eraabqu | Unsorted

Telegram-канал eraabqu - إعراب القرآن الكريم وبيانه

35774

إعراب القرآن وفقاً لكتاب الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه مع التفصيل في الإعراب، قناتنا فرع من @annahoalmuyser لملاحظاتكم واقتراحاتكم @Nahwbot https://sites.google.com/view/annahoalmuyser/الصفحة-الرئيسية/ https://annahoalmuysser.blogspot.com/?m=0

Subscribe to a channel

إعراب القرآن الكريم وبيانه

#المختصر_في_التفسير

فلما خرج طالوت بالجنود عن البلد قال لهم: إن الله مختبركم بنهر، فمن شرب منه فليس على طريقتي، ولا يصاحبني في قتال، ومن لم يشرب منه فإنه على طريقتي، ويصاحبني في القتال، إلا من اضطر فشرب مقدار غرفة بكفِّ يده فلا شيء عليه، فشرب الجنود إلا قليلًا منهم صبروا على عدم الشرب مع شدة العطش، فلما جاوز طالوت النهر هو والمؤمنون معه، قال بعض جنوده: لا قدرة لنا اليوم على قتال جالوت وجنوده، وعندئذ قال الذين يوقنون أنهم ملاقو الله يوم القيامة: كم من طائفة مؤمنة قليلة العدد غلبت طائفة كافرة كثيرة العدد بإذن الله وعونه، فالعبرة في النصر بالإيمان لا بالكثرة، والله مع الصابرين من عباده يؤيدهم وينصرهم.

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

(ملاقو) خبر أنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو... (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور...
والمصدر المؤوّل (أنّهم ملاقو الله) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يظنّون.
(كم) خبريّة كناية عن العدد، اسم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(من فئة) جار ومجرور تمييز كم
(قليلة) نعت لفئة مجرور مثله
(غلب) فعل ماض ... و (التاء) تاء التأنيث الساكنة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
(فئة) مفعول به منصوب ...
(كثيرة) نعت لفئة الثاني منصوب
(بإذن) جارّ ومجرور متعلّق ب (غلبت) [أو بمحذوف حال من فاعل غلبت.] ،
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ...
(الواو) عاطفة أو استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع...
(مع) مثل السابق متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ (الصابرين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء.

إعراب الجمل

جملة: «فصل طالوت» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «قال» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «إنّ الله مبتليكم» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «من شرب» في محلّ نصب معطوفة على مقول القول.
وجملة: «شرب منه» في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) [يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.] .
وجملة «ليس» منّي في محلّ جزم جواب شرط جازم مقترنة بالفاء.
وجملة: «من لم يطعمه» في محلّ نصب معطوفة على جملة من شرب ...
وجملة: «لم يطعمه» في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) الثاني.
وجملة: «إنّه منّي» في محلّ جزم جواب الشرط الثاني.
وجملة: «اغترف ... » لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
وجملة: «شربوا» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «جاوزه» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «آمنوا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «قالوا ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «لا طاقة لنا» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «قال الذين يظنّون» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يظنّون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة: «كم من فئة..» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «غلبت فئة» في محلّ رفع خبر المبتدأ (كم) .
وجملة: «الله مع الصابرين» في محلّ نصب معطوفة على جملة كم من فئة ... أو لا محلّ لها استئنافيّة.

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

🧕ابدئي رحلتك مع القرآن صح 👇
تصحيح تلاوة – إتقان أحكام التجويد🧕
/channel/abag25/32880

لو لسه بتضيع وقتك هنا…
غيرك بيغير جسمه، عقله، وقلبه! 👍
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

🍂تعلم التجويد مع (د/أيمن سويد) 🍃🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

✔️💭معينات للطاعة بعد رمضان👇
/channel/Alrahmn/35783

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

#تفسير_القرآن_للسعدي

ثم ذكر لهم نبيهم أيضا آية حسية يشاهدونها وهي إتيان التابوت الذي قد فقدوه زمانا طويلا وفي ذلك التابوت سكينة تسكن بها قلوبهم، وتطمئن لها خواطرهم، وفيه بقية مما ترك آل موسى وآل هارون، فأتت به الملائكة حاملة له وهم يرونه عيانا.

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٤٨)

﴿وَقَالَ لَهُمۡ نَبِیُّهُمۡ إِنَّ ءَایَةَ مُلۡكِهِۦۤ أَن یَأۡتِیَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِیهِ سَكِینَةࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَبَقِیَّةࣱ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَـٰرُونَ تَحۡمِلُهُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَةࣰ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ ۝٢٤٨﴾ [البقرة ٢٤٨]

إعراب المفردات:

