#المختصر_في_التفسير

ولما ذكر الله الفريقين ضرب مثالين على الفريقين فقال:
هل رأيت - أيها النبي - أعجب من جرأة الطاغية الذي جادل إبراهيم عليه السلام في ربوبية الله وتوحيده، وقد وقع منه ذلك لأن الله آتاه المُلك فطغى، فبيّن له إبراهيم صفات ربه قائلًا: ربي الذي يحيي الخلائق ويُمِيتُها، قال الطاغية عنادًا: أنا أُحيي وأميت بأن أقتل من أشاء وأعفو عمن أشاء، فأتاه إبراهيم عليه السلام بحجة أخرى أعظم، قال له: إن ربي الذي أعبده يأتي بالشمس من جهة المشرق، فأت بها أنت من جهة المغرب، فما كان من الطاغية إلا أن تحيّر وانقطع، وغُلب من قوة الحجة، والله لا يوفق الظالمين لسلوك سبيله، لظلمهم وطغيانهم.

Читать полностью…

#اللغة:
(حَاجَّ) غالب خصمه بالحجة ومن أقوالهم: كانت بينهما محاجّة وملاجّة.

(خاوِيَةٌ) : ساقطة أو خالية من أهلها.

(يَتَسَنَّهْ) : الهاء أصلية أو للسكت. أي لم تمرّ السنة عليها، والشيء عادة يتغير بمرور الزمان. فلام السنة واو أو هاء. وقيل:
أصلها يتسنّن، من الحمأ المسنون. وسيرد في الإعراب تفصيل واف عن هذه اللفظة.
(نُنْشِزُها) نحركها ونرفع بعضها إلى بعض للتركيب.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٥٨)

﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِی حَاۤجَّ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ فِی رَبِّهِۦۤ أَنۡ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ إِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمُ رَبِّیَ ٱلَّذِی یُحۡیِۦ وَیُمِیتُ قَالَ أَنَا۠ أُحۡیِۦ وَأُمِیتُۖ قَالَ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ یَأۡتِی بِٱلشَّمۡسِ مِنَ ٱلۡمَشۡرِقِ فَأۡتِ بِهَا مِنَ ٱلۡمَغۡرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِی كَفَرَۗ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ (٢٥٨)﴾ [البقرة ٢٥٨]

إعراب المفردات

(الهمزة) للاستفهام التعجبيّ (لم) حرف نفي وقلب وجزم (تر) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلّة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت [[فعل (ترى) هنا بمعنى ينتهي علمك إلى.. ولهذا تعدّى ب (إلى) .]] ، (إلى) حرف جرّ (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (ترى) وفي الكلام حذف مضاف أي قصّة الذي حاجّ..
(حاجّ) فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو
(إبراهيم) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، ومنع من التنوين للعلمية والعجمة
(في ربّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (حاجّ) ، و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر  مضاف إليه [[الضمير يعود إلى إبراهيم أو إلى المحاجج.]] ،
(أن) حرف مصدريّ (آتى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف
(الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع ...
(الملك) مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به أول.
والمصدر المؤوّل (أن آتاه الله ... ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف أي لأن آتاه الله.. فهو في معنى المفعول لأجله متعلّق ب (حاجّ) ..
(إذ) ظرف لما مضى من الزمان مبني في محلّ نصب متعلّق بفعل حاجّ
(قال) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر.
(إبراهيم) فاعل مرفوع ومنع من التنوين للعلميّة والعجمة
(ربّ) مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الباء منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة و (الياء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه
(الذي) مثل الأول في محلّ رفع خبر (يحيي) فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد
(الواو) عاطفة (يميت) فعل مضارع مرفوع... والفاعل  ضمير مستتر تقديره هو.
(قال) مثل الأول والفاعل يعود إلى المحاجج
(أنا) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(أحيي) فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
(الواو) عاطفة (أميت) مثل أحيي (قال إبراهيم) مثل الأولى
(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر أي إن زعمت أنّك قادر فإن الله...
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (الله) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب ...
(يأتي) فعل مضارع مرفوع وعلامةرفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (بالشمس) جارّ ومجرور متعلّق ب (يأتي) ، (من المشرق) جارّ ومجرور متعلّق ب (يأتي) [[أو بمحذوف حال من الشمس.]] ،
(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر
(ائت) فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
(الباء) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (ائت) ،
(من المغرب) جارّ ومجرور متعلّق ب (ائت) [[أو بمحذوف حال من الضمير في (بها) .]]
(الفاء) عاطفة (بهت) فعل ماض بصيغة المجهول ولكنّ معناه معلوم [[أو هو مبنيّ للمجهول و والاسم الموصول نائب فاعل.. والفاعل المحذوف هو إبراهيم أو هو المصدر المفهوم من قال أي حيّره قول إبراهيم وبهته ... وهذا اختيار أبي حيّان.]] ، (الذي) اسم موصول مبني في محل رفع فاعل
(كفر) فعل ماض ... والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
(الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع...
(لا) نافية (يهدي) مثل يحيي
(القوم) مفعول به منصوب...
(الظالمين) نعت للقوم منصوب مثله وعلامة النصب الياء.

إعراب الجمل

جملة: «ألم تر..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «حاجّ» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) .
وجملة: «أتاه الله الملك» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.
وجملة: «قال إبراهيم» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «ربّي الذي يحيي» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «يحيي» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثاني.
وجملة: «يميت» لا محلّ لها معطوفة على جملة يحيي.
وجملة: «قال» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «أنا أحيي» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «أحيي» في محلّ رفع خبر المبتدأ أنا.
وجملة: «أميت» في محلّ رفع معطوفة على جملة أحيي.
وجملة: «قال إبراهيم» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «إنّ الله يأتي..» جواب شرط مقدّر.
وجملة: «الشرط مقول القول.
وجملة: «يأتي بالشمس..» في محلّ رفع خبر انّ.

Читать полностью…

😉📱بمناسبة افتتاح قنوات واتس نقدّم لكم قناة مميزة تجمع أجمل الصور و أروع الرسائل القصيرة في مكان واحد😎👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vakdhuh3bbV2OGFhEo3k

📖 تعلم التجويد مع الدكتور أيمن سويد 🎧
لتقرأ القرآن كما أُنزل بطمأنينةٍ وإتقان 🌙
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

#الصرف:

(وليّ) ، صفة مشبّهة من فعل ولي يلي باب وثق وزنه فعيل، اجتمعت ياء فعيل مع لام الكلمة فشدّدت. جمعه أولياء (انظر الآية 107 من هذه السورة) .
(الظلمات) ، جمع الظلمة، اسم بمعنى ذهاب النور، مشتقّ من ظلم يظلم الليل باب فرح، ووزن الظلمة فعلة بضمّ فسكون، وثمّة جمع آخر للظلمة هو ظلم بضمّ ففتح وظلمات بضمّ فسكون وظلمات بضم ففتح. (انظر الآية 17 من هذه السورة) .
(النور) ، الاسم من نار ينور الشيء باب نصر وهو الضوء، وزنه فعل بضمّ فسكون، جمعه أنوار ونيران.

#البلاغة:

1- إفراد النور لوحدة الحق كما أن جمع الظلمات لتعدد فنون الضلال. وهذا سرّ بلاغيّ عجيب.

2- الاستعارة التصريحية: في استعارة الظلمات والنور للضلال والهدى.
• فإن قلت كيف يخرج الكفّار من النور مع أنهم لم يكونوا في نور.
قلت: هذا فن عجيب من فنون البلاغة وهو نفي الشيء بإيجابه وفحواه أن المتكلم يثبت شيئا في كلامه وينفي ما هو من سببه مجازا، والمنفي في باطن الكلام حقيقة هو الذي أثبته.

Читать полностью…

🧕ابدئي رحلتك مع القرآن صح 👇
تصحيح تلاوة – إتقان أحكام التجويد🧕
/channel/abag25/32880

⛔ لو لسه بتضيع وقتك هنا…
غيرك بيغير جسمه، عقله، وقلبه! 👍
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

