-
🔸دفاع از اندیشه های 🌸امام اعظم ابوحنیفه رضی الله عنه 🔸کمپینی در مبارزه با تفکرات 🔕#عبدالعزیز_قندابی 🔕#محمد_حکیمی 🔕#شیخ_آلبانی ###شیوخ_نجدی 🍃🍃لطفا ما را در نشر حقیقت کمک کنید🍃🍃 💨ارتباط با ادمین: @abokhaled568
🔕#عبدالعزیز_قندابی
🔕#محمد_حکیمی
🔕#شیخ_آلبانی
🔕#انس_قندابی
🔕#نقدی_بر_اندیشه‌های_قندابی
✍️رجز خوانی ابو سفیان نشانه شرک ربوبی بود
📌امام بخاری رحمه الله در صحیح خودش رجز خوانی ابوسفیان در جنگ بدر و پاسخ پیامبر (صلی الله علیه و سلم) را در این باره نقل می کند:
🔥ابوسفیان فریاد می زد و می گفت:
أُعْلُ هُبَلْ، أُعْلُ هُبَلْ؛ بزرگ و زنده باد بت هُبَل.
🌟رسول الله به مسلمانان فرمودند در جوابش بگویید:
الله اعلی و اجل.
🔥ابوسفیان گفت:
إِنَّ لَنَا العُزَّى وَلاَ عُزَّى لَكُمْ؛ بت عزی برای ما است ولی شما بت عزی ندارید.
🌟رسول الله فرمودند:
اللَّهُ مَوْلاَنَا، وَلاَ مَوْلَى لَكُمْ؛ الله مولای ما است و برای شما مولایی نیست.
📚صحیح بخاری، ج4، ص65.
📌 فضای بین رسول الله رهبر و نماینده موحدین و ابا سفیان نماینده مشرکین، در زمانی که جنگ جنگ عقیده است درباره مهمترین محور دشمنی این افراد است. ابا سفیان هبل را با بزرگی نام می برد ولی پیامبر می فرماید، آن که شأن خدایی دارد الله است که بزرگتر و فرجام ناپذیر است.
سپس ابا سفیان می گوید ما عزی داریم ولی شما به دلیل نداشتن عزی محروم از موهبتی بزرگ هستید. در حالی که رسول الله صلی الله علیه و سلم آنها را به دلیل اعتقاد به عزی محروم از نعمت الله می داند. در حالی که اگر طبق برداشت نجدی ها آنها الله را قبول داشتند و فقط بت ها را واسطه می‌دانستند، آنها خود را از موهبت الهی محروم نمی‌دانستند، و مثلاً می گفتند ما نیز الله را مولی می‌دانیم، منتهی عزی نیز واسطه است.
💫
💫💫
📌 شرک ربوبی در مشرکین
🔰انگیزه عبادت بت ها؛ فرض قدرت برای آلهه
✍️در تاریخ بار ها و بارها این نکته مورد توجه قرار گرفته است که مشرکان برای معبود های خود قدرت و توانایی نفع و ضرر را تصور می کردند. در حقیقت انگیزه اصلی عبادت غیر خداوند استفاده بردن از نفع بت ها و ممانعت بت ها از ضرر ها بود. به عبارتی مشرکان فکر می‌کردند بتها مستقل در نظام خلقت و خود دارای توانایی های هستند این شرک در نگاه ربوبی آنها را به شرک در عبادت نیز کشانده بود. در تاریخ صدر اسلام این گونه نقل شده است.
🔹در الطبقات الکبری از ابن سعد (2/146) آمده: «بعث النَّبِيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حين فتح مكّة عَمْرو بْن العاص إلى سواع. صنم هذيل. ليهدمه. قَالَ عَمْرو: فانتهيت إِلَيْهِ وعنده السادن فَقَالَ: ما تريد؟ قلت: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن أهدمه. قَالَ: لا تقدر عَلَى ذَلِكَ. قلت: لم؟ قَالَ: تمنع! قلت: حتى الآن أنت فِي الباطل! ويحك وهل يسمع أو يبصر! قَالَ: فدنوت منه فكسرته».
