10566
❃قناة تــهتم بنـقــل ما خلفه العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله من فتاوى ورقائق ومؤلفات وصوتيات ❃
#فصل_الخريف.
✍ قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
◾️ والخريف هو أحد فصول السنة وهو الذي يأتي بعد الصيف، أما الربيع فيلي الشتاء، وأحسن فصول السنة الربيع، وأسوأها الخريف، لأنه يأتي بعد الحر، وقد أثر الحر في الأبدان والأجساد ، حتى ذكر ابن القيم رحمه الله أن حفاري القبور يستدينون ويجعلون أجل الدين وقت الخريف لكثرة الأموات.
📚 التعليق على صحيح مسلم (١\ ٦١٨).
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
•||📓
【 هل يُذكر النبيّ -ﷺ- باسمه؟】
•" ذكر النبي -ﷺ- باسمه إذا كان خبرًا لا دعاءً، أي لي أن أقول: قال محمد -ﷺ-، وما أشبه ذلك، لكن لا يجوز أن يناديه الإنسان في حال حياته فيقول: يا محمد؛ لقوله تعالى:﴿لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا﴾.
⇠ولهذا كان في عهد الرسول -ﷺ- إذا أرادوا أن ينادوه يقولون: يا رسول الله، يا نبيَّ الله.
• فإن قال قائل: إنَّه تمرُّ بنا أحاديثٌ كثيرةٌ فيها: يا محمد.
•فالجــواب عن هذا: بأحد وجهين:
⇠ إمَّا أن يكون ذلك قبل أن ينهوا.
⇠ وإمَّا أن يكون ذلك من جاهلٍ أعرابيٍّ لا يعرف، فيدعو الرسول -ﷺ- باسمه.
◈ إذن يُفرق بين الخبر وبين الإنشاء، أي بين الخبر: أن تخبر عن الرسول -ﷺ- بأنَّه، وبين أن تناديه فتُنشئ له النداء، فالأول لا بأس به والثاني منهيٌ عنه".
📚[الدرس السادس عشر في شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ العثيمين (ص:١٣٣، ١٣٢) بتصرف يسير].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
🌿📗
🔴 تفصيل جميل: لماذا كل الفرق تدعي أنها على الحق؟
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▫️ والغريب أن هذه الفرق كلها تدعي أنها على الحق، فالذي على الحق منها أمره واضح، والذي على غير الحق و يدّعي أنه على الحق، نقول : هذا لا تخلو حاله من أحد أمرين:
• إما شبهة عرضت له فظن أن ما هو عليه هو الحق، وإما شهوة عرضت له، أراد بذلك الرئاسة والجاه، فبقي على الضلال مدعيا أنه على حق.
• فالعوام المتبعون لأئمة البدع الذي حملهم على الخروج عن الحق شبهة لأن العامي لا يدري، فظن أن هذا هو الحق.
•وأئمة البدع الضالون هؤلاء عرض لهم شهوة؛ لأن الغالب عليهم أنهم يعرفون الحق، لكن أصروا على ما هم عليه من أجل البقاء على رئاستهم وعلى قيادتهم والعياذ بالله ؛ مثل ماصنع أئمة الكفر في الجاهلية كأبي جهل وغيره، حين بقوا على الضلال مع علمهم بالحق، وكما فعل فرعون، حيث كان يعلم أنه على باطل، وأن الحق فيما جاء به موسى، ومع ذلك بقي على باطله.
📚 [شرح العقيدة السفارينية].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
🔴 نقطة مهمة.
"وهذه نقطة مهمة، بعض الناس تجد قلبه يخشع عندما يسمع القصائد الوعظية أو ما يسمى الآن بالأناشيد الإسلامية، هذا لا شك ينقص في قلبه من تعظيم القرآن بقدر ما زاد من تعظيم هذه القصائد، ثم تتعود نفسه ألا يتعظ إلا بهذه الأشياء، فيقلّ الاتعاظ بالقرآن، وهذه نقطة يجب أن يتنبه لها الإنسان...