📌ما حكم كراهية النساء للتعدد⁉️👇🏻👇🏻
[/channel/addlist/I-zMlizbmYY4NGY0]
🔻🔻🔻🔻
🛍أسرار الزواج الناجح
99k ☞ @thamar58500
🛍كلمات مؤثرة
89k ☞ @ramk898
🛍وصايا و أسرار حفظ القرآن
84k ☞ @asrarquran
🛍العمل بالآيات
73k ☞ @albayanquran
🛍خواطر محبي رسول الله
70k ☞ @bo7moheb
🛍الإعجاز القرآني
68k ☞ @ijazqurany
🛍من أقوال السلف
64k ☞ @saiddorar
🛍أقوال أبن تيمية وأبن القيم
58k ☞ @thamar4
🛍أغرد بصمت
56k ☞ @alsharabin
🛍أفضل الخلطات الطبيعية
52k ☞ @gmalll
🛍المكتبة الذهبية
51k ☞ @pdfnew
🛍عـالـم الـكـتـب pdf
49k ☞ @kutubworld
🛍تـطـويـر الـذات والـمـهـارات الـ
47k ☞ @alnafs2
🛍اصدقاء بلا حدود
46k ☞ @sourakhatira
🛍دُرُوبُ الــخَـــيْــرِ
46k ☞ @cfjfjkodod
🛍درب النجاح
45k ☞ @darbalnagah
🛍درروخواطر
45k ☞ @alhayaatuhilwa
🛍رقة قــلــم
45k ☞ @aaaqa3
🛍كن إيجابي
44k ☞ @knegabi
🛍((صِبْغَةَ اللَّهِ ً ))
42k ☞ @algwere
🛍يوميات امرأة
42k ☞ @ppawp
🛍اهل القران وخاصته
41k ☞ @qurraan
🛍لطائف قرآنية
40k ☞ @efham_aya
🛍الكلمة الطيبة
39k ☞ @alkalimaalttayiba
🛍لمسـات راقيـة
39k ☞ @lemasat
🛍إعراب القرآن الكريم وبيانه
36k ☞ @eraabqu
🛍مطبخ حواء
34k ☞ @hawacook
🛍دليلك لصحة ورشاقة جسمك
32k ☞ @rihanna80
🛍باب السعادة
31k ☞ @bsa3adh
🛍حكم عظيمة وأقوال مأثورة
29k ☞ @judgment_sayings
🛍أغرَد بِصَمـت
29k ☞ @vv5vvv
🛍ويزيدنا القرآن خشوعا
28k ☞ @guraan
🛍تعلم التركية معنا
27k ☞ @turkiye_arabic
🛍الـگَــلـِمُ الـطَّـ❀ـيِّـب
27k ☞ @al_kalim_al_taieb111
🛍همسات انثويه(امرأة متميزة)
25k ☞ @moslamawoman
🛍قناة فتاوى المرأة
23k ☞ @fatwa_feqh
🛍رسائل السلف
22k ☞ @love_baba_mama
🛍روائع الكتب للجميع
23k ☞ @kotob4all
🛍رقائق للقلوب
23k ☞ @abutrkeshmmre999
🛍وقفة مع النفس
26k ☞ @waqfa
🛍رؤوس أقلام أدبية
27k ☞ @phiiosop7
🛍باب التفاؤل
28k ☞ @babatfawi
🛍للذاڪرين والذاڪرات
29k ☞ @roh_rohanea
🛍كل يوم معلومة تفيدك
29k ☞ @arabic_world
🛍للغالية على قلبي
30k ☞ @mom_my_life2019
🛍صور وتصاميم
31k ☞ @eermm88
🛍الوافي في الإملاء والصرف
33k ☞ @wafi22
🛍مودة ورحمة
34k ☞ @goodwoman
🛍سؤال وجواب
39k ☞ @thamar19
🛍كن أنت التغيير
39k ☞ @mohamedom291
🛍مرشدة نفسية
40k ☞ @dohaahmed6
🛍صحتي هي حياتي
41k ☞ @myhealthlife
🛍كفَـىٰ بربِّـكَ وكِيــلًا
41k ☞ @hob_allah1
🛍الأملُ باللّه
42k ☞ @kafaaya_alro7
🛍صحـــــــتك تهـــــمـنا
42k ☞ @medical_35
🛍هذه سنة نبيـﷺـكم
44k ☞ @sounat_anabi
🛍أقوال من ذهب
45k ☞ @thamar21
🛍نصائح للزوج
45k ☞ @forevver1
🛍جدد حياتك
46k ☞ @renewyourlive
🛍زاد الطفل المسلم
46k ☞ @zaaad4
🛍صور عالية الجودة
47k ☞ @phothd
🛍كلمات راقت لي
48k ☞ @miskjanaa
🛍روائع الكلام
50k ☞ @basheeralzazai
🛍❂ رياضُُ الصَّالحِين |||❂
52k ☞ @hadith_nabawi1
🛍صور من الصعب التقاطها
54k ☞ @sewr7
🛍حكم وعبارات جميلة
57k ☞ @f15ff
🛍❖ طريق حفظ القُرآن
59k ☞ @tadabarwahfaz
🛍سلطات منعشة
66k ☞ @thamar5850
🛍خواطرمن ذهب
68k ☞ @goold2009
🛍تفسير كلمات القرآن
72k ☞ @akhlakaslamea
🛍حالات وتصاميم مميزة️
76k ☞ @efl1_team
🛍حفظ القرآن بالتكرار
86k ☞ @hifzqurani
🛍التقويم الهجري
95k ☞ @aitaqwem
🛍﮼فوائد ﮼و ﮼فرائد
218k ☞ @fwayiid
💡 الأخلاق المحمودة ومعناها
/channel/akhlakaslamea/23663