🔸ترجمه: «هنگام فتح مکه، پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم، عمرو بن العاص را به سوی بت سواع که بت قوم هذیل بود فرستاد تا آن را نابود کند. عمرو میگوید: به آنجا رفتم، آن بت، خادم و پرده‌داری داشت و به من گفت: چه می‌خواهی؟ گفتم: رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم به من دستور داده که این بت را از بین ببرم. گفت: نمی‌توانی چنین کاری بکنی. گفتم؟ برای چه؟ گفت: جلویت را می‌گیرد! به او گفتم: تو هنوز در باطل به سر می‌بری؟! وای بر تو آیا این بت می‌شنود یا می‌بیند؟ عمرو میگوید: پس جلو رفتم و آن را شکستم».
✍️مشرکین فکر می کردند بت هایشان قدرت دارند و برای بهره بردن از قدرت آنها، آنها را عبادت می کردند. این نقطه مهمی بود در ایجاد انحراف های بعدی که شروع عبادت غیر الله بود.
💫
💫💫
💠 جلوه‌هایی از سفر حضرت شیخ الإسلام مولانا عبدالحمید حفظه الله به شهر گُشت
🗓 چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰
🔰اگر ما را متهم به قبر پرستی
نمی کنید بخوانید.
🎈تبرک امام الشافعی به امام ابوحنیفه و قبرش
🔹در تاریخ بغداد (1/123) آمده است:
«أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبْد الله الحسين بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد الصيمري، قَالَ: أَخبرنا عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ المقرئ، قَالَ: حَدَّثَنَا مكرم بْن أَحْمَد، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَر بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن ميمون، قَالَ: سمعت الشافعي، يقول: إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إِلَى قبره في كل يوم، يَعْنِي زائرا، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين، وجئت إِلَى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد عني حتى تقضى».
🔸ترجمه: «علی بن میمون برای ما تعریف کرد گفت: شنیدم الشافعی می‌گفت: بی‌گمان من به ابو حنیفه تبرک می‌گیرم و هر روز نزد قبرش به زیارت می‌روم و اگر حاجتی برایم پیش آید دو رکعت نماز می‌خوانم و نزد قبرش می‌روم و در نزد او از خداوند متعال حاجتم را درخواست می‌کنم و مدتی نمی‌گذرد تا اینکه حاجتم برآورده میشود».
💫
💫💫
💫دعوت برای عضویت در کانال امام اعظم رحمه الله💫
🌷در پی نقدها و اهانت‌های شيوخ نجدی به جایگاه علمی و مهم امام اعظم رحمه الله و عموم احناف کانالی در دفاع و پاسخ به شبهات جریان منحرف #شیوخ_نجدی تأسیس شده است.
📌دفاع از ابو حنیفه رحمه الله.
📌دفاع از فقه و عقیده احناف.
📌نقد اندیشه های غیرمقلدین اهل‌حدیث بلوچستان.
📌 نقد معاندینی که قصد تفرقه بین اهل سنت و جماعت را دارند.
#عبدالعزیز_قندابی
#محمد_حکیمی
#آلبانی
/channel/emamazam
#نقد_دروس_قندابی (13)
⚡️خلط در مبانی اهل سنت
🔸#شیخ_عبدالعزیز_قندابی در مورد تأویل ظواهر نصوص دینی آن را امری مذموم و ناپسند می داند و تصریح می کند که آن تحریف و تبعیت از خط یهود و نصاری است[1] . این در حالی است که سلف صالح در مواردی بسیار به تأویل روی آورده است که یک نمونه از آن را ارائه می کنیم.
🔸صحابی گرانقدر ابن عباس (رضی الله عنه) درباره آیه {يوم يكشف عن ساق} می گوید: «يكشف عن شدة/ نشانه از شدت است» ابن حجر رحمه الله در نقلی از جناب ابن عباس (رضی اله عنه) که گفته است: « قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد برخی از صحابه و تابعین معتقد به تأویل، این ایه را به امر شدید تاویل برده اند”. می گوید » منه يتضح أن التأويل كان عند الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح از این تعبییر صحابی جلیل القدر ابن عباس (رضی الله عنه) معلوم می شود که تأویل نزد صحابه و تابعین و سلف صالح مورد توجه بوده است». [2]
🔸حال سئوال این است که این رفتار ابن عباس رضی الله عنه را باید چه نامید. آیا تاویل است یا تحریف است. قندابی آیا به سلف صالح توهین کرده است. آیا ما نباید به فهم سلف صالحی چون ابن عباس احترام بگذاریم.
📚پی نوشت:
[1]. کانال صوتیات شیخ عبدالعزیز قندابی، تدریس کتاب التوحید قندابی سال 2015.
