوی: إذاکان مشروطا صار قرضا فيه منفعة وهوربا، والا فلا باس، ردالمحتارعلی الدرالمختار، کتاب البيوع، فصل فی القرض، 7/413، ط: مکتبة صديقية.

2⃣📖 وأما الذی يرجع ألی نفس القرض فهو أن لايکون فیه جرمنفعة، فإن کان لم يجز، لما روی عن رسول الله (ص) أنه نهی عن قرض جر نفعا، ولأن الزيادة المشروطة تشبه الربا؛ لأنها فضل لايقابله عوض، والتحرز عن حقيقة الرباوعن شبهة الربا واجب، بدائع الصنائع، کتاب القرض، فصل فی الشروط، 10/597، ط: مکتبة دارالکتب العلمية.

3⃣ 📕مجمع فقی اهل سنت (زاهدان) در سومين نشست خود: مورخ 21و20/ تيرماه/1378 بعد از بحث وتبادل نظر در مورد بيمه، موارد ذيل را به تصويب رساند:
1-مقررات وقوانين بيمه اي که در حال حاضر در جهان رايج است، با اصول وقواعد فقه اسلامی انطباق ندارد.
2-با توجه به نياز وحاجت شديدی که مردم به بيمه درماني دارند وبنابر اصل حاجت وضرورت که درفقه اسلامی مورد توجه فقهای اسلام قرارگرفته، بيمه درماني مجاز است.
3-ساير انواع بيمه با توجه به شرايط وضوابط خاصی که دارند از لحاظ شرعی دارای اشکال وايراد هستند مگر در مورد اجبار وضرورت.


✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

05 Sep 2019 10:25

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (502) 6060

سوال; شخصی می خواهد ازدواج کند، تقریبا سنش 25 سال رسیده در حالی که موهای سرش مقداری سفید شده، آیا استفاده از حنای سیاه، برای او جایز است یا خیر؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

در صورت مسئوله می تواند مویش را سیاه کند

منبع:📚👇

1⃣📖يستحب للرجل خضاب شعره ولحيته ولو في غير حرب في الاصح، والاصح أنه عليه الصلاة والسلام لم يفعله، ويكره بالسواد، وقيل لا. ردالمحتار علی الدر المختار، کتاب: الحظر و الاباحة، فصل: فی البیع،9/696، ط: مکتبه رشیدیه.

2⃣📖 تحت قوله: ( قوله خضاب شعره ولحيته ) لا يديه ورجليه فإنه مكروه للتشبه بالنساء ( قوله والأصح أنه عليه الصلاة والسلام لم يفعله ) لأنه لم يحتج إليه ، لأنه توفي ولم يبلغ شيبه عشرين شعرة في رأسه ولحيته ، بل كان سبع عشرة كما في البخاري وغيره . وورد : أن أبا بكر رضي الله عنه خضب بالحناء والكتم المدني ( قوله ويكره بالسواد ) أي لغير الحرب . قال في الذخيرة : أما الخضاب بالسواد للغزو ، ليكون أهيب في عين العدو فهو محمود بالاتفاق وإن ليزين نفسه للنساء فمكروه ، وعليه عامة المشايخ، ردالمحتارعلی الدرالمختار،کتاب الحظر الإباحة، فصل: فی البیع، 9/696، ط: مکتبه رشیدیه.

3⃣ 📕چالیس سال کی عمر مین سیاه لگانا کیسا هی؟ الجواب: سیاه خضاب کی مصلحت سی لگانا، مثلا: جهاد مین شرکت کی لئی یا بورهی شوهر کو جوان بیوی کی خشنودی کی لئی جائز هی اور اگر کوئی شرعی ضرورت نه تو خالص سیاه مکروه هی، البته اول مهندی لگا کر بعد مین بال بهوری کر لئی جائین یا مهندی اور وسمه ملا کر لگا یا جائی جس سی خالص سیاهی نهین آتی تو یه جائز هی. لکفایت المفتی، باب ما یتعلق بالحناء و الخضاب، 12/342، ط: اداره فاروقی کراچی. سوال: کیا فرماتي هین علماي دین و مفتیان شرع متین مسئله هذا کا جواب که سیاه خضاب کرنا ریش کو جائز هی یا نهین، امام حسین علیه السلام و حضرت ابوبکر رضی الله عنه و دیگر صحابه رضوان الله تعالی علیهم اجمعین کا سیاه خضاب کرنا ثابت هی امام محمد رحمه الله سی بهی موطا مین اسی طرح مروی هی؟ الجواب: فی الموطا للامام محمد اخبرنا مالک اخبرنا یحیی بن سعید اخبرنا محمد بن ابراهیم عن ابی سلمة بن عبدالرحمن ان عبدالرحمن بن الاسود بن عبد یغوث کان جلیسا لنا و کان ابیض للحیة و الرأس فحذا علیهم ذات یوم و قد حمرها فقال له القوم هذا احسن فقال ان امی عائشة زوج النبی صلی الله علیه و السلم ارسلت الی البارحة جاریتها نخیلة فاقسمت علی لاصبغن فاخبرتنی ان ابابکر کان یصبغ قال محمد لا نری بالخضاب بالوسمة و الحناء و الصفرة باساً و ان ترکه ابیض فلا بأس بذالک کل ذالک حسن. فی التعلیق الممجد علی الموطا قوله بالوسمة بفتحتین و بفتح الاول و سکون الثانی و بکسره ایضاً علی ما فی القاموس و المغرب هو ورق النیل و الخضاب به صرفاً لا یکون سواداً خالصاً بل مائلا الی الخضرة و کذا اذا خلط بالحناء و خضب به نعم لو خضب الشعر اولا بالحناء صرفاً علیه یحصل السواد الخالص فیکون ممنوعاً... . امداد الفتاوی، باب: بالون کی حلق و قصر و خضاب اور ختنه و غیره کی احکام، 4/216، ط: مکتبه دار العلوم کراچي.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

02 Sep 2019 12:56

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (500) 6474

سوال; آیا استمناء ( کف دستی ) گناه دارد؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇
بله، استمناء حرام و گناه کبیره است.


منبع:📚👇

1⃣📖و ما لا یکون مفطرا لا یفطر بالتکرار کالمس و الاستمناء بالکف علی ما قاله بعضهم و عامتهم علی انه یفسد و لا یحل له ان قصد به قضاءالشهوة، لقوله تعالی وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (5) إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (7). ای الظالمون المتجاوزون فلم یبح الاستمتاع الا بهما فیحرم الاستمتاع بالکف. تبیین الحقائق شرح کنز الدقائق، 2/168، کتاب الصوم، باب ما یفسد الصوم و ما لا یفسده، ط: ایچ ایم سعید کمپنی.

2⃣📖 والاستمناء حرام، و فیه التعزیر. الجوهرة النیرة علی مختصر القدوری، 2/389، کتاب الحدود، ط: قدیمی کتب خانه.

