36347
ابحر معنا، واركب السفينةَ في أجمل الاقتباسات.
•
بيُوتنا نِعمة، وأهلُنا نِعمة، ويومُنا العَادي نِعمة،
لا تَدع الإعتِياد يَسرق منك الإحساس بقيِمة النِعم...
#ستةونصف
•°
•
📖 | اللجوء إلى الله وحده..
قال سفيان بن عيينة: دخل هشام بن عبدالملك الكعبة، فإذا بسالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب 📿 ، فقال له: يا سالم، سلني حاجة.
فقال: إني أستحيي من الله تبارك وتعالى أن أسأل في بيت الله غير الله.
فلما خرج ؛خرج في إثره، فقال له: الآن قد خرجت، فسلني حاجة.
فقال له سالم: من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة؟
فقال: من حوائج الدنيا.
فقال له سالم: أمَا والله ما سألت الدُّنيا من يملكها، فكيف أسأل الدُّنيا من لا يملكها؟
[ المجالسة وجواهر العلم | الدينوري: ١/ ٣٨٤ ]
📹
سبحان الله ..
صوت جميل بلا مايكات ولا فلاتر ولا محسنات.
طبيعي !
عبد الله باعزيز..
#صبوح_الروح
هذا صَبُوحُ رُوحِك؛ فاصطَبِرها، واصطَبِح
•°
•
اللهم إنهم أوقدوها على إخواننا نارًا وحرقًا وخسفًا ومسخًا
اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك
اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك
اللهم استأصل شأفتهم، وابِد خضراءهم وهدّم كيانهم
اللهم قوض بنيانهم وشلّ أيمانهم
إنك على ذلك قدير...
#الجمعة_دعاء_و_فرج
•°
•
✍️| مُبَرطِم ..
كنت أسمع كبار السن يصفون الذي يكتم غضبه في نفسه، من كلام سمعه، فيعبس وجهه وينتفخ، بقولهم: (مبرطم).
وهو استعمال فصيح، فـ(البرطمة) عند العرب هي الانتفاخ غضبا.
ذكر ابن جرير عن مجاهد في تفسير (وأنتم سامدون): أنهم كانوا يمرون على النبي غِضابًا مبرطمين.
وهذا الوصف مرتبط بمط الشفتين أو تدليهما من الغضب والغيظ.
والعرب تسمي ضخم الشفة من الرجال: (بُرَاطم) وتسمي الشفة الضخمة (بِرطام) ومنه قول الناس (بُرطُم)، ومن هنا قالت العرب: (بَرطم الليل) إذا اسودَّ.
| محمد العمري |
•
البساطة تلفـت القلوب قبل أن تـلفت الانتباه، التعامل الراقي مـع الناس لا يحتاج إلى دراسات عليا بل يحتاج إلى أخلاق عُليا
صبحكم الله بالخير..
#ستةونصف
•°
•
" الذي يرعى نملة في ثقب مُظلم
أتظنه ينساك ! "
#ستةونصف
•°
•
📖 | إصطنبول.
قال محمد الحنبلي عقبَ تحقيقه لكتاب "قلائد العقيان في فضائل آل عثمان" لمرعي الكرمي :
يُكتب اسم هذه المدينِة بطُرقٍ مختلفة، ولا أرى حرجًا في تلك الصور، فمنهم من يكتبها : (إستانبول)، أو (إستنبول)، أو (إصطنبول).
وقد اخترتُ طريقة ( إصطنبول)، لورودها هكذا في عدة مراجع عربية، ومصادر تاريخية، مثل: «معجم البلدان»، و «نخبة الدهر»، و«مسالك الأبصار».
وقد كتب اللغوي الدكتور شاكر الفحام (ت ١٤٢٩هـ) مقالا ممتعا مفيدًا بعنوان: «إصطنبول»، دلل فيه بعدَّةِ نُقول على تلك الطريقة، وذكر تحليل الكلمة وأصلها.
وكان يثبتها بهذه الصورة أيضًا العلامة محمد زاهد الكوثري (ت ۱۳۷۱ هـ ) وكيل المشيخة الإسلامية زمن الدولة العثمانية، ومن بعده كذلك تلميذه المحقق عبد الفتاح أبو غدة ( ت ١٤١٧هـ)، رحمهما الله تعالى.
فحذوتُ حَذْوَهم .
[ قلائد العقيان في فضائل آل عثمان | مرعي بن يوسف الكرمي : ٢١٣ ]
•
📖 | رجلٌ عاقل ..