[2] ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38)
💫
💫💫
بیانِ آدابِ زیارتِ روضهٔ أطهر رسول اکرم ﷺ و چگونگی صلاة وسلام بر آن‌حضرتﷺ و جواب دادن درود و سلام زائران توسط نبی‌گرامیﷺ.
Читать полностью…
گفته آلبانی درباره رسول الله
شیخ قندابی چرا افکار آلبانی را در منطقه ما ترویج می دهید.
2️⃣ پیامبر ﷺ برترین مخلوق خداوند نیست (رسول الله ﷺ لیس هو أفضل الخلائق عند الله) .
📚 منبــع :
التوسل أنواعه و أحڪامه ، الالبانی ، تنسیق محمد عید العباسی ، ص149 ، ط الاولی الشرعیة ، مکتبة النعارف للنشر و التوزیع ، الریاض .
💫
💫💫
🌟جناب قندابی سرور گرامی؛ این آیه را خوب بفهم !!!🌟
💫 سخنانی دلسوزانه و اصلاحی با #شیخ_عبدالعزیز_قندابی
💫 مسئول دارالافتاء مدرسه عین العلوم گشت مولوی زکریا دهواری حفظه الله
💫
💫💫
📌 عبادت چه مفهومی دارد؟ آیا تعریف نجدی ها درست است؟
🔰عبادت از لحاظ شرعی، تذلل وخضوع است برای معبود ( یعنی برای کسی که او را معبود میدانی ) ، نه خضوع وتذلل برای هر کسی، آنگونه که گروه نجدی آن را بدعت نموده اند! پر واضح است در تعریف نجدی ها هر کسی به دلیل تواضع برای پدر و مادر و یا دیگر احبه راهی وادی شرک شده و در نار خالد است. اما علماء احناف نظر دیگر دارند. 👇👇👇
🔸قال علاء الدين شمس النظر أبو بكر محمد بن أحمد السمرقندي الحنفي (المتوفى: 539 هـ) رحمه الله :
« أما العبادة:
فهي في اللغة: عبارة عن الخضوع والتذلل. يقال: طريق معبد أي مذلل.
وأما حدها: فقد قيل: نهاية ما يقدر عليه، من الخضوع والتذلل، للمعبود، بأمره».
ترجمه:
🔸« عبادت در لغت، عبارت است از خضوع و تذلل، گفته میشود: طریقٌ معبد، یعنی راهی که بسیار زیر پا قرار گرفته و تخت شده.
أما تعریف آن در اصطلاح:
گفته شده: عبارت است از نهایت آنچه در توان است از خضوع و تذلل ، برای معبود، که به أمر او انجام میپذیرد ».
📚(ميزان الأصول في نتائج العقول، ص 35 ).
💫
💫💫
🌺سلسله نکات عقیدتی برای هر مسلمان(21)
💫نظر ماتریدیه درباره صفات و متشابهات.
🌼در محضر استاد مفتی ضیاء الرحمان محمدی (حفظه الله)
🔸ماتریدیه معتقدند که ما در این دنیا از معانی متشابهات مطلع نخواهیم شد.(قطع الرجاء عن الوقوف علی معانیها فی هذا الدار)
🔸امام الحرمین رحمه الله نیز نظرشان ابتداء بر تأویل بود اما بعدها معتقد به تفویض شدند.
💫
💫💫
📌چند سئوال از شیخ قندابی
درباره صوت در پست قبلی ؛ما منتظر جوابیم
🔰شما که این راه فوق پیشرفته را برای حل مشکل چشم زخم با تجریه کشف کرده‌اید، آیا تجربه صدها نفر از علماء در مراجعه به روضه شریفه نبوی ( صلی الله علیه و سلم) و کسب معنویت و عنایات روحی و علمی را منکر هستید چرا؟
🔰بزرگترین ادعای نجدی‌ها مبارزه با شرک و خرافات در مسلمانان است. این جملات و این سخنان از شما بعید است. چشم زخم را با این خرافات درمان کردن آن هم از زبان رکن فرقه نجدیه #بن عثیمین برای هر کسی که نظرات شما را دنبال میکند بسیار عجیب است. ⁉️
🔰شما امید استغفار داشتن از پیامبر صلی الله و علیه و سلم برای بندگان را به دلیل این که امر اختصاصی الله تعالی می دانیدموجب حرمت و شرک اعتقادی می دانید. اما امید تأثیر گذاشتن موی بدن چشم زخم‌زننده را تأیید می کنید.این دو سبب چه فرقی دارند وقتی مسبب اصلی الله باشد .⁉️
یا شیخ ما منتظر جوابیم
اگر جواب نداریدحداقل آن را در کانال خود اعتراف کنید
شیخ ما منتظر جوابیم
💫
💫💫
#منهج_شناسی_نجدی.
