37293
ابحر معنا، واركب السفينةَ في أجمل الاقتباسات.
•
✍️| نصّابان في الحج !
يُذكر أن رجلا كويتيا كان يتسوق في سوق مكة في الحج مطلع القرن العشرين ، فرأى تاجرا عنده جماعة من العبيد ، ومن بينهم عبد طاعن في السن ، فرقّ له ، واشتراه ، وأعتقه.
فلما رجع إلى أصحابه من الحجاج الكويتيين ، وقصّ عليهم الخبر ، أعجبهم هذا الأمر ، واتفقوا أن يذهبوا جميعا ، ويشتروا ما يمكن شراؤه من العبيد ، ويعتقوهم طمعا في الثواب من الله تعالى .
فلما كان من الغد ، وجاءوا عند بائع العبيد ، وإذا بعبد الأمس ، والذي اشتراه الكويتي وأعتقه ما زال معروضا ، فلما استفسر الكويتي ، وإذا به اتفاق بين البائع والعبد ، يبيعه كل يوم ، ويعطيه مبلغا عن كل صفقة ، ثم يرجع ، ويقف مع غيره من العبيد ، فترك الكويتيون التاجر ، والعمل كله !
| عبد سارق أم عبد آبق ؟!
| عبد العزيز العويد
•
(وَأَشرَقَتِ الأَرضُ بِنورِ رَبِّها)
كل شيء يولد مع « إشراقة كل يوم »
البركة ، الأمل ، النجاح ، السعادة ...
قصه الأمس انتهت، وقصة اليوم بدأت
صباح البدايات الجميلة ...
#أسعد_الله_صباحكم
•°
•
#مساء_الخير ... " سيأتي على الدنيا يوم لن تكون فيه من أهلها، لا أنت على صعيد عرفات، ولا أنت في غرفة بيتك، وقد يدعوا لك بعض الأحباب إن ذكروك أو لا يدعو، فاعلم قيمة يوم ينفعك فيه دعاؤك لنفسك وأنت حي فقير إلى رحمة الله"
•°
•
من شكر ما بين يديه؛ سُقي من حيث لا يحتسب. ومن استصغر النعمة؛ ضاقت عليه ولو اتسعت الدنيا. النفوس العامرة لا تنتظر المزيد، لأنها ترى البركة في القليل.
#ستةونصف
•°
•
قال الأصمعي:
كنت عند رجل من أَلْأَم الناس وأبخلهم، وكان عنده لبن كثير، فسمع به رجل ظريف، فقال: لأن أموت أو أشرب من لبنه.
فأقبل مع صاحب له حتى إذا كان بباب صاحب اللبن، تغاشى وتماوت، فقعد صاحبه عند رأسه يسترجع، فخرج إليه صاحب اللبن، فقال: ما باله يا سيدي؟
قال: هذا سيد بني تميم، أتاه أمر الله هاهنا، وكان قال لي: اسقني لبناً.
قال صاحب اللبن: هذا هين موجود، ائتني يا غلام بعلبة من لبن.
فأتاه بها. فأسند صاحبه إلى صدره وسقاه، حتى أتى عليها، ثم تجشأ. فقال صاحبه لصاحب اللبن: أترى هذه الجشأة راحة الموت.
قال: أماتك الله وإياه وفطن بأنه خدعة
[العقد الفريد | ابن عبد ربه: ١٩٨/٧]
•
😊 | وصف لطيف خفيف لوليمة كتبها الفقيه الأديب علي الطنطاوي رحمه الله في رحلة الحج العجيبة عام ١٩٣٥ م ، حينما استضافهم أمير القريات وقدم لهم خروفا ...
#صفحة_من_كتاب
[من نفحات الحرم | علي الطنطاوي]
•
كل عامٍ وعيدكم طمأنينة تلامس الأرواح، وسكون يحمل بين طياته دعوات مستجابة بإذن الله...
•°
•
« لَا خِلَافَ أَنَّهُ [صلى اللهُ عليهِ وسلّم] لَمْ يَحُجَّ بَعْدَ هِجْرَتِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ سِوَى حَجَّةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ حَجَّةُ الْوَدَاعِ،
وَلَا خِلَافَ أَنَّهَا كَانَتْ سَنَةَ عَشْرٍ »
[زاد المعاد | ابن القيم : ٢/ ٩٦ ]
•
بصوت مؤثر.. طفل فلسطيني يتلو آيات من القرآن أمام منزل مدمر بفعل قصف الاحتلال في غزة ..
