8215
بلغتنا نرتقي لطفا لا تحذف رابط القناة عند النشر
🚨انتهى الإعراب
✔️ من كتاب الإعراب اللغوي للقرآن الكريم لمحمد غريبو
🔖الصرف: (الإعراب الصرفي)
✔️(الاستعاذة): (الاستِفْعَلَة) اسم ثلاثي مزيد فيه ثلاثة أحرف الألف والسين والتاء قبل الفاء. اسم جامد يدل على معنى مصدر للفعل (استعاذ، يستعيذ). صحيح الآخر. مؤنث مجازي. وأصل (استعاذة) (استِعْوَاذَة) حصل إعلال بالنقل بين حركة حرف للعلة والصحيح الذي قبله فصار (استعَوْاذَة) ثم قلبت الواو ألفا حملا على الماضي فصارت (استعاْاْذة) التقى ساكنان فحذفت الألف الثانية فصارت (استعاذة). يوقف عليه بالسكون المجرد بعد إبدال التاء هاء عند الوقف. يجوز إمالة الألف لوجود الكسرة قبلها ولوقوعها أكثر من رابعة. ويجوز إمالة الفتحة قبلها، ويجوز إمالة الفتحة بعدها عند الوقف. ولام التعريف ساكنة فجيء بهمزة الوصل للتخلص من النطق بالساكن.
✔️(أعوذ): (أَفْعَلُ) فعل مضارع ماضيه (عاذ) على وزن (فَعَلَ) فعل ثلاثي مجرد من الباب الأول (فتح ضم). معتل أجوف. وأصل (عاذ) (عَوَذ) تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الواو ألفا فصارت (عاذ). يوقف عليه بالسكون المجرد، ويجوز التقاء الساكنين عند الوقف. تمنع إمالة الألف لأن أصلها واو وليس على وزن (فِلْت) عند إسناد الفعل لتاء الفاعل.
✔️(الله): لفظ الجلالة وزنه (الْعالُ) وهو اسم ثلاثي مزيد فيه حرف واحد بين العين واللام، اسم علم جامد بمعنى المألوه، أي: المعبود. وأصله (إِلَهٌ). ثم حذفت الهمزة منه على غير قياس، كما في (النّاس). وزيدت فيه (أل) التعريف.
يوقف عليه بالسكون المجرد. يجوز الروم، والتقاء الساكنين عند الوقف. واللام الأولى ساكنة فيجيء همزة الوصل للتمكن من النطق بالساكن. التقى فيه متماثلان: هما اللام الساكنة واللام التي هي عين الكلمة فأدغمت الأولى في الثانية وهو إدغام صغير واجب.
✔️(الشيطان): (الفَيعَال) اسم ثلاثي مزيد فيه حرفان الياء بين الفاء والعين والألف بين العين واللام. اسم جامد يدل على ذات. صحيح الآخر. مذكر حقيقي. يوقف عليه بالسكون المجرد، ويجوز فيه الروم. وتمنع الإمالة لوجود حرف الاستعلاء قبل الألف مباشرة. ولام التعريف ساكنة فجيء بهمزة الوصل للتخلص من النطق بالساكن. التقى فيه متماثلان هما لام التعريف والشين فأبدلت اللام شينا وأدغمت في الشين الثانية وهو إدغام صغير واجب.
✔️(الرجيم): (الفَعِيلِ) اسم ثلاثي مزيد فيه حرف واحد هو الياء بين العين واللام. اسم مشتق على صيغة الصفة المشبهة، وهو بمعنى اسم المفعول (مرجوم) من مصدر الفعل ( رُجِمَ، يُرْجَم). صحيح الآخر. مذكر.
يوقف عليه بالسكون المجرد، ويجوز فيه التقاء الساكنين. ولام التعريف ساكنة فجيء بهمزة الوصل للتخلص من النطق بالساكن. التقى فيه متماثلان هما لام التعريف الساكنة والراء فأبدلت اللام راء وأدغمت في الراء الثانية وهو إدغام صغير واجب.
🔖التراكيب والعلاقات:
✔️التركيب فعلي بسيط فعله مذكور.
✔️(بالله): علاقة حرف جر واسم مجرور.
✔️(من الشيطان): علاقة حرف جر واسم مجرور.