•فهذه المسائل يجب على الإنسان أن يكون ملاحظا قلبه مداويا له، إذا رأى من قلبه أنه لا ينتفع إلا بهذه القصائد، فلينزع عنها وليتجه إلى القرآن، ومن لم يعظه القرآن فلا خير فيه".
🔉 الدرس السادس عشر من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله تعالى.
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين💎
/channel/faqah_almraah
🔴 فائدة لغوية.
◾️" فعل الأمر فعلٌ مضارع مجزوم حذف منه حرف أداة الجزم وحرف المضارعة، هذه هي القاعدة.
• وهذا يفيدك فيما لو قلت: هات فعل الأمر من (نام) فنقول: (نم)، لأننا جئنا بالمضارع المجزوم (لم ينم) ، فحذفنا أداة الجزم وياء المضارعة، فتبقى (نم)؛ كذلك الفعل (خاف)، كي نأتي بالأمر منه لا بد أن نأتي أولا بمضارعه مجزوما (لم يخف)، فإذا حذفت أداة الجزم وحرف المضارعة، تبقى لدينا (خف) فهو فعل الأمر؛ وكذلك الفعل (رأى) هات مضارعه مجزوما (لم ير)، ثم احذف منه أداة الجزم وحرف المضارعة، بقى لدينا (ر) فهو فعل الأمر؛ وكذلك الفعل (وقى) لنصوغ فعل الأمر منه لا بد أن نأتي أولاً بمضارعه مجزوما (لم يق)، فيكون الأمر (ق).
✅ فهذا الضابط مفيد للسان؛ لأنَّ الإنسان أحيانا يقول في فعل الأمر من خاف (خِف)، فنقول: هذا غلط، والصواب أن تقول: (خَف)؛ لأنَّ فعل الأمر مضارع حذفت منه أداة الجزم وياء المضارعة.
إِذَنْ: نقول: (احرِص)، ولا نقول: (احرَص)؛ لأن فعل الأمر مضارع حذفت منه أداة الجزم وياء المضارعة".
📚 فتح ذي الجلال والإكرام لابن عثيمين ( ١٥\٣٧٥-٣٧٦).
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
•||📓
【 سـؤال وجـواب 】
• " إذا سجد الإنسان على حائلٍ يحول بينه وبين مصلاَّه، فهل يجزئه السجود؟
↲الجـواب: في هذا تفصيلٌ على النحو التالي:
◉ أوَّلًا: إذا كان الحائل من أعضاء السجود فإنَّه لا يجزيء، فلو وضع الإنسان جبهته على كفَّيه حال السجود ، فهنا لا يجزئ السجود؛ لأنَّ حقيقة الأمر أنَّه سجد على الأعضاء، ما عدا الذي وضعه على العضو، وكذلك أيضًا لو وضع إحدى الرِّجلين على الأخرى لم يجزئ؛ لأنَّ الحائل من أعضاء السجود.
◉ ثانيًا: أن يكون الحائل من أعضاء السجود منفصلاً عن المصلي، فهذا لا بأس به، كأن يضع الإنسان قطعةً من قماشٍ فيسجد عليها؛ لأنَّه ثبت عن النَّبِي -ﷺ- أنَّه سجد على الخُمرة،
◂ والخمرة: قطعة منسوجة من الخوص، والنَّبِي -ﷺ- لا يفعل شيئًا مكروهًا.
↜ فنقول: إذا كان الحائل من غير الأعضاء منفصلًا عن المصلي فلا بأس به، إلا أنَّ الفقهاء -رحمهم الله- قالوا: لا يخص جبهته بهذا الحائل، أي لا يجعل القطعة صغيرةً تسع الجبهة فقط؛ وعلَّلوا هذا بأنَّه فعل الرافضة، فإنَّ الرافضة عندهم ألاَّ يسجد الإنسان على شيءٍ لم يكن مخلوقًا من الأرض، ولذلك تجدهم في مساجدهم لا بد أن يكون معهم شيءٌ يحول بينهم وبين الفراش، وبعضهم يغلو فيقول: لا بد أن يكون السجود على شيءٍ من الأرض التي قُتِل عليها الحسين بن علي من كربلاء ، ولهذا تجد في مساجدهم مصنوعاتٍ من المدر، أي من الطين، موضوعات في الرفوف، من دخل المسجد أخذ واحدةً ليسجد عليها؛
⬙ قال العلماء -رحمهم الله-: الحائل الذي يحول بين المصلي وبين الأرض، إذا كان خاصًّا بالجبهة فإنَّه مكروهٌ ؛ اتقاءً لمشابهة الرافضة.
◉ ثالثًا: أن يكون الحائل متصلاً بالإنسان من غير أعضاء السجود، أي أنَّ مثلاً على طرف العمامة فهذا مكروهٌ لا ينبغي فعله إلا لحاجةٍ،
◇ فعن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: «كنَّا نصلي مع رسول الله -ﷺ- في شدة الحرِّ، فإذا لم يستطع أحدنا أن يُمَكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه»
⇦والشاهد قوله: «إذا لم يستطع أحدنا أن يُمَكن جبهته من الأرض»: يعني لشدة الحرارة، بسط ثوبه وسجد عليه.
⇠فهذه أقسام ثلاثة:
•قسم ممنوع ولا يصح مع سجوده.
• وقسم مكروه.
•وقسم جائز.
📓[الدرس الخامس عشر في شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ العثيمين (ص: ١٢١، ١٢٢)].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
•||📓
【 سـؤال وجـواب 】
• "إن قال قائل: يُخشى أن يبتلى الإنسان بالوسواس إذا قيل له أعد الصلاة، أن يعيدها ثم يقول لعله أشرك؟
•فيُقال: هذا الوهم الذي يَرد على القلب لا حكم له، وهذه الفائدة تطرد الوساوس، وإلا فقد يُبتلى الإنسان بالوساوس ويقول إنَّه ما أخلص؛ فنقول هذا الوهم لا حكم له، ولا يَترتَّب عليه أثر.
⇠والدليل على أنه وهم: أنه لو سُئِل هذا الرجل هل أنت صليت للناس؛ لقال: لا؛ إذن ما وَرد على قلبه فهو وهمٌ، لا يُغير الحكم ولا يُعتبر.
◇ فإذا فَرغ من الصلاة، وقال له وهمه إنَّك أَشركتَ؛ فلا يُعيد الصلاة؛ لأنَّ هذا وهمٌ لا حقيقة له، ولا حكم له".
📓[الدرس الرابع عشر في شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ العثيمين].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
•||📓
【 سـؤال وجـواب 】
• "لو سأل سائل: هناك أحاديثٌ صحيحةٌ تَدلُّ على أنَّ الرَّسول -ﷺ- كان يَجهر أحيانًا بالبسملة، وأحاديثٌ تَدلُّ على أنَّ الرَّسول -ﷺ- كان يسر، فهل يجوز أن نَعتبِر البسملة آيةً من الفاتحة على اعتبار أنَّ النَّبِيِّ -ﷺ- كان لا يجهر بها لكنَّه كان يسر بها؟
•فالجــواب: لا، لأمرين:
① الأحاديث الواردة في الجهر ضعيفٌة وشاذةٌ؛ لأنَّ الأحاديث الصحيحة تَنفي هذا.
② إذا سلمنا بصحَّة الأحاديث وأنَّ أحاديث الجهر تَحمل علىٰ أنَّه كان يفعل هذا أحيانًا ويسر أحيانًا، فإنَّه لا يَلزم أن تكون من الفاتحة؛ لأنَّ حديث أبي هريرة -رَضي الله عنه-: «قَسَمتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبيْنَ عَبْدِي نِصفَينِ»، يَدلُّ علىٰ أنَّ البسملة ليست من الفاتحة، سواءً جهر بها أم لا.
📓[الدرس الرابع عشر في شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ العثيمين].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
🔴 حقيقةٌ مؤسفةٌ❗️
• " مع الأسف أن المسلمين اليوم لا ينظرون إلى من سلف من هذه الأمة، ولكنهم ينظرون إلى من تأخر من هذه الأمة؛ إلى الخلَف الذين قال الله فيهم : ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾.
