-
🔸دفاع از اندیشه های 🌸امام اعظم ابوحنیفه رضی الله عنه 🔸کمپینی در مبارزه با تفکرات 🔕#عبدالعزیز_قندابی 🔕#محمد_حکیمی 🔕#شیخ_آلبانی ###شیوخ_نجدی 🍃🍃لطفا ما را در نشر حقیقت کمک کنید🍃🍃 💨ارتباط با ادمین: @abokhaled568
بن عثیمین رحمه الله میفرماید: الله متعال دست حقیقی دارد و آن👈 دست حسی است👉 ❌️ و در آخر میگوید کیفیتش را نمیدانیم!!!!
بعد میگویند ما پیرو سلف صالح هستیم!
کجا سلف صالح گفتن دست حسی؟؟
(فی رد خطبة اوقاف السعودیة علی جماعة التبلیغ)
بسم اللہ والصلوہ والسلام علی رسول اللہ
اقول وباللہ التوفیق!
اولا۔۔۔اعلموا ان الاوقاف الشوون السعودیة قد غلوا فی ھذہ الخطبة غلوا جدا وانہا مبنیة علی التعصبات و علی توھمات السلفیة(المعرضین عن اتباع السلف الصالحین) . ولیس غرضھم الا رضا الخلفاء المضلین لاسیما محمد ابن سلمان ولی العہد بالمملکہ السعودیہ
المعروف فی اتباع
الیھود والنصاری حذو النعل بالنعل
وھومدعی للاسلام المعتدل (ماڈرن اسلام)۔
ثانیا۔۔۔۔كما لا بخفى علینا حال المملکہ السعودیہ فی ھذا الزمان انھم لیسوا بمخلصین فی تجمیع المسلمین المتفرقین المنتشرین فی البلاد والاقالیم الذین ھم مجروحون لاجل الیہود والنصاری ۔۔۔
ثالثا۔۔۔انظروا!! عقائد السلفیة من السعودیین کالتجسیم لذاتہ تعالی واتباع الھوی فی شرح الاحادیث الصحیحہ وترک العمل بھا تھاونا وتکاسلا فی احکام الدین (نحوترک العمامہ وسدل الشماغ علی رؤوسھم وغیر ذالک) ولاجل ھذا لیسوا من اھل السنة والجماعة عند الجمھور من اھل العلم۔
رابعا۔۔۔۔ھل یردون مرکز الدعوة والارشاد وشئون الاوقاف علی افعال ابن سلمان ولی العہد ۔۔التی تخالف القرآن والسنة ..؟؟
حیث بنی سینما و محلات الرقص والقمار والخمار ۔۔۔واجاز للنساء العامة الخروج من بیوتھن( مع انہ تعالی قال وقرن فی بیوتکن)ھل یردون وینکرون فی خطب الجمعةعلی ھذا ؟؟
لا لان ھذا یکون سبب لزوال وظائف ھم ام سبب لزوال الرعایات المالیہ الدنیویہ۔۔۔
ام تزول بھا التعیش والتنعم وغیرہ۔
ومن العجب۔۔!! فی ھذہ الخطبة ...انھا مرکبہ من الکذب والبھتان۔
مثلا: الجماعۃ التبلیغ
1"لایدعون الی التوحید ولاینھون عن الشرک۔۔۔
2"انھا تزھد فی العلم
3"وتصد اتباعھا عن دروس العلم والعلماء
4"بعض من قادہ الجماعات الارھابیہ کانوا تبلیغیا
5"شیخ الیاس رجل قبوری
وغیرذالک۔۔۔۔
واللہ ھذا کذب وافتراء لاتعلق لہ بالحقیقة اصلا۔ سبحانک ھذا بھتان عظیم۔۔۔۔۔
وبعد البھتان التزموا ببعض آیات من القرآن۔۔۔کداب الخوارج والمعتزلہ۔۔۔
ولانقول فیہ الاان *کلمة الحق ارید بہا الباطل*
ومن الاسف ان المنبر والمسجد اذا صار سببا لتشییع الکذب والبھتان فکیف یکون حال اسواقھم وبیوتھم وقلوبھم۔ ولا اری حالھم الا کالضفادع
*ضفادع حیاض لم ترد الا الماء الواصل الی الکعب*
☆قدبدت البغضاء من افواھھم وماتخفی صدورھم اکبر☆
وبالجملہ۔۔۔ان ھذہ الخطبہ فی رد الدعوہ والتبلیغ مردودہ ومطروحہ عند اھل الحق علی وجوہ منھا ما ذکر
ولاحول ولاقوہ الاطباللہ
فالی اللہ المشتکی
واللہ المستعان علی ماتصفون۔
وفی الاخیرالتمس من جمیع المسلمین نشر ھذہ الکلمات سدا لھذالباطل وتغییرا للمنکر یدا۔لسانا۔او قلبا۔۔۔۔
❈﴿چهل حدیث امام ابوحنیفه رحمه الله❈
*┈•••❈﴿نماز سرِ وقت﴾❈•••┈*
أبوحنیفة عن طلحة بن نافع عن جابر قال: سئل رسول الله صلی الله علیه و سلم أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة في مواقیتها.
ترجمه: از رسول الله صلی الله علیه و سلم پرسیدند:
بهترین عمل کدام است؟
فرمودند:
نماز در وقتش.
(مُسْنَد امام اعظم: حدیث ۸۵)
(امام بخاری با لفظ: أی الأعمال أحب إلیه؟ قال: الصلاة علی وقتها. روایت کرده است و ترمذی و...نیز این حدیث را روایت کرده است).
💫
💫💫
✅شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله در مورد رستگاریِ پیروان مذاهب اربعه می فرماید:
"وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَهْلَ الْمَذَاهِبِ كَالْحَنَفِيَّةِ وَ الْمَالِكِيَّةِ وَ الشَّافِعِيَّةِ وَ الْحَنْبَلِيَّةِ دِينُهُمْ وَاحِدٌ. وَ كُلُّ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ مِنْهُمْ بِحَسَبِ وُسْعِهِ كَانَ مُؤْمِنًا سَعِيدًا بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ"
"واضح است که پیروان مذاهب چهارگانه حنفی، مالکی، شافعی و حنبلی بر دین واحد هستند {در اصول دین اختلافی وجود ندارد فقط در بعضی روش های عملی و فرعي با هم اختلاف نظر دارند} و هر یک از پیروان مذاهب اربعه که به اندازه توانش از الله و رسولش اطاعت نمايد، به اتفاق تمام مسلمین، مؤمن و رستگار است."
📚مجموعة الفتاوی، ط دارالوفاء، ج27، ص244
┄┅┅✿❀﴾🕌﴿❀✿┅┅┄
┈•••❈﴿ نماز جماعت - ۳ - ﴾❈•••┈
┄┅┅✿❀﴾🕌﴿❀✿┅┅┄
فضیلت جماعت و تاکید برآن: احادیث شریف:
حدیث اول:
عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِیَ اللہُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلاَةُ الجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَ عِشْرِينَ دَرَجَةً.
ترجمه: حضرت عبد الله بن عمر رَضِیَ اللہُ عَنْہُمَا از رسول الله ﷺ روایت می کند که آنحضرت فرمودند: نماز با جماعت بیست و هفت درجه افضل از نماز انفرادی است. {یعنی ثواب آن ۲۷ برابر نماز منفرد است.
(بخاری شریف: حدیث ۶۱۲ و مسلم شریف: حدیث ۱۰۳۸)
حدیث دوم:
عَن اُبَی ابْنِ کَعْبٍ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... وَإِنَّ صَلَاةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ، وَصَلَاتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ، وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى.
ترجمه: رسول الله ﷺ فرمودند: نماز خواندن به همراه یک نفر بسیار بهتر از نماز خواندن تنهائی است. و نماز خواندن با دو نفر بسیار بهتر از نماز با یک نفر می باشد. و هر قدری که جماعت بیشتر شود، نزد خداوند متعال پسندیده تر است.
(ابو داود: حدیث ۴۶۷ و نسائی: حدیث ۸۳۴ و مسند احمد: حدیث ۲۰۳۱۱ و ۲۰۳۱۲)
💫
💫💫
┄┅┅✿❀﴾🕌﴿❀✿┅┅┄
┈•••❈﴿ نماز جماعت - ۲ - ﴾❈•••┈
┄┅┅✿❀﴾🕌﴿❀✿┅┅┄
فضیلت جماعت و تاکید برآن:
فضیلت و تاکید جماعت در احادیث صحیحۀ شریف به چنان کثرتی وارد شده است که اگر همۀ آنها را یکجا جمع کنند، کتاب بزرگی تالیف خواهد شد. با مشاهدۀ این همه احادیث، می توان قطعاً نتیجه گرفت که جماعت، شرطی اعلی برای تکمیل نماز می باشد.
نبی کریم صلی الله علیه وسلم هرگز نماز جماعت را ترک نکرده اند بلکه حتی در حالت بیماری زمانی که خود توان راه رفتن را نیز نداشتند، با کمک دو نفر به مسجد تشریف می بردند و نماز را با جماعت می خواندند. آنحضرت بر تارک جماعت سخت خشمگین می گردیدند و گاهگاهی اراده می فرمودند تا تارکین جماعت را سزائی شدیدی بدهند.
بدون شک شریعت محمدیّه عَلیٰ صَاحِبِہَا الصَّلوٰۃُ وَالسَّلامْ توجه بسیاری بر نماز جماعت نموده است و بایست هم چنین باشد، عبادت عظیم الشان و بخصوصی چون نماز نیز متقاضی است که آنچه تکمیل کننده اش باشد، به مرتبۀ اعلی تاکید رسانیده شود.
ما در اینجا نخست آن آیت قرآنی را می نویسیم که بعضی از مُفسرین و فقهاء، نماز جماعت را از آن ثابت ساخته اند، و آنگاه چند احادیث شریف را درج خواهیم کرد.
آيت قرآن مجید:
وَارْکَعُوْا مَعَ الرَّاکِعِیْنَ، یعنی نماز بخوانید همراه با نمازگذاران، یعنی با جماعت.
در این آیت شریف، حکم صریح بر ادای جماعت وارد شده، اما چون بعضی از مفسرین، رکوع را به معنای خضوع نیز دانسته اند، بنابرین فرضیت جماعت از آن ثابت نمی گردد.
✍بعد از سؤال منكر و نكير تعلق روح با جسد منقطع نيست
🖊الاستفتاء (76): آيا انسان بعد از مردن و بعد از سؤال منكر و نكير در قبر زنده است يا نه؟ و اگر در قبر زنده است آيا به همان جسم اصليش است يا نه؟ لطفا در اين باره خوب توضيح دهيد و كتابى در مورد اين كه انسان بعد از مردن چطور زنده مى شود و به زبان فارسى باشد، ما را آدرس بدهيد.
📜الجواب بسم ملهم الصواب: انسان در قبر زنده است فقط به روح، و جسدش زنده نيست به استثناى انبيا عليهم السلام البته روح را با ذرات جسد تعلق كامل هست كه هر خوشى و ناخوشى كه به روح برسد جسم و ذراتش كاملاً احساس دارند همين است مذهب اهل سنت و الجماعة. و در اين مورد كتاب كيمياى سعادت، (امام محمد غزالى) و مجموعة الخانى فارسى و غيره را مطالعه كنيد.
وَاللّهُ أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أتَمُ و اكمل ـ مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَلهُ)
14 ربيع الاول 1410 ه.ق
📚 فتاوای منبع العلوم /ج ١
📌اثری گــرانقدراز :
قطب الارشـاد شیخ التــفسیر والحــدیث عـلامــه شهــیدمــولانا محــمد عـمرســربازی رحمــةاللــه علیــه.
#عبدالعزیز_قندابی
#محمد_حکیمی
#شیخ_آلبانی
#شیوخ_نجدی_دشمن_تراث_اهل_سنت
📌جماعت نجدی می گوید:
«معتقد بودن به اینکه صالحین میتوانند مستقیما یا به واسطه اذن الهی، نفعی برسانند یا ضرری را دفع می کنند، شرک است. زیرا اموری مانند شفا و دفع بلا و ... امور لا یقدر الا الله هستند. »
📌پاسخ:
این نوشته خود نشان از شرک نویسنده نجدی دارد. زیرا او الله تعالی را محدود کرده است. به عبارتی در نظر نجدی الله تعالی نمی تواند غیر از خود را به مقام شفا دادن و یا اجابت مشکل دیگران برساند. در حالی که الله تعالی فعال لما یشاء است و هر کاری را می تواند انجام دهد.
📌در حقیقت نجدی «معنی اذن» را متوجه نشده است. چرا که اذن همان واسطه بودن است. همانطور که شفا از جانب الله است و تنها شفا دهنده از جانب الله ماذون قادر بر این کار شده است. مثل دارو که درمان میکند، اما درمان طبق قانون و اذن الهی اتفاق میافتد، دعا و درخواست صالحین نیز می تواند موجبات شفا بیمار را فراهم کند. اما تنها به اذن الهی و طبق قانون و سنت الهی .
و یا مانند قبض ارواح (میراندن) که یکی از بزرگترین امور است و الله تعالی آن را به واسطه عزرائیل انجام می دهد اما همان کار را به خود نیز نسبت می دهد:
✅خداوند قبض ارواح را به خودش نسبت می دهد:
﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حينَ مَوْتِها﴾ (زمر، 42)
✅خداوند قبض ارواح را به ملائکه نسبت می دهد:
﴿الَّذینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکَةُ﴾ (نحل، 32)
📌بنابراین این ادعای نجدی که اعتقاد به نفع و ضرر رساندن به اذن الهی، موجب شرک می شود، سخنی باطل و منافی قرآن است.
💫
💫💫
مذهب #احناف
💠 تفاوت بین مستحب، مندوب، نافله، تطوع، سنت :
✔️ #مستحب یعنی آنچه که پیامبر یک بار آن را انجام داده باشد و بار دیگر آن را انجام نداده باشد. بنابراین مستحب در نظر احناف غیر از سنن مؤکده و سنن زوائد می باشد.
➖ واین عمل را از آن جهت که شارع به انجام دادن آن دعوت کرده است؛《مندوب》 نامیده می شود واز آن جهت که غیر واجب است؛《تطوع》 نامیده می شود واز آن جهت که اضافه بر غیر فرض و واجب است،《نفل》 گفته می شود. بنابراین مستحب نامیدن آن به این جهت است که شارع انجام دادن آن را مباح دانسته است.
❄️ تفاوت بین مستحب و سنت :
✔️ سنت عبارت است از یک طریقه و سلوک غیر الزام دینی همراه با مواظبت بر انجام آن ؛ امّا 《مستحب》 عملی است که پیامبر بر انجام آن مواظبت نکرده است.
📚 حاشیة الرهاوی علی شرح المنار، ص۵۸۶.
.
•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•
📕 خروج الوهابية على الخلافة العثمانية (قراءة تاريخية ومناقشة شرعية)
نجدی که خود را در مقابل حاکم مطیع و خروج را ناجایز میداند، در دوره اول بر علیه خلافت عثمانی خروج کرده بود.
✍️ تأليف: ياسين بن علي
📖 #کتاب_عربی
🌺سلسله نکات عقیدتی برای هر مسلمان (11)
نظرجریان نجدی _ آل الشیخ، بن باز، ....قندابی_ درباره اهل سنت چیست؟
💫در محضر استاد مفتی ضیاء الرحمان محمدی
🔸(نجدی ها) خود را سکاندار اهل سنت و باقی را خارج از اهل سنت می دانند.
🔸در این زمینه فعالیت بسیاری داشتهاند و تمام تلاششان این است که اشاعره و ماتریدیه را از اهل سنت خارج کنند.
🔸آخرین تعبیر اینها که خواسته اند به نوعی منت سر ما بگذارند و خیلی لطف کردهاند و احسان در حق ما کردهاند این است که میگویند شما در مواردی که با ما هم عقیده هستید اهل سنت به حساب میآیید و در موارد اختلافی اهل سنت نیستید.
🔸کاری که ( نجدی ها) با ما کردهاند معتزله و خوارج با ما نکردند. یعنی شما من وجهِ اهل سنت و من وجهِ اهل سنت نیستید!!
🔸در واقع کارهای ایشان نشان دهند این است که خودشان از اهل سنت نیستند. و من این را با استناد و حواله به کتاب روشن خواهم کرد.
#عبدالعزیز_قندابی
#محمد_حکیمی
#شیخ_آلبانی
#شیوخ_نجدی_دشمن_تراث_اهل_سنت
💫
💫💫
با توجه به ترجمه {مِنْ دُونِ اللَّهِ} به معنی «غیر الله» این سئوالات متوجه جماعت نجدی است؛
1. لازمه آن مشرک شدن خود شماست که دعای از زندگان در ما یقدر را جایز می دانید. آیا شما خود را مشرک میدانید؟
2. آیا عشق و محبت به رسول الله نمونه علاقه به غیر الله نیست ؟
3. آیا بنا بر سخن شما و طبق آیه قرآن « وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّه ِوَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ» هر چقدر علاقه به رسول الله (ص) بیشتر باشد، شرک بیشتری مرتکب شده ایم.؟
4. آیا ما اجازه داریم از دیگران برای نیازهای روزمره درخواست و مطالبه کنیم؟
5. كودک، برادران و خواهران و والدینش را صدا می زند و به یاری و کمک می طلبد، نوجوانان و جوانان و میانسالان و کهنسالان هم توانمندان اطراف خود را صدا می زنند آیا این درخواست ها من غیر الله نیست؟
6 آیا آیه « انکم تأتون الرجال شهوه من دون النساء را می توان به «غیر النساء» ترجمه کرد.؟
📥مطالب مرتبط پیشین:
✍️: «1️⃣» و «2️⃣» و «3️⃣» و «4️⃣» ...«5️⃣»
💫
💫💫
🔰الجامعه الاسلامیه دارالعلوم دیوبند، جریان نجدی را به دلیل بدعت گذار شمردن جماعت تبلیغ محکوم کرد.
💫
💫💫
⭕️ فتاوای شاذ آلبانی در کلام شیخ انصاری
📚✍🏽 شیخ حماد انصاری درباره #آلبانی میگوید:
انّ الشیخ الالبانی له شواذ تتبعها و افتی بها، و هذا لاینبغی، انّما کان علیه ان یبحثها لنفسه، ولایفتی بها العامة.
📖✍🏽 همانا البانی دارای فتاوای شاذی است که آنها را دنبال کرده و هرگز سزاوار نبوده است، بلکه باید فقط برای خودش پیگیری میکرده و به آن برای عوام مردم فتوا نمیداده .
📚🖋 المجموع فی ترجمة العلامة المحدث الانصاری، ج 2، ص 624.
💫
💫💫
🔕#عبدالعزیز_قندابی
🔕#محمد_حکیمی
🔕#شیخ_آلبانی
🔕#نقدی_بر_اندیشههای_قندابی
✍️بتها شریک بودند یا شفیع ؟ (2)
📌نجدی ها ادعا می کنند که مشرکین بتها را رب نمی دانستند بلکه تنها آنها را شفیع می دانستند. وی به این آیه استناد می کند: «مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى» [زمر،3] ما آنها را جز براى اينكه ما را بيشتر به خدا نزديك گردانند، نمىپرستيم؛
👈سپس نتیجه می گیرد هر کس طلب شفاعت کند از رسول الله صلی الله علیه وسلم، مشرک شده است.
📌در حالیکه خداوند نوع اعتقاد شفاعت طلبی مشرکین را توضیح می دهد و تصریح می کند که مشرکین بتها را تنها شفیع نمی دانستند بلکه شریک خداوند می دانستند.
مانند این آیه که خداوند حال مشرکان در روز قیامت را این گونه توصیف می کند:
🌷ومَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ؛ [انعام،94] 🌷
«و شفيعانى را كه در [كار] خودتان، شريكان [خدا] مىپنداشتيد با شما نمىبينيم».
👈دقت شود که خداوند درباره بتها می فرماید:
أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ؛ بتهایی که در [كار] خودتان، شريكان [خدا] مىپنداشتيد.
📌یعنی مشرکین معتقد بودند که بتها شریک خداوند در تدبیر امور زندگی شان هستند.. یعنی مشرکین معتقد بودند که بتها در کنار الله تعالی امور را تدبیر می کنند و رب هستند از این رو خداوند به طعن می فرماید: آن بتهایی که شفیع خود می دانستید و شریک الله قرار داده بودید، را در قیامت نمی بینید.وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ
💫
💫💫
❌ شانزده نمونه از جهالات ناصر آلبانی در فن حدیث
تحقیق و تدوین: کانال راه حقیقت
❶ پایه ی علمی شیخ ناصرالدین آلبانی
❷ آلبانی فرق بین ظرف پنیر و قطعۀ پنیر را نمی داند
❸ آلبانی راوی نهایت ضعیف را راوی صحیحَیْن می داند
❹ آلبانی معنی حدیث و طُرُق آن را نمی داند
❺ آلبانی راوی منکر الحدیث را از راویان بخاری می داند
❻ آلبانی از هوی خود حدیث را صحیح یا ضعیف قرار می دهد
❼ آلبانی گویا خود و همۀ سلفیان را تکفیر می کند
❽ آلبانی هر حدیث مذکور با صیغه مجهول را ضعیف می داند
❾ آلبانی دیده و دانسته کتمانِ علم می کند
❿ نمونه ای دیگر از جهل آلبانی از علم حدیث
⓫ یکی از بارزترین دلائل جهل آلبانی در علم حدیث
⓬ شیخ آلبانی و حدیث طائفۀ منصوره
⓭ شیخ آلبانی وحدیث طائفه ی منصوره
⓮ شیخ آلبانی وحدیث طائفه ی منصوره
⓯ شیخ آلبانی وحدیث طائفه ی منصوره
⓰ شیفتگی شیخ آلبانی به نقض کلام ابن تیمیه
💫
💫💫
سلام علیکم دوستان لینک کانال این قاری نوجوان اسامه بلوچ اگر کسی داره لطفا پیوی بفرسته
@Mohamad_taha0
◀️موضوع:قبل از امام اعظم ابو حنیفه رحمت الله علیه از چه کسی تقلید می کردند؟
👤مفتی ضیاءالرحمن محمدی
﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾✨
- «سُبْحَانَ اللهِ»
- «الحَمْدُ للهِ»
- «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ»
- «اللهُ أكْبَرُ»
- «سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ»
- «سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ»
- «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ»
- «أسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِ»
- «لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»🍁
💫
💫💫
📖 چهار امام اهل سنت
زندگینامه امامان چهارگانه اهلسنت
📙 امام ابوحنیفه
📗 امام مالک
📘 امام شافعی
📒 امام احمد
┄┅┅✿❀﴾🕌﴿❀✿┅┅┄
┈•••❈﴿ نماز جماعت - ۱ - ﴾❈•••┈
┄┅┅✿❀﴾🕌﴿❀✿┅┅┄
چون ادای نماز با جماعت واجب یا سنّت مؤکّده است، بنابرین مناسب است تا آن را بعد از واجبات و سنت های نماز و قبل از مُفسدات و مکروهات آن تحریر نمائیم. و به سبب کثرت مسائل آن و مهم بودن آنها عنوان جداگانه ای برای آن اختیار نمودیم.
«جماعت»: نماز خواندن یکجائی حد اقل دو نفر به این ترتیب را می گویند که یکی از آنها تابع باشد و دومی متبوع.
«متبوع»: امام را می گویند.
«تابع»: مقتدی را می گویند.
مسئله ۱: علاوه بر امام، اگر یک نفر دیگر شریک نماز شود، این نماز جماعت می گردد، چه این نفر دیگر مرد باشد یا زن، غلام باشد یا آزاد، بالغ باشد یا طفل عاقل.
البته در نماز جمعه و عیدین، بودن حد اقل سه نفر دیگر علاوه بر امام شرط است، در غیر آن جماعت درست نخواهد بود.
مسئله ۲: برای نماز جماعت، لازم نیست که نماز، نماز فرض باشد، بلکه اگر دو نفر یکی مقتدی و دیگری امام، نماز نفل را با هم یکجا بخوانند، این نماز نیز نماز جماعت می باشد، چه امام و مقتدی هر دو نماز نفل بخوانند، و یا اینکه امام نماز فرض و مقتدی نماز نفل بخواند.
البته عادت کردن به خواندن نماز نفل با جماعت، و یا شریک شدن بیشتر از سه مقتدی در نماز نفل با جماعت مکروه است.
محمد ابراهیم تیموری
۱۱ جمادی الثانی ۱۴۴۳ قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
✍️وقتی چاقو دسته خود را می برد
🔹ابن عثیمین در شرح العقیدة الواسطية (1/315) میگوید: «من اعتقد أن ظاهر القرآن کفر وضلال؛ فهو كافر ضال».
🔸ترجمه: «هرکس معتقد باشد که ظاهر قرآن، کفر و گمراهی است پس خودش کافر و گمراه است».
🔹و در همان کتاب (1/397) میگوید: «فإذا كان الله يقول: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ}، فهذا ظاهره أن السماء محيطة بالله، وهذا الظاهر باطل، وإذا كان الظاهر باطلاً، فإننا نعلم علم اليقين أنه غير مراد لله، لأنه لا يمكن أن يكون ظاهر الكتاب والسنة باطلاً».
🔸ترجمه: «وقتی که الله میفرماید: {آیا از کسی (= یعنی الله) که در آسمان است خود را ایمن دیدهاید} پس ظاهر این آیه، این است آسمان الله را احاطه کرده است، و چنین ظاهری، باطل است، و اگر ظاهر باطل بود پس ما به علم یقین میدانیم که منظور الله این نبوده است، چون ممکن نیست که ظاهر کتاب و سنت باطل باشد».
▫️بن عثیمین، در یکجا ظاهر قرآن را رد کرده و باطل میداند یعنی اینکه الله در آسمان باشد و آسمان الله را احاطه کرده باشد را ظاهر آیه دانسته و این ظاهر را باطل میداند، و دست به تاویل آیه میزند. و این ظاهر باطل (اینکه الله در آسمان باشد و آسمان الله را احاطه کرده باشد) قطعا کفر و گمراهی است، نه فقط خطایی کوچک و اجتهادی.
▫️اما در جایی دیگر میگوید هرکس معتقد باشد که ظاهر قرآن کفر و گمراهی است خودش کافر و گمراه شده است!
برگرفته از کانال مجاهد دین
💫
💫💫
#دعای_صبح_و_شام
هر مسلمان باید به خواندن این دعاهای صبح و شام پایبند باشد.
تهیه و نشر: کانال علمی اتقوا الله حق تقاته
💫
💫💫
👇
✨✨✨ به کتابخانه سنی در رد سلفی نمای وهابی خوش آمدید ✨✨✨
✨در این کانال کتابهایی در رد سلفیه و وهابی از علمای مذاهب چهارگانه از حنفی، شافعی، مالکی و حنبلی به زبان #فارسی و #عربی آورده شده است. از شما دعوت می شود از کانال ما دیدن فرمایید: ✨
✨ @Rade_wahhabi_book ✨✨✨
✨✨ @Rade_wahhabi_book ✨✨
✨ ✨✨ @Rade_wahhabi_book ✨
تأویل صفات نزد ما اهل سنت
📌در صحیح امام مسلم (رحمه الله) آمده که زن اسیری را نزد پیامبرﷺ آوردند. پیامبرﷺ از آن زن سؤال کردند که خداوند کجاست؟ آن زن جواب داد در آسمان، سپس فرمودند من کیستم؟ جواب داد پیامبر خدا. پیامبرﷺ فرمودند این زن مؤمن است، او را آزاد کنید.
📌امام نووی (رحمه الله) در کتاب «المنهاج فی شرح صحیح مسلم» در شرح این حدیث می نویسد که این حدیث از احادیث صفات است. منظور ایشان قسمت: خداوند در آسمان است که پیامبر این گفته زن اسیر را پذیرفتند.
📌ایشان می گویند در مورد این روایات دو رویکرد کلی در اهل سنت وجود دارد. برخی تفویضی هستند یعنی خداوند را از تشبیه و تجسیم منزه می دانند و فهم معنای این روایات را به الله واگذار می کنند اما برخی دیگر این گونه را روایات را تأویل می برند و معتقدند که این گونه صفات را به آنچه لایق ذات خداوند تأویل می بریم.
📌در این روایت نیز سؤال پیامبر برای امتحان این زن در اعتقاداتش بوده است. موحدین هنگام نماز و دعا رو به قبله می ایستند و هنگام دعا دست به آسمان بلند می کنند و این به معنی این نیست که خداوند در کعبه است و یا در آسمان است بلکه در مقابل بت پرستان که معبود خود را روی زمین وبه شکل بت درست کرده اند بیان شده است.
✍️پس در بسیاری موارد ما برای خالی نبودن دستمان از جواب و به اشتباه نیفتادن دوستان و مومنین، می توانیم سخن و روایتی را تآویل ببریم.
💫
💫💫
✍️سیره سلف؛ سیره متسلفه
📌امام ذهبي (رحمه الله) مي فرمايد:
✅فقیه ترین اهل کوفه علی (کرم الله وجهه) و ابن مسعود (رضی الله عنه) بودند.
✅فقیه ترین اصحاب این دو نفر: علقمه(رحمه الله) بود.
✅فقیه ترین اصحاب علقمه: ابراهیم مالک اشتر(رحمه الله) بود.
✅فقیه ترین اصحاب ابراهیم: حماد(رحمه الله) بود.
✅فقیه ترین اصحاب حماد: ابو حنیفه(رحمه الله) بود.
✅فقیه ترین اصحاب ابوحنیفه: ابو یوسف(رحمه الله) بود.
✅و اصحاب ابو یوسف در همه جا منتشر شدند و فقیه ترین آنها: محمد بن حسن شیبانی (رحمه الله) بود.
✅و فقیه ترین شاگرد شیبانی: امام شافعی (رحمه الله) بود.
📚سیر اعلام النبلاء، ج5، ص263.
📚پی نوشت:
سیره سلف این بوده که در محضر علما زانوی درس می زده اند و سالها درس می آموخته اند تا ادعای اجتهاد کنند. اما مدعیان سلفیت تقلید از علمای بزرگ سلف را رد می کنند و امر به اجتهاد می کنند و همین باعث شده که جوانانی که چند کتاب خوانده اند به راحتی ادعای اجتهاد کنند و فتوا بدهند و دیگران را تکفیر کنند.
💫
💫💫
📌 تفاوت های «من دون الله» و «غیر الله»
🌼{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} . 🌼
🔸 اگر «من دون الله» را به غیر الله ترجمه کنیم باید هر محبتی غیر از محبت الله شرک باشد. اما اگر من دون الله را تعبير به « به جای الله» یا تعبیری مانند «غیر مأذون عند الله» بدانیم از یک خطای مهم درباره توحید نجات پیدا میکنیم. درست است که در عبادت هر «من دون الله» ی قطعا غیر الله است ولی در موضوع ولایت و یا حب و محبت به الله و یا اطاعت، هر غیر الله ای من دون الله نیست بلکه غیر از الله هم هستند افرادی که باید محبت و اطاعت و ولایت آنها را داشت..
🔸لذا حافظ ابن تیمیه رحمه الله این نکته را فهمیده و سعی دارد این نکته ظریف را مد نظر قرار دهد. او با توجه به دستورات اسلام برای محبت به رسول الله و غیره ، معتقد است نمیتواند حب «به غیر الله» را نفی کند. لذا آن حب را به دو دسته «حب لله» و «حب مع الله» تقسیم میکند تا معیاری باشد برای محبت به رسول الله صلی الله علیه و سلم و صحابه رضی الله عنهم و اهل یبت رضی الله عنهم .
🔸او می گوید: «وَالْفَرْقُ ثَابِتٌ بَيْنَ الْحُبِّ لِلَّهِ وَالْحَبِّ مَعَ اللَّهِ فَأَهْلُ التَّوْحِيدِ وَالْإِخْلَاصِ يُحِبُّونَ غَيْرَ اللَّهِ لِلَّهِ وَالْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ غَيْرَ اللَّهِ مَعَ اللَّهِ كَحُبِّ الْمُشْرِكِينَ » و در جایی دیگر میگوید: «و..............ولهذا وجب التفريق بين الحب مع الله، والحب لله، فالأول شرك.والثاني إيمان.»
🌸غیری که مورد تأیید پروردگار بوده و متصل به امر اللهی باشد، با «من عندالله /من لدن الله» تعبیر می شود؛
🌸غیری که مورد تأیید و رضایت پروردگار نباشد و منفصل از امراللهی باشد با «من دون» تعبیر می شود.
📥مطالب مرتبط پیشین:
✍️: «1️⃣» و «2️⃣» و «3️⃣» و «4️⃣» ....