لمّا كتب الإمام عبدالغني الأزدي ت٤٠٦هـ جزءاً في أوهام أبي عبدالله الحاكم ت٤٠٥هـ في كتابه ( المدخل إلى الصحيح ) بعث إليه الحاكم يشكره ويدعو له. قال عبدالغني: فعلمت أنه رجلٌ عاقل.
[ بحوث ومقالات في العلم والتراث | علي العمران: ١٢٤ ]
•
▪️| آثار الإمام ابن قيم الجوزية مجموعة
"ما زالت فرحةُ طلاب العلم عظيمة بمشروع «آثار الإمام ابن القيم الجوزية»، الذي أشرف عليه الإمام بكر بن عبدالله أبو زيد، رحمهما الله رحمة واسعة.
وها هي ذي بين أيديكم مجموعةً في رابط واحد، وقد أُتيح نشرها بإذن كريم من الدار الناشرة (دار عطاءات العلم)."
https://drive.google.com/drive/folders/1F9FMuKA9IVl_8qyRM3SK10B5Q9RzLqak
•°
•
📖 | وفاء طالبٍ وعزيمة شيخ: القاسمي في درس الفجر رغم العاصفة...
حدثني العم الشيخ محمد سعيد القاسمي عن موقفٍ طريفٍ بين الشيخ بكري وجده العلامة الإمام جمال الدين القاسمي فقال:
سمعتُ من بعضِ أحفاد الشيخ بكري العطار رحمه لله ، أنه كان يلقي دروسه في داره بعد صلاة الفجر، ويوجب على طلبته الحضورَ، ولو كانوا في أقصى المدينة.
وفي إحدى ليالي الشتاء الممطرة والباردة، وطرق دمشق وأزقتها مغمورة بالوحل والطين طلب الشيخ بكري من أهله تحضير (المِنْقَل) لتدفئة قاعة الدرس كما هي العادة، فقالت له ابنته: إنَّ هذه الليلة شديدة البرد والطرق مغطاة بالوحل، والأمطار مستمرة لم تنقطع؛ لذا لن يحضر الطلبةُ الدرسَ، ولا حاجةَ لتحضيرِ المِنْقَل.
فأجابها والدها: إذا لم يحضر الطلبة بسبب الصقيع والمطر، فلا بد من حضور جمال الدين القاسمي ؛ لأنه لم يتخلف يومًا عن حضور الدرس؛ فَفَعَلَتْ وَأَحْضَرَتِ المِنْقَل.
ولما حان موعد الدرس عقب صلاة الفجر، إذا الباب يُطرق، ويطل محمد جمال الدين القاسمي؛ فيناديها والدها الشيخ قائلا: الألم أقل لك: إنه سيحضر ؟ رغم كل الظروف !!
وهكذا فعل، وقرر الدرس للقاسمي رحمة الله عليه.
[الإِفَاداتُ والحكاياتُ وَالإِنْشَاداتُ | محمد ناصر العجمي: ١١٠ ]
•
حين تسكن الضوضاء
ويتنفس القلب دون استعجال تولد الراحة من أبسط الأشياء: نسمة تمر، وكوب دافئ, وصمت يقول الكثير، الراحة ليست في البعد، بل في أن تكون حاضرًا دون ثقل..
#ستةونصف
•°
•
نصٌ حلوٌ
📖 | القتال لفئة والفرح للمؤمنين..
ولنلاحظ دقة التعبير القرآني : (أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمنوا)، فتعبير (لِلَّذِينَ آمَنُوا) أي للذين أظهروا الإيمان، فهؤلاء اليهود لا يشتدون في عداوة المنافقين والذين يمالئونهم، بل يشتدون في عداوة الذين يظهرون الإيمان ويتمسكون بدينهم لأنه كما قال البقاعي : من صدق في إيمانه؛ لا يواليهم بقلبه ولا بلسانه"، ولذلك قال الله عز وجل عنهم : (وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنهم ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ طُغْيَانًا وكُفْرًا) وكررها مرتين في القرآن، وقال: (تَرى كَثِيرًا مِنْهم يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا)
فالمؤمنون وحدة واحدة، لا يتجزأ ولاؤهم ولا يتجزأ براؤهم، ولاؤهم واحد في كل زمان ومكان، وبراؤهم واحد في كل زمان ومكان.
لذلك قال تعالى: (قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ) ، فليس يشف صدوركم فقط، بل صدور المؤمنين، فالقتال والنصر كان لفئة منهم، لكن شفاء الصدر وذهاب غيظ القلب كان لعموم المؤمنين، لأن كل مؤمن يسر بهوان الكفار وهزيمتهم.