(الواو) عاطفة (قال لهم نبيّهم) سبق إعرابها في الآية السابقة
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل (آية) اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(ملك) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه .
(أن) حرف مصدري ونصب (يأتي) فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة و (كم) الكاف ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم للجمع.
(التابوت) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(في) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
(سكينة) مبتدأ مؤخّر مرفوع ...
(من ربّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لسكينة و (كم)  الكاف ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه
(الواو) عاطفة (بقيّة) معطوف على سكينة مرفوع مثله
(من) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت لبقيّة
(ترك) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر.
(آل) فاعل مرفوع ...
(موسى) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
(الواو) عاطفة (آل) معطوف على الأول مرفوع مثله
(هارون) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف مثل موسى للعلميّة والعجمة
(تحمل) فعل مضارع مرفوع ... و (الهاء) ضمير متّصل في محل نصب مفعول به
(الملائكة) فاعل مرفوع ...
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد
(في) حرف جرّ (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر إنّ مقدم و (الكاف) للخطاب
(اللام) للتوكيد (آية) اسم إنّ مؤخّر منصوب ... (اللام) حرف جرّ و (كم) الكاف ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت لآية، والميم علامة الجمع.
(إن) حرف شرط جازم لفعلين،  (كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.. و (تم) التاء ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان .
(مؤمنين) خبر كان منصوب وعلامة النصب الياء.

إعراب الجمل


جملة: «قال لهم نبيّهم» لا محلّ لها معطوفة على استئناف متقدّم.
وجملة: «إنّ آية ملكه ... » في محلّ نصب مقول القول.
والمصدر المؤوّل (أن يأتيكم التابوت) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «يأتيكم التابوت» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .
وجملة: «فيه سكينة» في محلّ نصب حال من التابوت:
وجملة: «ترك آل موسى» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .
وجملة: «تحمله الملائكة» في محلّ نصب حال ثانية من التابوت.
وجملة: «إنّ في ذلك لآية» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «إن كنتم مؤمنين» لا محلّ لها استئنافية، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي إن كنتم مؤمنين فارضوا بطالوت ملكا.

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

#تفسير_القرآن_للسعدي

﴿وقال لهم نبيهم﴾ مجيبا لطلبهم ﴿إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا﴾ فكان هذا تعيينا من الله الواجب عليهم فيه القبول والانقياد وترك الاعتراض، ولكن أبوا إلا أن يعترضوا، فقالوا: ﴿أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال﴾ أي: كيف يكون ملكا وهو دوننا في الشرف والنسب ونحن أحق بالملك منه. ومع هذا فهو فقير ليس عنده ما يقوم به الملك من الأموال، وهذا بناء منهم على ظن فاسد، وهو أن الملك ونحوه من الولايات مستلزم لشرف النسب وكثرة المال، ولم يعلموا أن الصفات الحقيقية التي توجب التقديم مقدمة عليها، فلهذا قال لهم نبيهم: ﴿إن الله اصطفاه عليكم﴾ فلزمكم الانقياد لذلك ﴿وزاده بسطة في العلم والجسم﴾ أي: فضله عليكم بالعلم والجسم، أي: بقوة الرأي والجسم اللذين بهما تتم أمور الملك، لأنه إذا تم رأيه وقوي على تنفيذ ما يقتضيه الرأي المصيب، حصل بذلك الكمال، ومتى فاته واحد من الأمرين اختل عليه الأمر، فلو كان قوي البدن مع ضعف الرأي، حصل في الملك خرق وقهر ومخالفة للمشروع، قوة على غير حكمة، ولو كان عالما بالأمور وليس له قوة على تنفيذها لم يفده الرأي الذي لا ينفذه شيئا ﴿والله واسع﴾ الفضل كثير الكرم، لا يخص برحمته وبره العام أحدا عن أحد، ولا شريفا عن وضيع، ولكنه مع ذلك ﴿عليم﴾ بمن يستحق الفضل فيضعه فيه، فأزال بهذا الكلام ما في قلوبهم من كل ريب وشك وشبهة لتبيينه أن أسباب الملك متوفرة فيه، وأن فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده، ليس له راد، ولا لإحسانه صاد.

تفسير السعدي - السعدي (١٣٧٦ هـ)

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٤٧)
﴿وَقَالَ لَهُمۡ نَبِیُّهُمۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكࣰاۚ قَالُوۤا۟ أَنَّىٰ یَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَیۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ یُؤۡتَ سَعَةࣰ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَیۡكُمۡ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةࣰ فِی ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللَّهُ یُؤۡتِی مُلۡكَهُۥ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ وَ ٰ⁠سِعٌ عَلِیمࣱ (٢٤٧)﴾ [البقرة ٢٤٧]