3⃣ 📕مشت زنی کرنا کيسا هی؟ نا جائز هی تو کون سا گناه هی، صغيره يا کبيره؟ جواب: مشت زنی حرام اور گناه کبيره هی. احسن الفتاوی، 8/249، متفرقات الحظر و الاباحة، ط: ایچ ایم سعید کمپنی.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

01 Sep 2019 20:43

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (498) 7589/ 114

سوال; آياتعويذگرفتن برایاین که دزد پيدا شود جايز است ياخير؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

تعويذ گرفتن برای اينکه دزد پيدا شود اگرتعويذ مشتمل الفاظ قرآن وحديثيا الفاظ درست و صحيح باشد وتعويذ دهنده انسان نيکومتدين باشد شرعاٌ جواز دارد.

منبع:📚👇

1⃣📖کياعمليات سی هلاکت اعداءالله اوان کو مختلف قسم کی مضرتين پهونچناجائزهی.الجواب،اگر اعداءالله کی شرسی بچنی کی کوئی صورت نه هوتو جائزعمليات کی ذريعه بقصدتحفظ انتظام کرنا درست هی، جائزعمليات سی مراديه هی که اس مين الفاظ کفريه نه هو اورشياطين وغيره سی استمداد بهی نه هو. کتاب الحظروالاباحة،الفصل الثالث فی العمليات والوظائف والأوراد، 20/73-75،ط: مکتبه دارلإفتاء جامعه فاروقية.

2⃣📖 وإذا قال الرجل أوالمرأةأناأعلم المسروقات يکفر و لو قال أناأخبر عن اخبار الجن يکفرايضاًلان الجن کالانس لاتعلم الغيب قال الله تعالی(لو کانوا يعلمون الغيب...). الفتاوی البزازيه بهامش الهندية، کتاب الفاظ تکون اسلاما أوکفراأو خطا، الثانی في مايتعلق بالله تعالی، 6/326،ط: مکتبه رشيديه.

3⃣ 📕حکم شخصی که پيش ملاهای غيبگويا کاهنان می رود.الجواب، شخصی که نزد ملاهاي کاهنان غيبگو می رود گفته آنها راتصديق می کند وعقيده دارد که اينهاغيب ميدانند آن شخص کافر وحقيقتاً زنش طلاق می گردد فرق نمی کند مردبرود يا زن ياهردو واگر می رود وعقيده غيب به او ندارد ولی به گفتار او عمل می کند که او از غيب خبر دارد پس در اين صورت کافر نمی گردد اما لزوماً او را تجديدايمان انجام گيرد، هکذاحقق المسئلةالعلامة ابن عابدين رحمه الله. فتاوی منبع العلوم کوه ون، کتاب الايمان والکفر، 1/71،ط: مکتبه انتشارات کوه ون.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

31 Aug 2019 20:55

‏عکس از ابـو انـس کریم زایی

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

30 Aug 2019 20:15

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (496) 5944/ 73

سوال; حکم خط گرفتن موی گردن چیست؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

خط گرفتن موی گردن از لحاظ شرعی جائز می باشد

منبع:📚👇

1⃣📖: حضرت گنگوهی قدی سره فرما تی هین:گردن جدا عضو هی اور سر جدا ،لهذا گردن کی بال مندانا درست هی،سر کاجور علیحده کان کی لو کی پیچهی معلوم هوتاهی،اس سی نیچی گردن هی، احسن الفتاوی،کتاب الحظر والاباحة،8/77،ط:ایچ ایم سعید کمپنی.

2⃣📖 : ولایحلق شعر حلقه وعن ابی یوسف رحمه الله لا باس به ،اھ عالمگیری لا باس بان یاخذ شعر الحاجبین وشعر وجهه ما لم یشتبه بالمخنثین اھ الطحاوی اس سی معلوم هوا که حلق کی بالون کو نهین موندانا چاهئی البته امام یوسف اجازت دیتی هین ،رخسار کی بالون کا موندنا یعنی خط بنونا شرعا درست هی کان کی قریب جوهدی هی اس سی او چر سر کا حصه هی اور نیچی دار هی کاحصه هی لهذا اوپر کا حصه مندونا درست هی اور نیچی کا درست نهین ، مجموعه فتاوای جديد(کفايت المفتی مع فتاوی محموديه)،کتاب الحظر والاباحة،4/135،مکتبه شرکت علمیه لاهور.

3⃣ 📕خلاصه یه هی که گردن اور رخسار کی بال موندانا جائز اور حلق مین اختلاف هی،والله اعلم،امداد الاحکام ،کتاب الباس والزینة،4/334،ط،مکتبة دار العلوم کراچی.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

28 Aug 2019 20:55

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (494) 7021 /73

سوال; تصمیم بر این است، سایتی جهت یاد گیری قراءت قرآن و مفاهیم قرآنی به شرح وشرایط ذیل راه اندازی کنیم.
الف: شخص ابتدا باید مبلغ 500 تومان پرداخت نمایدتا بتواند وارد سایت شود؛
ب: حقوق کارکنان سایت هم از همین درآمد پرداخت می‌گردد، و ما بقی درآمد در مسایل اجتماعی، بهداشتی و... صرف می‌گردد؛
ج: هر ماه مبلغی جهت تشویق و ترغیب به برندگان اهدا می شود، لطفا بفرمائید آیا موارد فوق جواز دارد یا خیر؟


الجواب باسمه حامدا مصلیا

⬇ ⬇
درصورت مسئوله اشکالی ندارد؛ بلکه نوعی تعاون وتبلیغ دین می باشد.


منبع:📚👇

1⃣📖لقد اشتهر عن الحنفیة انهم لا یاخذون بالمصالح المرسلة، و هذا صحیح اذا قصد به انهم لا یجعلونها دلیلا مستقلا، اما اذا قصد به انهم لا یرتبون علی وفقها الاحکام وان اندرجت تحت اصل من اصولهم، فهو غیر صحیح من عدة وجوه: ... ثانيهما:ان الحنفیة قالوا بالاستحسان وجعلوا من انواعه الاستحسان بالضرورة الذی یقوم علی اساس مراعاة مصالح الناس سواء شهدت لها النصوص الخاصة ام العامة. وبناء علی ذالک فمن المستبعد ان یاخذوا بالاستحسان و یترکوا الاستصلاح. المصالح المرسلة، اثر الدکتور محمد احمد بورکاب، 148،149، ط: دارالبحوث للدراسات الاسلامیة واحیاء التراث.