⇠ صرنا ننظر الآن إلى من خلف. بل ننظر إلى ما دون ذلك؛ ننظر إلى أعدائنا ؛ اليهود والنصارى والمجوس والوثنيين وما أشبه ذلك ، فنقتدي بهم في مثل هذه الألبسة، فترى النساء الآن كلما جاءت المجلة التي يسمونها البردة، ذهبن ينظرن إليها، تذهب المرأة وتفعل مثل ما فعلوا.
↲ وأقول : يجب على أولياء الأمور أن يمنعوا من تداول هذه المجلات ، وهذه البردات بين أيدي النساء؛ لأن المرأة ضعيفة ؛ ضعيفة العقل وضعيفة الدين كما وصفها بهذا الرسول : « ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن»، فتغتر وتنخدع بهذه المظاهر .
⚠️ وكثير من الرجال مع الأسف الشديد هم رجال في ثياب رجال وإلا فهم نساء، التدبير للنساء عليهم، وهن القوامات عليهم ، عكس ما أمر الله : ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ﴾ ، لكن أصبح الآن بين كثير من الناس النساء قوامات على الرجال ، هي التي تدبر الرجل ، وهي التي تلبس ما شاءت ، وتفعل ما شاءت ، ولا تبالي بزوجها ولا بوليها".
🎙 [الدرس السادس والأربعون من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله].
/channel/ibnethaimin
🔴 الشيئان اللذان بهما حياة قلوب العباد.
🎙 العلامة العثيمين رحمه الله.
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
💎 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
"والله ما من أحد يقبل على الله بصدق وإخلاص، ويعمل بعمل أهل الجنة إلا لم يخذله الله أبدا".
📗شرح الاربعين النووية (١١٣).
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
◾️ ما حُكْمُ تَسْمِيَةِ البناتِ بهذهِ الأسماء: هُدى، زَنِيمٍ، مَلَاك، إيمان، وغَيْرِها مِنَ الأسماء القرآنية؟
◾️الجواب: بالنسبةِ لاسْمِ (هدى) فلا بَأْسَ به، أمَّا (زَنِيم) فلا؛ لأنَّه وصفٌ عيب، وكذلك (ملاك، وإيمان) فلا يجوزان.
◾️ما حُكْمُ تسمية البنات بهذه الأسماء: رَنِيم مِنَ التَرَنُّمِ بالقرآنِ – بَيَان أَفْنَان - رُوَيْدا - جنان - أبرار - آلاء - ضُحَى - سَجَى – زكية – سلسبيل - كفى- لينة - وتين - تقوی - تسنیم – بنان؟
◾️ الجواب: أنا أنهى إخواني المسلمينَ أَنْ يُسَمُّوا أولادَهُمْ بغير الأسماء المعروفة المألوفة من أسماء الصحابة، أو مِنْ سَلَفِ هذه الأُمَّةِ.
⏪ وأما الأسماء الغريبة التي لا يُسمَّى بها إلا وَاحِدٌ أَوِ اثنانِ، فهذه قد يَكُونُ بها ضَرَرٌ على المُسَمَّى في المستقبل؛ حيثُ يَكُونُ شَاذًا بينَ النَّاسِ.
⏪ وبالنسبة للأسماء التي ذُكِرَتْ في السؤالِ ففيها ما لا يجوز التسمي بها، مثل (بيان)، وما يجوز التسمي بها مثل (أفنان)، لكن لماذا نَتَخَبَّطُ بعشوائية في أسماء كهذه لا دَاعِيَ لها، ولَدَيْنَا - وَلله الحمد - أسماء بينةٌ واضحة.
◾️ما حُكْمُ قَوْلِ الرجلِ لصَدِيقِهِ: هذه سَاعَةٌ مبارَكَةٌ لِلقَائِكَ؟
◾️الجواب: لا بَأْسَ فيه؛ لأنّها قد تكونُ خَيْرًا، يَبْحَثُونَ فِي عِلْمٍ، أَو يَذْكُرُونَ الله، أو يَقْرَءؤونَ القرآنَ، فَيَكُونُ فِي هَذا بَرَكَةٌ.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٧٨٩).