✔️(الرجيم): علاقة تبعية وصفية مجرورة، بين الصفة (الرجيم) والموصوف (الشيطان).
✔️(بالله)، (من الشيطان): علاقة تعلق بين شبه الجملة الجار والمجرور والفعل (أعوذ).
🔖أشباه الجمل:
✔️(بالله): الجار والمجرور متعلقان بالفعل أعوذ.
✔️(من الشيطان): الجار والمجرور: متعلقان بالفعل أعوذ.
🔖النحو:
✔️(أعوذ): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنا وجوبا.
✔️(بالله): الباء: حرف جر، الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
✔️(من الشيطان): من: حرف جر، الشيطان: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
✔️(الرجيم): صفة مجرورة علامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.
🔴الاستعاذة:
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
🔖اللغة:
✔️الاستعاذة: العَوَذُ: الاحتماء والاعتصام، وكل ما في القرآن بمعنى اللجوء إلى الله تعالى، إلا ما كان في سورة الجن (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن)، وأعوذ بالله، أي: أستجير وأتحصن.
الفرق بين (عاذ)، و(لاذ): العياذ بالله يكون بالاستجارة به سبحانه من المكروه، واللياذ بالله يكون لطلب المحبوب، قال الشاعر:
يا من ألوذُ به فيما أؤملُه
ومن أعوذُ به ممّن أحاذرُهُ
لا يجبرُ الناسُ عظما أنت كاسره
ولا يهيضون عظما أنت جابرهُ
يهيضون: يكسرون، هاض العظمَ، أي: كسره.
✔️الشيطان: إبليس لعنه الله، و(شَطَنَ) مأخوذ من الامتداد مع العوج والانحراف، فـ(الشَطَنُ): الحبل الطويل الشديد الفتل يُسْتَقى به وتشد به الخيل، ويقال: رُمْحٌ شَطُوْنٌ، أي: طويل أعوج، وبئر شطون، أي: بعيدة القعر في جرابها عوج يستخرج منها الماء بدلو له حبلان كل حبل يسمى شاطنا، وهي ضيقة في الأعلى متسعة في الأسفل، والألْيَةُ الشطون، أي: المنحرفة، وهي في وسط البدن الممتد. ويضاف إلى معنى المادة دلالة البعد، قال عليه الصلاة والسلام: "كل هوى شاطن في النار"، أي: كل ذي هوى. شطنت الدار، أي: بعدت. نيّة شطون، أي: بعيدة.
والشيطان: خفاؤه بُعْدٌ وتمرده اعوجاج، ويطلق على كل عاتٍ أو متمرد من الجن والإنس. قال تعالى: (وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا: إنا معكم إنما نحن مستهزؤون)،📌 والشياطين هنا هم رؤساؤهم في الكفر. وبناء على أصل المادة اللغوية تكون النون أصلية في الميزان، ويكون الوزن (الفَيْعَال)، لذلك كانت مصروفة في الإعراب.
✔️الرجيم: الرُّجْمَة الحجارة الضخام، جمعها (رِجَام، ورجوم)، رجَّموا القبر، أي: جعلوا عليه الرجم، أي: الحجارة، فرس مِرْجم، أي: يرجم الأرض بحوافره، والرجم: القتل بالحجارة، قال تعالى: (لئن لم تنته لتكونن من المرجومين)، أي: بالحجارة، وهو تهديد بالقتل، قال تعالى: (وجعلناها رجوما للشياطين)، أي: الشهب المنفصلة من الكواكب، والشيطان الرجيم: هو المرجوم بنار الكواكب أو حجارتها، فهو موصوف بالمرجوم بالكواكب، والرجيم: الملعون المطرود المُبْعَد. ومن معاني الرجم القول بالحدس والظن، قال تعالى: (سيقولون ثلاثة رابعهم كلهبهم رجما بالغيب)، أي: تخمينا. ومن معانيه السب والشتم، قال تعالى: (لئن لم تنته لأرجمنك).
🔖اللغة:
📌الفرق بين القرآن والمصحف:
✔️المصحف: اسمٌ للمكتوبِ من القرآن الكريم، المجموع بين الدَّفَّتين.
✔️والقرآن: اسمٌ لكلامِ الله تعالى المكتوبِ في المصاحف
.