2⃣📖 و به یظهر ان المختارعند المتاخرین من الحنفیة جوازبیع حق المرور، لکونه حقا یتعلق بالعین فاخذ حکم عین فی جواز البیع. و کان ینبغی علی هذا الاصل ان یجوز بیع حق التسییل علی الارض ایضا، لکونه حقا یتعلق بعین، و هی الارض غیر انه منعوه لجهالة محل التسییل، لا لکونه حقا مجردا کما یظهر من تعلیل صاحب الهدایة و مقتضی هذا التعلیلان یجوز هذا البیع ایضا اذا ارتفعت الجهالة بتعیین محل التسییل بان لایتجاوز الماء ذلک المحل. بحوث فی قضایا فقهیة معاصرة، اثر محمد تقی عثمانی، 93، ط: مکتبه دارالعلوم کراچی

3⃣ 📕

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

27 Aug 2019 20:58

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (492) 5833

سوال; پدری در قید حیات مالش را تقسیم می کند به بعضی کمتر و به بعضی بیشتر وبه بعضی چیزی نمی دهد حکم این مساله چیست؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا

⬇ ⬇
الف : اگر به خاطر مصلحت شرعی این کار را انجام داد و آن مصلحت هم به نفع آنها بود مثل اینکه فرزند نابینا یا فلج بود یا در پی تحصیل علم وقتش را صرف می کرد پس برتری دادن یکی بر دیگری اشکال ندارد .
ب:اگربه خاطر اغراض فاسد این کار را انجام داد پس این پدر مرتکب ظلم و ستم بزرگی شده و شریعت مقدس اسلام از این نهی نموده است چرا که این کار سبب بغض و نفرت مابین وارثان قرار می گیرد.



منبع:📚👇

1⃣📖ولو وهب رجل شیا لاولاده فی الصحة واراد التفضیل الیعض علی البعض فی ذالک ،لا روایة لهذا فی الاصل عن اصحابنا .وروی عن ابی حنیفة رحمه الله تعالی انه لا باس به اذا کان التفضیل لزیادة فضل له فی الدین وان کانا سواء یکره .... رجل وهب فی صحته کل المال للولد جاز فی القضاء ویکون آثما فیما صنع ...وان کان فی ولده فاسق لا ینبغی ان یعطیه اکثر من قوته کیلا یصیر معینا له فی المعصیة ،الفتاوی الهندیة،کتاب الهبة،الباب السادس فی الهبة الصغیر،4/531،ط:دار احیاء التراث العربی.

2⃣📖 اصدرت لجنة الفتوی باالازهر جوابا عن سوال حول امکان التمییز بین الورثة،وتضمنت الفتوی ما یلی: لمبرر یاتی
اولا:یجب علی الوالدین التسویة بین الاولاد فی العطیة والهدایا والانفاق،ما استطاعا الی ذالک سبیلا،ولا یجوز الخروج علی هذا الاصل الا عملا بالاحادیث السابقة الآمرة بالتسویة .
ثانيا: اذا انفق احد الوالوین علی احد الاولاد نفقة ذات قیمة بان زوجه ودفع له المهر الزوجة ،او انفق علی تعلیمه بما اوصله الی وظیفة ذات غناء ،او جهز احدی بناته کان علیه ان یعوض سائر ولده الآخرین بمقدار ما انفقه علی ولده الاول.
ثالثا : یجوز تفضیل بعض الاولاد علی بعض لمبرر شرعی ،ومن المبررات الشرعیة :العاهات المانعة من التکسب کالزمانة ،والعمی المانع ،والشلل،وکذالک العجز عن التکسب،والاشتغال بالعلم الدینی ،الفقه الاسلامي و ادلته،الفصل السادس،مبحث عطیة الاولاد،5/4014،ط:مکتیة رشیدیة.


3⃣ 📕 یکره تفضیل بعض اولادعلی الیعض فی الهبة حالة الصحة الا لزیادة فضل له فی الدین ،...ولو کان ولده فاسقا فاراد ان یصرف ماله الی وجوه الخیر ویحرمه عن المیراث هذا خیر من ترکه لان فیه اعانة علی المعصیة، البحرالرائق،کتاب الهبة،7/490،ط: مکتیة رشیدیة.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

26 Aug 2019 21:18

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (490) 7719/ 108

سوال; آیا مالی که در قید حیات از طرف پدر به يکي از ورثه هاهبه شده، با ساير اموال ارثي جمع می شود یا خير؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

اگر از ناحيه ورثه قبضه صورت گرفته، خیر؛ زيرا که در هبه به اولاد امکان رجوع نيست.

منبع:📚👇

1⃣📖تحت قوله« ويمنع الرجوع فيها دمع خزفة...والمیم موت احد المتعاقدين» بعد التسليم يعنی حرف الميم اشارة الی أن موت أحدهما مانع ان کان بعد التسليم، لان بموت الموهوب له ينتقل الملک الی ورثته فصار کما اذا انتقل حال حياته، ولأن تبدل الملک کتبدل العين فصار کعين أخري ، و اذا مات الواهب فوارثه أجنبي عن العقد اذ هو ما أوجبه و حق الرجوع مجرد خيار فلايورث کخيارالشرط، و لأن الشارع أوجبه للواهب و الوارث ليس بواهب. رد المحتار علی الدر المختار، کتاب الهبة، باب الرجوع فی الهبة، 12/ 598ط: مکتبه صديقيه.

2⃣📖 ليس له حق الرجوع بعد التسليم فی ذی رحم المحرم ... و أما العوارض المانعة من الرجوع فأنواع:...منها موت الواهب و منها القرابة المحرمية سواء کان القريب مسلما أو کافرا کذا فی الشمنی، و لا يرجع فی الهبة من المحارم القرابة کالأبآء و الأمهات، وان علوا و الأولاد و ان سفلوا و أولاد البنين و البنات فی ذلک سواء.الفتاوي الهندية، کتاب الهبة، الباب الخامس فی الرجوع عن الهبة، 4/ 524 ط: داراحياء التراث العربی.

3⃣ 📕و بعد التسليم ليس له حق الرجوع فی ذی الرحم المحرم، سواء کانا مسلمين أو کان أحدهما کافرا، و فيما سوي ذلک له حق الرجوع الا لمانع والمانع ...أن يموت الواهب أو الموهوب له.المحيط البرهاني، کتاب الهبة والصدقة، الفصل الخامس في الرجوع في الهبة، 9 / 184 ط: دار أحياء التراث

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

25 Aug 2019 20:33

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (488) 7907/ 112

سوال; با توجه به آيه «وللذکر مثل حظ الانثين»،حکمت نصف بودن میراث زن نسبت به مرد چیست؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

خداوند متعال حکیم است ونصف بودن سهمیه زن عین عدالت وبر اساس حکمت خداوند متعال است. از جمله اين حکمت ها به شرح ذیل است:
الف: خروج زن از منزل نسبت به مرد کمتر است چون نفقه اش بر عهده شوهرش است وکسی که از منزل بیشتر خارج می شود نیازش به مال بیشتر است؛
ب: صلاحیت مرد نسبت به زن از نظرخلقت، عقل، ومنصب دنیوی؛ مثل صلاحیت قضاوت، امامت و... بیشتر است؛
ج:عاطفه زن نسبت به عاطفه مرد بیشتراست ودر صورتی که مال زیاد به وی داده شود احتمال فساد بیشتر است؛
د: مرد بنابر کمال عقل وکثرت اختلاط با مردم، در امور خیر بیشتر مساعدت می نماید و زن بنابر قلت اختلاط، بر این امر قادر نیست و...