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
🔴 نصيحة.
"من ادعى أنه سالم من العيوب فهو معيب بدعواه هذه، فهل من العقل والحكمة أن تشتغل بعيوب الناس، وتقول: ماذا قال فلان؟ أو ما أشبه ذلك مما نهي عنه، فقد نهى عن قيل وقال، أم الأولى أن تشتغل بعيوب نفسك؟
↲والجواب الثاني أولى، اشتغل بعيوب نفسك، وستجد عيوبا كثيرة، فإن انشغلت بعيوب نفسك، فهل تشتغل بها وتيأس من رحمة الله وتستحسر، أم تحاول أن ترجع عنها، أم أن المراد بالاشتغال بعيوب النفس محاولة التخلص عنها ؟
↲والجواب الثاني، يعني أنت إذا نظرت إلى عيوبك فلا تنظر إليها نظر إقرار، أو نظر استيئاس من الإصلاح وانظر إليها نظر مريد للإصلاح والتخلي عنها، وإذا نظر الإنسان إلى عيوبه بهذا المنظار فسوف يوفق، أما أن ينظر إليها ويسكت فهذا غلط، أو ينظر إليها ويقول: الإصلاح غير ممكن، وما أشبه ذلك من الكلمات التي فيها يأس فهذا غلط ، بل حاول الإصلاح ما استطعت.
↲ واعلم أنك لن تستطيع أن تصلح ما كان فاسدًا بمجرد التفكير، بل لا بد من عمل وممارسة، وكون الإنسان أيضًا يصمد، لأن بعض الناس إذا عجز في أول مرة قال: لا أستطيع الإصلاح، ثم يستيئس، ويبقى على عيوبه، ولا يحاول أن يصلح، وهذا من الغلط".
📚 فتح ذي الجلال والإكرام لابن عثيمين (١٥\٣٣١-٣٣٢).
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
◾️السُّؤالُ : امرأة أرادت أن تشتري ذهبًا فأعطتِ البائع شيئًا من المال في أوَّلِ الأمر، وأحضرت باقي المبلغ بعد فترة، فما الحكم في ذلك؟
◾️ الجواب: هذا لا يجوز، ولكن إذا وقفت على البائع، وقال لها: هذا بعشرة آلاف. وهي ليس معها إلا خمسة آلافٍ، وقالت له: خذ هذه الخمسة وديعة عندك. ثم إذا جاءت بالخمسة الباقية عقدَتْ عقدًا جديدًا معه، ولا تبني على العقد الأول.
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٢٠٠).
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
•||📓
【 سؤال وجواب 】
• " إذا قرأ الإمام في فجر الجمعة: ﴿ألم • تَنزِيلُ﴾، السجدة، وبسورة الإنسان، ويقولون: أطلتَ بنا، فما جوابه؟
↲ وجوابه: سهلٌ، أن يقول هذا هدي النبيِّ -ﷺ-، إن طاب لكم حياكم الله، وإن لم يطب فالإثم عليكم، صلُّوا في بيوتكم؛ أما أن أخرم هديَ النبيِّ -ﷺ- من أجل مراعاة البطَّالين فلا أفعل.
◉. ولهذا: خنع بعض الأئمة للضغط من هؤلاء البطَّالين، المتكاسلين، وصار يقرأ نصف سورة السجدة في الركعة الأولى، ونصفها في الثانية وهذا غلطٌ.
⇠لأنَّ كونه يُغير السنة من أجل الناس، أشدَّ من كونه يقرأ سورًا أخرى، ولو قرأ سورةً أخرى قصيرةً، لكان أهون من أن يخرم السنة ويُشطِّر ما جمعه النبي -ﷺ-".
📓[الدرس السادس عشر في شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ العثيمين (ص: ١٣٩)].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
🌿📗
🔴 تــــــنــــــبيه مــــــهــــــم.