إعراب المفردات

(الواو) عاطفة (قال) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر.
(اللام) حرف جرّ و (هم) الهاء ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (قال) ، والميم للجمع.
(نبيّ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و (هم) الهاء ضمير متّصل مبنيّ في محل جر مضاف إليه
(إن) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد
(الله) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(قد) حرف تحقيق (بعث) مثل قال والفاعل ضمير مستتر تقديره
(لكم) مثل لهم متعلّق ب (بعث) ،
(طالوت) مفعول به منصوب وهو ممنوع من التنوين للعلميّة والعجمة
(ملكا) حال منصوبة وعلامة النصب الفتحة الظاهرة.
(قالوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(أنّى) اسم استفهام بمعنى كيف مبنيّ في محلّ نصب حال من الملك وعامله يكون إذا كان تاما والخبر إذا كان ناقصا
(يكون)  فعل مضارع مرفوع تام- أو ناقص-
(اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (يكون) تاما، أو بمحذوف خبر يكون ناقصا .
(الملك) فاعل يكون مرفوع- أو اسم يكون- وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(على) حرف جرّ و (نا) ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من الملك [أو متعلّق بالملك على معنى الاستعلاء تقول فلان ملك على بني فلان (البحر المحيط لأبي حيّان) ]] ،
(الواو) حاليّة (نحن) ضمير منفصل مبتدأ في محلّ رفع
(أحقّ) خبر مرفوع ...
(بالملك) جارّ ومجرور متعلّق بأحقّ
(من) حرف جرّ و (الهاء) ضمير  متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بأحقّ
(الواو) عاطفة (لم) حرف نفي وقلب وجزم
(يؤت) فعل مضارع مبنيّ للمجهول مجزوم، وعلامة الجزم حذف حرف العلّة، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(سعة) مفعول به منصوب ...
(من المال) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لسعة [علّقه أبو حيان بفعل (يؤت) ليس غير.]
(قال) مثل الأول والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(إنّ الله اصطفاه عليكم) مثل إنّ الله بعث لكم.. والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به في (اصطفاه) ،
(الواو) عاطفة (زاد) مثل قال و (الهاء) مفعول به
(بسطة) مفعول به ثان منصوب ...
(في العلم) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لبسطة
(الجسم) معطوف على العلم بالواو مجرور مثله (الواو) استئنافيّة أو اعتراضيّة
(الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ...
(يؤتي) فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(ملك) مفعول به منصوب و (الهاء)  ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه
(من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ثان
(يشاء) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله.
(الواو) عاطفة (الله واسع) مبتدأ وخبر مرفوعان
(عليم) خبر ثان مرفوع.

إعراب الجمل

جملة: «قال لهم نبيهم» لا محلّ لها معطوفة على استئناف متقدّم.
وجملة: «إنّ الله قد بعث» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «قد بعث..» في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «قالوا ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «أنّى يكون له الملك» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «نحن أحقّ بالملك» في محلّ نصب حال.
وجملة: «لم يؤت سعة» في محلّ نصب معطوفة على جملة نحن أحقّ ...
وجملة: «قال..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «إنّ الله اصطفاه» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «اصطفاه» في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «زاده بسطة» في محلّ رفع معطوفة على جملة اصطفاه.
وجملة: «الله يؤتي..» لا محلّ لها استئنافيّة أو اعتراضيّة.
وجملة: «يؤتي ملكه» في محلّ خبر المبتدأ.
وجملة: «يشاء» لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
وجملة: «الله واسع» لا محلّ لها معطوفة على جملة الله يؤتي.

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

🤍⛔️ ابدئي رحلتك مع القرآن الآن…
تصحيح تلاوة | تجويد | حلقات يومية تناسب وقتك ✨انضمي من هنا 👇🏻
/channel/abag25/32851

┏━━🌿📌━━🌿📌━━┓
🎯 أفضل طرق حفظ القرآن بأكثر من أسلوب سهل وفعّال 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
┗━━🌿📌━━🌿📌━━┛

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

#تفسير_القرآن_للسعدي

يقص تعالى على نبيه قصة الملأ من بني إسرائيل وهم الأشراف والرؤساء، وخص الملأ بالذكر، لأنهم في العادة هم الذين يبحثون عن مصالحهم ليتفقوا فيتبعهم غيرهم على ما يرونه، وذلك أنهم أتوا إلى نبي لهم بعد موسى عليه السلام فقالوا له ﴿ابعث لنا ملكا﴾ أي: عيِّن لنا ملكا ﴿نقاتل في سبيل الله﴾ ليجتمع متفرقنا ويقاوم بنا عدونا، ولعلهم في ذلك الوقت ليس لهم رئيس يجمعهم، كما جرت عادة القبائل أصحاب البيوت، كل بيت لا يرضى أن يكون من البيت الآخر رئيس، فالتمسوا من نبيهم تعيين ملك يرضي الطرفين ويكون تعيينه خاصا لعوائدهم، وكانت أنبياء بني إسرائيل تسوسهم، كلما مات نبي خلفه نبي آخر، فلما قالوا لنبيهم تلك المقالة ﴿قال﴾ لهم نبيهم ﴿هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا﴾ أي: لعلكم تطلبون شيئا وهو إذا كتب عليكم لا تقومون به، فعرض عليهم العافية فلم يقبلوها، واعتمدوا على عزمهم ونيتهم، فقالوا: ﴿وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا﴾ أي: أي شيء يمنعنا من القتال وقد ألجأنا إليه، بأن أخرجنا من أوطاننا وسبيت ذرارينا، فهذا موجب لكوننا نقاتل ولو لم يكتب علينا، فكيف مع أنه فرض علينا وقد حصل ما حصل، ولهذا لما لم تكن نياتهم حسنة ولم يقوَ توكلهم على ربهم ﴿فلما كتب عليهم القتال تولوا﴾ فجبنوا عن قتال الأعداء وضعفوا عن المصادمة، وزال ما كانوا عزموا عليه، واستولى على أكثرهم الخور والجبن ﴿إلا قليلا منهم﴾ فعصمهم الله وثبتهم وقوى قلوبهم فالتزموا أمر الله ووطنوا أنفسهم على مقارعة أعدائه، فحازوا شرف الدنيا والآخرة، وأما أكثرهم فظلموا أنفسهم وتركوا أمر الله، فلهذا قال: ﴿والله عليم بالظالمين﴾