منبع:📚👇

1⃣📖.ما رايت من ناقصات عقل ودین اذهب للب الرجل الحازم من احداکن). فتوهم بعضهم ان الاسلام ينتقص المراة اخدا من ظاهر ما ورد فی هذا الحديت وليس الامر کذلک فاما وصف النبي المراة بالنقصان في العقل، فما هو معلوم فی مبادئ علم النفس التربوی ان المراة اقوی عاطفة من الرجل وعليه فالمقصود من نقص عقلها غلبة عاطفتها علي عقلها، وبهذا التقابل التکاملي بين غلبة عاطفة المراة علي عقلها وغلبة عقل الرجل علي عاطفته یکمن سر سعادة کل منهما بالاخرة. الرد مع الدر، قسم الاحوال الشخصية، 9/ 96، ط: دارالثقافة والتراث.

2⃣📖 والحکمة فی انه تعالی جعل نصیب الاناث من المال اقل من نصیب الذکور نقصان عقلهن ودینهن کما جاء فی الخبر مع ان احتیاجهن الی المال اقل لان ازواجهن ینفقون علیهن، وشهوتهن اکثر فقد یصیر المال سببا لکثرة فجورهن. روح المعانی، مبحث للذکر مثل حظ الانثین، 3-4/ 217، ط: دار احیاء الترث العربی.

3⃣ 📕قرآن مجيد برای سهيم گردانيدن دختران اينقدر اهتمام ورزيد که سهم آنها را اصل قرار داده به اعتبار آن برای پسران سهم مقرر کرد وبجای «للانثيين مثل حظ الذکر» (برای دو دختر به قدر سهم يک پسر) فرمود: «للذکر مثل حظ الانثيين» (برای پسر به قدر سهم دو دختر) پس کسانی که به خواهران سهم نمی دهند وآنان هم با دل ناخواسته از خجالت به اين تصور معاف مي کنند که وقتي سهمي به ما نمي رسد پس چرا برادر را برنجانيم؛ چنين عفوي در شرع عفو نبوده، حق آنان بر گردن برادران واجب مي ماند واين حيف وميل کنندگان هم خيلي گناهکار مي شوند. واز آنان بعضي دختر نابالغ هم مي باشد که سهم ندادن به آنها گناهي مزيد است. يکي گناه حيف وميل کردن سهم وارث و ديگري خوردن مال يتيم بعد از اين مزيد تشريح فرموده سهم دختران را چنين بيان فرمود: « فان کن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترک» يعني اگر متوفي را فرزند ذکور نبوده وبيش از يک دختر داشته باشد به آنان از مال مورث دو سوم تعلق مي گيرد که در آن همه دختران مساوي السهم اند ويک سوم ديگر مال وارثان ديگر مانند والدين ميت، زن، شوهر وديگر مستحقان ميراث مي رسد. دو دختر يا از دو نفر بيشتر تنها در دو سوم شريک مي باشند. معارف القرآن، سوره نساء، 3/ 397، ط: انتشارات شیخ الاسلام احمد جام
4⃣.التفسیر الکبیر، الجزء التاسع من التفسیر الکبیر، 3/ 511، ط: مکتبه علوم اسلامیه.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

24 Aug 2019 20:19

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا:(486) 7633/ 112

سوال; آیا اقتداء نمودن در نماز قضایی پشت سر امامی که وقتی می خواند جایز است؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

خير، جایز نیست

منبع:📚👇

1⃣📖وحاصل الامر ان اتحاد الصلاتین شرط لصحة الاقتداء فلا یصح اقتداء مصلی الظهر بمصلی العصر وعلی العکس، ولا اقتدا من یصلی ظهرا بمن یصلی ظهرا آخر ویجوز اقتداء القاضی بالقاضی اذا فاتتهما صلاة من یوم واحد کالاداء. البنایه، باب الامامه، 2/ 424، ط: المکتبة الحقانیة.

2⃣📖 ولا تصح صلاة ظهر قضاء خلف اداء ولاظهرین من یومین مختلفین کظهر یوم السبت خلف ظهر الاحد الماضین. الموسوعة الفقهية، 6/ 22، ط: مکتبة علوم اسلامية.

3⃣ 📕واتحاد الصلاتین شرط لصحة الاقتداء، حتی لم یصح اقتداء مصلی الظهر بمصلی العصر، ولا اقتداء من یصلی ظهر یوم بمن یصلی ظهر ذلک الیوم، التارتارخانیة، کتاب الصلوة، الفصل ما یمنع صحة الاقتداء وما لایمنع، 2/ 268، ط: مکتبه فاروقیه.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

01 Nov 2020 20:24

🌐 مفتی خالد دهواری درگذشت

سنی‌آنلاین| مفتی خالد دهواری، رئیس دارالافتای حوزه علمیه عین‌العلوم گُشت، دقایقی قبل دار فانی را وداع گفت.
به گزارش سنی‌آنلاین به نقل از منابع محلی؛ مفتی خالد دهواری شامگاه امروز (یکشنبه 11 آبان 1399) در شهر «گُشت»- از توابع شهرستان سراوان در سیستان‌وبلوچستان- در منزل شخصی خویش وفات کرد.

▫️مفتی خالد دهواری از علما و عرفای برجستۀ اهل‌سنت کشور بود که سال‌های مدیدی از عمر خویش را در آموزش علوم دینی و تربیت و تزکیه و اصلاح جامعه سپری کرد.
مفتی خالد رحمه‌الله علاوه بر اینکه از چهره‌های علمی برجستۀ اهل‌سنت کشور به‌ویژه در زمینه «فقه» به‌شمار می‌رفت، در علم «تصوف» و مسائل مربوطه به تزکیه و اصلاح نیز ید طولایی داشت، به‌طوری‌که جمع کثیری از اقشار مختلف مردم با راهنمایی‌ها و ارشادات ایشان بر مسیر اتباع شریعت و عمل به احکام و دستورات قرآن و سنت گامزن شدند.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ.

t.me/sunnionline

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

25 Oct 2020 05:58

🌐 نماز جنازهٔ مولانا دهقان ساعت سه‌ونیم عصر امروز برگزار می‌شود

سنت‌آنلاین| خانوادهٔ حضرت مولانا محمد دهقان طی اطلاعیه‌ای، ضمن اعلان وفات ایشان، ساعت برگزاری نماز جنازه را ساعت سه و نیم امروز عصر اعلام کردند.
اطلاعیهٔ مذکور به شرح ذیل است:

بسمه تعالی
إنا لله و إنا إلیه راجعون

با چشمانی اشکبار و دلی اکنده از اندوه خبر پر کشیدن والد مکرم جناب مولانا محمد دهقان (رحمه الله)، به رفیق اعلی را به اطلاع اراتمندان، شاگردان و سایر دوستان ایشان می‌رسانیم.