اللهم أغث أهلنا في غزة، وافتح عليهم أبواب رزقك، وسحائب رحمتك، وعظيم فضلك. اللهم أطعم جائعهم، وآمِن خائفهم، وآوِ مشرّدهم. اللهم لا ناصر لهم سواك، وأنت أرحم الراحمين..
#الدعاء_حبل_متين
•°
•
بالله عليك أكثر من الذكر وقلل الخلطة واجعل شأنك الصمت إلا مع محب يسير معك إلى الله تعالى، ويكون عونا لك على مرضاته، واصحب الليلَ ساجدًا ضارعًا!
ويحك ! استيقظ! وهل لك إلا الله تعالى؟! وهل حياتك بغيره ؟!
الزمه وذلَّ له وأثنِ عليه وأحبَّه! فسرعان ما ينطفئ العمر، ويستنير القبر بزجل التسبيح والحب والسجود والدعاء!
| وجدان العلي |
•
من أعظم العمل الصالح في عشر ذي الحجة: كثرة الدعاء والتهليل والتكبير والتحميد.
قال الإمام ابن القيم: "وكان ﷺ يُكثر الدعاء في عشر ذي الحجة، ويأمر فيه بالإكثار من التهليل والتكبير والتحميد".
ومن أعظم الدعاء وأنفعه:
اللهم اغفرْ لي، وارحمني، وعافني، وارزقني.
قال ﷺ: (فإنَّ هؤلاء تجمعُ لكَ دُنياكَ وآخِرتكَ).
وأعظم الذِّكر:
• اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر، اللهُ أكبر، ولله الحمْد.
• سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ويستحب الجهر بالتكبير، وحدُّ الجهر أن يسمعه منك من بجوارك.
| عبد الله الحبيشي |
•
عقب القصف الأسرائيلي على أحد البيوت؛
رضيع من غزة
عالق تحت الركام لا يبكي، لا يتحرك،
فقط ينتظر من ينقذه
#جسد_واحد
•°
•
📖 | بين ثُوير وعُنيزة ..
كانت مجالس الشيخ محمد بن عثيمين عامرة بالعلم، والفائدة، ولا تخلو من دعابة حلوة..
في إحدى زياراته لمدينة الزلفي؛ زار مركز الثُوَير (تصغير ثور، وهي ضاحية من ضواحي الزلفي من جهة الشمال), وصار يتحدث مع الشيخ عبدالله بن عبد المحسن القشعمي - إمام جامع الثُوَير - الذي كان من مواليد ١٣۳۱هـ -كما أخبرني هو بذلك حفظه الله ومتعه بالعافية..
ومما دار في ذلك الحديث أن فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين -رحمه الله- قال للشيخ عبد الله القشعمي: ما هذا الاسم؟ الثُوَير؟ أفلا سمي بالثُّور؟
فقال الشيخ عبد الله: أحسن الله إليك يا شيخ محمد؛ نحن في هذا المكان الصغير الذي يليق بنا، ويناسبنا أن يسمى بهذا الاسم، ثم إن الثُّور كبير، وإذا صغر ففيه شيء من الكبر، لكن أنتم في بلد العلماء، والفضلاء، والوجهاء، وهو بلد كبير ويُسمى عُنَيْزة، وعَنْز صغيرة، فكيف إذا صُغِّرت؟
فضحك الشيخ محمد -رحمه الله - كثيرًا، وأُعجِب بسرعةِ بديهة هذا الرجل الكبير، وقال : « لو سكت؛ لسلمت » .
[ ارتسامات | محمد بن إبراهيم الحمد: ٥٠ ]
•
النُّضوج لا يأتي يسيرًا. والتغير لا يَسري لطيفًا، والتعافي لا يَجري سريعًا...
كل المساعي مُتعِبةٌ. و لكن ليس ثمة شقاءٌ أشدّ وَبالًا مِن التصلُّب على حالٍ لا يليق بك، أو في مكانٍ لا تنتمي إليه...
#أسعد_الله_صباحكم
•°
•
📖 | الدعاء الذي قال عنه القرطبي : "جمع خير الدنيا والآخرة"
وعن أبي هريرة قال : كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر» .
رواه أحمد (۳٩٩/٤)، ومسلم (۲۷۲۰).
