80
تماس با دبیر: @Rahimifard
.
گزارش تصویری نشست دوازدهم تاریخ شفاهی تئاتر ایران
دُرّ یتیم انقلاب
بازخوانی اجرای «آن دُرّ ناب» اثر داوود دانشور، از گروه تئاتر آیین؛ سال ۱۳۷۸
#مطالعات_اجرا #تاریخشفاهیتئاتر
#دانشور #براهیمی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
.
بهرام بیضایی
۱۴۰۴ـ۱۳۱۷
در آب روان میبینم؛ در خوابهایم و میانِ دو انگشتِ خودم، ما سَرو میکاریم و مرگ میدرویم. ما همه جوان میمیریم...
سیاوشخوانی
بهرام بیضایی
@bashgahandishe
⭐تحلیل شخصیت شمس الحافظ شیرازی، بر اساس اصول گرافولوژی، با بررسی چهار نمونه دستخط موجود
📌 این بررسی مبتنی بر اصول گرافولوژی تطبیقی، شناخت زمینههای خوشنویسی سنتی ایران و شواهد موجود انجام شده است.🔎 خلاصهی چهار نمونه خط:
📌 نتیجه نهایی:✍ احسان عظیمی
این چهار نمونه دستخط، با وجود تغییرات جزئی ناشی از زبان (عربی/فارسی) و کهولت سن، ساختاری ثابت و ویژگیهای شخصی یکسانی دارند و بسیار محتمل است که همگی توسط یک نفر نوشته شده باشند. شخصیت نویسنده را میتوان در مجموع منضبط، ثباتطلب، با ذوق هنری، خلاق، دارای پشتکار و تعهد قوی، اما محافظهکار توصیف کرد.
تصاویر نشست چهارم تجربهنگاری تئاتر کاربردی
بحران به زبان چینی
تجربهای میدانی از گروه تئاتر شورا
با حضور و ارائه
حمزه عالیپیام
پژوهشگر و ژوکر تئاتر شورایی
چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴
@ejraaschool
@bashgahandishe
ضرورت «تسهیلگری محلی»
برای
دموکراسی پایدار
دموکراسی صرفاً یک نظام سیاسی در سطح کلان نیست، بلکه نوعی شیوه زیست جمعی است که باید در لایههای خرد جامعه تمرین و بازتولید شود.
اگر این تمرین در سطح محله اتفاق نیفتد، دموکراسی در سطح کلان هم شکننده و ناپایدار خواهد بود.
در این میان، نقش تسهیلگر محلی نقشی کلیدی است، چون میتواند شرایط زیر را رقم بزند:
۱. ایجاد بستر گفتگو و مشارکت:
در هر محله تنوعی از دیدگاهها، نیازها و منافع وجود دارد. تسهیلگر کمک میکند افراد با یکدیگر بنشینند، بهطور برابر به هم گوش دهند و درباره مسائل مشترک تصمیم بگیرند.
۲. تبدیل تضاد به فرصت:
اختلافنظر همیشه هست. بدون میانجیگری و مهارتهای گفتگو، این اختلاف میتواند به شکاف و دشمنی تبدیل شود. تسهیلگر تضادها را مدیریت میکند و آنها را به فرصتی برای خلاقیت جمعی و یافتن راهحلهای پایدار بدل میسازد.
۳. توانمندسازی شهروندان:
خیلی از مردم حس میکنند در تصمیمگیریهای اجتماعی و سیاسی صدایی ندارند. تسهیلگر مهارتها و ابزارهایی را به آنها معرفی میکند تا بتوانند در سطح محله فعال شوند و اعتمادبهنفس مشارکت پیدا کنند.
۴. تقویت شبکههای اعتماد اجتماعی:
دموکراسی بدون اعتماد جمعی دوام نمیآورد. وقتی همسایهها در کنار هم مشکلات محلهشان را حل کنند، اعتماد و همبستگی اجتماعی تقویت میشود و این اعتماد پایدار، برای مشارکت سیاسی گستردهتر است.