آن مرشد کامل که ز انفاس قدس او
روشن شدی جهان او از میان برفت

نماز جنازه امروز یکشنبه 8 ربیع الاول برابر با 99/8/4 ساعت 15:30 عصر در عیدگاه شهر گشت برگزار می‌گردد.

ازطرف اهل بیت حضرت مولانا (به قلم حزین عبدالقادر دهقان)

اللَٰهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.

👈🏻 سنت‌آنلاین| پایگاه رسمی اطلاع‌رسانی عین العلوم گشت

🆔 t.me/Sunnatonline

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

16 Oct 2019 19:30

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (507) 7774/ 119

سوال; حکم تراشيدن ريش از ديدگاه شرع چيست؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇
گذاشتن ريش واجب است و تراشيدن آن ناجايز و حرام است.


منبع:📚👇

1⃣📖 أجمع الائمة علي تحريم حلق اللحية ، و نص بعضهم علي الکراهة يعني تحريما؛ لأن الکراهة عندهم تطلق کثيرا علي المحرمات ، و المتقدمون يعبرون بالکراهة عن التحريم، کما نقل عنهم ذلک في کتب اصول الفقه. الجامع في احکام اللحية، 69، ط:دار الاثار.

2⃣📖 قال الحنفية : قال فی الدر المختار :( و يحرم علی الرجل قطع لحيته ... و مثل ذلک في اکثر کتب الحنفيه کفتح القدير و شرح الزيلعي علي الکنز. الجامع في احکام اللحية ، 73 ، ط: دار الاثار.

3⃣ 📕ذهب جمهور الفقهاء: الحنفية ،و المالکية و الحنابلة و هو قول عند الشافعية ، الی انه يحرم حلق اللحية لانه مناقض للامر النبوي بإعفائها و توفيرها ، و تقدم قول ابن عابدين في الاخذ منها و هي دون القبضه : لم يبحه احد ، فالحلق اشد من ذلک.الموسوعة الفقهية ، 35/225،ط: مکتبه علوم اسلاميه.

4⃣📚 بايد دانست تراشيدن ريش و کوتاه کردن آن بيش از يک قبضه حرام است. احسن المقصود في توحيد المعبود، 344 ط: پديد آور.

5⃣📚گذاشتن ريش از واجبات است و سنت اين است که اندازه ي يک قبضه باشد، لذا کوتاه نمودن ريش کم تر از يک قبضه ناجايز و حرام است. زيرا اين عمل غربي ها،مردان زن نما،يهوديان،هندوها و آتش پرستان عجمي بوده و مشابه به آن ها مي شود، و از نظر شرع درست نيست؛ البته بيش تر از يک قبضه را قطع نمودن جايز و کم تر از يک قبضه را قطع نمودن ناجايز است. فتاواي عين العلوم گشت، بخش مسايل جديد،94.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

08 Sep 2019 13:08

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (505) 5977/

سوال; حکم شخصی که کبوتر دارد و هنگام پراندن آن ها، روی دیوار و پشت بام همسایه ها رفته، آسایش آن ها را سلب می کند، چیست؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

کبوتر بازی اگر سبب مردم آزاری شود، حرام بوده،وعند الله، این فرد مجرم است، لذا نخست توبه وبعد از این عمل دست بکشد وهمسایه خویش را آزار ندهد؛زیراآزار رسانیدنبه همسایه، گناهی بس بزرگ است

منبع:📚👇

1⃣📖(و) لا (من يلعب بالطيور) لمافي «سنن أبي داود» عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأىرجلايتبع حمامةفقال: «شيطان يتبع شيطانه»، (أوالطنبور) لأنه من الله والمحظور. وفيقوله: «يلعب» إيماءإلى أنه لو أخذطيورافيبيته للاستئناس لا يكون مسقطاللشهادة، لأن اتخاذ الحمام في البيوت للاستئناس مباح. شرح الوقاية،5/417،المکتبة الشاملة

2⃣📖المحیطالبرهانی،کتابالشهادات، الفصلالثالث: من تقبل شهادتهومن لا تقبل،8/315،ط: دارالکتب العلمیة.

3⃣ 📕فتوی الشبکةالإسلامیة،رقم الفتوى 47156 اتخاذ الحمام بين النهي والإباحة،المکتبةالشاملة.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

06 Sep 2019 21:08

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (503) 6163

سوال; شخصی فرزند ندارد بچه ی دیگری را پرورش می دهد، آیا برای پسرجایز است که پرورش دهنده خودش راپدر، صدا کند وآیابرای مرد وزنجایزاست که این بچه را پسر، صداکنند یا خیر؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

پرورش دهنده می تواند این بچه را پسر،وپسر می تواند پرورش دهندهاش را پدر صدا کند اما دربیان نسبت، این پسر باید به پدر اصلی اش نسبت داده شود.

منبع:📚👇

1⃣📖إن الدعی والمتبنی لا یلحق فی الأحکام بالابن فلایستحق المیراث ولایرث عنه المدعی...الخ.إطلاق الأب والإبن بطریق الادعاءلایجوز، وعلی سبیل الشفقة یجوزولایستحسن؛ إن إطلاق الأبوةوالبنوةلایجوزإلا فی النسب، بخلاف الأخوة...الخ. أحکام القرآن، لشیخ المفتی محمد شفیع،3/291، سورة احزاب، ط: إدارةالقرآن والعلوم الإسلامیة.


2⃣📖 اس لرکی کی لی جایز هی که یهاپنیمتبنیبنانی والی کو باپاور اس کی اهلیه کو مان کهه کر پکاریاوردونون کی لئی جایز هی که وه اس کو بیئاپکارین، شریعت مین اس کی ممانعت نهین،شرعی حکم یه هی بیئی کو حقیقی بیئی کی احکام شرعیه: نکاح، وراثت، پرده وغیره مین شریک نه سمجها جای، شفقت اور پرورش کی لحظ سی بیئا کهنی اورپکار نی کی ممانعت نهین هی. کفایت المفتی، 9/55، باب ثبوت النسب، ط: ادارةالفاروق کراچی.