#شیوخ_نجدی_دشمن_تراث_اهل_سنت
#شیخ_آلبانی
🌴ریشه های دشمنی با رسول الله در فکر نجدی( آلبانی)🌴
🔸شیخ آلبانی در کتاب التوسل انواعه و احکامه در جواب شخص که معتقد است رسول الله افضل ترین خلائق نزد رسول الله هستند، اعتراض کرده است و آن را به دلیل نداشتن نص؟ !!! رد می کند.
✍️اولا که ما در موضوع مورد بحث نص داریم . «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا » الله تعالی خود بر وی صلوات فرستاده و تمامی مخلوقات از ملائکه و انسانها را امر به تحیت و صلوات بر رسول الله کرده است. این یک نص قطعی الصدور و قطعی الدلاله بر جایگاه بالای رسول الله است تا بهانه ای نباشد.
✍️ثانیا نکته ای که به نظر مهم است این است که وقتی ما از شرافت علم کلام سخن به میان می‌آوریم منظورمان این است که در چنین مواردی برای ما راهگشا است. یک متکلم با اعتماد به عقل وجدانی خود اینگونه استدال میکند
👇🏿👇🏿👇🏿
1️⃣وقتی الله تعالی می فرمایند هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا و به ملائکه دستور داده به آدم سجده کنند این نشان از بالا تر بودن جایگاه انسان در بین همه خلق و حتی ملائکه دارد.
2️⃣از طرفی در بین انسان ها بالاترین افراد پیامبران و انبیاء الهی هستند.
3️⃣ از بین پیامبران و انبیاء الهی قطعا بالاترین فرد رسول الله صلی الله علیه و سلم است
⏪ پس نتیجه این شد که رسول الله صلی اله علیه و سلم قطعاً اشرف مخلوقات است.
ثالثا: خطر و انحراف در منهج نجدی این است که برای هر نظری احتیاج به نص دارد . در حالی که با تأمل در باقی نصوص و کمک گرفتن از عقل روشن و ضمیر پاک که فطرت الهی است می توان درباره مسائل مختلف دینی نظر درستی را اتخاذ کرد. فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
✍️منهج شما شیوخ نجدی باعث شده است، مذهب منجمد و متعصب و برداشتی خشک و تند از آیین رحمانی اسلام ارائه دهید.
💫
💫💫
یک شیخ سلفي رفته بوده جماعت تبلیغ و متوجه شده بودجماعت تبلیغ یک نهضت حق است وهرچي درموردجماعت دشمنان میگن دروغي بیش نبوده اند.
او با صدای رسا و با قسم های متوالی می گوید که هر چه درباره جماعت تبلیغ می گن کار افراد منحرف است.
شیخ سلفی میگوید اینجا پیرمرد عامی نابینایی دیدم که عقیده صحیح را برای دیگران بیان می کرد.
#شیوخ_نجدی_دشمن_تراث_اسلامی
👤 شاه ولی الله احمد بن عبدالرحیم دهلوی رحمه الله (ت 1176 هـ)
🌻شاه ولی الله دهلوی رح، از طرف پدری به حضرت عمر و از طرف مادری به حضرت موسی الکاظم منسوب بودند در سال 1114 هـ در دهلی بدنیا آمد.
🌼ایشان بسیاری از علوم همچون فقه، تفسیر، تصوف، کلام را نزد پدرش عبدالرحیم از نویسندگان کتاب الفتاوی الهندیة آموخت، و علم حدیث را نزد امام الحدیث زمانه خود محمد افضل سیالکوتی رح فرا گرفت.
🌸در 17 سالگی به عشق زیارت حرمین شریفین عازم حجاز شد، در مدینه نزد ابوطاهر کردی رح و در مکه نزد شیخ وفد الله مالکی وشیخ تاج الدین قلعی علوم حدیث را فرا گرفت و در نهایت در سال 1145 هـ به هندوستان بازگشت.