۵. پل میان جامعه و حاکمیت:
تسهیلگر میتواند صدای محله را به نهادهای شهری یا دولتی منتقل کند و همزمان سیاستها را به زبان ساده برای مردم توضیح دهد؛ یعنی واسطهای برای شفافیت و پاسخگویی باشد.
به بیان ساده، تسهیلگر در محله مثل تمریندهنده دموکراسی روزمره است. همانطور که بدن برای سالم ماندن نیاز به ورزش مستمر دارد، دموکراسی هم برای پایدار ماندن نیازمند تمرین مداوم مشارکت و گفتگو در کوچکترین سلولهای اجتماعی یعنی محلههاست.
بازنشر از باهمستان
@ejraaschool
@bashgahandishe
صوت نشست سوم تجربهنگاری تئاتر کاربردی
معرفی و گفتگو درباره کتابِ
تئاتر شورایی در زندان
نگرش جامعه شناختی به جرم از منظر تئاتر شورایی
دربارهٔ نشست
شنبه ۲۸ تیر ۱۴۰۴
ساعت ۱۷
@ejraaschool
@bashgahandishe
برداشتن مرزِ خویشتن و دیگری
📝محمدحسین قدوسی
چگونه انسان با دیگری رابطه عمیقتر از تفهیم پیدا کرده و به تفاهم میرسد؟
بازیگری یکی از اساسیترین عرصههایی است که این سوال در آن جایگاه ویژه دارد. سوال از اینجا شروع میشود که چگونه بازیگر باید محتوایی را به تماشاچی منتقل نماید. این سوال در ادامه و در تعالی مفهومی خود به مراتبی بسیار بالاتر از این میرسد و در نهایت به اینکه چگونه بازیگر نقش خود و وضعیت تماشاپی را آنچنان درک و زندگی کند که بتواند پلی بین این دو شده و این پل بخشی از زندگی و حقیقت او شود. کنستانتین استانیسلاوسکی (Konstantin Stanislavski) که با تفکر بنیادین خود، انقلابی در این عرصه ایجاد کرده و بازیگری را از یک عمل تصنعی برای رضایت تماشاچی یا القای یک مفهوم ومحتوا به عملی واقعی انسانی تبدیل نموده که بازیگر به جای بازی -به معنی قبلی آن- نقش را زندگی و خلق میکند و گویی در این نقش جلوه جدیدی از خویشتن را کشف و شهود نموده و آن را "تماشائی" و "اجرا" مینماید.
@Dialogeschool
@ejraaschool
@bsahgahandishe
@hekmatenamotanahi
مدرسه مطالعات اجرای باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست سوم تجربهنگاری تئاتر کاربردی
معرفی و گفتگو درباره کتابِ
تئاتر شورایی در زندان
نگرش جامعه شناختی به جرم از منظر تئاتر شورایی
با حضورِ
فوآد ابراهیمیان؛ نویسنده کتاب
و اعضای حلقه گفتگو
منصور براهیمی
سارا برین
سارا امیری
رضا رحیمیفرد
دربارهٔ نشست
شنبه ۲۸ تیر ۱۴۰۴
ساعت ۱۷
@ejraaschool
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرای باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست دوم تجربهنگاری تئاتر کاربردی
از روایت تا کنشگری
تجربه ای میدانی از تئاتر شورایی با کودکان مهاجر
همراه با معرفی گروه هنری تئاتر کوچگر.
اجرا، بازآفرینی است؛ همواره چیزی را تکرار میکند اما هیچگاه کاملاً تکراری نیست.
(Between Theater and Anthropology)
@bashgahandishe
@ejraaschool
.