3⃣ 📕تحت آية(ماجعل ادعیاءکمابناءکم) ادعیا جمع دعی است دعی آن پسری است که به او پسر خوانده گفته می شود؛ با این مطلب که چنان که همسر باخطاب مثل مادر، مادر نمی شود، پسر خوانده نیز با پسر گفتن پسر نمی شود، یعنی نه مانند پسران دیگر در ارث شریک می شود، ونه مسائل حرمت نکاح بر او عاید گردد...الخ،چون معامله اخیر بر معاملات زیادی موثر می افتد، بنابر این، دستور اجرا گردید که هر گاه پسر خوانده را بخوانید یا اورا یاد کنید، پس اورا به جانب پدر اصلیش نسبت داده بخوانید یا یادکنید، و اورا بسوی کسی که پسرش قرار داده پسر نسبت بدهید...الخ، پس معلوم می شود بیشتر مردم که پسران دیگران را پسر خود می خوانند اگر تنها در اثر شفقت باشد نه بنوت، پسر خواندگی اگر چه جایز است اما باز هم بهتر نیست، که از نظر صورت در ممانعت داخل است...الخ. تفسیر معارف القرآن، 11/10، سوره احزاب،ط: انتشارات شیخ الاسلام احمد جام.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

04 Sep 2019 18:46

👈👈📱💻مسائل شرعی;
شماره فتوا: ( 501) 7507/ 114
سوال; آيا تلاوت قرآن توسط زنان باصدای بلند درست است ياخیر؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

درصورتی که ديگران احساس تلذذ نکنند وبرای جلب کردن مردم به طرف خودش نباشددرست است.

منبع:📚👇

1⃣📖تحت قوله(والقدمين علی المعتمد وصوتها علی الراجح) ولانجيز لهن رفع اصوتهن ولاتمطيطها ولاتليينها ولاتقطيعها لما فی ذلک من استمالة الرجال إليهن وتحريک الشهوات منهم ومن هذا لم يجز أن توذن المرأة... وصحح بعضهم أنه عورة فی الصلاة لاخارجها. ردالمحتارعلی الدرالمختار، کتاب الصلاة، مطلب فی سترالعورة،2/97،ط: مکتبة رشيديه.

2⃣📖 ومع أن صوت المرأة ليس بعورة ويجوز للأجنبی سماعه إلا أنه يحرم عليه هذا السماع إذاکان بلذة ...وصوت الأجنبية ليس بعورة ويحرم التلذذ بسماعه ولوکان صوتها بقراءة ای بقراءة قرآن لأنه يدعوإلی الفتنة بها وتقدم أنها تسر(تخافت) بالقراءة ای قراءة القرآن فی الصلاة إذا سمعها أجنبي. المفصل فی احکام المراة والبيت المسلم. الفصل الخامس الکلام والسلام بين المراة والرجل. باب يحظرسماع صوت المراة التلذذ،3/278-279،ط: مکتبة موسسة الرسالة .
وفيه ايضا: وصوت المرأة ليس عورة حقيقة وإنما هو کالعورة فی حرمة التلذذ. المفصل فی احکام المرأة والبيت المسلم. الفصل الخامس الکلام والسلام بین المرأة والرجل. باب يحظرسماع صوت المرآة التلذذ، 3/279-ط: مکتبة موسسة الرسالة.


3⃣ 📕

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

01 Sep 2019 21:22

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (499) /7913/ 90

سوال; قول راجح در رابطه به قرائت سوره فاتحه در دو رکعت اخير چيست؟ چون در کتب اقوال متفاوتي ذکر شده است

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

دررابطه با قرائت فاتحه اقوال مختلفی ذکرشده ولی قول مفتی به که ابراهيم نخع یاختيارکرده اکثرفقهابرسنت وعدم وجوب فتوادادهاند.یعنی اگر کسی سوره فاتحه را نخواند نمازش صحيح است.

منبع:📚👇

1⃣📖اگر کسي در دو رکعت آخر از نمازهاي چهار رکعتي فرض که خالی از سوره هستند، فاتحه نخواند و فقط بايستد، چه حکمی دارد؟ جواب:خواندن الحمد بهتر است، و اگر نخواند، نماز رواه باشد. فتاوی منبع العلوم کوه ون،کتاب الصلاة، 4/165،ط: مدرسه دينی منبع العلوم کوه ون

2⃣📖 ردالمحتارعلی الدرالمختار،کتاب الصلاة،مطلب مهم: فیعقدالاصابع عندالتشهد،2-270،ط: مکتبه رشيديه.

3⃣ 📕الجوهرةالنيرة،کتاب الصلاة،1/149-148،ط: قديمی کتب خانه.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

31 Aug 2019 20:55

من دعاء رؤية الهلال

(الله أكبر، اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب ربنا وترضى، ربنا وربك الله)
----
الترمذي، ٥/ ٥٠٤، برقم ٣٤٥١، والدارمي بلفظه، ١/٣٣٦، وانظر: صحيح الترمذي، ٣/١٥٧ .

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

31 Aug 2019 16:54

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (497) 6297/ 73

سوال; آيا فوتبال وبازیهای دیگرجایز هستند یا خیر؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

بازی فوتبال اگر به خاطر لهو و لعب و باشد، مکروه است ولی اگر بخاطر رفع کسالت یا تحصیل قوت باشد، پس اشکالی ندارد به شرطی که از منکرات خلاف شرع،مانند قمار،کشف عورت، مانع شدن از عبادت و نماز وامور مهم دینی و تضییع اوقات و ... خالی باشد.

منبع:📚👇

1⃣📖كره ( كل لهو ) لقوله عليه الصلاة و السلام{ كل لهو المسلم حرام إلا ثلاثة ملاعبته أهله و تأديبه لفرسه و مناضلته بقوسه } رد المحتار،کتاب الحظر والإباحة، 9/651، ط: المکتبة الحقانیة.

2⃣📖 کهیل خواه گیند کا هو یا کوئی دو سرا –اگر اس سی محض کهیل اور لهو ولعب مقصود هی تو مکروه هی اور اگر تفریح طبع یا رفع کسل یا تحصیل قوت مقصود هو تو جائز هی –بشرطیکه کسی ممنوع شرعی پر مشتمل نه هو. امداد المفتین، 2/830، ط: دار الإشاعت.

3⃣ 📕اللعب: أ ـ يحرم بالاتفاق كل لعب فيه قمار (2) : وهو أن يغنم أحدهما، ويغرم الآخر، لأنه من الميسر أي القمار الذي أمر الله باجتنابه في قوله تعالى: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان، فاجتنبوه } [المائدة: 5 /90/]. ومن تكرر منه ذلك سقطت عدالته، وردت شهادته.
وإن أخرج أحدهما مالاً على أنه إن غلب، أخذ ماله، وإن غلبه صاحبه، أخذ المال، لم يصح العقد؛ لأنه ليس من آلات الحرب، فلا يصح بذل العوض فيه، ولا ترد به الشهادة، لأنه ليس بقمار، كما أبنت معناه.
ب ـ وما خلا من القمار، وهو اللعب الذي لا عوض فيه من الجانبين ولا من أحدهما، فمنه ما هو محرم، ومنه ما هو مباح، لكن لا يخلو كل لهو غير نافع من الكراهة؛ لما فيه من تضييع الوقت والانشغال عن ذكر الله وعن الصلاة وعن كل نافع مفيد.الفقه الإسلامی وادلته، الحضر والإباحة، الباب السابع، المبحث الرابع، 4/2662، ط: مکتبة رشیدیة.


✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

30 Aug 2019 20:14

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (95 4) 6404/ 73

سوال; آیا به محض قبول کردن پیغام خواستگاری شخص می تواند با نامزد خویش قبل از عقد نکاح رابطه داشته باشد؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

طرفین قبل از عقد نکاح با یکدیگر نامحرم اند و ارتباط داشتن با نامحرم جایز نیست.

منبع:📚👇

1⃣📖الثاني عشر ـ تحريم الخلوة بالمخطوبة: بينا أن الخطبة ليست زواجاً، و إنما هي مجرد وعد بالزواج، فلا يترتب عليها شيء من أحكام الزواج، و لا الخلوة بالمرأة أو معاشرتها بانفراد؛ لأنها ما تزال أجنبية عن الخاطب، و قد نهى الرسول صلّى الله عليه وسلم في الأحاديث السابقة عن الخلوة بالأجنبية و عن الجلوس معها إلا مع محرم كأبيها أو أخيها أوعمها، و من تلك الأحاديث: «لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له، فإن ثالثهما الشيطان، إلا مَحْرمٌ» (3)، وفي هذا القدر أمان و ضمان و بُعْد عن التعرض لمخاطر الاحتمالات في المستقبل من فسخ الخطوبة و غيره، و به يتحقق المطلوب بالجلوس و التحدث إلى المرأة عند وجود محرم لها، و هذا هو الموقف الحكيم المعتدل دون إفراط و لا تفريط، و أما المعاشرة قبل الزواج و الذهاب معاً إلى الأماكن العامة و غيرها،فهو كله ممنوع شرعاً، بل إنه لا يحقق الغاية المرجوة، إذ كل منهما يظهر بغير حقيقته، كما قيل: (كل خاطب كاذب). ولأن الخاطب قد يتعجل الأمور، و قد يستجيب الإنسان لتلبية الغريزة، و يضعف عن مقاومتها في حال الانفراد بالمرأة، فيقع الضرر بها، و تتأثر سمعتها عند العدول عن الخطبة.الفقه الاسلامی و ادلته، القسم السادس، الاحوال الشخصیة، الفصل الاول، مقدمات الزواج، تحریم الخلوة بالمخطوبة، 9/6508، ط: مکتبة رشیدیة.

2⃣📖 نکاح سی پهلی منگیتر ملنا جایز نهین...سوال: ایک صاحب فرما رهتی تهی که «منگیتر سی ملاقات کرنا، اس سی تیلفون و غیره پر بات کرنا اور اس کی ساته گهومنا پرنا صحیح نهین » منی اون صاحب سی عرض کیا که یه تو هماری معاشری مین عام هی اس کو تو کویی بهی برا نهین سمجتها پهر میری جواب کاوه صاحب واضح جواب نه دی سکی جس کی وجه سی مین الجهن مین پر گیا که کیا واقعی یه صحیح نهین هی ؟ جواب: نکاح سی پهلی منگیتر اجنبی هی لهذا نکاح سی پهلی منگیتر کا حکم بهی و هی هو گا جو غیر مرد کا کا اس کی ساته اختلاط جایز نهین اور اپ کایه کهنا که یه تو هماری معشری مین عام کویی برا نهین سمجهتا اول تو مسلم نهین کیونکه شریف معاشرون مین اس کو نهایت برا سمجها جا تاهی علاوه ازین معاشری مین کسی چیز کا رواج هو جاتا کویی دلیل نهین ایسا غلط رواج جو شریعت کی خلاف هو، خود لایق هی که عورت اصلاح هی، هماری کالجون اور یونیور سیتیون مین لرکیان غیر لرکون کی ساته آزادانه گهو متی پهر تی هین، کیا اس کوجایز کها جایی گا؟ آپ کی مسایل ،5/34، ط: مکتبه لدهیانوی.



✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

28 Aug 2019 20:52

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (493) 5916/ 73

سوال; آیا پس خورده سگ را می توان به گوسفندان داد؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

بله می توان داد،به شرطی که تغییری در آب نیامده باشد.

منبع:📚👇

1⃣📖فی« جامع الجوامع»:اذا تنجس الماء القلیل بوقوع النجاسة فیه ان تغیرت اوصافه لا ینتفع من کل وجه کالبول والا جاز سقی الدواب وبل الطین ولا یطین به المسجد،الفتاوی الهندیة،کتاب الطهارة،الباب الثالث فی المیاه،1/34،ط: دار احیاء التراث العربی .

2⃣📖 تحت قوله(تحریما)...فرع :الماء اذا وقعت فیه نجاسة فان تغیر وصفه لم یجز الانتفاع به بحال،والا جاز کبل الطین وسقی الدواب،ردالمحتار،کتاب الطهارة،1/391،ط:المکتبة الحقانیة.

3⃣ 📕واما الماء اذا وقعت فیه نجاسة : فان تغیر وصف الماء لم یجز الانتفاع به بحال،وان لم یتغیر الماء جاز الانتفاع به کبل الطین وسقی الدواب،البحرالرائق ،کتاب الطهارة،1/173،ط: مکتبة رشیدیة.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

27 Aug 2019 11:07

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (491) 7400/ 104

سوال; پرداخت قرض های ميت بر عهده چه کسی است؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇
قرض های میت باید از ترکه پرداخت شوند.


منبع:📚👇

1⃣📖فيجب أن يعلم أن التركة تتعلق بها حقوق أربعة، جهاز الميت ودفنه و الدين والوصية والميراث فيبدأ بجهازه وكفنه وما يحتاج في دفنه بالمعروف وفي الكافي من غير تبذير ولا تقتير وفي التهذيب إذا مات الرجل يبدأ من تركته بتكفينه وتجهيزه بالمثل والمثل ما يلبس عند الخروج وقيل في الأعياد وقيل في الجمع والجماعات وهو الأصح، ثم الدين. البحرالرائق، کتاب الفرائض، 9/363 ط: مکتبة رشيدية.

2⃣📖 (يبدأ من تركة الميت الخالية عن تعلق حق الغير بعينها كالرهن والعبد الجاني) والمأذون المديون والمبيع المحبوس بالثمن والدار المستأجرة وإنما قدمت علی التكفين لتعلقها بالمال قبل صيرورته تركة (بتجهيزه) يعم التكفين (من غير تقتير ولا تبذير) ككفن السنة أو قدر ما كان يلبسه في حياته ولو هلك كفنه فلو قبل تفسخه كفن مرة بعد أخری وكله من كل ماله (ثم) تقدم (ديونه التي لها مطالب من جهة العباد). رد المحتار علی الدر المختار، كتاب الفرائض، 10/530 ط: مکتبة صديقية.