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

﴿فَلَمَّا كُتِبَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ تَوَلَّوۡا۟ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ (٢٤٦)﴾ [البقرة ٢٤٦]

إعراب المفردات

(الفاء) استئنافيّة (لمّا) ظرفيّة حينيّة متضمّنة معنى الشرط متعلّقة ب (تولّوا) ،
(كتب) مثل الأول (عليهم القتال) مثل عليكم القتال إعرابا وتعليقا
(تولّوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(إلّا) أداة استثناء (قليلا) مستثنى ب (إلّا) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
و (من) حرف جرّ (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت ل (قليلا) [(قليلا) هو في الأصل نعت لمنعوت محذوف أي ألّا عددا قليلا منهم.. والجار والمجرور بعده قيد.] ،
(الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(عليم) خبر مرفوع ...
(بالظالمين) جارّ ومجرور متعلّق ب (عليم) ، وعلامة الجرّ الياء.

إعراب الجمل

وجملة: «كتب عليهم القتال» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «تولّوا» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «الله عليم..» لا محلّ لها استئنافيّة.

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٤٦)

﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلۡمَلَإِ مِنۢ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ مِنۢ بَعۡدِ مُوسَىٰۤ إِذۡ قَالُوا۟ لِنَبِیࣲّ لَّهُمُ ٱبۡعَثۡ لَنَا مَلِكࣰا نُّقَـٰتِلۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۖ قَالَ هَلۡ عَسَیۡتُمۡ إِن كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ أَلَّا تُقَـٰتِلُوا۟ۖ قَالُوا۟ وَمَا لَنَاۤ أَلَّا نُقَـٰتِلَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَقَدۡ أُخۡرِجۡنَا مِن دِیَـٰرِنَا وَأَبۡنَاۤىِٕنَاۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ تَوَلَّوۡا۟ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ (٢٤٦)﴾ [البقرة ٢٤٦]

إعرابالمفردات

(ألم تر) مرّ إعرابها [في الآية (243) .] ،
(إلى الملأ) جارّ ومجرور متعلّق ب (تر) ، (من بني) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الملأ وعلامة الجرّ الياء فهو ملحقّ بجمع المذكّر السالم
(إسرائيل) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلميّة والعجمة (من بعد) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال ثانية من الملأ [من هنا لابتداء الغاية ومن الأولى تبعيضيّة.] ،
(موسى) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف
(إذ) ظرف لما مضى من الزمان مبنيّ على السكون في محلّ نصب متعلّق بمحذوف حال من الملأ ولكن على حذف مضاف أي قصة الملأ أو حديث الملأ وقت قولهم ... إلخ
(قالوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(لنبيّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (قالوا) ،
(اللام) حرف جرّ و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت لنبيّ، والميم علامة الجمع.
(ابعث) فعل أمر مبني على السكون الظاهر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
(لنا) مثل لهم متعلّق بمحذوف حال [أو متعلّق بفعل (ابعث) واللام للتعليل أي لأجلنا.] من (ملكا) وهو مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(نقاتل) فعل مضارع مجزوم بجواب الطلب والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
(في سبيل) جارّ ومجرور متعلّق ب (نقاتل) [أو بمحذوف حال من فاعل نقاتل.] .
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.

إعراب الجمل


جملة: «ألم تر إلى الملأ» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «قالوا..» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «ابعث..» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «نقاتل..» لا محلّ لها جواب شرط مقدر غير مقترنة بالفاء

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

🌙🕋 رجعت تأجل قيام الليل؟
اللي هتشوفه هنا ممكن يغير علاقتك بالعبادة تمامًا 👇🏻
/channel/Alrahmn/32179⁠

⏹📌 عايز تحفظ القرآن بثبات مش حماس مؤقت؟
دي خطوات عملية هتفرق معاك فعلًا 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

🌙🕋 هل أصابك فتور عن قيام الليل؟
إليك ما يُحيي القلب ويوقظ الهمة من جديد 👇🏻
/channel/Alrahmn/32179

⏹📌 أفضل الطرق لحفظ القرآن خطوات عملية تعينك على الثبات والإتقان 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

#الصرف:

(قرضا) ، اسم مصدر، والفعل أقرض مصدره إقراض.
وقد يكون القرض بمعنى المال المقرض بفتح الراء.
(حسنا) صفة مشبّهة وزنه فعل بفتحتين، وهو مأخوذ من حسن يحسن باب كرم (انظر الآية 201) .
(أضعافا) ، جمع ضعف بكسر الضاد، وهو مثل الشيء في المقدار أو مثله وزيادة غير محصورة أو جمع ضعف بكسر الضاد وهو اسم مصدر للفعل ضاعف الذي مصدره مضاعفة.
(كثيرة) ، مؤنّث كثير، وهو صفة مشبّهة لا من فعل كثر يكثر باب كرم، وزنه فعيل (انظر الآية 26) .