📚تألیفات:
از ایشان در حدود 43 اثر کوچک و بزرگ به جای مانده است که برخی از آنها:
👌حجة الله البالغة
👌فیوض الحرمین
👌القول الجمیل فی بیان سواء السبیل
👌عقد الجید فی أحکام الاجتهاد والتقلید
👌الانصاف فی أسباب الاختلاف
👌الفوز الکبیر فی اصول التفسیر و ....
💐وفات:
ایشان بعد از مجاهدات فراوان در خدمت به دین، در سن 62 سالگی و در تاریخ 29 محرم 1176 هجری در شهر دهلی به دیار باقی شتافتند.
💫
💫💫
در روز جمعه صلوات بر رسول الله را فراموش نکنیم.
🌷رسول الله همیشه تبسم بر لب داشت.
✍️عن عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه:
"ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم".
📚الشمائل المحمدية: (٢٢٨).
🔰شرک مشرکین و فهم آنها از توحید
🔸عنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ«صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصُّبْحَ بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي إثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوَاكِبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا، وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوَاكِبِ»
ترجمه
«از زید بن خالد الجهنی که روایت است که گفت: رسول خدا صلی الله علیه وسلم نماز صبح را در حدیبیه با ما خواند و دیشب باران باریده بود، هنگامی‌که از نماز تمام شد رو به مردم کرد و فرمود: {آیا می‌دانید که پروردگارتان چه گفت؟ گفتند: الله و رسولش داناتر است. فرمود: صبح شد و بعضی از بندگانم به من مومن و بعضی کافر شدند و امّا کسی که گفت: به فضل و رحمت خداوند بر ما باران بارید پس او به من ایمان آورده و به ستارگان کافر شده است. و امّا کسی که گفت با طلوع فلان ستاره بر ما باران بارید پس او به من کافر شده و به ستاره ایمان آورده است»
🔸امام شافعی رضی الله عنه ذیل این روایت توضیحی داده است که حقیقت توحید ربوبی و شرک ربوبی را بیان می کند.🌸امام الشافعی ( رضی الله عنه ) میگوید:
« .....همانا باران در بین قومی‌بارید که بیشترشان مشرک بودند، برای اینکه آن باران در غزوه حدیبیه بارید و معنای این سخنش را چنین می‌بینم که اگر کسی بگوید با فضل و رحمت الله بر ما باران بارید، پس این ایمان به الله است برای اینکه می‌داند که جز الله متعال کسی نمی‌تواند باران بباراند و چیزی عطا کند. و اما کسی که بگوید «مُطِرنا بِنَوْءِ كَذَا» چنانکه بعضی از مشرکان می‌گفتند، و منظورش از آن اضافه کردن باران به طلوع و غروب ستاره باشد پس این کفر است؛ چنانکه رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود. برای اینکه نوء (طلوع و غروب ستاره) وقت است و وقت هم مخلوقی است که نه برای خودش و نه برای دیگری مالک هیچ چیزی نیست و نه می‌تواند باران بباراند و نه می‌تواند چیزی ایجاد کند.»
پس با این روایت معلوم می شود که
1️⃣👈سلف صالح رضی الله عنهم و از ان جمله امام شافعی، بسیاری از مشرکان زمان پیامبر صلی الله علیه و سلم را دچارشرک ربوبی می‌دانستند.
2️⃣👈از طرفی توحید حقیقی این است که شما بدانیدحوادث عالم مانند باران در اساس با اذن الهی ایجاد می شوند و ابر و باد و موقعیت کواکب همه در دایره تدبیر الهی بوده و نقش اسباب را دارند.
📚 ألأم، از الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع (متوفى: 204 هـ)، ج 1 ص 288. ناشر: دار المعرفة – بيروت.
💫
💫💫
💐نشانه ای از عالم برزخ و اثبات حیات بعد از مرگ 💐
🔸در سلف صالح سخنان و عباراتی از پیامبر صلی الله علیه و سلم رد و بدل شده است که دلالت بر رویکرد ایشان نسبت به مردگان داشته است. ایشان علی رغم درک ابتدایی هر انسانی مبنی بر انقطاع ادراک مردگان ، قائل به نوعی درک مافوق طبیعی برای میت بوده اند که نشانه ای قوی از عالم برزخ و اثبات زندگی بعد این دنیا است.
🌸 احمدبن حنبل رضی الله عنه🌸
در حدیثی این نکته را مورد توجه قرار داده است.