3⃣ 📕ثم بعد التجهيز تقضی ديون الميت من جميع ماله الباقي بعد التجهيز، والسبب في تأخيره عن الكفن وتوابعه أنه لباسه بعد وفاته كلباسه في حياته؛ إذ لا يباع ماعلی المديون من ثيابه مع قدرته على الكسب.الفقه الاسلامي و ادلته، الفصل السادس: الحقوق المتعلقة بالترکة،10/7729 ط: مکتبة رشيدية.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

26 Aug 2019 15:23

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (489) 6794/ 87

سوال; آیا زوجه بعد از فوت شوهر می تواند مهریه خویش را از ترکه وصول نماید؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

بله،همسر بعد از فوت شوهرمی تواند مهریه اش را ازترکه بگیرد.

منبع:📚👇

1⃣📖وفی الکافی: اذا مات الزوج وقد سمی لها مهرا، فلورثتها ان یاخذوا ذلک من ترکة الزوج، وان لم یکن سمی لها مهرا فلورثتها عند ابی حنیفه رحمه الله وفی السغناقی: واذا مات الزوجان وقد سمی لها مهرا فان ثبت ذلک بالبینه او بتصادق الورثه فلورثتها ان یاخذوا ذلک من میراث الزوج، هذا اذا علم ان الزوج مات اولا، او علم انهما ماتا معا، وان لم یعلم ان ایهما مات اولا فحینئذ ياخذ ورثة المراة جمیع المهر من ترکة الزوج، وان علم انهما ماتت اولا فنصیب الزوج من ذالک یسقط. الفتاوای التاتارخانبه، کتاب النکاح، 4/203، ط: المکتبه الفاروقیه.

2⃣📖 و اذا مات الزوجان وقد سمی لها مهرا فلورثتها ان یاخذوا ذلک من میراث الزوج ، وان لم یکن سمی لها مهرا فلاشیئ لورثتها عند ابی حنیفة وقالا: لورثتها المهر فی الوجهین. شرح فتح القدیر، کتاب النکاح، 3/359، ط: مکتبه رشیدیه.

3⃣ 📕مهر اس عورت کاحق هی خاوند کی ورثاء پر لازم هی که مرحوم کی ترکه سی مهر أدا کردین، فتاوی مفتی محمود، کتاب النکاح، باب المهر، 5/323_324، ط: اشتیاق ای مشتاق لاهور.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

25 Aug 2019 13:15

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (487) 11753/ 115

سوال; بنده از مغازه سوپر مارکت وقتی جنس خرید می کنم به صاحب مغازه می گویم که وسایل را یاد داشت کن هرموقع پول داشتم تسویه حساب می کنم بعد از دو ماه که برای تسویه حساب مراجعه می کنم،صاحب مغازه به صورت پنهانی قیمت روز آن اجناس را طوری محاسبه می کند که مشتری متوجه نشود، مثلا قیمت برنج بوده 50 هزار تومان قیمت روز 70 هزار تومان محاسبه می کند، بفرمائید حکم مسئله چیست؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا
⬇ ⬇

فروشنده نباید قیمت اجناس را طوری محاسبه کند که مشتری متوجه نشود، این عمل فروشنده جائز نیست ونوعی فریب است

منبع:📚👇

1⃣📖مایستجره الانسان من البیاع اذا حاسبه علی اثمان هاوفی الدر تحت قوله (مایستجره الانسان)... ومماتسامحوافیه واخرجوه عن هذه القاعدةمافی القنیةالاشیاءالتی توخذ من الباع علی الوجه الخرج کما هو العادة من غیر بیع کالعدس والملح والزیتون حوهاثم اشتراها بعد ما انعدمتصح... وهذا ظاهر فیما کان ثمنه معلوما وقت الاخذ مثل الخبزواللحم اما اذا کان ثمنه مجهولا فانه وقت الاخذلاینعقدبیعا بالتعاطی لجهالةالثمن... قال ومنها لو اخذ من الارزوالعدس ومااشبه هوقد کان دفع الیه دینارا مثلا لینفق علیه ثم اختصما بعد ذلک فی قیمته هل تعتبرقیمته یوم الاخذ او یوم الخصومة قال فی التتمةتعتبر یوم الاخذ قیل له لو لم یکن دفع الیه شیئا بل کان یأخذ منه علی ان یدفعالیه الثمن مایجتمع عنده قال یعتبر وقت الاخذ لانه سوم حین ذکر الثمن.ردالمحتارعلي الدرالمختار، اثر: علامه ابن عابدین، متوفی، 1252، ه.ق، کتاب البیوع، مطلب فی بیع الاستجرار، 7/28-29، ط: مکتبه صدیقیه.

2⃣📖 . بحوث فی قضایا فقهیةمعاصرة، اثر: علامه مفتی تقی عثمانی حفظه الله، احکام البیع بالتعاطیوالاستجرار. 1/65، ط:مکتبه دارالعلوم کراتشی.


✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎

@دارالافتاء عین العلوم گُشت@

24 Aug 2019 20:18

👈👈📱💻مسائل شرعی;

شماره فتوا: (485) 10328/ 112

سوال; گوش کردن خطبه نکاح چه حکمی دارد؟

الجواب باسمه حامدا مصلیا

⬇ ⬇

واجب است


منبع:📚👇

1⃣📖وکذا يجب الاستماع لسائر الخطب کخطبة نکاح وخطبة عيد وختم علی المعتمد. الردمع الدر، کتاب الصلاة، مطلب: فی شروط وجوب الجمعة، 3/ 40، ط: مکتبة رحمانية.

2⃣📖 وئی خطیب صاحب نکاح کاخطبه پرهـ رهی هون، یا منبر پر تقریر کرنی کی لئ خطبه مسنونه پرهـ رهی هون اس وقت حاضرین کا آپس مین بات چیت کرنا یا کوئی دنیوی کام کرنا کیساهی؟ جواب: جائز نهین. احسن الفتاوی، کتاب النکاح، 5/ 34، ط: ایچ ایم سعید کمپنی.

3⃣ 📕اگر ایک آدمی نکاح کی مجلس مین بیتهـ گیا یا مسجد مین بیتها هواتها جب نکاح کا خطبه شروع هوا تو چلاگيا، اس پر کوئی گناه هی یا نهین؟ جواب: نکاح کا خطبه مسنون هی اور اس کی لیی بیتهنا واجب نهین هی لیکن پهلی سی بیتها هو پهر خطبه شروع هوجائی تو اب سننا واجب هی لهذا اتهـ کر چلی جانی پر گنهکار هوگا اس طرح نهین کرنا چاهئی.

✅والله اعلم بالصواب✅

◀شماره تماس📠:
دارالافتاء:
:05437664342

◀شماره واتساپ📲👇
09907004042

*◀جهت عضویت در کانال مسائل شرعی به ما بپوندید ;
👇🏻 👇🏻

http://telegram.me/eftagosht

🌹کمیته تخصصی دار الافتا والقضای عین العلوم گشت سراوان🌹

✍🏻 یوسف کریمزایے

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌎