37293
ابحر معنا، واركب السفينةَ في أجمل الاقتباسات.
•
هكذا يغوينا ما نرى في الأفلام مهما كنَّا علميِّين. تترك صورُ الأفلام ما تتركه في الدم بعضُ السموم التي تترسب ولا تكشفها المختبرات...
[ بريد الليل | هدى بركات ]
•
تدور عجلةُ الحياة بالعدل، ويُسقَى كل ساقٍ بما سَقَى، فمن زرَع الخير يجني ثماره، ومن بذَرَ الشَرّ يحصد أضراره، ومَن أحسَن يُحسَن إليه، ومَن أساء يُسَاء إليه، وما نوَى امرءٌ نيّةً إلّا ولاقَى آثارها من جِنس نوعها...
#ستةونصف
•°
•
المسلم الذي يتذوق حلاوة الإيمان هو المسلم الذي يتمتع بذكاء عاطفي مرتفع.
إن الذكاء العاطفي يمنحك شيئاً من سعادة الدنيا، أما الإيمان فهو يمنحك السعادة كلها في الدنيا والآخرة,
الذكاء العاطفي يصل بك إلى حالة من الشعور بالسعادة والرضا، يمكن وصفها بالكلمات، أما الإيمان فهو يجنّح قلبك، ويطلقه في عالم سحري لا يمكن وصفه بالكلمات ولا يعرف روعته إلا من ذاقها (إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَٰمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَئِٰكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُواْ بِالجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠) نَحْنُ أَوْلِيَآؤْكُمْ فِي الْحَيَٰوَةِ الدُّنْيَا وَفِي الْأَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِىّ أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (٣١) نُزْلًا مِنْ غَفُورِ رَحِيمِ(٣٢)
الذكاء العاطفي يفتح أمامك الآفاق، أما الإيمان فهو يجعل الآفاق ذاتها تتيه فيك كما يقول محمد إقبال :
إنما الكافر حيرانٌ
له الآفاق تيه
وأرى المؤمن كوناً
تاهت الآفاق فيه
[ما فوق الذكاء العاطفي حلاوة الإيمان | ياسر العيتي]
•
📖 | فراسة ..
قال عمر بن شبة، عن أبي الحسن المدائني:
نظر إياس [يعني بن معاوية] إلى ثلاث نسوةٍ فزعن من شيءٍ، فقال: هذه حامل، وهذه مرضع، وهذه بكر. فقام إليهن رجل فسألهن فوجدهن كما قال.
فقيل له: من أين علمت؟
قال: لما فزعن وضعت كل واحدة يدها على أهم المواضع لها، وضعت المرضع يدها على ثديها والحامل على بطنها، والبكر على أسفل من ذلك.
[ تهذيب الكمال | المزي: ٤٢٩/٣ ]
•
اللهم اعطنا في هذا اليوم من الخيْر واللطف فوق ما نرجو و اصـرف عنّا السُوء فوق ما نحذر ..
اللهُمّ عفوك وعافيتك ورضاك ..
#الجمعة_دعاء_و_فرج
•°
•
🥺 | #من_الجميل_الذي_ينشر
نص إنساني فاخر للدكتورة نعمات أحمد فؤاد عن حلم الرافعي رحمه الله بعودة سمعه له :
وكان الرافعي ( يؤمن إيمانا لا شك فيه بأن يوماً ما سيأتي فيرتد إليه سمعه بلا علاج ولا معاناة، لأن بشيراً من الغيب هتف بهذه البشرى في نفسه فهي لا بد واقعة ! ) .
إن البشير والهاتف إن هو إلا الأمل, الأمل في صدر المكروب الذي يتلهف على أن يسمع صوت الحياة في تغريد البلابل وزقزقة العصافير، وخرير الماء، وتطريب الغناء وضجة الأحياء؛ فإنها هي الأخرى لها معناها.
بل إن لهفته تتشوف إلى سماع همس النسيم في الغصون، وإسرار الكم إلى الوردة وهو يتفتح عنها, وحديث الفراشة إلى الزهرة وهي تستاف رحيقها وتستروح العبير.
والمحروم الراغب فى اشتهاء لا يزيده الحرمان إلا أملا في المرغوب.. ذلك الأمل الذي أطلق لسانه بهذه الصرخة عندما كان الأستاذ سعيد جالساً يتحدث إليه فإذا به يقول له ( ارفع صوتك بالحديث لعل الساعة الموعودة قد حانت فاسمع ما تقول ! ) .