✔️⚠️للإشتراك في دعم السلام 💎
[/channel/lestat_alsalam]

Читать полностью…

📱 تابع قناة الواتساب ستوريات، تذكيرات، وصور ورسائل نافعة يوميًا 👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vakdhuh3bbV2OGFhEo3k

🌿 تعلّم طرقًا عملية لحفظ القرآن والمراجعة بثبات 👇
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

🧕ابدئي رحلتك مع القرآن صح 👇
تصحيح تلاوة – إتقان أحكام التجويد🧕
/channel/abag25/32880

⛔ لو لسه بتضيع وقتك هنا…
غيرك بيغير جسمه، عقله، وقلبه! 👍
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

#المختصر_في_التفسير

لا إكراه لأحد على الدخول في دين الإسلام، لأنه الدين الحق البيِّن فلا حاجة به إلى إكراه أحد عليه، قد تميز الرُّشد من الضلال، فمن يكفر بكل ما يعبد من دون الله ويتبرأ منها، ويؤمن بالله وحده، فقد استمسك من الدين بأقوى سبب لا ينقطع للنجاة يوم القيامة، والله سميع لأقوال عباده، عليم بأفعالهم، وسيجازيهم عليها.

🔹️من فوائد الآيات:
• أن الله تعالى قد فاضل بين رسله وأنبيائه، بعلمه وحكمته سبحانه.
• إثبات صفة الكلام لله تعال على ما يليق بجلاله، وأنه قد كلم بعض رسله كموسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام.
• الإيمان والهدى والكفر والضلال كلها بمشيئة الله وتقديره، فله الحكمة البالغة، ولو شاء لهدى الخلق جميعًا.
• آية الكرسي هي أعظم آية في كتاب الله، لما تضمنته من ربوبية الله وألوهيته وبيان أوصافه عز وجل.
• اتباع الإسلام والدخول فيه يجب أن يكون عن رضًا وقَبول، فلا إكراه في دين الله تعالى.
• الاستمساك بكتاب الله وسُنَّة رسوله أعظم وسيلة للسعادة في الدنيا، والفوز في الآخرة.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٥٦)

﴿لَاۤ إِكۡرَاهَ فِی ٱلدِّینِۖ قَد تَّبَیَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَیِّۚ فَمَن یَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَیُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (٢٥٦)﴾ [البقرة ٢٥٦]

• إعراب المفردات

(لا) نافية للجنس (إكراه) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب
(في الدين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر لا
(قد) حرف تحقيق (تبيّن) فعل ماض مبني علىالفتح الظاهر
(الرشد) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(من الغيّ) جار ومجرور متعلّق ب (تبيّن) بتضمينه معنى تميّز
(الفاء) عاطفة تفريعيّة (من) اسم شرط جازم لفعلين مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(يكفر) فعل مضارع مجزوم فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون الظاهر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(بالطاغوت) جارّ ومجرور متعلّق ب (يكفر) ، (الواو) عاطفة (يؤمن) مثل يكفر ومعطوف عليه
(بالله) جار ومجرور متعلّق ب (يؤمن) ، (الفاء) رابطة لجواب الشرط (قد) حرف تحقيق (استمسك) مثل تبيّن والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(بالعروة) جارّ ومجرور متعلّق ب (استمسك)
(الوثقى) نعت للعروة مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف
(لا) نافية للجنس (انفصام) مثل إكراه (اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر لا،
(الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(سميع) خبر مرفوع ... (عليم) خبر ثان مرفوع.