#البلاغة:
1- «مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ» إقراض الله تعالى مثل لتقديم العمل العاجل طلبا للثواب الآجل. والمراد هاهنا إما الجهاد الذي هو عبارة عن بذل النفس والمال في سبيل الله عز وجل ابتغاء مرضاته وإما مطلق العمل الصالح المنتظم له انتظاما أوليا. وهذا على سبيل الاستعارة التصريحية فقد حذف المشبّه وهو العمل الصالح وأبقى المشبه به وهو ما يقترض من مال وغيره.
2- وفي الآية طباق بين يقبض ويبسط.

الجدول في إعراب القرآن - محمود الصافي (١٣٧٦ هـ)

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

#الصرف:

(جنود) جمع جنديّ، اسم لمن عمل في الجيش، وأصله صفة مشتقّة على وزن فعليّ بضم الفاء وسكون العين.
(مبتليكم) ، اسم فاعل من فعل ابتلى الخماسيّ بمعنى اختبر، وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين.
(نهر) ، يجوز في هائه الفتح والسكون، جمعه أنهر وأنهار ونهر بضمتين- ونهور بضمّ النون.
(غرفة) ، اسم بمعنى المغروف، جمعه غراف بكسر الغين، وكذلك الغرافة بضمّ الغين بمعنى الغرفة.
(جالوت) ، على زنة طالوت، لفظ أعجميّ ليس من اشتقاقات العربيّة [[جاء في المحيط: وجالوت أعجميّ.]] .
(ملاقو) ، جمع ملاق، اسم فاعل من لاقى، على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخرة (انظر الآية 46 من هذه السورة) .
(فئة) ، اسم جمع بمعنى الطائفة لا واحد له من لفظه، وفيه إعلال بالحذف، أصله فئية أو فئوة لأن مصدره فأى أو فأو، ثمّ حذفت لامه- حرف العلّة- تخفيفا، كما حذف من أخ وأب.. وأمة وزنة فعة.
(قليلة) ، صفة مشبّهة من قلّ اللازم، فهو من الباب الثاني باب ضرب (وانظر الآية 246) .
(كثيرة) ، مؤنّث كثير، صفة مشبّهة من كثر اللازم على وزن فعيل من باب كرم (انظر الآية 26) .
(الصبرين) ، جمع الصابر، اسم فاعل من صبر وزنه فاعل (وانظر الآية 153) .

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٤٩)

﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبۡتَلِیكُم بِنَهَرࣲ فَمَن شَرِبَ مِنۡهُ فَلَیۡسَ مِنِّی وَمَن لَّمۡ یَطۡعَمۡهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّیۤ إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِیَدِهِۦۚ فَشَرِبُوا۟ مِنۡهُ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡیَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ قَالَ ٱلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةࣲ قَلِیلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةࣰ كَثِیرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِینَ (٢٤٩)﴾ [البقرة ٢٤٩]

إعراب المفردات:

(الفاء) استئنافيّة أو عاطفة
(لمّا) ظرفية حينيّة تتضمن معنى الشرط متعلّقة ب (قال) ،
(فصل) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر
(طالوت) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(بالجنود) جار ومجرور متعلّق ب (فصل) بتضمينه معنى سار [أو متعلّق بمحذوف حال من طالوت أي مرفقا بالجنود.] ،
(قال) مثل فصل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد
(الله) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(مبتلي) خبر إنّ مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء و (كم) الكاف ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع للذكور.
(بنهر) جارّ ومجرور متعلّق بمبتليكم،
(الفاء) عاطفة (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(شرب) فعل ماض مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(من) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (شرب)
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (ليس) فعل ماض ناقص جامد واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على من،
(منّي) مثل منه متعلّق بمحذوف خبر ليس
(الواو) عاطفة (من) مثل الأول (لم) حرف نفي [الجمهور على أنّ (لم) نافية جازمة، والفعل بعدها مجزوم بها لأنها رأس الجوازم، ولكنّ الأفضل أن يقتصر عملها على النفي، وأن يكون الفعل بعدها مجزوما ب (من) لأنه فعل الشرط (انظر النحو الوافي) .]
(يطعم) فعل مضارع مجزوم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و (الهاء) ضمير مفعول به.
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (إنّ) مثل الأول و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل نصب اسم إنّ
(منّي) مثل منه متعلّق بمحذوف خبر إنّ
(إلّا) أداة استثناء (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب على الاستثناء
(اغترف) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد
(غرفة) مفعول به منصوب [وفي قراءة (غرفة) بفتح الغين، وهو مصدر مرّة منصوب على المصدر، والمفعول محذوف تقديره ماء.]
(بيد) جارّ ومجرور متعلّق ب (اغترف) ، أو بمحذوف نعت لغرفة، و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه..
(الفاء) استئنافيّة (شربوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(منه) مثل الأول متعلّق ب (شربوا) ،
(إلّا) حرف استثناء (قليلا) مستثنى ب (إلّا) منصوب [وهو في الأصل نعت لمنعوت محذوف أي إلّا قسما قليلا منهم.]
(منهم) مثل منه متعلّق بمحذوف نعت ل (قليلا) وهو قيد لقليل.
(الفاء) استئنافيّة (لمّا جاوز) مثل لمّا فصل
و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع تأكيد لفاعل جاوز جاء لصحّة العطف
(الواو) عاطفة (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع معطوف على الضمير الفاعل لفعل جاوز
(آمنوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ..
والواو ضمير متّصل مبني في محل فاعل
(مع) ظرف مكان مفعول فيه منصوب متعلّق ب (آمنوا) ، و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه
(قالوا) مثل شربوا
(لا) نافية للجنس (طاقة) اسم لا مبنيّ على الفتح الظاهر في محلّ نصب
(اللام) حرف جرّ و (نا) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر لا [لا يجوز أن يتعلّق بطاقة وإلا لجاءت منوّنة.] ،
(اليوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بالاستقرار الذي تعلّق به لنا
(بجالوت) جارّ ومجرور متعلّق بالاستقرار الذي تعلّق به لنا، وعلامة الجرّ الفتحة عوضا من الكسرة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، وفيه حذف مضاف أي بقتال جالوت
(الواو) عاطفة (جنود) معطوف على جالوت مجرور مثله و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه.
(قال) فعل ماض ...
(الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل (يظنّون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ نصب اسم أنّ، والميم علامة الجمع

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

🔹 لضبط متشابهات القرآن وتثبيت الحفظ بإتقان👇
/channel/zekrrallah/19372

⏹ طرق مضمونة لحفظ القرآن بسهولة وثبات ابدأ رحلتك بثقة 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

👈🏻للإشتراك: @Al_foursan

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

🌿📖 شرح مختصر لـ ٢٣ حديث في فضل الصلاة على النبي ﷺ
نور لقلبك وزيادة في أجرك 👇
t.me/zekrrallah/19277?single

⏹ طرق مضمونة لحفظ القرآن بسهولة وثبات ابدأ رحلتك بثقة 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

👈🏻للإشتراك: @Al_foursan

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

#الصرف:

(التابوت) التاء فيه أصليّة وزنه فاعول، ولا يعرف اشتقاقه(١) .
(سكينة) ، مصدر، أو اسم مصدر لفعل تسكّن بمعنى اطمأنّ، وزنه فعلية بفتح الفاء.
(بقيّة) ، اسم لما بقي من الشيء، وزنه فعيلة بفتح الفاء.
(مؤمنين) ، جمع مؤمن، اسم فاعل من آمن، وفيه حذف الهمزة تخفيفا وأصله مؤأمن بضمّ الميم وفتح الهمزة الأولى وتسكين الثانية، وكذا شأن الحذف في المضارع (وانظر الآية 8) من هذه السورة.
(هارون) ، اسم أعجميّ ذكره المحيط بقوله: اسم ويبدو أن وزنه فاعول لأنه ذكر في مادة هرن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) لقد ثبت في الصحيح أن زيد بن ثابت أراد أن يكتب (التابوت) بالهاء على لغة الأنصار فمنعه الصحابة من ذلك، ورفعوه إلى عثمان رضي الله عنه، وأمرهم أن يكتبوه بالتاء على لغة قريش (شذور الذهب) .

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

إهداء لمتابعينا في الواتس أب :

قناة النحو الميسر

https://whatsapp.com/channel/0029VabBsupJ93wXrK249D1b

قناة إعراب القرآن الكريم وبيانه


https://whatsapp.com/channel/0029VbBl0FBISTkTLNquFh15

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

#الصرف:

(طالوت) ، قيل هو لقب لشاول بن قيس من أولاد بنيامين، ولقب بذلك لطوله، وكان أطول أهل زمانه، والحقّ أنّه اسم أعجميّ وليس بمشتقّ.
(يؤت) ، فيه إعلال بالحذف بسبب الجزم، وزنه يفع بضمّ الياء وفتح العين.
(سعة) ، فيه إعلال بالحذف، حذف منه الفاء، وأصله وسعة وذلك حملا على حذفها في المضارع، وزنه علة بفتح العين وقد تكسر، وفعله من باب وثق لذلك حذفت الواو وظهرت الفتحة في عين الكلمة عوضا من الكسرة لأن لام الكلمة من أحرف الحلق وهي العين، وجاء المصدر بفتح عين الكلمة.(اصطفاه) ، فيه إبدال التاء- وهي تاء الافتعال- طاء لمجيئها بعد الصاد (انظر الآية 132) .
(بسطة) ، مصدر بسط يبسط باب نصر، أو اسم مصدر لفعل تبّسط أو انبسط، وزنه فعلة بفتح فسكون.
(العلم) ، مصدر علم يعلم باب فرح، وزنه فعل بكسر فسكون (انظر الآية 32) .
(الجسم) ، اسم جامد للبدن، وزنه فعل بكسر فسكون.
(يشاء) ، فيه إعلال بالقلب أصله يشيأ بسكون وفتح الياء، ثمّ نقلت حركة الياء إلى الشين، ثمّ قلبت الياء ألفا لمجيئها ساكنة بعد فتح.