كم شجتني هذه الكلمة من الرجل .. أنا التي أنقدُ ما كتب ولكني هنا أنا أتألم من أجله ومعه ...
[ دراسة في أدب الرافعي | نعمات أحمد فؤاد ]
قول ابن القيم:
“يا مخنث العزم”
المعنى: يا من ضعفت عزيمته، وصار كأنها لا رجولة فيها ولا صلابة، بل تميل للكسل والراحة والنعومة.
فالكلمة هنا ليست اتهامًا بالأنوثة الحسية، بل توبيخ على ضعف الإرادة والفتور في طريق الجد والعبادة .
•
يا مخنث العزم... أين أنت والطريق طريق تعب فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورمي في النار الخليل، وأُضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسف بثمن بخس، ولبث في السجن بضع سنين، ونُشر بالمنشار زكريا، وذبح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضر أيوب، وزاد على المقدار بكاء داود، وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد صلى الله عليه وسلم، تزهو أنت باللهو واللعب!
[ الفوائد | ابن القيم: ٥٩ ]
•
📖 | الإخلاص في النصيحة..
قال محمد بن عبد الله اليوسفي :
كنت يوماً عند أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني ( ت ٢٥٠) أو (٢٥٥هـ) إذ أتاه شاب من أهل نيسابور فقال له : يا أبا حاتم إني قدمت بلدكم وهو بلد العلم والعلماء، وأنت شيخ هذه المدينة، وقد أحببت أن أقرأ عليك كتاب سيبويه .
فقال له أبو حاتم : الدين النصيحة، إن أردت أن تنتفع بما تقرأ؛ فاقرأ على هذا الغلام؛ محمد بن يزيد.
فتعجبت من ذلك !
[ المقفى الكبير | المقريزي: ٤٦٧/٧ ]
•
"ولا تُكْثِرنَّ على صاحبٍ فَمَا مُلَّ قَطُّ سِوَى الوَاصِلِ…"
#صفحة_من_كتاب مقامات الحريري
•°
•
نصف الراحة في عدم مراقبة الآخرين ، ونصف الأدب في عدم التدخل في ما لا يعنيك ،،، ونصف الحكمة في الصمت...
#ستةونصف
•°
•
على عكس الطروحات التي كانت سائدة بين جيل الخمسينيات والستينيات، وفي عصر الحداثة التي تؤمن بأن المرأة صاحبة دور حقيقي وخلاق في مجتمعها، وأن المجتمع دون مشاركتها ناقص وغير متوازن، ودعوة الجماعات النسوية التي تنادي بتحرر المرأة إلى أفكار وطروحات متقدمة،
نجد أن التكتل النسوي اليوم -في الخليج بوجه خاص- في عصر العولمة أخذ ينادي بعودة المرأة إلى المنزل ويرفض مبدأ الاختلاط، ويدعم موقف تعدد الزوجات كحل لمشكلة العنوسة وإحياء السنة النبوية، ورفض مبدأ المشاركة السياسية للمرأة.
وربما يعود هذا إلى ما قد شرحناه سابقًا من انتشار أفكار التيار السلفي الذي سمي بالصحوة الإسلامية في الخليج، والذي استثمر لترويج أفكاره كل وسائل العولمة بتقنيتها المتقدمة التي تختصر الزمان والمكان,
[وقع العولمة في مجتمعات الخليج العربي | بدريه البشر: ١٢٤]
•
وكانت ممالك المسلمين في شمال إفريقيا ثاني أكثر الدول استقبالًا لليهود الإسبان بعد البرتغال؛ إذ استقبلت نحو ٢٠ ألف من أصل ١٧٥ ألف يهودي لاذوا بالفرار.
وقد ذهب إلى المغرب كثير من اليهود الذين طردهم الملك جواو الثاني لاحقًا من البرتغال. وهكذا سلك عشرات الآلاف من اليهود الإسبان طريق جيرانهم المسلمين [الأندلسيين]، ولجأوا إلى المغرب عبر البحر المتوسط، حيث رحبت بهم جالية يهودية كبيرة ازدهرت زمانًا طويلًا في مدينة فاس بفضل «رعاية الملك وعطفه».
وبالنظر إلى تعصب الإسبان وخسَّة الملك جواو الثاني، والسياسات المعادية لليهود في معظم دول أوروبا، وجد اليهود في دول المسلمين الأمن والأمان أكثر من أية دولة مسيحية أخرى.
[ ظل الله | آلن ميخائيل: ٢٤٤ ]
•
إن فقدت مكان البذور التي بذرتها يوما ما؛ سيخبرك المطر أين زرعتها,
لذا ابذر الخير فوق أي أرض, و تحت أي سماء, و مع أي شخص, فأنت لَا تعلم أين تجده و متى تجده " !