📌معنى السورة والآية:
✔️السورة من القرآن: القطعة من كلام الله تعالى في كتابه ذات بداية ونهاية معروفة تشتمل على ثلاث آيات فأكثر.
✔️ والآية القرآنية مأخوذة من معنى العلامة؛ لأن الآية القرآنية علامةٌ على وجود الله وكماله في ذاته وصفاته، واستحقاقه العبادة وحده، وعلى صدق من جاء بها، وأنها من عند الله تعالى، كما أنها علامة للفصلِ بين ما قبلها وما بعدها.
🔖الإملاء:
📌ما: كتبت ألفها قائمة لأنها من الأسماء المبنية ولاتأتي الألف على صورة ياء إلا في بعضها، مثل: أنى، ومتى، الألى.
📌يا: كتبت ألفها قائمة لأنها حرف، ولا تكتب على صورة الياء إلا في بعضها، مثل: على، إلى ، حتى.
📌هواي: ألف لينة متطرفة، الأصل أن تكتب على صورة الياء لأنها منقلبة عن ياء، ولكنها كتبت هنا قائمة لأنها متوسطة توسطا عارضا.
🚨ملاحظة: كتبت إلى وحتى ومتى بألف على صورة ياء دون بقية الحروف لصحة وقوع الإمالة فيها.
🔖القواعد النحوية العامة:
✏️جفنك/ همسك: الإضافة حقيقية، وهي متضمنة معنى حرف الجر اللام فالعلاقة لامية.
✏️ اكتسب المضاف من المضاف إليه التعريف.
✏️إذا جاء بعد الاسم الموصول شبه جملة تكون جملة الصلة فعلية محذوفة تقديرها استقر: جاء الذي في الدار، أي: استقر في الدار.
✏️إذا تقدمت الصفة على الموصوف أعربت الصفة حالا:
لميّة موحشا طللُ. الأصل: طللٌ موحشٌ، تقدمت الصفة على الموصوف فأعربت حالا.
وذات الشيء لو كانت الصفة جارا ومجرورا، في الببت لي قدر، الأصل قدر لي: كان يجب أن نعلق الجار والمجرور بصفة، فبعد النكرات صفات، ولكن لما تقدم الجار والمجرور وجب إعرابهمت متعلقين بحال محذوفة، وهذه الحال كانت صفة أصلا قبل التقديم.
✏️جملة النداء فعلية دوما فعلها محذوف وجوبا.
✏️ياء المتكلم بجوز فتحها وتسكينها قلميْ/ قلميَ، أما إذا جاء قبلها حرف علة وجب فتحها (قال هي عصايَ).
✏️ الاسم الموصول ما موصول عام، أي: ليس مختصا بلفظه للدلالة على المؤنث أو المذكر أو المثنى والجمع والمفرد، مثل: الذي التي اللذان ... إلخ.
✏️تقدم المبتدأ على الخبر جائز.
🔖النحو:
✔️ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
✔️بين: مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
✔️همسك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
📌وشبه الجملة الظرف متعلق بفعل محذوف تقدير استقر.
📌وجملة صلة الموصول المحذوفة (ما استقر بين همسك ...) جملة فعلية لا محل لها من الإعراب.
✔️وبين: الواو: حرف عطف، بين: اسم معطوف على بين الأولى منصوب مثله وهو مضاف.
✔️جفنك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
✔️يا هواي: يا: حرف نداء، هواي: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المقدرة المناسبة، وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون الظاهر في محل جر بالإضافة وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. (أو هو مبني على الفتح).
📌وجملة (يا هواي) جملة فعلية اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
✔️لي: اللام: حرف جر، وياء المتكلم: ضمير متصل في محل جر بحرف الجر.
📌 والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة لقدر.
✔️قدر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وسكن للضرورة الشعرية. (خبر للاسم الموصول ما).
📌وجملة (ما بين همسك لي قدر): جملة اسمية بسيطة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
🔖اللغة:
✏️الهمس: الحديث بصوت منخفض.
✏️الهوى:العِشقُ، ويكون في الخير والشر.
✏️الجفن:غِطاء العين من أَعلاها وأَسفلها، وفي المثل: إنه لشديد جَفْنِ العين : يضرب لمن يَصبر على السهر.
✏️القدر: هو ما يقدره الله ويحكم به، ومنه {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بقدر }.
/channel/ertagi
#اللغة_العربية
#اللغة_العربية_الفصيحة #اللغة_العربية_وآدابها #لغتي_العربية_الراقية
#الرخصة_المهنية
#كفايات_اللغة_العربية
#وزاريات_بكالوريا_ماستر_أدب_عربي
#أدب_عربي_
#اليوم_العالمي_للغة_العربية
لطفا لا تحذف رابط القناة عند النشر
تصحيح لفهم بعض المصطلحات في القرآن الكريم:
"وجعلنا الليل لباسًا"
لباسا = ملابس ❎
لباسا = ساترا بظلامه ✅
"وجعلنا النهار معاشًا"
معاش = الأكل فقط ❎
معاش = وقت العمل وطلب الرزق ✅
"والصبح إذا تنفس"
تنفس = يخرج نفسًا ❎
تنفس = انتشر ضياؤه ✅
"فأوجس في نفسه خيفة"
أوجس = أعلن الخوف ❎
أوجس = أحس بالخوف داخله ✅
"فأصبح هشيما"
هشيما = ترابًا ❎
هشيما = نباتًا يابسًا متكسرًا ✅
"فدمدم عليهم ربهم"
دمدم = غضب ❎
دمدم = أهلك ودمر ✅
"ولا تقربوا الفواحش"
تقربوا = تفعلوا ❎
تقربوا = لا تقتربوا من أسبابها ✅
"تؤثرون الحياة الدنيا"
تؤثرون = تكرهون ❎
تؤثرون = تقدمونها وتفضلونها ✅
"إن الإنسان خلق هلوعًا"
هلوع = جبان ❎
هلوع = شديد الجزع والطمع والحرص والضجر ✅
/channel/ertagi
#اللغة_العربية
#اللغة_العربية_الفصيحة #اللغة_العربية_وآدابها #لغتي_العربية_الراقية
#الرخصة_المهنية
#كفايات_اللغة_العربية
#وزاريات_بكالوريا_ماستر_أدب_عربي
#أدب_عربي_
#اليوم_العالمي_للغة_العربية
لطفا لا تحذف رابط القناة عند النشر
/channel/ertagi
#اللغة_العربية
#اللغة_العربية_الفصيحة #اللغة_العربية_وآدابها #لغتي_العربية_الراقية
#الرخصة_المهنية
#كفايات_اللغة_العربية
#وزاريات_بكالوريا_ماستر_أدب_عربي
#أدب_عربي_
#اليوم_العالمي_للغة_العربية
لطفا لا تحذف رابط القناة عند النشر
🔖البلاغة: علم المعاني:
✔️(أعوذ): جملة خبرية، والغرض منه فائدة الخبر.
✔️(أعوذ): حُذِفَ المسندُ إليه هنا، وهو الفاعل المستتر، للايتعاد عن فضول الكلام وهو حذف واجب. فقد دلت الهمزة على الفاعل (أنا) فلم يعد هناك داع لذكره.
🔖القواعد النحوية العامة:
يجوز في (الرجيم) قطع النعت، برفع (الرجيمُ) أو نصبه (الرجيمَ).
✔️ وفي الرفع تكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو الرجيمُ، وحذف المبتدأ هنا واجب.
✔️وفي حالة النصب تكون مفعولا به لفعل محذوف وجوبا تقديره أذم اارجيمَ.
✔️وفائدة القطع هنا الذم.
🔖الأدوات النحوية:
✔️(أعوذ): الهمزة همزة المضارعة.
✔️(بالله): الباء: حرف جر للإلصاق، (أل) التعريف في لفظ الجلالة: زائدة لازمة.
✔️(من الشيطان): من: حرف جر لابتداء الغاية المكانية المجازية.
✔️ (أل) التعريف: للعهد الذهني.
✔️(الرجيم): (أل) التعريف: موصولة.
🔖إعراب الجمل:
✔️(أعوذ): جملة فعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
🔖الإملاء:
✔️(أعوذ): همزة قطع: لأنها همزة المضارعة.
✔️(الله): همزة وصل: لأنها همزة (أل) التعريف، ولام التعريف شمسية. حذفت الألف من (اللاه): من غير قياس، وهي عادة كتابية في الأصل النبطي للكتابة العربية، إذ كانت حروف العلة تحذف من أصول الكلمات، فيكتبون: (حرث)، وهم يريدون (حارث).