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

🖊📚لغتك هويتك… ليه تضيّعها؟!
اتقن العربية بسهولة
👇
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

دقيقة يوميًا = حفظ آيات تغير حياتك
🌿
متضيّعش الفرصة
👇
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

مش كل السقوط نهاية… أحيانًا بداية قوية!
❤️‍🔥
خواطر هتفرق معاك
👇
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

👀كيف تكون مراقبة الله في الخلوات؟🔽
/channel/Alrahmn/34875

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

تم إنشاء قناة إعراب القرآن الكريم وبيانه في الواتس أب
نرجو من الله أن تستفيدوا منها، وإن نالت استحسانكم ساهموا في نشرها

https://whatsapp.com/channel/0029VbBl0FBISTkTLNquFh15

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

#الصرف:
(الملأ) ، اسم جمع لا واحد له من لفظه مشتقّ من فعل ملأ لأنه معنى يدلّ على ملء القلوب مهابة، ويجمع على أملاء كسبب وأسباب، وزنه فعل بفتحتين. قال الفرّاء: الملأ الرجال في كلّ القرآن وكذلك القوم والرهط والنفر.
(ملكا) ، صفة مشبّهة من فعل ملك يملك باب ضرب، وزنه فعل بفتح فكسر.
(تولّوا) ، انظر الآية (177) .
(قليلا) ، صفة مشبّهة من فعل قلّ يقلّ باب ضرب، وزنه فعيل (انظر الآية 41 من هذه السورة) .

الجدول في إعراب القرآن - محمود الصافي (١٣٧٦ هـ)

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

﴿قَالَ هَلۡ عَسَیۡتُمۡ إِن كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ أَلَّا تُقَـٰتِلُوا۟ۖ قَالُوا۟ وَمَا لَنَاۤ أَلَّا نُقَـٰتِلَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَقَدۡ أُخۡرِجۡنَا مِن دِیَـٰرِنَا وَأَبۡنَاۤىِٕنَاۖ ...

إعراب المفردات

(قال) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي النبيّ.
(هل) حرف استفهام (عسيتم) فعل ماض جامد ناقص.. و (تم) التاء ضمير متّصل مبني في محلّ رفع اسم عسى، والميم علامةالجمع
(إن) حرف شرط جازم لفعلين...
(كتب) فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط .
(على) حرف جرّ و (كم) الكاف ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (كتب) ، (القتال) نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(أن) حرف مصدري ونصب (لا) نافية (تقاتلوا) فعل مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.
والمصدر المؤوّل (ألّا تقاتلوا) في محلّ نصب خبر عسى.
(قالوا) مثل الأول (الواو) زائدة للربط [أو عاطفة، عطفت جملة مالنا.. على جملة مقدّرة هي مقول القول، أي قالوا نقاتل وما لنا ألّا نقاتل] ،
(ما) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
(اللام) حرف جرّ و (نا) ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر
(ألّا) مثل الأول (نقاتل) فعل مضارع منصوب والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن (في سبيل الله) مثل الأولى متعلّق جارّها ب (نقاتل) .
والمصدر المؤوّل (ألّا نقاتل) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف تقديره (في) متعلّق بالخبر المحذوف أي: أيّ شيء ثابت لنا في ترك القتال؟
(الواو) حاليّة (قد) حرف تحقيق (أخرجنا) فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على السكون و (نا) ضمير متّصل مبني في محل رفع نائب فاعل
(من ديار) جارّ ومجرور متعلّق ب (أخرجنا) و (نا) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه
(الواو) عاطفة (أبنائنا) مضاف ومضاف إليه معطوف على ديارنا.

إعراب الجمل

جملة: «قال..» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «هل عسيتم..» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «إن كتب.. القتال» لا محلّ لها اعتراضيّة، وجواب الشرط محذوف تقديره لا تقاتلوا ...
وجملة: «لا تقاتلوا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .
وجملة: «قالوا..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «ما لنا ألّا نقاتل» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «لا نقاتل» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) الثاني.
وجملة: «قد أخرجنا» في محلّ نصب حال.