إعراب الجمل

جملة: «لا إكراه في الدين» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «قد تبين الرشد» لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: «من يكفر» لا محلّ لها معطوفة على جملة تبيّن.
وجملة: «يكفر» في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) .
وجملة: «يؤمن» في محلّ رفع معطوفة على جملة يكفر.
وجملة: «قد استمسك» في محلّ جزم فعل الشرط الجازم مقترنة بالفاء.
وجملة: «لا انفصام لها» في محلّ نصب حال من العروة.
وجملة: «الله سميع» لا محلّ لها استئنافيّة.

Читать полностью…

🗣 تحسين تلاوتك يبدأ بخطوة بسيطة
📌 صحّحي النطق وأتقني القراءة مع مُعلّمات متقنات مجانًا 👇🏻
/channel/abag25/8296

📖💡 أسرار تساعدك على حفظ القرآن بسهولة وثبات 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

😉📱محتوى خفيف وجميل يوميًا
📸 صور + 💌 رسائل مختارة بعناية 👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vakdhuh3bbV2OGFhEo3k

📖 تعلم التجويد مع الدكتور أيمن سويد 🎧
لتقرأ القرآن كما أُنزل بطمأنينةٍ وإتقان 🌙
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

🗣❌بتقرئي قرآن ومش متأكدة من نطقك؟📌 صحّحي تلاوتك مجانًا مع مُعلّمات متقنات 👇🏻
/channel/abag25/8296

⏹ طرق مضمونة لحفظ القرآن بسهولة وثبات 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

🗣❌بتقرئي قرآن ومش متأكدة من نطقك؟📌 صحّحي تلاوتك مجانًا مع مُعلّمات متقنات 👇🏻
/channel/abag25/8296

⏹ طرق مضمونة لحفظ القرآن بسهولة وثبات 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

#الصرف:

(فأت) ، حذفت همزة الوصل من الفعل لدخول الفاء عليه، أصله ائت، وفيه أيضا إعلال بالحذف، حذفت لام الكلمة للبناء، وزنه ففع بسكون الفاء الثانية (الآية 106 والآية 222) .
(المشرق) ، اسم مكان من الفعل شرق يشرق باب نصر، وكان القياس أن يقال مشرق بفتح الراء لأن عين المضارع مضمومة ولكنّه جاء على مفعل بكسر العين وهو من الشواذ (انظر الآية 115) .
(المغرب) ، اسم مكان من الفعل غرب يغرب باب نصر، وقد جاء شاذّا على مفعل بكسر العين وكان قياسه أن يكون على مفعل بفتح العين.. (وانظر الآية 115) .
(بهت) ، بالبناء للمجهول، وهو في معناه مبنيّ للمعلوم ويحتاج إلى فاعل، ومثله في القرآن هرع في المضارع: «وجاءه قومه يهرعون إليه ... » [هود- 78]

Читать полностью…

وجملة: «ائت بها من المغرب» في محل جزم جواب شرط مقدّر أي إن كنت قادرا فأت بها.
وجملة: «بهت الذي..» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة.
وجملة: «كفر» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثالث.
وجملة: «الله لا يهدي ... » لا محلّ لها استئنافيّة..
وجملة: «لا يهدي ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (الله)

Читать полностью…

🧕ابدئي رحلتك مع القرآن صح 👇
تصحيح تلاوة – إتقان أحكام التجويد🧕
/channel/abag25/32880

⛔ لو لسه بتضيع وقتك هنا…
غيرك بيغير جسمه، عقله، وقلبه! 👍
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