✔️(الشيطان): همزة وصل: لأنها همزة (أل) التعريف، ولام التعريف شمسية. والألف قائمة لأنها ألف لينة متوسطة.
✔️(الرجيم): همزة وصل: لأنها همزة (أل) التعريف، ولام التعريف شمسية.
🔖الصرف: (الإعراب الصرفي)
✔️(القرآنُ): (الفُعْلَانُ)، اسم ثلاثي مزيد فيه حرفان هما الألف والنون بعد اللام. اسم علم جامد منقول عن مصدر الفعل (قَرَأَ، يَقْرَأُ). صحيح الآخر، مذكر مجازي. يوقف عليه بالسكون المجرد، ويجوز فيه التقاء الساكنين عند الوقف، ويجوز فيه الروم والإشمام، ولام التعريف ساكنة فجيء بهمزة الوصل للتخلص من النطق بالساكن. تمنع إمالة الألف فيها لوحود راء قبلها غير مكسورة.
✔️(المصحفُ): (المُفْعَلُ) اسم ثلاثي مجرد، اسم علم جامد منقول عن اسم مفعول من مصدر الفعل (أُصْحِفَ، يُصْحَفُ). صحيح الآخر، مذكر مجازي. وأصل (مُصحف) (مُؤَصْحَف) فخذفت الهمزة لأنه اسم مفعول من فعل ماض على وزن (أَفْعَلَ). يوقف عليه بالسكون المجرد، ويجوز التضعيف، ويجوز فيه الروم والإشمام.
✔️(السورة): (الفُعْلَةُ) اسم ثلاثي مجرد. اسم جامد يدل على ذات. صحيح الآخر مؤنث مجازي.
يوقف عليه بالسكون المجرد بعد إبدال التاء هاء. ولام التعريف ساكنة فجيء بهمزة الوصل للتخلص من النطق بالساكن.
✔️(الآية): (الفَعْلَةُ) اسم ثلاثي مجرد. اسم جامد يدل على ذات. مؤنث مجازي. والأصل (أَأْيَة) التقت فيها همزتان الأولى مفتوحة والثانية ساكتة فقلبت الثانية ألفا (أاية) ثم كتبت مدة (آية). يوقف عليه بالسكون المجرد بعد إبدال التاء هاء. ولام التعريف ساكنة فجيء بهمزة الوصل للتخلص من النطق بالساكن.
🔖العلاقات اللغوية:
💡ما (المبتدأ) قدر (خبر): علاقة إسنادية اسمية.
💡استقر (المحذوف) وبين الظرف: علاقة تعلق.
💡بين (المضاف) وهمس (المضاف إليه) : علاقة إضافة.
💡همسك: همس (المضاف) والضمير (الكاف): علاقة إضافة.
💡يا (حرف النداء) وهوا (المنادى): علاقة نداء.
💡وبين جفنك (المعطوف) وبين همسك (المعطوف عليه): علاقة تبعية عطف.
💡بين جفن (المضاف) وضمير الكاف (المضاف إليه): علاقة إضافة.
💡لي: علاقة: جار ومجرور.
🔖الصرف:
✔️همسك: (فَعْلِكَ) اسم ثلاثي مجرد، مصدر الفعل (همَس، يهمِس). صحيح الآخر. مذكر مجازي. يوقف عليه بالسكون المجرد، بعد حذف الحركة، ويجوز فيه الروم.
✔️هوايَ: (فَعَلِيَ) اسم ثلاثي مجرد، مصدر الفعل (هوى، يهوى)، اسم مقصور، مذكر مجازي. وأصل (هوى) هو (هوَيَ) تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الياء ألفا. يوقف عليه بالسكون المجرد (هواْيْ)، ويجوز فيه التقاء الساكنين عند الوقف، ويجوز فيه الروم. وتجوز إمالة الألف لأنها متطرفة منقلبة عن ياء، وتجوز إمالة الفتحة قبلها.
✔️جفنك (فَعْلِكَ) اسم ثلاثي مجرد، اسم جامد يدل على ذات، منقول عن مصدر الفعل (جفَن، يجفِن)، صحيح الآخر. مذكر مجازي. يوقف عليه بالسكون المجرد، ويجوز فيه الروم.
