644
Канал о правящих и бизнес-династиях для тех, кто не прочь смешивать работу и личное!
В топе самых богатых женщин мира практически все, кроме индийской коррупционерки, получили деньги фамильным путём. От мужей, свёкров, отцов, дедов.
Читать полностью…
Все наши успехи построены на колоннах, воздвигнутых фамилиями
Читать полностью…
Знаете, как понять, хороший перед вами нумеролог или плохой? Попросите его при вас в уме умножить 78 на 53. Если справится, значит заслуживает внимание, что-то в цифрах понимает. А если не справится, гоните в шею. Это жулик. Выучил таблицу умножения и думает что в цифрах разбирается🤨
Читать полностью…
«Вы не можете знать что является добром для ваших детей» - сказал мне аноним в комментариях под моим последним подкастом с @zhuravlevsergey, давая понять, что он бы очень страдал, если бы его родители оставили ему в наследство богатство, связи, образование и репутацию. Давайте об этом сейчас поговорим.
Секта «Своего пути», которая, как и всякая секта, пропагандирует разрыв связей между родителями и детьми, учит, что у детей действительно есть какая-то своя дорога в жизни. Как будто для них быть курьером, менеджером или бомжом это и правда личный выбор, а не крах фамильных программ. И эта секта собрала обширный корпус аргументов в защиту этой позиции, склёпаный из дремучих мужицких суеверий и оправдывающих самое черное лицемерие в отношение ответственности за детей.
На этот аргумент я ответил, что концепций добра не так уж много, и в них можно разобраться. Начиная с самых простых вещей, доступных и людям с пониженными интеллектуальными мощностями: я точно знаю, что учить детей мыть руки перед едой это для них добро. Вот как угодно спорьте со мной, любые постмодернистские аргументы приводите, но никогда не убедите меня, что садиться с грязными руками за стол лучше, чем с чистыми. И что ребенку лучше уметь писать, чем не уметь. Это точно для него добро - научить писать. И это ответственное родительство. И много таких примеров, которые обобщаются и вырастают в сложные этические концепции.
А раз это так, и добро объективно существует (хотя и непонятно насколько оно тотально), то проблема не в том, что мы не знаем, что для детей добро, а в том, что аноним сам не разобрался в этике и пытается дешево и неумело оправдаться за свой провал.
И я говорю. Тогда, если сами вы в этом не разобрались к своим годам, найдите себе господина. Кто такой господин как не держатель предельного добра? Не это ли - добро для всех - предписывает мораль господ? В отличие от рабского добра только для себя! Потому что если вы не найдете себе господина, вам категории добра установят чиновники. А они установят! Валежник в лесу не собирать установят, рамки и камеры везде установят, установят уголовные статьи за то, что на митинг «Единой России» не вышел.
Фамильный подход. Сын мстит за отца. Нервным не смотреть!!!
Читать полностью…
Незаурядный ум и прижизненное почитание современниками не являются гарантами семейного благополучия. В истории найдётся не один случай, подтверждающий это утверждение. Картина «Ксантиппа поливает Сократа в присутствии Алкивиада» написана голландским художником Рейером ван Бломмендалем в 1655-м году.
Имя супруги знаменитого древнегреческого философа сохранилось в веках как нарицательное. Ксантиппа, до самой смерти хранившая верность мужу и подарившая ему троих сыновей, отличалась сварливым нравом. Жену раздражало, что вместо стоящего занятия, её благоверный проводит дни в беседах и размышлениях. Вечно недовольная матрона не скупилась на бесконечные упрёки в адрес уважаемого мыслителя, а в минуты гнева и вовсе переходила от слов к делу, например, в людном месте могла сорвать с
супруга плащ и искромсать его в клочки.
Однажды доведённая до крайности женщина выплеснула на голову мудреца содержимое ночного горшка. На холсте запечатлён менее острый момент, случившийся в череде будней
известной четы. В кувшине героини лишь вода, орошающая почтенные
седины. Сократ стоически переносит женское негодование и, невзирая на сырость, продолжает диалог с удивлённым учеником, сидящим в левой части композиции.
Известно, что на справедливые советы друзей положить конец
воинствующему матриархату он неизменно отвечал отказом, утверждая, будто скверный характер спутницы жизни тренирует его терпение.