قال أبو العباس القرطبي رحمه الله:
"هذا دعاء عظيم جمع (خير الدنيا والآخرة) و (الدين والدنيا)، فحقٌّ على كلِّ سامعٍ له أن يحفظه، ويدعو به آناء الليل وآناء النهار، لعل الإنسان يوافق ساعة إجابة، فيحصل على خير الدنيا والآخرة".
[المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم | القرطبي: ٤٩/٧]
•
📖 | آخر خطبة جمعة خَطب فيها الخطيبُ ببغداد, قبل اجتياح المغول وتدميرهم لها سنة ٦٥٦ ,كانت الخطبة فيها:
" الحمد لله الذي هدم بالموت مشيد الأعمار، وحكم بالفناء على أهل هذه الدار ".
وكان السيف يعمل في الجمعة الأخرى، فإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرنا في مصيبتنا التي لم يصب الإسلام وأهله بمثلها...
[ تاريخ الإسلام | الذهبي: ٦٧٤/١٤ ]
•
▪️ | فتوى القتل بالأحداق...
يحكى أن الفقيه أبا بكر محمد بن داود الأصبهاني الظاهري، كان في مجلسه بين طلابه، فدخل عليه رجل ودفع إليه برقعة، فأخذها الفقيه وتأملها طويلاً، ثم قلبها وكتب الجواب على ظهرها، فظن طلابه أنها مسألة فقهية، فإذ الرجل هو الشاعر ابن الرومي، والمكتوب في الرقعة:
یا ابن داود يا فقيه العراق
أفتنا في قواتل الأحداق
هل عليهن في الجروح قصاص
أم مباح لها دم العشاق ؟
فكان جواب الفقيه ابن داود :
كيف يفتيكم قتيل صريع
بسهام الفراق والإشتياق
وقتيل اللقاء أحسن حالاً
عند داود من قتيل الفراق
[ اكاذيب نحبها | ياسر الأطرش ]
صورة (فوتوغرافية) يوم ٢ ذو الحجة عام ١٢٩٧هـ ( ١٨٨٠م )، التقطتها البعثة العسكرية العثمانية داخل المسجد الحرام، يلاحظ عدد الحجاج الكبير بالنسبة إلى ذلك الزمان.
#ذكريات
...
•
قال ابن تيمية رحمه الله:
جمع الناس للطعام في العيدين وأيام التشريق سنة، وهو من شعائر الإسلام التي سنها رسول الله ﷺ.
[ مجموع فتاوى ابن تيمية : ٢٩٨/٢٥ ]
•
▪️ | ساعة عظيمة هذا اليوم, فيها أسباب الإجابة:
١- آخر ساعة من يوم الجمعة في العشر من ذي الحجة، وهي أفضل أيام الدنيا.
٢- في الأشهر الحرم.
٣- وفي يوم النحر، قال عنه النبي ﷺ: "أعظم الأيام عند الله يوم النحر".
اللهُم فوّضناك أمورنا كله؛ فجملها خيرًا بما شئت...
#الجمعة_دعاء_و_فرج
•°
"كان البعض يسمي ليلة العيد-الليلة اليتيمة -
وذلك لاشتغال الناس فيها بأمورهم عن صلاة الوتر فلا تُيتّموا ليلتكم"
'
▪︎في مثل هذا المكان تسأل غير الله !
"جاء للشيخ المحدث عبدالله السعد سائلٌ - يسأله المالَ - في يومِ عرفة؛ فغضب عليه الشيخ وكاد أن يبكي وهو يقول له : في مثل هذا اليوم ، وفي مثل هذا المكان تسأل غير الله ؟! "
#كناشة_الحج
'
•
ويوم عرفة هو يوم العتق من النار، فيعتق الله من النار مَن وقفَ بٌعرفة ومَن لم يقفْ بها من أهل الأمصار، من المسلمين؛ فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدا لجميع المسلمين في جميع أمصارهم، من شهد الموسم منهم ومن لم يشهده؛ لاشتراكهم في العتق والمغفرة يوم عرفة.
وإنما لم يشترك المسلمون كلهم في الحج كل عام رحمةً من الله وتخفيفًا على عباده، فإنه جعل الحج فريضة العمر، لا فريضة كل عام، وإنما هو في كل عام فرض كفاية، بخلاف الصيام، فإنه فريضة كل عام على كل مسلم،
فإذا كمل يوم عرفة وأعتق الله عباده المؤمنين من النار، اشترك المسلمون كلهم في العيد عقب ذلك، وشرع للجميع التقرب إليه بالنسك، وهو إراقة دماء القرابين
[ لطائف المعارف | ابن رجب: ٢٧٦ ]
•
📖 | العلماء والحج ...