👈«أخرج أحمد وغیره عن أبی سعید أن النبی «صلی الله علیه وسلم قال؛ إن المیت یعرف من یغسله ویحمله ومن یکفنه ومن یدلیه فی حفرته. وأخرج أبو نعیم وغیره عن عمرو بن دینار قال: ما مِن میت یموت إلا روحه فی ید ملک الموت ینظر إلی جسده، کیف یغسل، وکیف یکفن، وکیف یمشی به ویقال له وهو علی سریره: اسمع ثناء الناس علیک.[1]
«احمد بن حنبل و دیگران از ابی سعید خدری از رسول‌الله- نقل کردند که فرمود: مرده شخصی که او را غسل می‌دهد و کسی که جنازه او را برمی‌دارد و کسی که او را کفن میکند و کسی که بدنش را در قبر می‌گذارد می‌شناسد؛
و ابو نعیم و دیگران از عمرو بن دینار نقل کرده‌اند که گفته است: هر کس که بمیرد روحش در دست فرشته مرگ است و به جسدش نگاه میکند، چگونه غسلش می‌دهند و چگونه کفنش میکنند و روی دوش می‌برند و درحالی‌که در تابوت است به او گفته میشود که: ثنای مردم را بر خودت بشنو»
[1]. مسند الإمام أحمد بن حنبل، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)، د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، 1421 هـ - 2001 م
💫
💫💫
🔕#عبدالعزیز_قندابی
🔕#محمد_حکیمی
🔕#شیخ_آلبانی
🔕#انس_قندابی
🔕#نقدی_بر_اندیشه‌های_قندابی
💫مشرکان در اقرار به توحید ربوبی، دروغگو بودند.
«وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ۖ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ🌼«و (مشرکان) برای الله شریک‌هایی از جن قرار دادند، در حالیکه (الله) آنها را آفریده است، و از روی نادانی برای الله پسران و دخترانی ساختند، الله منزّه و برتر است از آنچه توصیف میکنند(100)»
🔸 در قرائت ها مصحف دو قرائت وجود دارد. دو نوع قرائت ﴿وَخَلَقَهُمۡ﴾ با فتحه بر روی لام و ﴿وَخَلْقَهُمْ﴾ با سکون بر روی لام وجود دارد. هر دوی این قرائت ها نشان دهنده مشکلات مشرکین در ربوبیت است.
👈طبق قرائت: ﴿وَخَلْقَهُمْ﴾ مشرکین فکر می کردند جن‌ها شریک الله در خالقیت بوده‌اند. الله می فرماید آنچه خلقش را به جن ها نسبت می دهید در حقیقت خلق الله است و این که غیر الله را خالق می دانید شرک ربوبی است.
👈طبق قرائت: ﴿وَخَلَقَهُمۡ﴾ این نکته بیان میشود که جن‌ها را خداوند خلق کرده است. گویا مشرکان غافل بودند که جن ها را الله خلق کرده و مخلوق نمی تواند شریک الله باشد.
💫
💫💫
🔵 عبادتی وجود ندارد، مگر با معرفت معبود!
1️⃣ عالم لغوي قرن چهارم، إمام أبو هلال العسکري (ت 395 هـ ) رحمه الله درباره ( عبادت ) میفرماید:
«لَا تكون الْعِبَادَة إِلَّا مَعَ الْمعرفَة بالمعبود ».
ترجمه :
« عبادت، وجود ندارد، مگر اینکه همراه با معرفت معبود باشد ».
📚 الفروق اللغویة، ص 349.
بر خلاف نظر نجدی که هر نوع عمل عبادی بدون علم به جایگاه معبود را عبادت می داند.
💫
💫💫
«هر شعری نکوهیده نیست و بعضی از اشعار مباح هستند. چنانکه در حدیث صحیح از پیامبر صلی الله علیه وسلم نقل شده که ایشان فرمودند: "إن من الشعر لحکمة"، یعنی: به درستی که بعضی شعرها حکیمانه‌اند!»
الاستغاثة لابن تيمية، الناشر: مكتبة دار المنهاج، ص 303
✍کتابی کوچک اما پر معنی
🔰کتاب «عجز السلفيين المعاصرين عن الإتيان بضابط مستقيم للعبادة» نوشته خالد بن عبد الله باحميد الأنصاري» می باشد.
باحمید الانصاری مؤسس «اتحاد طلبة العلم في حضرموت یمن» است که قبلا از طلاب وهابی عربستان بوده است. در ابتدای این کتاب نویسنده جریان و انگیزه نوشتن این کتاب را بیان می کند.