ازرع جميلاً و لو في غير موضعه؛ فلن يضيع جميل أينما زرع
#ستةونصف
•°
•
تلاوة خاشعة جميلة
ما شاء الله, تبارك الله
للقارئ علي اليوسف,
#صبوح_الروح
هذا صَبُوحُ رُوحِك؛ فاصطَبِرها، واصطَبِح
•°
•
«تؤثر المجاعة بشكل كبير على القرارات الجراحية داخل المستشفيات, مثلاً يضطر الأطباءُ لاستئصال أجزاء من الأمعاء بدلاً من إصلاحها لأن إصلاحها غير مجدي، فالجروح تستغرق وقت طويل حتى تلتئم.
أجساد الناس أصبحت متعبة وهزيلة؛ لافتقادها لكل العناصر الغذائية اللازمة وأهمها البروتين.
الصورة لرصاصةٍ استخرجناها قبل قليل من فخذ طفل عمره ٩ سنوات»
| عز الدين
| طبيب في غزة
•
📖 | مساؤكم أدب..
كنتُ أيام طلبي - وما زلت طالباً، والحمد الله - في ساحة المدرسة الشعبانية - أدام الله نفعها وعطاءها - ، بمدينة حلب حرسها الله وسائر بلاد الإسلام، ومعي كتابي أحمله بيدي اليسرى، فجاءني فضيلة شيخنا العلامة، المتفنن الذواقة، ذو الملكة العلمية النادرة، الفقيه الشافعي النحوي، الأستاذ الشيخ أحمد قلاش، المتوفى بالمدينة المنورة، عن مئة عام (١٣٢٨ - ١٤٢٨) تغمده الله برحمته، فأخذ الكتاب من يدي اليسرى ووضعه في يدي اليمنى وقال : اللهم آتني كتابي بيميني
[معالم إرشادية لصناعة طالب العلم | محمَّد عوامة: ٢٤٤]
📹
بلا مايكات ولا فلاتر
ولا مُحسِّنات بصرية
#صبوح_الروح
هذا صَبُوحُ رُوحِك؛ فاصطَبِرها، واصطَبِح
•°
•
قال ابن مخيريز رحمه الله:
"يُعجبنِي أَن يكون لي حَاجَة بعد الجُمُعَة فأنصرف إِلَيْهَا، وابتغى من فضل الله مِنْهَا"
[تفسير القرآن | السمعاني: ٤٥٣/٥]
•
"كان الطوفان يُخبر الجميع بأن المعركة حتمية.. لقد وصلنا إلى النقطة التي نقول فيها: لا بد من معركة.. ثم أنت في إدلب المحاصرة إما أن تهجم على خصمك أو أن يهجم هو عليك، لم تدع لك الجغرافيا خيارا آخر.
ولذا كان الطوفان أول قطعة دومينو توالت على إثرها سقوط بقية القطع، حتى كان ما كان، ونحن الآن مجتمعون في الشام ".
| بندقية في المحراب
| محمد فتوح
•
عليك أن تُشعر الآخرين بقيمتهم في حياتك ، لا أن تذكرهم بقيمتك أنت في حياتهم ...
حينها ستجد لنفسك مكاناً في قلوبهم....
#ستةونصف
•°
•
صفحةُ الأمسٍ طُويت وظلامُ البارحةِ قد ذَهبَ، وأنّ مع شروقِ الشمسِ أملٌ جديدٌ يُشرقُ، وأرزاقٌ تُكتبُ، ويقينٌ بأننا سنكونُ بخيرٍ ما دمنا في رعايةِ الله...
#ستةونصف
•°
•
إن أهم المقاصد لتهيئة إقامة الشريعة وتنفيذها: بثُّ علومها، وتكثير علمائها وحملتها.
[مقاصد الشريعة | الطاهر بن عاشور: ٢١٩ ]
•
📖 | الاستثمار في تطوير الذات ..
قال الإمام محمد بن الحسن:
"ترك أبي ثلاثين ألف درهم، فأنفقت خمسة عشر ألفا على النحو والشعر، وخمسة عشر ألفا على الحديث والفقة"
[ تاريخ بغداد | الخطيب البغدادي: ١٧٠/٢ ]
•
الأشياء الجميلة بداخلنا, وليست فِي الأحداث, فعندما نمتلك عينًا جميلة؛ سنرى كل شيء جميل, وعندما نمتلك نفسًا راضيه؛ سنرضى ولو بالقليل...