Сегодня полотно хранится во Франции в коллекции Музея изящных искусств города Страсбурга.
Счастья молодым!
Наше медиапространство в этом событии акцентируется преимущественно на личности невесты и её российских связях. А между тем, семья Руперта Мёрдока является очень интересным примером наследственного планирования и бизнес-преемственности в большой бизнес-династии. И говорят – прототипом героев сериала «Насленики».
Руперт Мёрдок был не единственным наследником своего отца, сэра Кейта Артура Мёрдока – три родные сестры получили равное с ним право на наследство. Однако, Руперт, по завещанию отца, был избранным наследником – то есть предполагалось, что именно он возглавит компанию и продолжит руководить семейным медиабизнесом.
К моменту открытия наследства (1952 г.) в состав активов входила доля в The Herald (которую пришлось продать для уплаты налога) и компания News Limited, созданная в 1923 году. И несмотря на то, что Руперт был одной из самых влиятельных фигур современности, свои действия по управлению корпорацией более 40 лет ему приходилось согласовывать с сестрами, пока в 1990-х он не выкупил их доли в News Corp, получив полный контроль.
Однако, бурная личная жизнь медиамагната заставила его утратить безусловный контроль над активом. Бенефициарами траста, куда внесены бизнес-активы, и наследниками весьма разнообразной имущественной массы весом в 20 млрд долларов являются шесть детей Руперта Мёрдока от разных браков (возраст - 66, 56, 53, 52, 23 и 21). Четверо из них имеют право голоса, равное правам самого Руперта. Иными словами, каждый из четырёх старших детей имеет право назначить своего попечителя с правом одного голоса. Сам Руперт может назначать четырёх попечителей с четырьмя голосами соответственно. Таким образом, Руперт уже много лет согласовывает свои решения со своими детьми, которые в разной степени вовлечены в управление медиа-империей.
Двадцать лет назад непросто далось Руперту включение своих малолетних дочерей в состав бенефициаров траста, поскольку это требовало согласия других детей. В итоге младшие дети являются бенефициарами, но без права голоса. В качестве компенсации каждый из старших детей получил порядка 150 млн. долларов. Для Руперта ситуация была шоком. Как сказал один из экспертов, «он всю жизнь защищал свое состояние и не мог разделить его так, как хотел».
Такие права старших детей на вмешательство в дела отца явились результатом сложнейших договорённостей при разводе с Анной Манн, второй женой. Причем она настаивала не столько на своих правах, сколько на правах своих троих детей, а также старшей дочери Мёрдока от первого брака. Руперт разводился с Анной для брака с третьей женой, 30-летней Венди Денг, и мудрая Анна понимала, что появление очередных наследников неизбежно, а значит – нужно защитить своих потомков. И сделала это блестяще!
Управляет активами компания Cruden Financial Services, принадлежащая на 100% Murdoch Family Trust. Решения по управлению акциями Fox и News Corp принимаются большинством голосов, нет положения о дэдлоках, бенефициар, пытающийся оспорить правила траста, лишается прав, для изменения трастовых документов или выкупа доли или прав голоса у любого из бенефициаров требуется единогласие.
Таким образом, у любого из четырёх старших детей Руперта есть право вето на любые фундаментальные изменения, и как признался в 2000 года сам Мёрдок, «если бы дети захотели бороться [со мной], то всё бы рухнуло, потому что нет механизма, препятствующего этому».
Экспертные наблюдатели прогнозируют серьёзный конфликт между бенефициарами траста после смерти Руперта Мёрдока, поскольку уже давно у бенефициаров нет единого мнения по вопросам развития бизнеса. Сегодня избранным наследником (то есть потомком, которого Руперт Мёрдок наиболее приблизил к управлению бизнесом) является старший сын Лахлан. Однако другие дети тоже имеют амбицию на участие в судьбе компании, и, говорят, свои права голоса не готовы продавать ни за какие деньги.
Сериал «Наследники» продолжается.
67-летняя Елена Жукова, бывшая теща Романа Абрамовича, вышла замуж за 93-летнего медиамагната Руперта Мердока. Это пятый брак Мердока.
Новость от нашей подруги @viodefleur
Тест на 12 вопросов, который должен показать, являетесь ли вы джентльменом (от нашей большой подруги в другом часовом поясе @skiba_coach_etiquette).
1. Должен ли джентльмен помогать даме выйти из автобуса, если дама хочет туда войти?
2. Должен ли джентльмен предлагать даме свое сердце, если он перенес инфаркт?
3. Должен ли джентльмен осыпать даму цветами, если цветы в горшках?
4. В какой руке должен джентльмен держать вилку, если в левой руке он держит котлету?
5. Должен ли джентльмен носить галстук, если галстук короче его бороды?
6. Должен ли джентльмен заказывать себе перчатки из лайки, если эта лайка его укусила?
7. Должен ли джентльмен вытирать ноги перед дверью, если перед ней лежит другой джентльмен?
8. Должен ли джентльмен платить за даму в автобусе, если она заплатила за него в ресторане?
9. Должен ли джентльмен помогать даме подняться, если она хочет еще поспать?
10. Должен ли джентльмен уступать даме место в автобусе, если он его водитель?
11. Должен ли джентльмен дарить даме цветы, если жена дала ему денег только на картошку?
12. Должен ли джентльмен закидывать ногу на ногу, если одна нога не его?
Охота не просто так стала царским делом. Для нашего человека, страдающего теллурократией, не существует эйдетической географии: направления и различия на местности имеют свое смысловое содержание. Это не бесконечное море, где есть только стрелка компаса и азимут. Понятия «север», «Азия», «чисто поле», «горцы» имеют концептуальный смысл. Часто это даже не знаки, а символы.
В связи с этим, постигать географию по-настоящему можно только в опыте, а никак не во впечатлениях. Когда смотришь на красивые ландшафтные фотографии, да, «ой как красиво!», но по-настоящему понимаешь красоту и свое место в природно-ландшафтном дизайне лишь когда выслеживаешь тетерева и лежишь в сугробе, ожидая вылета птиц из снежных лунок.
Это имеет особое значение для фамилии, ее связи с землей. Когда-нибудь я напишу третью книгу по фамилии - о фамильных стратегиях. И там расскажу, что фамильное имение стоит на конкретной земле, смыслопозиционируется в пространстве и здесь все имеет значение. Мужицкие суеверия современных экопсихопатов говорят, что охота - развлечение для садистов, но в рамках фамильных стратегий это одна из технологий смыслосбернжения. А садизм как раз это требовать чтобы все траву ели и не пердели чтобы метан не выделять.
Да, сегодня охотсообщество сильно деградировало, спивается, стреляет друг друга, косплейит бомжей в обосраных зайцами камуфляжах. Но это лишь означает, что технология эта слишком сложна и не может быть эгалитарной. Если ты просто пьешь и стреляешь, то с таким ресентиментом она тебя сломает. Но мы другую охоту практикуем. Наш Охотничий клуб имени Мартина Хайдеггера вообще про другое.
Три сценария и один контрсценарий на случай чёрного дня. Зачем выгонять? Кого?
Читать полностью…
Квартира площадью 1 кв.м. от @ingashturman
#проблемыбесфамильных
https://www.youtube.com/watch?v=ZMXTJu_W6tk
Читать полностью…
Зигмунд Фрейд, работая с ирландцами, замечал, что католики не поддаются психоанализу. У людей, за чьими действиями стоят структуры супер-эго (рыцарский кодекс, догмы, должностные инструкции, нюрнбергские расовые законы), тоже есть эго, но оно не принимает участия в принятии решений.
Я тоже с какого-то момента (довольно быстро, кстати) начал замечать, что проблемы фамилии не описываются языком классического психоанализа. Еще меньше к ним подходят психоанализ постмодерна и даже метамодерна.
Фрейдизм концентрируется на проблемах эго и его невротизациях. Но мои доверители не такие. Человек, который строит фамилию, не может быть эгоистом. К нему вообще не применима дихотомия эгоист-альтруист. К тому же фамилия полностью социальный конструкт, а не продукт бессознательного, что полностью выводит ее из постмодерна и методов Гваттари. И по той же причине метамодерн, сочетающий методы психоаналитиков модерна (классический психоанализ) и постмодерна (шизоанализ), тоже не подходит.
Окончательно убедиться в правоте моих подозрений мне пришлось в этом году, работая с одним семейством. Мои доверители позвали мне в пару психолога, которая не понимала смысл моей работы и делала многое, что ей казалось важным, но абсолютно не вело к тем продуктам, которые нужны были мне. Там, где от семейства требовалось распорядиться своей учреждающей властью, она вгоняла их в ненужные рефлексии, обмен чувствами, релаксацию.
Сейчас мне очевидно, что методы психологов приводят к тому, что человек, который хочет построить фамилию, остается с рефлексиями на ее счет. Чтобы все это работало методы прикладной социологии подходят (при всей своей грубости) намного больше. В идеале же необходим новый психоанализ, изучающий проблематику не только эго, но и супер-эго, описывающий диалектику личности и института в одном человеке. Психоанализ суверенности…
Два постмодерниста Делез и Гваттари в 70-е заметили, что у психопатов причиной их деятельности является т.н. тело без органов. И это приводит к интересным наблюдениям.
Так, капитал является телом без органов капиталиста. И если у классического невротика капитал является инструментом реализации его гегелевских воли и представлений, то у психопата капитал сам становится квазипричиной всего. Поэтому нет ничего удивительного в том, что у лишенных даже элементарной дисциплинарности слоев (ну то есть вот эта самая «чернь» - потомков черносошных крестьян, которые всегда были свободными и это им повредило) деньги становятся причиной рождения детей, начала отношения, выбора профессии, разрыва отношений, скандалов, обвинений, жизненных выборов, разводов, выбора друзей, потери потенции. И именно это лежит в основе практически всей критики капитализма: он благоволит размножению психопатов.
Сфера денег сегодня просто воняет клиникой. Жена говорит: «Хочу больше денег!». Муж дает ей заработать, помогает реализовать ей эти ценности. Она заработала, оборачивается и говорит: «Ты виноват в том, что не зарабатываешь столько же!». Или другой пример. Два брата от разных матерей делят недостроенный дом после погибшего на СВО отца. Ругаются, валят вину друг на друга. «Ты мне больше не брат!» - говорят. Алё! Вы были братьями раньше, чем на вас упал этот дом! Не слышат.
Капитализм строили протестанты и стоики, а пользуются его плодами психопаты, которые кроме денег не видят почти ничего. Ну разве что еще свое либидо. И в этой парадигме нам всем предлагают жить и определять свои жизненные приоритеты.
Так что когда мне говорят, что фамилия, мол, не для них, а «сначала надо заработать», мне остается только грустно улыбаться. Деньги сегодня зарабатываются быстрее, чем строятся фамилии. Когда вы заработаете, друзья, у вас уже закроются двери к строительству фамилии. Зарабатывайте уже в фамильной логике. Свое дело сразу делайте фамильным, а не прикручивайте фамильность к бизнесам, которые явно созданы были не для этого.
Но настоящие психопаты и даже после этого не сдаются. И требуют, чтобы и фамилия строилась так же быстро, как и зарабатываются деньги. И еще и привеском к бизнесу. Вот какое мышление нам надо преодолевать.
Главной проблемой ПМЭФ стала нехватка эскортниц. Некоторые издания уже интервью у них берут. Очень важные для экономики интервью, без них ну никак не понять о перспективах и об инвестициях, кто куда что и сколько вкладывает.
Оказывается, цена эскортниц:
- девачки - до 3000000 за штуку ;
- мальчики - от 100 тыс руб за штуку.
У кого вообще язык поворачивается при таких несправедливых расценках говорить про какой-то патриархат?!
Фамилия говорила: «Слизерин!», - но ты выбрал «свой путь»
Читать полностью…
А потом они создали первую версию Евросоюза. Сейчас мы живём в третьей версии. По сути, мы до сих пор живём в мире, построенном Габсбургами
Читать полностью…
Чернь вообще не понимает такую концепцию как долг, поэтому популярная психология в поисках новых способов защитить свои доходы прикладывает огромные усилия чтобы доказать, что никакого долга вообще не существует.
«Никто ничего никому не должен», «дети не должны соответствовать вашим ожиданиям», «ты не должен соответствовать…», «не хочу» - достаточное основание чтобы что-то прекратить» - расхожие деревенские напевы первой четверти XXI века. В противовес им естественно вырастает система угнетения. Потому что если «не хочу» достаточное основание чтобы что-то прекратить, то отказ делать что должен - достаточное основание чтобы бить.
Собственно именно поэтому если дети второй день не едят или живут в грязи потому что мама сказала «не хочу» кормежке и уборке, то приходит ювеналка. Если предприниматель говорит «не хочу» уплате налогов, то приходит налоговая полиция и т.д. Ну вы поняли. Создается система тотального наблюдения и тотального наказания там, где общество практикует отказ от дисциплинарности и такой его части как долг.
Если кому-то кажется, что фундаменталистское следование своим желаниям растит здорового человека и здоровое общество, то стоит помнить, что корову, которая пасется где хочет, а не где надо, обычно ставят в тесный загон. Личные границы, если что-то под этим и стоит понимать, то это не ставить других на место. Личные границы - это твои личные долги. Мера твоей личной дисциплинарности. И уклониться от вопроса о том, что твой долг, здоровый человек не может.
Для него, например, этикет это не предмет выбора, а долг, который и возвышает его над чернью. Он уже не просто хочушный автомат, а человек долга, к которому невозможно относиться несерьезно. Подумать только: пара дюжин простых правил, которые за вечер можно выучить, а какую психиатрическую пропасть надо перепрыгнуть чтобы начать их соблюдать!
В Лeноблacти супруга хотeла пpоучить мужа и подсунула ему вместо водки уксус. Мужик умep в стрaшных муках.
Семeйная пара выпивала на кухне и в какой-то момент поссорилась. Со злости жeнщина зaмeнила водку в рюмке на концентpат уксуса. Убрaв бутылку уксусa бeз этикeтки в xолодильник, онa ушлa спaть.
Бухой мужик рeшил выпить «на дорожку» перед сном и испил всё содeржимое бутылки практически залпом, оставив pюмку нетронутой.
Бeздыханное тело отчима нашёл пасынок, зрелище было ужacающeе: уксус рaзъел органы, а изо-рта шла пена с кровью.
Средневековые законы Уэльса предписывали, что муж вправе побить жену за следующие чудовищные проступки: оскорбление его бороды, пожелание грязи его зубам и неправильное распоряжение его имуществом. Причем по правилам бить жену можно было только палкой не толще среднего пальца мужа и длиной с его руку. Полагалось нанести три удара по любому месту, кроме головы. Последний раз на эту норму общего права британский судья сослался в 1782 г. Его, кстати, потом обозвали “Судья палец” и высмеивали до самой смерти.
Об этом молчат обычно, но бить мужа, обычно, наоборот, вообще никак не регулируется.
Сложный у нас сейчас период в семейной политике
Читать полностью…
Как нас убеждают постмодернисты, смерть - это предельная реальность. Она не подчиняется конечной семиотизации. Поэтому нет ничего удивительного, что на определение порядка смерти как на окончательное решение претендуют элиты.
Самурай имел привилегию носить два меча, дворяне стрелялись на дуэли и обязаны были служить в армии, выросла целая культура заказных убийств и и.д. Все это претензии на возможность определять порядок смерти, чьей обязательной частью является культура обращения с оружием. Как только у них эти добродетели и привилегии начали отнимать социальные институты и обезличенные процедуры, тут мы и увидели детей депутатов, прячущихся от СВО в Дубае, и генералов-вороваек, которых сейчас отстраняют, а потом сажать начнут.
Если же человек не входит в оружейную культуру, не разделяет соответствующий тип морали и не претендует на определения порядка смерти, он даже в спокойные времена становится жертвой (не просто так развивается культура жертвы). Что уж говорить про кризисные?
Брежневский период напрямую привел к «лихим 90-м». Никто в 70-е даже не предполагал, что «развитый социализм» закончится. После путинского периода запросто могут начаться какие-нибудь «лихие 40-е», в возможность которых мы до конца сейчас не верим. И если по улице снова будут ходить бритые ребята на мерсах, то в этот момент у моих детей, защищающих себя и уже своих детей, должен звучать в голове мой голос: «Это такие же животные, как и те, что в лесу. Вопрос их добычи - это всего лишь правильно вынесенное суждение, подобранные патроны и верные прицельные поправки». Я уж не говорю о том, что если придется кого-то казнить. Между убийством и казнью огромная культурная и психоаналитическая пропасть. Убийство это проблема, да. Проблема обычных невротиков. Но суверен никого не убивает, он всегда только казнит. А для этого он должен уметь хотя бы судить и приговаривать.