[ تثبيت الأقدام | محمد وفيق زين العابدين: ٣٢ ]
•
📖 | للبكاء مزايا...
وأنا أزعم أن البكاء صالحٌ للطبائع، ومحمودُ المغبة، إذا وافق الموضع ولم يجاوز المقدار ولم يعدل عن الجهة، ودليلٌ على الرقة والبعد من القسوة، وربما عُدَّ من الوفاء وشدّةِ الوجدِ على الأولياء. وهو من أعظم ما تَقرّب به العابدون، واسترحم به الخائفون.
وقال بعض الحكماء لرجل اشتد جَزَعه من بكاء صبي له: لا تجزع، فإنه أفتح لجرمه، وأصح لبصره.
وضرب عامرُ بن عبد قيس بيده على عينه، فقال: جامدةٌ شاخصةٌ لا تندى.
[ البخلاء | الجاحظ: ٦ ]
•
أحمد بن منصور الشيرازي، الإمام الحافظ ٣٨٢هـ.
قال عنه الإمام الذهبي:
"رؤي في المنام عليه حلة ومكلل بالجوهر، فقيل: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي وأكرمني بكثرة صلاتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم".
[ سير أعلام النبلاء | الذهبي :٤٧٣/١٦ ]
قَد يَعتَلي ظَهر الجِيادِ ذبابُ
وَ يَقود أسراب الصُقورِ غُرابُ
وَ يَسودُ رجَّافٌ بـمحفلِ قَومهِ
وَ عليه مِن حُللِ النِفاق ثيابُ
وَ تَرىٰ الأيافل قَد تَعالىٰ مَجدهم
وَ الحُرّ فَردٌ ما لهُ أصحابُ
لَكنّ ما يُدمي الفُؤادَ مَرارةً
أُسُدٌ وَ تَنبَحَ فَوقُهُنّ كِلابُ
| إبراهيم الخوالدة |
•
إن محمداً ﷺ عند المسلمين بشر، وهو آخر نبي في سلسلة الأنبياء التي تبدأ بآدم وتضم عيسى المسيح.
ويعد المسيحيون عيسى إلهًا ومخلّصاً للبشرية من ذنوبها. لذا فإن على الكنيسة أن تعلن أن محمداً احتال في ادعائه بالنبوة، وأي شيء خلاف ذلك سيفسر بأن المسيحية ديانة عمرها ٦١١ سنة فحسب، وبذا يمكن أن تفقد رسالة المسيح صفة الأبدية,
والقرآن يدعو المسيحيين مراراً وتكراراً إلى وحدانية الله التي دعا إليها إبراهيم، ونبذ فكرة الثالوث، والإيمان بأن محمداً ﷺ خاتم النبيين.
القرآن ينزل المسيح منزلة تكريم؛ لكن الكنيسة إذا ردت على هذا التكريم بالمثل فإنها ستقدم على الانتحار.
[ تحت ظلال السيوف | مبشر جاويد أكبر: ٧٦ ]
•
▪️ | لا تعوِّده التنعُّم ..
وصيانة الولد بأن يؤدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الأخلاق، ويحفظه من قرناء السوء ولا يعوده التنعم، ولا يحبب إليه الزينة والرفاهية فيضيع عمره في طلبها إذا كبر، فيهلك هلاك الأبد.
[ إحياء علوم الدين | أبو حامد الغزالي: ٧٢/٣ ]
•
▪️ | النافلة قبل صلاة الجمعة..
قال نافع: "كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة".
أخرجه أبوداود بسند صحيح.
وفي المسند: "كان ابن عمر يغدو إلى المسجد يوم الجمعة، فيصلي ركعات يطيل فيهن القيام ..".
وفي مصنف عبدالرزاق: "كان ابن عمر يصلي قبل الجمعة اثنتي عشرة ركعة".
وقال عقبة بن علقمة: "دخل الأوزاعي المسجد يوم الجمعة فأحصيت عليه قبل خروج الإمام أربعا وثلاثين ركعة كان قيامه وركوعه وسجوده حسناً كله". (نحو ٣ ساعات)
-فيستحب للعبد أن يصلي قبل الجمعة ما تيسر له.
-ولا بأس أن يقرأ من المصحف في صلاته هذه.
-ويدعو في سجوده ويكثر فالوقت والحال مظنة إجابة.
| عبد العزيز الشايع |
•
قال أبو العيناء (محمد بن أبي القاسم اليمامي): أتيت عبدالله بن داود الخريبي، فسألته أن يحدثني؛ فاستصغرني، وقال: اذهب فتحفّظ القرآن.
قلت: قد حفظته.
قال: اقرأ من رأس ستين من يونس؛ فقرأت العشر.