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست یازدهم تاریخ شفاهی تئاتر ایران
آیینِ هولناکِ قدرت
بازخوانی اجرای «سلطان» اثر استوارت کان از گروه تئاتر آیین؛ سال ۱۳۷۷
با حضور
داوود دانشور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان حاضر در این اجرا
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۱۷
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
#مطالعات_اجرا #تاریخشفاهیتئاتر #آیین_هولناک_قدرت #سلطان #استورات_کان #دانشور #براهیمی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
.
پژوهش در آوای انسانی
#بخش_دوم
#مطالعات_اجرا #پژوهش_در_آوای_انسانی #صدای_طبیعی
#دانشور #براهیمی #عروسی_فیگارو #مدرسه_مطالعات_اجرا
#باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
اقتصاد تئاتر کاربردی
کلیدی ترین عیارِ تسهیلگری
📝 علیظفر قهرمانینژاد
هنرهای مردمی و عام المنفعه (از جمله تئاتر شورایی) نمدی نیست که بخواهیم از آن کلاهی برای خود بسازیم.
وظیفه یک تسهیلگر این است که طبق پروتکلهای مختص به این نوع تئاتر، حمایت مالی بگیرد و با انجام پروژه های متنوع در اجتماعات مختلف، هر چه بیشتر و بیشتر آن را ترویج کند، تا بلکه هر چه زودتر و زودتر به دست صاحبان اصلی آن، یعنی خود مردم، به ویژه کم برخوردارها/سرکوب شدگان بیفتد، تا بلکه با آن خود را توانمند کنند و از درد و رنج برهانند.
پس نه تنها لازم است که آن را به کالایی تجاری و قابل فروش تبدیل نکنیم، بلکه باید به گروه هایی که ناآگاهانه این کار را انجام می دهند، گوشزد کنیم که اگر تئاتر شوایی/سرکوب شدگان هم پولی شود، پس خودِ اقشار سرکوب شده چگونه به آن دسترسی پیدا کنند؟
به جای حمایت از چنین گروههایی، باید آنها را آگاه کرد.
تئاتر شورایی/سرکوب شدگان (مانند همه تئاترهای کاربردی و کل هنرهای عام المنفعه) تابع این اصل اخلاقی است:
کار درست، درست است
حتی اگر هیچکس انجامش ندهد.
کار غلط، غلط است،
حتی اگر همه انجامش دهند.
صرف اینکه در تنگنای اقتصادی هستیم و همه از هر راهی دارند پول در میاورند، یا اینکه فلان گروه در بهمان کشور این تئاتر را گیشه ای کرده، دلیل درستی برای تبدیل تئاتر شورایی به تئاتر حرفه ای نیست.
حتی اگر قصد داریم درآمد حاصل از این تئاتر را صرف امور خیریه کنیم، به جای تعیین پول بلیط، باید صندوق اعانه بگذاریم و روی آن بنویسیم بابت چیست، تا هر کس هرقدر توانست (البته اگر خواست) به آن صندوق، و نه به گروه اجراگر، کمک کند.
ضمناً برای جلب اعتماد، لازم است پیجی ایجاد کنیم و ریز مستندات استفاده از آن اعانات را جهت اطلاع عموم در آن قرار دهیم.
اما اگر صرفاً هدف ما درآمدزایی از راه گیشه است، بهتر است شرافتمندانه برویم تئاتر حرفه ای کار کنیم، نه تئاتری را که متعلق به همهٔ مردم است، خودخواهانه خرج خودمان کنیم.
تئاتر کاربردی (و از جمله تئاتر شورایی) اقتصاد خاص خود را دارد که با اقتصاد تئاتر حرفه ای متفاوت است.
متن کامل این جستار را اینجا بخوانید.
#مطالعات_اجرا #تئاتر_کاربردی
#اقتصاد_تئاتر_کاربردی
#تئاتر_شورایی
#باشگاه_اندیشه
| @ejraaschool | @bashgahandishe |
.