ثم ذكر السبب الذي أوصلهم إلى ذلك فقال: ﴿الله ولي الذين آمنوا﴾ وهذا يشمل ولايتهم لربهم، بأن تولوه فلا يبغون عنه بدلا ولا يشركون به أحدا، قد اتخذوه حبيبا ووليا، ووالوا أولياءه وعادوا أعداءه، فتولاهم بلطفه ومنَّ عليهم بإحسانه، فأخرجهم من ظلمات الكفر والمعاصي والجهل إلى نور الإيمان والطاعة والعلم، وكان جزاؤهم على هذا أن سلمهم من ظلمات القبر والحشر والقيامة إلى النعيم المقيم والراحة والفسحة والسرور ﴿والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت﴾ فتولوا الشيطان وحزبه، واتخذوه من دون الله وليا ووالوه وتركوا ولاية ربهم وسيدهم، فسلطهم عليهم عقوبة لهم فكانوا يؤزونهم إلى المعاصي أزا، ويزعجونهم إلى الشر إزعاجا، فيخرجونهم من نور الإيمان والعلم والطاعة إلى ظلمة الكفر والجهل والمعاصي، فكان جزاؤهم على ذلك أن حرموا الخيرات، وفاتهم النعيم والبهجة والمسرات، وكانوا من حزب الشيطان وأولياءه في دار الحسرة، فلهذا قال تعالى: ﴿أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٥٧)
﴿ٱللَّهُ وَلِیُّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ یُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَوۡلِیَاۤؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ یُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِۗ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ (٢٥٧)﴾ [البقرة ٢٥٧]

إعراب المفردات

(الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(وليّ) خبر مرفوع ...
(الذين) اسم موصول مبني في محلّ جر مضاف إليه
(آمنوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(يخرج) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ نصب مفعول به، والميم علامة الجمع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(من الظلمات) جارّ ومجرور متعلّق ب (يخرج) ،
(إلى النور) جارّ ومجرور متعلّق ب (يخرج) ، (الواو) عاطفة (الذين) مثل الأول مبتدأ في محلّ رفع (كفروا) مثل آمنوا
(أولياء) مبتدأ مرفوع و (هم) الهاء ضمير  متّصل مبني في محل جر مضاف إليه
(الطاغوت) خبر مرفوع
(يخرجون) فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو فاعل و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم علامة الجمع للذكور.
(من النور) جارّ ومجرور متعلّق ب (يخرج) ، (إلى الظلمات) جارّ ومجرور متعلّق ب (يخرج) ،
(أولاء) اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ و (الكاف) حرف خطاب
(أصحاب) خبر مرفوع...
(النار) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة
(هم) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ
(في) حرف جرّ و (ها) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (خالدون) وهو خبر المبتدأ هم، مرفوع وعلامة الرفع الواو.

إعراب الجمل

جملة: «الله وليّ ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «آمنوا» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول.
وجملة: «يخرجهم» في محلّ نصب حال من الفاعل أو من المفعول.
وجملة: «الذين كفروا..» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «كفروا» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة: «أولياؤهم الطاغوت» في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين) .
وجملة: «يخرجونهم» في محلّ نصب حال من المبتدأ أو الخبر ...
أو لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «أولئك أصحاب» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «هم فيها خالدون» في محلّ نصب حال من أصحاب النار [[أو في محلّ رفع خبر ثان لاسم الإشارة المبتدأ أولئك.]] .

Читать полностью…

😉📱بمناسبة افتتاح قنوات واتس نقدّم لكم قناة مميزة تجمع أجمل الصور و أروع الرسائل القصيرة في مكان واحد😎👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vakdhuh3bbV2OGFhEo3k

📖 تعلم التجويد مع الدكتور أيمن سويد 🎧
لتقرأ القرآن كما أُنزل بطمأنينةٍ وإتقان 🌙
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

🏅البيـان لفهـم وتـدبر القرآن👈
/channel/addlist/I-zMlizbmYY4NGY0

✔️زاد المسلم للجنة🛣⬇⬇

/channel/addlist/I-zMlizbmYY4NGY0
سلاسل منوعة مفيدة🔽
(⬅علمتني_أية،،⬅تأملات،،
⬅️تدبرات_قرآنية،،⬅️أستوقفتني_آية)
/channel/addlist/I-zMlizbmYY4NGY0

👍رسائل من القلب إلى القلب👍
/channel/addlist/I-zMlizbmYY4NGY0

✔️⚠️للإشتراك في دعم السلام 📥
[/channel/lestat_alsalam]