🔰وی در حین تحصیل دروس وهابیت در عربستان، متوجه می شود که تعریف عبادت از دیدگاه وهابیت دچار اشکال اساسی است چرا که نیت ربوبیت در آن قید نشده است. به اعتقاد او تعریف عبادت به «نهایه الحب و الذل» صحیح نیست و باید نیت ربوبیت را نیز در تحقق عبادت دخیل بدانیم و الا بسیاری از اشکالات پیش می آید. مانند اینکه هر گونه سجده ای شرک می شود. در حالیکه همه می دانند که سجده تحیت و احترام، مانند سجده ملائکه بر حضرت آدم و مانند آن شرک نیست.
💫
💫💫
✍️سلسله فقهاء و متکلمین که وام دار درس‌ها و افکار ابا حنیفه هستند. حالا برخی در نجد مانند شیخ #شیخ_مقبل_بن_هادي_الوادعي تلاش بیهوده می کنند که أبا حنیفه را تخریب کند. عده ای هم در همین سراوان حرف های آنها را تکرار میکنند.
💫
💫💫
🔰 مفهوم نهایت خضوع برای عبادی شدن یک فعل چه معنایی دارد؟
✍️در تبیین مفهوم عبادت باید به عنصر خضوع در مقابل معبود توجه شود. در بادی امر شاید اینگونه تصور شود که خضوع یک عمل است و به نفس فعل عبادی مربوط است ولی باید دانست که خضوع یک حالت نفسانی است که در نفس عابد باید ایجاد شود.
✍️دلیل این امر این است که بسیاری از اعمال که قطعاً عبادت محسوب می شوند، از حیث عمل مشتمل بر خضوع نیستند و مفهوم خضوع را باید در نفس عابد جست وجو کرد. اعمالی از قبیل غسل،وضو، صوم،زکات، از عناوینی هستند که عبادیت آنها محرز است، اما در نفس عمل خضوعی مشاهده نمی شود.
✍️بر این اساس باید خضوع را فعلی نفسانی دانست
☘️که از انقیاد و پذیرش تسلط معبود بر وی و تکریم و کرنش در مقابل ارده وی دانست و آن را به عنوان ابراز ی برای نشان دادن تحت الاراده بودن برای معبود تصور کرد. ☘️
✍️حال گاهی خود عمل هم خاضعانه است مانند سجود و گاهی هم عمل خاضعانه نیست، اما بیانگر تسلیم و اطاعت شخص و تحت سیطره قرار دادن خود نسبت به اله خویش است.
💫
💫💫
🔰سلامی که ملائکه حامل آن هستند دلیل بر سماع موتی نیست؟!؟!
🔸در روایات صحیح داریم که اگر مسلمانی بر رسول الله سلام بفرستد،این سلام را ملائکه به حضرت می رسانند.
در جایی این موضوع باعث شده بود که یک نجدی نتیجه بگیرد، رسول الله سماع ندارند، لذا مخاطب قرار دادن وی نیز باطل است.
در پاسخ به وی می گوییم;
✍️ این روایت برحیات رسول الله شهادت می دهد که بسیار مهمتر از سماع ایشان است. چو صد آید نود هم پیش ما است.
✍️شما که پیامبر را استغفرالله با تکه خاکی یکسان می دانید . این روایت ناقض عقیده شماست.
✍️این روایت دال برهمیشگی بودن موضوع نیست. درود و صلاتی که در نماز بر رسول الله می‌فرستیم و در لحظه بالغ برمیلیون ها عدد می شود را چه بگوییم.
✍️روش و ترفند شما نجدی است که آنچه به ضرر شما است را به نفع خود مصادره می کنید.
🌸نتیجه:
اگر طبق نظر شما در زمان حیات دنیوی ایشان طبق دستور قرآن (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ) می توان
از وی طلب دعا و مغفرت کرد امروز نیز که ایشان دارای حیات عالی است می توان از ایشان درخواست مغفرت کرد. کاری که شما آن را شرک اکبر می دانید.
💫
💫💫
🔰دزدی علمی؛ روش نجدی ها
نجدی برای رد توسل اینگونه استناد کرده است.
« ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: ﺑﺮﺍﯼ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺟﺎﯾﺰ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﺳﻞ ﺟﻮﯾﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺫﺍﺕ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺩﻋﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﻣﺎﻣﻮﺭ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﺍﯾﻦ ﺩﻋﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﺪ (ﺍﻟﺪﺭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻣﻊ ﺣﺎﺷﯿﻪ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺟﻠﺪ 6 ﺻﻔﺤﻪ 396 ) »
و نتیجه به حرمت توسل به حق گرفته است.