قال الشيخ بكر أبوزيد :
كم رأى الناظر في تراجم حملة الشريعة أن فلانًا منهم لم يحج، ومن أعلامهم:
ابن حزم، والبغوي، وأبو إسحاق الشيرازي،وابن سيده، ومحمد بن علي الدامغاني، والدولعي، وابن جماعة، والسمرقندي في غيرهم كثير من أهل العلم، مع يسار بعضهم...
ثم قال الشيخ بكر أبوزيد:
والحافظ ابن سيده لمّا لم يحج قال: إن الجمار في عرفة، كما في "السير" للذهبي ١٤٥/١٨.
والحافظ ابن حزم لما لم يحج قال إن الطواف بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا، كما في "زاد المعاد" وغيره.
والقاضي عياض لم يحج كما في "فتح الباري" ٦١٣/٣ ، ولهذا قال: يطوف للوداع مرتين.
وعز الدين النسابة لم يحج كما في " الوافي" ١٠٨/٩ وهذا في أهل المغرب كثير لبعد الشقة عليهم، والله أعلم.
ثم قال الشيخ بكر أبو زيد :
ولا يمكن أن يقول أحد من أهل الإسلام إن هذا من باب إيثار العلم على الحج - وهو ركن من أركان الإسلام - لكن الأسباب متكاثرة، والعوارض متواردة، ولكلٍ سببه الذي يعايشه فهذا معدم، وذاك خائف غير آمن، وآخر بعدت به الشقة أو أعيت به النفقة، وهكذا من عوارض الاستطاعة ووجوه الأعذار.
ولمراعاة بعد الشقة قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى: "ليس على نساء خراسان حج".
قال الذهبي في : «السير» (٤٨٦/٩):
قلت: هذا قول عجيب، أفما هُنَّ من الناس، فكأنَّه لمح بُعْد الشُّقة، وكثرة المشقة. أ.هـ.
[ النظائر | بكر أبو زيد : ٢١٢ ]
•
قد يكون التأخير في حصولك على ماتريد لخير أراده الله لك؛ لذلك اصبر ولا تستعجل، وتفاءل فقد ينتظرك من النعم أكثر مما تريد، فليس أعظم من فضل الله ...
#ستةونصف
•°
•
كم جاءَ الثوابُ يسعى إليك، فوقفَ بالباب، فردَّه بوَّابُ (سوف) و(لعلَّ) و(عسى).
[ الفوائد | ابن القيم: ٨٨ ]
•
يخبرنا الصباحُ أن الكون يستيقظ على نورٍ من رحمة ...
ويهمس : قوموا إلى ربٍّ لا يُغلق بابه، ولا يُردُّ عنده الأمل..
#ستةونصف
•°
•
حدث مع المرحوم الشيخ علي المطلق أن عرض عليه جار له بيته للبيع.
وقال له : لم تبيع البيت ؟
قال : ماتت الزوجة وأريد الزواج، ولا أقدر إلا بعد بيع البيت.
قال: كم تطلب به؟
قال : أطلب عشرين ألف ريال.
قال له : خذ المبلغ.
والبيت لك !
[نوادر من التاريخ | عبد الله محمد الزمام: ١٦٤/١]
•
قال القمص مرقس عزيز مصورًا احتقار الرومان للمرأة:
"احتقرت المرأة إلى درجة أن وضع على فمها الأقفال، أقفال حقيقية وهي أشبه بالكمامة التي توضع الآن على أفواه الجمال والكلاب المسعورة، وأغلقت دونها الجامعات وحرم عليها الضحك والكلام!!".
قلت:
إن كان الرومان قد كمموا المرأة من أعلى، فقد كممها النصارى في القرون الوسطى من أسفل باستعمال (حزام العفة) الذي يقفل فتحتي الفرج والشرج إلا بما يسمح بالتغوط والتبول، وكأن المرأة كيان (ليبيديّ) لا يخمد حتى يرتوي من الحرام.
وقد قيل إن (حزام العفة) قد استعمل في البلاد النصرانية في البدء على يد الجنود الصليبيين؛ إذا كانوا يُلبسونه زوجاتهم قبل الخروج لمحاربة المسلمين، خشية أن يرتكبن الزنا في غيبتهم.
[ المرأة بين الإسلام والإلحاد والنصرانية | سامي عامري: ١٦٥ ]