گزارش دیداری نشست اول
مجموعه نشستهای تجربهنگاری تئاتر کاربردی
فستیوال موکتادارا
با معرفی گروه تئاتر مردمی «جانا سانسکریتیِ» هند
با ارائهی
سارا برین
مربی و تسهیلگر
و حضور برخطِ
علیظفر قهرمانینژاد
مترجم و تسهیلگر
شنبه ۲۷ بهمن ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات اجرای باشگاه اندیشه
#مطالعات_اجرا #تجربهنگاری_تئاتر #تئاتر_کاربردی #موکتادارا #باشگاه_اندیشه
| @ejraaschool | @bashgahandishe |
.
🔰دربارهی نشست فستیوال موکتادارا با معرفی گروه تئاتر مردمی «جانا سانسکریتیِ» هند
تئاتر شورایی چگونه میتواند ابزاری مشارکتی در خدمت اجتماعات باشد؟
تئاتر شورایی چگونه میتواند بازیگر را به بازی-کنشگر و تماشاگر را به تماشا-کنشگر بدل کند؟
فرآیند دگرگونسازی دانشها چگونه میتواند به واسطه تئاتر شورایی در یک اجتماع رقم بخورد؟
تئاتر شورایی چگونه میتواند فضای کنشگریز جامعه را به فضایی کنشانگیز بدل کند؟
پیشفرض در روشهای مشارکتی، مداخله در اجتماعات، قائل بودن به دانشی منحصربفرد در آن اجتماع مشخص، و بکارگیری آن است. اما اقدام کارآمد و کاربردی در هر اجتماع، آن است که افراد اجتماع را به کنشگری بدل کند که فرآیند دگرگونسازی آن دانش بخصوص اتفاق بیفتد؛ یعنی حرکت در فرآیندی که از طریق آن دانش افراد آن اجتماع، از وضعیتی در خود، به وضعیتی انتقادی تبدیل شود، و حقایق مفروض انگاشته شده به سؤال، و سؤالات به مسئله بدل شوند.
یکی از روشهای مشارکتی در خدمت دگرگونسازی دانش، تئاتر شورایی است. تئاتر شورایی به عنوان نوعی از تئاتر کاربردی میتواند ابزاری برای برجستهسازی و مسئلهمند کردن تجارب سخت و سلب شود. این شکل از هنر تعاملی با برجستهکردن تجارب و مسائل افراد اجتماع، دانش خودشان را در جهت حل مسائل بکار میگیرد. البته این دگرگونی به یکباره اتفاق نمیافتد، بلکه افراد مشارکتکننده، بجای بازی یا تماشای صرف، درگیر فرآیندی میشوند، که رفته رفته آنان را به بازی-کنشگر و تماشا-کنشگر بدل میکند.
در نشست اول از جلسات تجربهنگاری تئاتر کاربردی؛ به مرور و بررسی تجربهی مرکز تئاتر شورایی «جانا سانسکریتی» با حضور سارا برین(پژوهشگر و تسهیلگر تئاتر کاربردی) خواهیم پرداخت؛ که تجربهای بیواسطه با این مرکز داشته، که حدود چهل سال است بطور مستمر ابزارهای تئاتر کاربردی را در اجتماعات گوناگون بومی و محلی در هند، به خدمت گرفته است.
#مطالعات_اجرا #تجربهنگاری_تئاتر #تئاتر_کاربردی #موکتادارا #باشگاه_اندیشه
| @ejraaschool | @bashgahandishe |
.
مدرسه مطالعات اجرای باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست دوازدهم تاریخ شفاهی تئاتر ایران
دُرّ یتیم انقلاب
بازخوانی اجرای «آن دُرّ ناب» اثر داوود دانشور، از گروه تئاتر آیین؛ سال ۱۳۷۸
با حضور
داوود دانشور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان حاضر در این اجرا
یکشنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۵
ساعت ۱۷:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
#مطالعات_اجرا #تاریخشفاهیتئاتر
#دانشور #براهیمی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
مردم سالاری تئاتری
این صرفا یک ایدهٔ هنری نیست، بلکه یک صورتبندی نظری–تاریخی از یک راهحل ایرانی برای عبور هوشمندانه و عقلانی از بنبستهای پی در پی سیاسی-اجتماعی است!