✔️قدر: (فَعَلْ) اسم ثلاثي مجرد، مصدر الفعل (قدرَ، يقدِر)، صحيح الآخر، مذكر مجازي. يوقف عليه بالسكون المجرد.
🔖الأدوات النحوية:
💡(ما): اسمية موصولية، دالة على العموم وغير العاقل، خوصول عام.
💡(لي): اللام: حرف جر يفيد الملكية.
💡 (بين): اسمية ظرفية للمكان.
🔖العروض:
ماْ بينَ همسِكَ يا هوا*يَ وبينَ جفنِكَ لي قدرْ
📌التقطيع:
🥇الشطر الأول:
ماْ بيْ نهمْ * سكياْ هواْ
اه اه ااه * اااه ااه
متْفاعلن * متفاعلن (العروض)
🥈الشطر الثاني:
يوبيْ نجفْ * نكليْ قدرْ
اااه ااه * اااه ااه
متفاعلن *متفاعلن (الضرب)
📌 البحر: مجزوء الكامل.
📌القافية: ليْ قدرْ (اه ااه)
✔️ مقيدة مجردة، من نوع المتدارك.
✔️الروي: الراء الساكنة.
📌الجوازات:
تفعيلة (متَفاعلن) في الشطر الأول أصابها الإضمار وهو تسكين الثاني المتحرك فصارت (متْفاعلن).
📌نوع البيت: مدور.
🔴فقرة إعرابية🔴
١- ماْ بينَ همسِكَ يا هوايَ وبينَ جفنِكَ لي قدرْ
الشاعر: #إبراهيم_عيسى
/channel/ertagi
#اللغة_العربية
#اللغة_العربية_الفصيحة #اللغة_العربية_وآدابها #لغتي_العربية_الراقية
#الرخصة_المهنية
#كفايات_اللغة_العربية
#وزاريات_بكالوريا_ماستر_أدب_عربي
#أدب_عربي_
#اليوم_العالمي_للغة_العربية
لطفا لا تحذف رابط القناة عند النشر
تصحيح لفهم بعض المصطلحات في القرآن الكريم:
"وجعلنا الليل لباسًا"
لباسا = ملابس ❎
لباسا = ساترا بظلامه ✅
"وجعلنا النهار معاشًا"
معاش = الأكل فقط ❎
معاش = وقت العمل وطلب الرزق ✅
"والصبح إذا تنفس"
تنفس = يخرج نفسًا ❎
تنفس = انتشر ضياؤه ✅
"فأوجس في نفسه خيفة"
أوجس = أعلن الخوف ❎
أوجس = أحس بالخوف داخله ✅
"فأصبح هشيما"
هشيما = ترابًا ❎
هشيما = نباتًا يابسًا متكسرًا ✅
"فدمدم عليهم ربهم"
دمدم = غضب ❎
دمدم = أهلك ودمر ✅
"ولا تقربوا الفواحش"
تقربوا = تفعلوا ❎
تقربوا = لا تقتربوا من أسبابها ✅
"تؤثرون الحياة الدنيا"
تؤثرون = تكرهون ❎
تؤثرون = تقدمونها وتفضلونها ✅
"إن الإنسان خلق هلوعًا"
هلوع = جبان ❎
هلوع = شديد الجزع والطمع والحرص والضجر ✅
/channel/ertagi
#اللغة_العربية
#اللغة_العربية_الفصيحة #اللغة_العربية_وآدابها #لغتي_العربية_الراقية
#الرخصة_المهنية
#كفايات_اللغة_العربية
#وزاريات_بكالوريا_ماستر_أدب_عربي
#أدب_عربي_
#اليوم_العالمي_للغة_العربية
لطفا لا تحذف رابط القناة عند النشر
/channel/ertagi
#اللغة_العربية
#اللغة_العربية_الفصيحة #اللغة_العربية_وآدابها #لغتي_العربية_الراقية
#الرخصة_المهنية
#كفايات_اللغة_العربية
#وزاريات_بكالوريا_ماستر_أدب_عربي
#أدب_عربي_
#اليوم_العالمي_للغة_العربية
لطفا لا تحذف رابط القناة عند النشر