فقال: أحسنت، اذهب فتعلم الفرائض.
قلت قد حفظتها.
قال: فأيهما أقرب إليك عمك أو ابن أخيك؟
قلت: ابن أخي.
قال: ولِم ذلك؟
قلت: لأن هذا من ولد أبي وهذا من ولد جدي.
قال: أحسنت.اذهب فتعلم العربية.
فقلت: قد فعلت، وتعلمت منها ما فيه كفاية.
قال: فلم قال عمر بن الخطاب [يعني حين طُعن] : يا لله، يا للمسلمين. قلت: لأن الأول استغاثة، والثاني نداء.
فقال: لو كنت محدثًا أحدًا في سنك؛ لحدثتك!
[ الديارات | الشابشتي ]
•
#مساء_الخير ... "استعجال الأثر هو آفة الثمر؛ فالمستعجل لا تنضج له فائدة ولا يستوي له كسب، وتحيّن الحصاد يؤخّره وانتظار الحصيل يبطّؤه,
وخير ما يستعين فيه المرء على أمره هو انشغاله في أمره وتجويد عمله وترك النتائج لحينها ونسيان حينها، فإنّ عجلته لا تعجّله وترقّبه أخطر عليه من سُوسٍ يتلفه، وخير الرزق في وقته والله أعلم متى وقته، وبشّر الصابرين"
•°
•
صفاء النفس وبياض القلب صفة جميلة،
لا يستطيع الإنسان اصطناعها مهما كانت قدراته بالتمثيل.
من يفقد الجمال في داخله سيعحز عن رؤيته في الآخرين فاحرص على ان تكون جميلا قلبا وقالباً.
#ستةونصف
•°
•
وليس على ظهر الأرض يهودي إلا من ولد يهوذا وبنيامين ولاوى؛ وبادَ سائر الأسباط. فقبل انقطاع دولتهم ببيت المقدس، نقلهم سنحاريب ملك الموصل إلى بلاد الجزيرة؛ فدخلوا في الأمم، إلا أنه لا يحفظُ منهم أحدٌ نسبه موصولاً، إلا بعض بني داود فقط، على ما ذكرنا من فساد وصلهم لذلك النسب...
[ جمهرة أنساب العرب | ابن حزم الاندلسي ]
•
الجمال يختبئ في كل شيء
فقط تعلم كيف تلاحظ
صباح الخير
#ستةونصف
•°
•
📖 | الطَّرِيقُ وَاضِحٌ وَلَكِنَّ الْهَوَى فَاضِحٌ.
سمعت أبا علي الحسن بن علي يقول: " الطَّرِيقُ وَاضِحٌ وَلَكِنَّ الْهَوَى فَاضِحٌ،
وقال: الفقه في العبادات حفظ النفس عن الشهوات"
[ الزهد الكبير | البيهقي: ١٥٧ ]
•
كن جزءا من الحياة، وبعضا من الجمال، ووصلا ملهما للمنقطعين في عرض الطريق، وفي الحديث أن النبي ﷺ رأى رجلا يتقلب في الجنة لأنه أزاح غصن شوك من الطريق العام، فكيف بمن أزاح الشبهات والشهوات ودفع الظلام من طرق العالمين؟!
[ قصص الناهضين | مشعل الفلاح: ٣٣ ]
•
إن فَتَحَ الله عليك بعض الأوقات في الدعاء، ووجدتَّ لذَّته وحلاوته ؛ فلا تنسَ سؤال الله أن يرزقك المُداومة على هذا الدعاء، واللُّجوء إلى الله في كل أمورك وما أهمَّك ؛ فوالله لا سعادة في الدنيا تعدِلُ سعادة القُرْب مِنَ الله..
اللهم إن الألم بعبادك الصالحين قد طال واستطال، وبَلغ ما أنت أعلم به منا..
اللهم لا تُبق لهم حزنًا إلا سلبته من نفوسهم، ولا ضيقًا إلا نزعته من صدورهم، ولا شعورًا بفقدٍ إلا طيبته في قلوبهم.
#الجمعة_دعاء_و_فرج
•°
•
وما أرى أحداً يفلح في الكتابة والتأليف إلا إذا حكم على نفسه حكماً نافذاً بالأشغال الشاقة الأدبية، كما تحكمُ المحاكم بالأشغال الشاقة البدنية.
فاحكم على نفسك بهذه الأشغال سنتين أو ثلاثاً في سجن الجاحظ أو ابن المقفع أو في غيرهما، وهبها كانت في أبي زعبل أو طرة !
[ رسائل الرافعي: ٤٢ ]