◾️مسألة : هل المصطفى من أسماء النبي؟
◾️ الجواب : لا ، بل الظاهر أنه من أوصافه، والعجيب أن بعض الناس يكرر فيقول : قال المصطفى ... وقال المصطفى ... مع أن الصحابة رضي الله عنهم أشد منا تعظيما للرسول عليه الصلاة والسلام، وأعلم منا بمناقبه ولم يقولوا ذلك؛ فلم يقل أبو هريرة: قال المصطفى، ولا قاله أحد من الصحابة، وفي كل كتب الحديث يقول الصحابي : قال رسول الله، قال نبي الله، قال أبو القاسم، وما أشبه ذلك.
• لكن الناس في الوقت الحاضر ابتلوا بصياغة الألفاظ، ولم ينظروا إلى من سبقهم، والحقيقة أنه ينبغي لنا أن ننظر إلى من سبق.
• ومثل ذلك ما يقوله بعض الناس الآن إذا أراد أن يقول : قال الله تعالى، يقول : قال الحق، وهذا قول الحق. ولا شك أن الله هو الحق المبين لكن يا أخي قل : قال الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام، وهو لا شك أنه أعلم بالله منك، وأشد تعظيما لله منك . كان إذا أراد أن يتحدث عن الله عز وجل بالحديث القدسي يقول: «قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك»، ولم يقل : قال الحق، ولكن بعض الناس يريد أن يجدد، والتجديد في مثل هذه الأمور لا ينبغي، واتباع السلف في هذه الأمور أولى من التجديد.
📚 [شرح العقيدة السفارينية].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
🍂🍂
﴿وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا}
وكم من إنسان مهين في الدنيا لا يساوي شيئًا، لكنه في الآخرة من أصحاب الغرف، فهذا هو الفخر في الحقيقة.
📚 فتح ذي الجلال والإكرام لابن عثيمين ( ٦\٣٥٠).
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
🔴 كلام نفيس عن بدعة المولد.
▫️ما يحدثه بعض الناس من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا فهؤلاء يحدثونه:
•إما مضاهاة للنصارى؛ فيقولون مثلا: إذا كان النصارى اتخذوا مولد عيسی فنحن أولى منهم،
•أو من أجل أن لا يقولوا: إنا نحن نُعيّد لميلاد نبينا وأنتم لا تعيدون،
•وإما محبة للرسول عليه الصلاة والسلام، كما يدّعي هؤلاء أنهم إنا يصنعون ذلك محبة لرسول الله صال عليه و آله وسلم ، وأن من لم يفعل فليس محبا للرسول صلى الله عليه وسلم.
▫️فنقول: أيّنا أولى بمحبة الرسول: من اتبع سنته أو من خرج عن سنته؟ الأول لا شك؛ قال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}.
⚠️ ليلة الميلاد التي يدعونها لم تثبت تاريخيا ولا شرعا؛ فالناس مختلفون في أي يوم أو ليلة ولد، وأحسن ما قيل: إنه في اليوم التاسع أو ليلة التاسع کما حققه بعض علماء الفلك المعاصرين الذين تتبعوا التاريخ ووجدوا أن مولده كان في يوم التاسع أو ليلة التاسع.
⏪ وعلى هذا فلم تثبت ليلة الثاني عشر تاريخا ولا شرعا، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقم لمولده عيدا وخلفاؤه الراشدون الذين هم أولى الناس به، وهو أحب الناس إليهم، وهم أعظم الناس حبا له، لم يحدثوا لميلاده عيدا، وكذلك صحابته والتابعون والأئمة، ولم تحدث هذه البدعة إلا في القرن الرابع الهجري، يعني: مضت على الأمة ثلاث مئة سنة لم يعرفوا هذه البدعة، ثم بقدرة قادر عُلمت هذه السنة وأنها أمر لا بد له في بعض البلاد!!
📚(التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله ص٤٧٦).