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

📖 حفظ قرآن + تجويد بطريقة سهلة
انضم وابدأ رحلتك
👇
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🎯 اتعلم النطق الصحيح خطوة بخطوة
ابدأ من هنا الآن
🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🚀 برنامج بسيط يساعدك تثبت وتحفظ
متفوّتش الفرصة
👇
http://t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

⛔️(خاص للنساء) 📖 ابدئي رحلتك مع القرآن الآن… تصحيح تلاوة، تجويد، وحلقات يومية تناسبك 🤍
/channel/abag25/32851

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

📖 طرق ميسّرة لحفظ القرآن بإتقان
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

💥 أجمل حالات واتساب منوعة
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🔴 الحجامة وفوائدها للكبار والصغار
ومقاطع لنخبة من العلماء
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk

📚 التفسير المبسط للقرآن الكريم
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk

✍️ تعلّم الكتابة الصحيحة بسهولة
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

📖 قصص وحكايات مفيدة وممتعة
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🤲 طرق تكفير الذنوب وزيادة الحسنات
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🩺 صحتك تهمنا – نصائح وعلاجات مفيدة
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

💌 رسائل زوجية جميلة ومؤثرة
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

📚 إعراب القرآن وبيانه بطريقة سهلة
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🌿 سنن نبوية وتفسير وتدبر للقرآن
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk

✨ انشر الخير وشارك الأجر ✨
💫 لدعم قناتك: @Al_foursan

🤍 صلِّ على شفيع الأمة ﷺ

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

#تفسير_القرآن_للسعدي

ولما كان القتال فى سبيل الله لا يتم إلا بالنفقة وبذل الأموال في ذلك، أمر تعالى بالإنفاق في سبيله ورغب فيه، وسماه قرضا فقال: ﴿من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا﴾ فينفق ما تيسر من أمواله في طرق الخيرات، خصوصا في الجهاد، والحسن هو الحلال المقصود به وجه الله تعالى، ﴿فيضاعفه له أضعافا كثيرة﴾ الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، بحسب حالة المنفق، ونيته ونفع نفقته والحاجة إليها، ولما كان الإنسان ربما توهم أنه إذا أنفق افتقر دفع تعالى هذا الوهم بقوله: ﴿والله يقبض ويبسط﴾ أي: يوسع الرزق على من يشاء ويقبضه عمن يشاء، فالتصرف كله بيديه ومدار الأمور راجع إليه، فالإمساك لا يبسط الرزق، والإنفاق لا يقبضه، ومع ذلك فالإنفاق غير ضائع على أهله، بل لهم يوم يجدون ما قدموه كاملا موفرا مضاعفا، فلهذا قال: ﴿وإليه ترجعون﴾ فيجازيكم بأعمالكم. ففي هذه الآيات دليل على أن الأسباب لا تنفع مع القضاء والقدر، وخصوصا الأسباب التي تترك بها أوامر الله. وفيها: الآية العظيمة بإحياء الموتى أعيانا في هذه الدار. وفيها: الأمر بالقتال والنفقة في سبيل الله، وذكر الأسباب الداعية لذلك الحاثة عليه، من تسميته قرضا، ومضاعفته، وأن الله يقبض ويبسط وإليه ترجعون.

Читать полностью…

إعراب القرآن الكريم وبيانه

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٤٥)

﴿مَّن ذَا ٱلَّذِی یُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنࣰا فَیُضَـٰعِفَهُۥ لَهُۥۤ أَضۡعَافࣰا كَثِیرَةࣰۚ وَٱللَّهُ یَقۡبِضُ وَیَبۡصُۜطُ وَإِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ (٢٤٥)﴾ [البقرة ٢٤٥]

إعراب المفردات

(من) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع خبر [يجوز إعراب (منذا) - كلمة واحدة- اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ خبره الموصول- خلافا للعكبري.] ،
(الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع بدل من ذا أو عطف بيان
(يقرض) فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من أو الذي (الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب على حذف مضاف أي عباد الله
(قرضا) مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة. [يجوز أن يكون القرض بمعنى المال المقروض فيكون مفعولا به.] ،
(حسنا) نعت ل (قرضا) منصوب مثله.
(الفاء) فاء السببيّة (يضاعف) فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد فاء السببيّة و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله.
والمصدر المؤوّل (أن يضاعفه) معطوف على مصدر مسبوك من مضمون الكلام قبله أي أثمة قرض لله فمضاعفة منه لكم؟
(اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يضاعف)
(أضعافا) حال منصوبة من الهاء في يضاعفه [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه ملاقيه في الاشتقاق، وأجاز أبو حيّان أن يكون مفعولا به إذا ضمن يضاعفه معنى يصيّره.] ،
(كثيرة) نعت لأضعاف منصوب مثله.
(الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(يقبض) فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(الواو) عاطفة (يبسط) مثل يقبض
(الواو) عاطفة (إليه) مثل له متعلّق ب (ترجعون) وهو فعل مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع نائب فاعل.

إعراب الجمل

جملة: «من ذا الذي..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يقرض..» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) .
وجملة: «يضاعفه» لا محلّ لها صلة الوصل الحرفيّ المضمر (أن) .
وجملة: «الله يقبض» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يقبض» في محلّ رفع خبر المبتدأ.
وجملة: «يبسط» في محلّ رفع معطوفة على جملة يقبض.
وجملة: «إليه ترجعون» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافية الثانية.

Читать полностью…
Subscribe to a channel