جواب : 👇👇👇
✍️در حالی که این روش دزدان علمی است. در ردالمحتار همین صفحه مطلب فوق توضیح داده است
《إنّه لاحقّ لهم وجوباًعلى الله تعالى ، لكن الله سبحانه وتعالى جعل لهم حقا من فضله، أو يراد بالحق الحرمة والعظمة فيكون من باب الوسيلة ، وقدقال الله تعالى》{وابتغوا إليه الوسيلة}.
همان صفحه
✏️ترجمه:زیرا آفریدگان هیچ حق لازمی برآفریدگارندارند
لیکن خداوند ازلطف وکرمش برای آنها حقی گذاشته است.
توضیح مطلب
حق دو معنی دارد :
1️⃣1-حق وجوب و لزوم.
2️⃣2-حق به معنی حرمت و عظمت .
👈🏻معنای اول حقیقی است.
👈🏻 ومعنای دوم مجازی است.
✅به اعتبار معنای اول با الفاظ به حق نبی و حق ولی دعا خواستن جایز نیست بلکه مکروه است . زیرا هیچ حقی از طرف نبی و ولی بر خداوند واجب و لازم نیست.
ومطلب عبارت درمختار و هدایه همین معنای نخست است.
ترویج خرافات توسط مدعیان مبارزه با خرافات
#شیخ_قندابی از زبان #شیخ_بن_عثیمین، روشی را برای مبارزه با چشم زخم بیان میکند.
«روش سومی برای چشم زخم است که تجربی است و در شریعت نیامده است. از موهای بدن و زیر لباس چشم زخم زننده بگیرند ........و یا وی روی خاک تر راه برود، خاک قدمش را بگیرند و آن را با آب مخلوط کنند بر بدن چشم زخم خورده بپاشند و یا بخورد. رفع گرفتاری می شود این تجربه شده و از حدیث نیست اما تجربه شده است......»
💫
💫💫
👆
برخی افراد به نام حدیث با عقاید مردم بازی میکنند! ( شیوخ نجدی)
🎬 تشویش اذهان عمومی مردم با سوء برداشت از احادیث رسول الله ﷺ
💫مفتی ضیاء الرحمن محمدی حفظه الله در این جلسه به سوء برداشت هایی که برخی نسبت به احادیث نبویﷺ اشاره کردند و در این باره به سه نکته درباره احادیث توجه دادند:
🌺نکته اول: فرق بین احادیث و سنت نبیﷺ
🌺نکته دوم: علل عدم عمل به برخی از احادیث نبویﷺ:
1️⃣ وجود نسخ در میان احادیث
2️⃣ متروک العمل شدن حدیث نزد صحابه و تابعین و مجتهدین
3️⃣ شاذ بودن حدیث صحیح و مخالفت با احادیث صحاح دیگر
4️⃣ مخالفت حدیث صحیح با اصول مسلم نزد علماء و مجتهدین
🌺نکته سوم: تعیین مصداق احادیث به دست علماء و مجتهدین
#عبدالعزیز_قندابی
#محمد_حکیمی
#شیخ_آلبانی
#شیوخ_نجدی_دشمن_تراث_اهل_سنت
💫
💫💫
📖کتاب اعتدال در مکتب دیوبند
📝 نوشته شیخ الحدیث مولانا عبدالرحمن چابهاری (حفظه الله)
📗خواندن این کتاب به همه عزیزان توصیه می شود
💫
💫💫
💫دعوت برای عضویت در کانال امام اعظم رحمه الله💫
🌷در پی نقدها و اهانت‌های شيوخ نجدی به جایگاه علمی و مهم امام اعظم رحمه الله و عموم احناف کانالی در دفاع و پاسخ به شبهات جریان منحرف #شیوخ_نجدی تأسیس شده است.
📌دفاع از ابو حنیفه رحمه الله.
📌دفاع از فقه و عقیده احناف.
📌نقد اندیشه های غیرمقلدین اهل‌حدیث بلوچستان.
📌 نقد معاندینی که قصد تفرقه بین اهل سنت و جماعت را دارند.
#عبدالعزیز_قندابی
#محمد_حکیمی
#آلبانی
/channel/emamazam