Читать полностью…

📖 هل تريدين تحسين تلاوتك؟ ❌ لا تدعي أخطاء التلاوة تمنعك من إتقان كتاب الله✔️ تعلّمي تصحيحها مجانًا من هنا:
/channel/abag25/8296

🌿 ولمن يرغب في حفظ القرآن بإتقان وثبات: ⏹ طرق عملية ومجربة لتيسير الحفظ والمراجعة:👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

📱🌟 هل تبحث عن صور جميلة ورسائل قصيرة جاهزة للنشر والمشاركة؟
انضم إلى قناتنا على واتساب واستمتع بمحتوى متجدد ومميز يوميًا 👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vakdhuh3bbV2OGFhEo3k

📖 🎧 لمن أراد تحسين تلاوته وتعلم أحكام التجويد على يد أحد أبرز المتخصصين👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

.#الصرف:

(إكراه) ، مصدر الفعل أكره، وزنه إفعال.
(الرشد) ، مصدر رشد يرشد باب نصر وزنه فعل بضمّ فسكون، والرشد بفتحتين مصدر رشد يرشد باب فرح يفرح وزنه فعل بفتحتين.
(الغيّ) ، فيه إعلال بالقلب أصله الغوي بسكون الواو، جاءت الواو ساكنة وبعدها الياء، قلبت الواو إلى ياء ودغمت مع الياء الثانية، وزنه فعل بفتح فسكون وهو مصدر غوي يغوي.
(الطّاغوت) ، مصدر في الأصل مثل ملكوت، وهو من فعل طغا يطغو الواويّ، أو من طغى يطغى اليائيّ، والتاء فيه زائدة، وفيه تقديم وتأخير وإعلال بالقلب، تقدّمت لام الكلمة على عينها فصار طوغوتا أو طيغوتا، تحرّك حرف العلّة وانفتح ما قبله قلب ألفا فأصبح طاغوتا وزنه فلعوت.
وبعضهم يجعل التاء مبدلة من لام الكلمة- أي ليست زائدة- فلا تقديم ولا تأخير ولا إعلال وزنه حينئذ فاعول.
(العروة) ، في الأصل موضع شدّ اليد، وأصل المادّة تدلّ على التعلّق، ومنه عروته إذا ألممت به متعلّقا به، ومنه اعتراه الهمّ تعلّق به، ووزن العروة فعلة بضمّ فسكون.
(الوثقى) ، مؤنّث الأوثق، اسم تفضيل محلّى ب (ال) وجب مطابقته مع ما قبله في التأنيث وزنه فعلى بضمّ الفاء.
(انفصام) ، مصدر انفصم، خماسيّ مبدوء بهمزة وصل يأتي مصدره على وزن ماضيه بكسر الحرف الثالث وإضافة ألف قبل الأخير، وزنه انفعال.

#البلاغة:
في «العروة» استعارة تصريحية «استمسك» ترشيح لها أو استعارة أخرى تبعية، ويجوز أن يجعل الكلام تمثيلا مبنيا على تشبيه الهيئة العقلية المنتزعة من ملازمة الحق الذي لا يحتمل النقيض بوجه أصلا، لثبوته بالبراهين النيرة القطعية بالهيئة الحسية المنتزعة من التمسك بالحبل المحكم المأمون انقطاعه.

Читать полностью…

😉📱بمناسبة افتتاح قنوات واتس نقدّم لكم قناة مميزة تجمع أجمل الصور و أروع الرسائل القصيرة في مكان واحد🥰👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vakdhuh3bbV2OGFhEo3k

⭐️ اجعل يومك نورًا وطمأنينة ⭐️
ابدأ رحلتك…واغتنم كل لحظة✍️👇
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

🧕ابدئي رحلتك مع القرآن صح 👇
تصحيح تلاوة – إتقان أحكام التجويد🧕
/channel/abag25/32880

⛔ لو لسه بتضيع وقتك هنا…
غيرك بيغير جسمه، عقله، وقلبه! 👍
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

🧕👨‍👦

Читать полностью…

🍂تعلم التجويد مع (د/أيمن سويد) 🍃🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