بر اساس تجربه تاریخی ایران، میتوان این ایده را در چند لایه به هم پیوسته مورد تٲمل قرار داد:
۱. مسئله تاریخی ایران: شکاف پایدار میان «قدرت» و «مردم»
در تاریخ معاصر ایران (از مشروطه تا امروز) یک الگوی تکرارشونده دیده میشود: مردم در لحظات بحرانی بسیج میشوند، اما پس از تغییر ظاهری، مشارکت نهادمند شکل نمیگیرد. و قدرت دوباره متمرکز، غیرپاسخگو و مستعد فساد میشود.
این چرخه باعث شده تا مردم یا به انفعال و تفسیر صرف (غر زدن، تحلیل، نوستالژی) پناه ببرند یا رو به نفرت و حذفطلبی بیاورند.
دولتها نیز بین اقتدارگرایی و نمایشِ مشارکت، همواره در نوسان بوده اند
برای حل این معضل، دموکراسیِ صرفاً انتخاباتی یا کاغذی هرگز کارایی نداشته است.
۲. چرا «مردمسالاری تئاتری»؟
«دموکراسی تئاتری» در اینجا به معنای نمایشیبودن یا فریب نیست، بلکه یعنی دموکراسی بهمثابه تجربه زیسته، تمرینشده و جمعی در جامعهای که گفتوگوی افقی ضعیف است، و تمرین مشارکت کم است؛
ترس، بیاعتمادی و عادت به تماشاگری، امری ریشهدار است؛ دموکراسی باید دائماً تمرین شود، نه اینکه صرفا اعلام و ادعا شود.
امتیاز مهم تئاترهای کاربردی در این است که بدن، احساس، عقل و تخیل را همزمان درگیر میکنند؛ مردم را از «تماشاگرِ وضعیت» به «بازیگرِ تغییر» تبدیل میکنند؛ و امکان آزمودنِ امن و بیخطرِ کنش اجتماعی را برای شهرندان فراهم میسازند
به همین دلایل، تئاتر میتواند مدرسهٔ مردمسالاری باشد.
۳. چرا شبکه شهام (شبکه همبستگی اجتماعات محلی)؟
یکی از ضعفهای تاریخی ایران، فقدان میانجیهای پایدار بین فرد و دولت است. یا فرد تنهاست، یا با دولتی عظیم طرف است.
شبکهای مانند «شهام»:
مشارکت را محلی، ملموس و قابل انجام میکند
قدرت را از بالا به سطح تجربه زیسته مردم میآورد
و مانع تبدیل کنش جمعی به هیجانهای زودگذر میشود.
وقتی تئاتر کاربردی در بستر اجتماعات محلی اجرا شود:
مسئلهها واقعیاند، نه انتزاعی
راهحلها جمعیاند، نه قهرمانمحور
و مسئولیتپذیری جای نارضایتی صِرف را می گیرد.
۴. عبور از «زانوی غم بغل کردن» و «نفرت»
در تجربه تاریخی ایران، همواره دو جور واکنش رایج بوده است:
سوگواری دائمی برای گذشته/ناکامیها
خشمِ کوری که منجر به حذف میشود!
تئاتر کاربردی راه سومی را پیشنهاد میکند:
تبدیل رنج به روایت مشترک
تبدیل خشم به کنش آزمایشی
و تبدیل نقد به پیشنهاد عملی
این دقیقاً همان چیزی است که جامعه را از فروپاشی روانی و اخلاقی نجات میدهد.