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين💎
/channel/faqah_almraah
•||📓
【 سـؤال وجـواب 】
• " متى يقول المُصلِّي:«رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ»؟
↲ إذا كان إمامًا أو منفردًا؛ فيقول ذلك بعد انتصابه قائمًا ، وإن كان مأمومًا يقوله حين الرفع من الركوع ؛ لأنَّ المأموم لا يقول: سمع الله لمن حمده ، فلا بد للانتقال من ذِكرٍ ، والذِّكر بالنسبة للمأموم هو قوله: ربنا ولك الحمد.
⇠ إذن، ( رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ) لها محلان:
• فبالنسبة للإمام والمنفرد ، فمحلها بعد القيام؛
•وبالنسبة للمأموم ، فمحلها حال الرفع".
📓[الدرس الخامس عشر في شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ العثيمين (ص: ١٠٥)].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
🔴 نصيحة.
" لا ننكر أن المال نافع، ولكننا نقول لا تتبعه نفسك؛ لأنك إن أتبعته نفسك ما شبعت منه أبدا، بل اجعله مركوبا تركبه، وتقضي به حاجاتك، فهو في الحقيقة وسيلة؛ فلا ينبغي أن يكون هو شغل الإنسان الشاغل.
↲ وأنا لا أقول: اتركوا الدنيا، لكن اتركوا أن تتعلق بها قلوبكم، واجعلوها في أيديكم لا في قلوبكم.
⇠فبعض الناس يجعل الدنيا في قلبه، ويداه خالية منها.
⇠وبعض الناس يجعلها في قلبه، ويده ملأى منها.
⇠وبعض الناس يجعلها في يده، وقلبه خال منها، فهؤلاء - أسأل الله أن يجعلنا منهم ـ هم الذين وفقوا وعرفوا قدر المال".
📚 فتح ذي الجلال والإكرام لابن عثيمين(٦\٣٥٢-٣٥٣).
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
•||📓
【 سـؤال وجـواب 】
• "إذا قال قائل: إنَّ العامِيَّ لا يريد إطلاقًا الطبل، وإنَّما يريد وصف الله -عز وجل- بالكبرياء بقوله: الله أكبآر.
•قـلنا: إنَّ النَّبِيِّ -ﷺ- قال:«إِنَّمَا أَقْضِي بِمَا أَسْمَع»، ولو سلمنا لهذا، لقلنا إنَّ العامِيَّ إذا قال: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتُ عَلَيهُم﴾ كانت صلاته صحيحة، ومعلومٌ أنَّـها ليست بصحيحةٍ، مع أنَّه يريد بها الله -عز وجل-، ومع هذا لا يَصحُّ،
ولقلنا إنَّ العامِيَّ إذا قال: ﴿آَهدِينا الصِّرَطَ الْمُسْتَقِيم﴾ لصَحَّت صلاته، مع أنَّها لا تَصحُّ، فالعبرة باللفظ.
📓[الدرس الرابع عشر في شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ العثيمين].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
•||📓
【 سـؤال وجـواب 】
• "ماذا نَصنع بالعوام الذين يقولون: «الله أكبآر»؟
•قـلنا: نُعلمهم كما علَّم النَّبِي -ﷺ- المُسِيء في صلاته، وهذا واجبنا، أمَّا السكوت عن هذا حين سماع المؤذن، أو الإمام؛ لا سيما إذا أراد الجلوس للتشهد الأول، أو الأخير، أو إذا قام، أو إذا سَجد؛ فعلينا أن نُعلمه.
◉أما إذا قال:«الله وكبر»، أَبدل الهمزة واوًا؛ فهذا اللحن لا يحيل المعنى؛ لأنَّ اللغة العربية تُجوز قلب الهمزة واوًا، إذا كان الذي قبلها مضمومًا، وعلى هذا فقوله: «الله وكبر» كقوله: «اللهُ أكبر» فالتكبير صحيح.
📓[الدرس الرابع عشر في شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ العثيمين].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
🍂🍂
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"لا تغتر بعمل الناس لأن عمل الناس قد يكون عن جهل، فالعبرة بما دل عليه الشرع لا بعمل الناس".