✔️💭معينات للطاعة بعد رمضان👇
/channel/Alrahmn/35783

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

هذه الآية الكريمة أعظم آيات القرآن وأفضلها وأجلها، وذلك لما اشتملت عليه من الأمور العظيمة والصفات الكريمة، فلهذا كثرت الأحاديث في الترغيب في قراءتها وجعلها وردا للإنسان في أوقاته صباحا ومساء وعند نومه وأدبار الصلوات المكتوبات، فأخبر تعالى عن نفسه الكريمة بأن ﴿لا إله إلا هو﴾ أي: لا معبود بحق سواه، فهو الإله الحق الذي تتعين أن تكون جميع أنواع العبادة والطاعة والتأله له تعالى، لكماله وكمال صفاته وعظيم نعمه، ولكون العبد مستحقا أن يكون عبدا لربه، ممتثلا أوامره مجتنبا نواهيه، وكل ما سوى الله تعالى باطل، فعبادة ما سواه باطلة، لكون ما سوى الله مخلوقا ناقصا مدبرا فقيرا من جميع الوجوه، فلم يستحق شيئا من أنواع العبادة، وقوله: ﴿الحي القيوم﴾ هذان الاسمان الكريمان يدلان على سائر الأسماء الحسنى دلالة مطابقة وتضمنا ولزوما، فالحي من له الحياة الكاملة المستلزمة لجميع صفات الذات، كالسمع والبصر والعلم والقدرة، ونحو ذلك، والقيوم: هو الذي قام بنفسه وقام بغيره، وذلك مستلزم لجميع الأفعال التي اتصف بها رب العالمين من فعله ما يشاء من الاستواء والنزول والكلام والقول والخلق والرزق والإماتة والإحياء، وسائر أنواع التدبير، كل ذلك داخل في قيومية الباري، ولهذا قال بعض المحققين: إنهما الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب، وإذا سئل به أعطى، ومن تمام حياته وقيوميته أن ﴿لا تأخذه سنة ولا نوم﴾ والسنة النعاس ﴿له ما في السماوات وما في الأرض﴾ أي: هو المالك وما سواه مملوك وهو الخالق الرازق المدبر وغيره مخلوق مرزوق مدبر لا يملك لنفسه ولا لغيره مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض فلهذا قال: ﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه﴾ أي: لا أحد يشفع عنده بدون إذنه، فالشفاعة كلها لله تعالى، ولكنه تعالى إذا أراد أن يرحم من يشاء من عباده أذن لمن أراد أن يكرمه من عباده أن يشفع فيه، لا يبتدئ الشافع قبل الإذن، ثم قال ﴿يعلم ما بين أيديهم﴾ أي: ما مضى من جميع الأمور ﴿وما خلفهم﴾ أي: ما يستقبل منها، فعلمه تعالى محيط بتفاصيل الأمور، متقدمها ومتأخرها، بالظواهر والبواطن، بالغيب والشهادة، والعباد ليس لهم من الأمر شيء ولا من العلم مثقال ذرة إلا ما علمهم تعالى، ولهذا قال: ﴿ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض﴾ وهذا يدل على كمال عظمته وسعة سلطانه، إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة من فيهما، والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هنا ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال وتكع عنها فحول الرجال، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها، والذي أودع فيها من الحكم والأسرار ما أودع، والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب، فلهذا قال: ﴿ولا يؤوده﴾ أي: يثقله ﴿حفظهما وهو العلي﴾ بذاته فوق عرشه، العلي بقهره لجميع المخلوقات، العلي بقدره لكمال صفاته ﴿العظيم﴾ الذي تتضائل عند عظمته جبروت الجبابرة، وتصغر في جانب جلاله أنوف الملوك القاهرة، فسبحان من له العظمة العظيمة والكبرياء الجسيمة والقهر والغلبة لكل شيء، فقد اشتملت هذه الآية على توحيد الإلهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات، وعلى إحاطة ملكه وإحاطة علمه وسعة سلطانه وجلاله ومجده، وعظمته وكبريائه وعلوه على جميع مخلوقاته، فهذه الآية بمفردها عقيدة في أسماء الله وصفاته، متضمنة لجميع الأسماء الحسنى والصفات العلا، ثم قال تعالى:

تفسير السعدي - السعدي (١٣٧٦ هـ)

Читать полностью…