۵. چرا این مسیر به نفع مسئولین هم هست؟
از منظر تاریخی، قدرت متمرکز در ایران همواره مستعد فساد و نهایتاً قربانیِ "بحران مشروعیت" است؛
وقتی مسئولین از «تصمیمگیر مطلق» به «تسهیلگر» تبدیل شوند،
شهروندان را مشاوران موثق خود بدانند،
و به جای انحصار قدرت، آن را دموکراتیزه کنند، خود را از انزوای مهلک نجات میدهند؛
فساد را قبل از شکلگیری مهار میکنند؛
و مشروعیت را از راه مشارکت واقعی بازسازی میکنند. این نه عقبنشینی، بلکه عقلانیت بخشیدن به قدرت است.
۶. جمعبندی
ایران به "مردمسالاری تئاتری" نیاز دارد، چون:
دموکراسی بدون تمرین تاریخی شکست خورده، و جامعه نیاز به بازسازی اعتماد و کنشگری دارد.
تئاتر کاربردی ابزار امن، خلاق و بومی این تمرین است؛
شبکههای محلی حلقه مفقوده میان مردم و قدرتاند؛
و این مسیر، هم جامعه را فعال میکند و هم قدرت را انسانیتر و سالمتر؛
مردمسالاری تئاتری یعنی تمرین مسئولیت پیش از مطالبه قدرت، و تمرین شنیدن پیش از اعمال قدرت.
@bahamestanpb
@ejraaschool
@bashgahandishe
صوت نشست چهارم تجربهنگاری تئاتر کاربردی
بحران به زبان چینی
تجربهای میدانی از گروه تئاتر شورا
با ارائه
حمزه عالیپیام
پژوهشگر و ژوکر تئاتر شورایی
چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴
@ejraaschool
@bashgahandishe
دانمارک زندان است
چگونه شکسپیر میتواند به ما در غلبه بر تنهایی در عصر دیجیتال کمک کند؟
📝مدرسهٔ مطالعات دیالوگ
در جهانی که روزبهروز بیشتر در شبکههای اجتماعی و فضاهای آنلاین غوطهور میشود، انسان مدرن احساس تنهایی را بیش از هر زمان دیگری تجربه میکند. الگوریتمها بهجای آنکه ارتباطات را تعمیق بخشند، ما را در دایرهای بسته از دادهها، تصاویر و پیامهای تکراری زندانی میکنند؛ درست همانطور که هملت میگفت: «دانمارک زندان است».
اما آیا راهی برای خروج از این زندان دیجیتال وجود دارد؟Marie Trotter (دانشجوی دکترای زبان انگلیسی دانشگاه مکگیل) و Paul Yachnin (استاد مطالعات شکسپیر در همان دانشگاه)، با رجوع به تجربهی تئاتر و آثار شکسپیر، پاسخی روشن پیشنهاد میکنند: بازگشت به تجربهی زندهی تئاتر و گفتوگو.
تئاتر، بر خلاف صفحهی سرد
در دوران شکسپیر، سالنهای تئاتر مکانی برای دیدار، بحث و همنشینی بودند. مخاطب نه یک تماشاگر منفعل، بلکه عضوی از تجربهی زنده بود. همین امر به پیدایش صدای عمومی و بذرهای فرهنگ دموکراتیک کمک کرد. امروز نیز، در برابر تنهایی دیجیتال، تئاتر میتواند ما را دوباره به هم پیوند دهد.
همدلی و بیداری وجدان
مونولوگهای شکسپیر – مانند سخن گفتن هملت با خود – تماشاگر را به درون شخصیت میکشند. تحقیقات نشان داده است که تئاتر میتواند همدلی را افزایش دهد و حتی به مشارکت اجتماعی بیشتر منجر شود. نمونههایی از آموزش شکسپیر در زندانها نیز نشان میدهند که چگونه زندانیان با شخصیتهایی چون ریچارد دوم یا مکبث همذاتپنداری کرده و امکان بازاندیشی در زندگی خویش را یافتهاند.