💫
💫💫
┈•❈﴿ایمان مشروط به عمل نیست﴾❈•┈
🔸سفيان بن عيينة بن أبي عمران رحمهم الله، إمام ومحدث شهير متولد سال 107 هجری قمری است. سالها معاشرت با نسل های اول اسلام و ملاقات با تابعی تابعین رحمهم الله و شنیدن سخنان آنها و از طرفی ضبط و دقت بالای وی باعث جایگاه بالای وی بین سلف صالح است.
🔸برخلاف جریان #نجدی 🔥 که نقض درعمل را باعث نقض در ایمان و اسلام میداند،امام سفیان بن عیینه رحمه الله معتقد است تنها جحد و مقابله با ایمان باعث نقص در ایمان است والا ترک امور ایمانی و اعمال دینی از روی کسالت و تنبلی نقص در ایمان نیست.
🌺قال الامام سفیان بن عیینه رحمه الله ( فمن ترک خلة من خلال الایمان جاحدا، کان بها عندنا کافرا و من ترک کسلا او تهاونا، ادبناه ..)🌺
🔸به روشنی معلوم است که طبق این نص، 🌴سفیان بن عیینه رحمه الله🌴 ، ایمان را مشروط به التزام عملی نمی دانسته است و در صورت عدم التزام بدون جحد و انکار فقط باید تأدیب شود و این یعنی کافر نیست
📚 [رواه الاجری فی الشریعه و ابن بطه فی الابانة (2/631)رقم817]
┅═━ஜبلوچستان مهد اهل سنت ایرانஜ━═┅
🔸پیروان 🌸سلف صالح رضی الله عنهم🌸 باید به فکر اتحاد و یکپارچگی باشند و یا اختلاف و چند دستگی ⁉️
🔸اندیشه ای که از #سیب_و_سوران و #پسکو و #زرآباد و .... به گوش میرسد اندیشه تفرقه بین اهل سنت است. رهبران اندیشه نجدی مانند #بن_عبدالوهاب، عثیمین و پیروان داخلی آنها متاسفانه به دنبال چند دسته کردن مسلمانان هستند. آیا باید اجازه داد تفكري كه علما و سادات اشاعره و ماتردیه را جزو اهل سنت نمی داند در بلوچستان ما که مهم ترین مرکز اهل سنت است رشد پیدا بکند.
👇👇👇
به این عبارت شیخ بن عثیمین نجدی که توسط جریان نجدی منطقه معرفی می شوند توجه کنید:
.........كما نقول مثلاً: أهل السنة يدخل فيهم المعتزلة، يدخل فيهم الأشعرية، يدخل فيهم كل من لم يَكْفُر من أهل البدع، إذا قلنا هذا في مقابلة الرافضة، لكن إذا أردنا أن نبين أهل السنة، قلنا: إن أهل السنة حقيقة هم السلف الصالح الذين اجتمعوا على السنة وأخذوا بها، وحينئذٍ يكون 👈الأشاعرة 👉والمعتزلة والجهمية ونحوهم ليسوا 👈من أهل السنة بهذا المعنى
الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ)، دار النشر: دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1426ق، ج 11 ص 306.
💫
💫💫
🔕#عبدالعزیز_قندابی
🔕#محمد_حکیمی
🔕#شیخ_آلبانی
🔕#انس_قندابی
🔕#نقدی_بر_اندیشههای_قندابی
✍️بتها شریک بودند یا شفیع ؟
مشرکین مدعی هستند که بت ها شفیع آنها هستند، اما بیان قران در جاهای مختلف نشان دهنده این است که بت ها در نظر مشرکین نقش ربوبی نیز داشته اند. قرآن اعتقاد مشرکین در مورد شفیعان شان را توضیح می دهد که مشرکین شفیعان شان را به عنوان شریک الله در امورشان می دانستند.
🌸 ﴿مَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ﴾؛ [انعام،94] 🌸
«و شفيعانى را كه در [كار] خودتان، شريكان [خدا] مىپنداشتيد با شما نمىبينيم».
ظاهر قسمت «أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ» به معنی این است که بتها در کارهای شما شریک هستند. یعنی تنها الله را تدبیرگر نمی دانستند بلکه معتقد بودند بتها هم امورشان را تدبیر می کنند. 👈از ابن قتیبه نیز نقل شده که درباره «أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ»؛ گفته:
زَعَمْتُمْ أنَّهم لِي في خَلْقِكم شُرَكاءُ؛ گمان داشتید که بتهای تان با من در خلق شما شریک هستند
📚(زاد المسير في علم التفسير، ابن جوزی، ج2، 57)
📌بنابراین مشرکین بتها را فقط در حد اینکه در قیامت آنها را شفاعت کنند قبول نداشتند، بلکه آنها را شریک الله تعالی در امور می دانستند و همین اعتقاد، شرک ربوبی آنها را ثابت می کند.
💫
💫💫