#ستةونصف
•°
•
(ولن ترْضى عنكَ اليهودُ ولا النّصارى
حتّى تَتّبِعَ مِلّتَهُم)
قال الإمام الطبري -رحمه الله-:
ليستِ اليهود يا مُحمّد ولا النّصارى بِراضيةٍ
عنك أبدًا، فدعْ طلب ما يُرضيهم ويوافقهم،
وأقبِل على طلبِ رضا الله في دُعائهم إلى
ما بعثك الله به من الحق.
[ جامع البيان | الطبري: ٤٨٤/٢ ]
•
"من جميل ما كتبه جلال أمين في كتابه (رحيق العمر) : "لماذا تخيب الآمال"
ورغم أنها مقالةٌ مثبّطة للحالمين ولكن فيها من الواقعية الشيء الكثير، وسواء كنت متفائلًا أم متشائمًا فلابد من قراءة هذه المقالة العظيمة .. أضعها هنا كاملة، فمن أراد أن يقرأ؛ فليقرأ مثل هذا"
•°
•
📖 | الرجوع إلى الحق ...
قال ابن العربي رحمه الله :
أخبرني محمد بن قاسم العثماني غير مرة: وصلت الفسطاط مرة، فجئت مجلس الشيخ أبي الفضل الجوهري، وحضرت كلامه على الناس، فكان مما قال في أول مجلس جلست إليه: إن النبي ﷺ طَلَّقَ وظَاهرَ وآلَى،
فلما خرج تبعته حتى بلغت معه إلى منزله في جماعة، فجلس معنا في الدهليز، وعرفهم أمري، فإنه رأى إشارة الغربة ولم يعرف الشخص قبل ذلك في الواردين عليه، فلما انفض عنه أكثرهم قال لي: أراك غريبا، هل لك من كلام؟
قلت: نعم.
قال لجلسائه: أفرجوا له عن كلامه. فقاموا وبقيت وحدي معه. فقلت له: حضرت المجلس اليوم متبركا بك,
وسمعتك تقول: آلى رسول الله ﷺ وصدقت،
وطلق رسول الله ﷺ وصدقت.
وقلت: وظاهر رسول الله ﷺ وهذا لم يكن، ولا يصح أن يكون؛ لأن الظِهَار منكر من القول وزور؛ وذلك لا يجوز أن يقع من النبي -ﷺ؛
فضمني إلى نفسه وقبل رأسي، وقال لي: أنا تائب من ذلك، جزاك الله عني من معلم خيرا.
ثم انقلبتُ عنه، وبكرتُ إلى مجلسه في اليوم الثاني، فألفيته قد سبقني إلى الجامع، وجلس على المنبر,
فلما دخلتُ من باب الجامع ورآني؛ نادى بأعلى صوته: مرحبا بمعلمي؛ أفسحوا لمعلمي،
فتطاولت الأعناق إلي، وحدقت الأبصار نحوي، وتَعْرِفني يا أبا بكر (يشير إلى عظيم حيائه، فإنه كان إذا سلم عليه أحد أو فاجأه خجل لعظيم حيائه، واحمر حتى كأن وجهه طُلِيَ بجلنار)
قال: وتبادر الناس إلي يرفعونني على الأيدي ويتدافعوني حتى بلغت المنبر، وأنا لعظم الحياء لا أعرف في أي بقعة أنا من الأرض، والجامع غاصٌ بأهله، وأسال الحياء بدني عرقا،
وأقبل الشيخ على الخلق، فقال لهم: أنا معلمكم، وهذا معلمي؛
لما كان بالأمس قلتُ لكم: آلى رسول الله ﷺ وطلق، وظاهر؛ فما كان أحد منكم فقه عني ولا رد علي، فاتبعني إلى منزلي، وقال لي كذا وكذا؛
وأعاد ما جرى بيني وبينه، وأنا تائب عن قولي بالأمس، وراجع عنه إلى الحق؛ فمن سمعه ممن حضر؛ فلا يعول عليه، ومن غاب؛ فليبلغه من حضر؛ فجزاه الله خيرا؛ وجعل يحفل في الدعاء، والخلق يؤمنون.
فانظروا رحمكم الله إلى هذا الدين المتين، والاعتراف بالعلم لأهله على رؤوس الملإ من رجل ظهرت رياسته، واشتهرت نفاسته، لغريب مجهول العين لا يعرف من ولا من أين، فاقتدوا به ترشدوا."اهـ
[ أحكام القرآن | ابن العربي المالكي: ٢٨٤ ]