صحنهای برای زندگی روزمره
تئاتر الزاما به سالنهای رسمی محدود نیست. یک کلاس درام، اتاق نشیمن، مرکز اجتماعی یا حتی یک جلسهی آنلاین میتواند به صحنهای برای گفتن و شنیدن بدل شود. ایفای نقش جمعی یا فردی، فرصتی است برای فرار از پیشبینیهای خشک الگوریتمها و بازپسگیری ظرفیت انسانی برای ارتباط.
در برابر انزوایی که جهان دیجیتال بر ما تحمیل میکند، شکسپیر و سنت تئاتر راهی دیگر نشان میدهند: حضور زنده، تجربهی مشترک و گفتوگویی که همدلی و مسؤولیت اجتماعی را بیدار میکند. اگر بخواهیم از تنهایی دیجیتال رها شویم، باید گاهی صفحهها را خاموش کنیم، در کنار هم بنشینیم و داستانهایمان را با صدای بلند بازگو کنیم.
متن کامل مقاله را اینجا بخوانید.
@Dialogeschool
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرای باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست چهارم تجربهنگاری تئاتر کاربردی
بحران به زبان چینی
تجربهای میدانی از کاربرد تئاتر
همراه با معرفی گروه تئاتر شورا
با حضور و ارائه
حمزه عالیپیام
پژوهشگر و ژوکر تئاتر شورایی
چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۴
ساعت۱۷
درباره نشست:
گروه تئاتر شورا در سال ۱۳۹۲، برای مطالعه، پژوهش، معرفی، آموزش، نشر اندیشههای پائولو فریره و آگوستو بوآل، و اجرای عملی تکنیکهای متفاوت تئاتر مردم ستمدیده، در تهران شروع به فعالیت نمود. از آن سال تا کنون گروه تئاتر شورا علاوه بر برگزاری دهها کارگاه آموزشی، موفق به ارائه صدها اجرا با تکنیکهای مختلف تئاتر مردم ستمدیده در اماکن و فضاهای متفاوت، از جمله در دانشگاهها، مدارس، مهدهای کودک، مترو، اتوبوس، کانون شهرزیبا، پارکها، کافه، رستوران و... در جای جای ایران، و تألیف، ترجمه و انتشار مقالهها و آثار پژوهشی شده است.
در این نشست درباره تجربه ۱۲ ساله این گروه صحبت میکنیم و بعضی از اجراهای این گروه را با هم مرور میکنیم.
@ejraaschool
@bashgahandishe
تصاویر نشست سوم تجربهنگاری تئاتر کاربردی
معرفی و گفتگو درباره کتابِ
تئاتر شورایی در زندان
نگرش جامعه شناختی به جرم از منظر تئاتر شورایی
با حضورِ
فوآد ابراهیمیان؛ نویسنده کتاب
و اعضای حلقه گفتگو
منصور براهیمی
سارا برین
سارا امیری
رضا رحیمیفرد
دربارهٔ نشست
شنبه ۲۸ تیر ۱۴۰۴
ساعت ۱۷
@ejraaschool
@bashgahandishe
.
درباره نشستِ
معرفی و گفتگو درباره کتاب
تئاتر شورایی در زندان
نگرش جامعه شناختی به جرم از منظر تئاتر شورایی
کتاب «تئاتر شورایی در زندان» حاصل سالها تلاش، مطالعه، مشاهده و تجربههای عملی نگارندهاش، در مواجهه با جوامع هدفش است، که شامل مددجویان، بزهکاران و زندانیان با جرمهای گوناگون میشود.
کسانی که با تئاتر کاربردی و ویژگیهای آن کم و بیش آشنایی دارند، میدانند که این عرصه همزمان نیازمند شناخت هنر تئاتر و جامعه است، و آشنایان به حوزه جامعهشناسی نیز نیک مطلعند که مطالعات درست در این شاخه فرد را نیازمند به ورود به روانشناسی اجتماعی و دیگر گرایشهای علوم انسانی، و البته تجربههای عملی و کنشگری در میدان میکند.