Устарела ли фамилия? Отвечает ли она современным экономическим реалиям? Нужна ли человеку вообще семья?
Кто не понимает – тот спорит. Кто понимает – тот строит.
Не ленитесь писать фамильную легенду. У вас должна быть единственная версия того, что произошло!
Читать полностью…
Петербургские следователи разбираются в странной истории, которую поведала школьному психологу 13-летняя девочка. Школьница делит однушку на Индустриальном проспекте с матерью и её сожителем, а тот к ней приставал.
Как пишет телеграм-канал «Mash на Мойке», прибывшие домой к школьнице полицейские выяснили, что отчим по документам является 41-летней гражданкой Узбекистана. Ранее женщина привлекалась за нарушение миграционного законодательства и подделку документов. Мать девочки рассказала, что знала о тайне сожителя. Она начинала встречаться с мужчиной, но когда всё вскрылось, не стала прекращать отношения.
Петербургский СК завёл уголовное дело по статье о развратных действиях в отношении несовершеннолетней.
Брачные причуды позднепутинского периода😂
Когда фамилию ещё на Русь не привезли, а импортозаместить нечем
Шутки от @understandman
Не помню, платил или нет, но пусть будет. Кто мне прислал тоже забыл, прастите
Читать полностью…
Ранчо Скинуокер, расположенное приблизительно на 480 акрах (1,9 км²) к юго-востоку от Бэлларда (штат Юта), принадлежала Шерманам, которые заявляли, что оно является местом сверхъестественных и связанных с НЛО происшествий. Названо в честь оборотня (англ. skin-walker) из индейской легенды. Что стало фамильной легендой Шерманов и позволило это ранчо затем крайне выгодно продать.
Публикации о ранчо впервые появились в газете города Солт-Лейк-Сити «Deseret News», а позже в альтернативном еженедельнике «Las Vegas Mercury» как ряд статей журналиста Джорджа Кнэппа. Эти ранние статьи рассказывали о семье, недавно купившей ранчо, на котором произошло множество необъяснимых и пугающих событий. Кнэпп и его соавтор Колм Келлеэр впоследствии написали книгу, описывающую историю, в которой Национальный институт науки и открытия (NIDSci) покупает ранчо, чтобы изучить свидетельства наблюдений НЛО, существ, подобных бигфуту, кругов на полях, пылающих шаров и полтергейстов, о которых сообщают его бывшие владельцы.
Ранчо расположено в западном округе Уинта, граничащем с индейской резервацией Ютов, обычно называемое «ранчо НЛО» из-за его якобы 50-летней истории странных паранормальных событий. Кнэпп и Келлеэр цитируют книгу 1974 года Фрэнка Сэлисбери и Джозефа «Джуниора» Хикса «Отображение НЛО Юты: Отчёт учёного», которая детализирует более раннее расследование предполагаемых наблюдений НЛО в районе округа Уинта. Согласно Келлеэру и Кнэппу, они видели или исследовали доказательства около 100 инцидентов, которые включают исчезнувший и искалеченный рогатый скот, наблюдения неопознанных летающих объектов или шаров, невидимые объекты, испускающие разрушительные магнитные поля, а также наблюдения больших животных с красными глазами. Среди участников книги был армейский полковник Джон Би Александер, который характеризовал усилие NIDSci как попытку получить точные данные, используя «стандартный научный подход». Однако следователи признались в «трудности получения доказательств, совместимых с научной публикацией». Увечье скота было частью фольклора местных жителей в течение многих десятилетий, но покупка ранчо основателем NIDSci Робертом Бигелоу и финансирование расследования были по сообщениям результатом того, что он убеждённо верил в эти легенды, которые включали в себя рассказы семьи бывшего владельца ранчо Терри Шермана о странных огнях и необычных фигурах на траве и почве.