خوشبختانه نویسنده توانسته است تلاشهای مؤثری در مواجهه با جوامع هدف از نوجوانان بزهکار تا مجرمان بزرگسال، از طریق گونههای متفاوت تئاتر کاربردی داشته باشد، و از آن مهمتر، حاصل تجربههای خود را مکتوب و منتشر سازد. اثر حاضر با به اشتراکگذاری این تجربیات، به شیوهای موجز و مفید، امکان خوبی را برای مطالعه و گفتگوی تسهیلگران تئاتر شورایی و کاربردی، در اختیار میگذارد.
در بخش اول این کتاب، با تعریف ویژگیهای تئاتر کاربردی و مفاهیم جامعه شناسی در حوزه جرایم، خواننده زمینه لازم را برای ارتباط با تجربیات نویسنده پیدا میکند. این کتاب میتواند هم برای علاقمندان تئاتر کاربردی به طور عام و همچنین کسانی که میخواهند به طور ویژه با کاربرد تئاتر در اجتماعات خاص مثل زندان آشنا شوند، بسیار مفید باشد.
@ejraaschool
@bashgahandishe
.
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست یازدهم تاریخ شفاهی تئاتر ایران
آیینِ هولناکِ قدرت
بازخوانی اجرای «سلطان» اثر استوارت کان از گروه تئاتر آیین؛ سال ۱۳۷۷
با حضور
داوود دانشور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان حاضر در این اجرا
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۱۷
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
#مطالعات_اجرا #تاریخشفاهیتئاتر #آیین_هولناک_قدرت #سلطان #استورات_کان #دانشور #براهیمی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
بروشور اجرای «سلطان» اثر استوارت کان در سال ۱۳۷۷
#مطالعات_اجرا #تاریخشفاهیتئاتر #آیین_هولناک_قدرت #سلطان #استورات_کان #دانشور #براهیمی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
.
پژوهش در آوای انسانی
#بخش_سوم
#مطالعات_اجرا #پژوهش_در_آوای_انسانی #صدای_طبیعی
#دانشور #براهیمی #عبدالباسط #مدرسه_مطالعات_اجرا
#باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
.
پژوهش در آوای انسانی
#بخش_اول
#مطالعات_اجرا #پژوهش_در_آوای_انسانی #صدای_طبیعی
#دانشور #براهیمی #أم_کلثوم #مدرسه_مطالعات_اجرا
#باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
.
فایل صوتی نشست اول از نشستهای تجربهنگاری تئاتر کاربردی
فستیوال موکتادارا
با معرفی گروه تئاتر مردمی «جانا سانسکریتیِ» هند
با ارائهی
سارا برین
مربی و تسهیلگر
و حضور برخطِ
علیظفر قهرمانینژاد
مترجم و تسهیلگر
شنبه ۲۷ بهمن ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات اجرای باشگاه اندیشه
#مطالعات_اجرا #تجربهنگاری_تئاتر #تئاتر_کاربردی #موکتادارا #باشگاه_اندیشه
| @ejraaschool | @bashgahandishe |
از صفحه اینستاگرام گروه جانا سانسکریتی
@ejraaschool
.
مدرسه مطالعات اجرای باشگاه اندیشه برگزار میکند:
مجموعه نشستهای تجربهنگاری تئاتر کاربردی/ نشست اول
فستیوال موکتادارا
با معرفی گروه تئاتر مردمی «جانا سانسکریتیِ» هند
با ارائهی
سارا برین
مربی و تسهیلگر
و حضور برخطِ
علیظفر قهرمانینژاد
مترجم و تسهیلگر
شنبه ۲۷ بهمن ۱۴۰۳
ساعت ۱۸
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝دربارهی نشست را اینجا بخوانید.
#مطالعات_اجرا #تجربهنگاری_تئاتر #تئاتر_کاربردی #موکتادارا #باشگاه_اندیشه
| @ejraaschool | @bashgahandishe |