📚 القول المفيد (204/1).
/channel/faqah_almraah
🔴 من علامات محبة الله.
▫️" من علامات محبة الله :
• أن الإنسان يديم ذكر الله ؛ يذكر ربه دائما بقلبه ولسانه وجوارحه .
•ومنها : أن يحب من أحب الله عز وجل من الأشخاص ، فيحب الرسول ﷺ ، ويحب الخلفاء الراشدين ، ويحب الأئمة ، ويحب من كان في وقته من أهل العلم والصلاح .
•ومنها : أن يقوم الإنسان بطاعة الله، مقدمًا ذلك على هواه، فإذا أذن المؤذن يقول : حي على الصلاة ، ترك عمله وأقبل إلى الصلاة ، لأنه يحب ما يرضي الله أكثر من محبته ما ترضى به نفسه.
🌱 ولمحبة الله علامات كثيرة ، إذا أحب الإنسان ربه فالله عز وجل أسرع إليه حبا ، لأنه قال في الحديث القدسي : ( ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ) ، وإذا أحبه الله فهذا هو المقصود الأعظم".
🎙 [الدرس الخامس والأربعون من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
_📣📣📣📣📣📣
🔴🔴🔴🔴مستعجل🔴🔴🔴🔴
نعيد_النشر لم_نجد_متبرعين
الطفل التوحدي مطوي عبد الحميد مريض بالسرطان متواجد بمستشفى الحاسي( مستشفى الامير عبد القادر لسرطان الاطفال) و نحن من ولاية شلف لا نعرف أحدا بوهران محتاج لمتبرعين بالصفائح الدموية من كل الزمر🩸أي واحد ينجم يتبرعله و لحد الآن مازال ما لقينا حتى متبرع عاونونا للي ينجم ما يبخلش عليه و للي ما ينجمش يبارطاجي ولدي راه محتاجكم يا خوتي راني محروقة عليه عاونو ولدي يا خوتي
رقم الهاتف: 0669453396
ساعدوه أرجوكم.
🔴 حكم الاستماع للقرآن من المذياع أثناء النوم.
🎙 العلامة العثيمين رحمه الله.
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين💎
/channel/faqah_almraah
◾️ السؤال: قولُ : "صَدَقَ اللهُ العَظِيمُ"هَلْ هُو وارد بعد تلاوَةِ القُرآن الكريم؟
◾️الجواب: ختم تلاوة القرآن بقولِ: صَدَقَ اللهُ. غير وارد؛ ولهذا لا ينبغي للإنسان أن يَحْتِمَ قراءتَهُ بـ (صَدَقَ الله العظيمُ)، فقد استَمَعَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم- إلى قراءةِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضَي الله عَنهُ مِن سورَةِ النِّسَاءِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ قولَهُ تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمّة بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا ﴾ قال: «حَسْبُكَ»، فوقَفَ عبد الله بن مسعود، ولم يختم قراءتَهُ بقوله: صَدَقَ اللهُ العظيم، ولا أَرشَدَهُ النَّبِيُّ إلى ذلك، ولا عَلِمْنا أنَّ النَّبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم- كان يقول ذلك عِنْدَ انتهاء قراءَتِه، ولا شك أنَّ خير الهدي هدي محمد وأَنَّ شَرَّ الأمورِ مُحدَثاتُها كما ذلك في الحديثِ عن رسولِ الله صلَّى الله عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وسلم.
📚 فتاوى على الهاتف لابن عثيمين( ١\ ١٢١-١٢٢).
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
◾️قوله : «مَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَا يَظْمَأُ أَبَدًا» هذه من آيات الله أن الإنسان إذا شرب من هذا الحوض فإنه لا يظمأ أبدًا ، وذلك لأنه سيكون من أهل الجنة، وسيكون في نعيم لا ينفد،
↲وعلى هذا يكون شراب أهل الجنة من الماء تفكهًا.
⇠ والظاهر أن عصاة المؤمنين يشربون من ماء الحوض، ولهذا كانت آنيته كنجوم السماء، ويكون شربهم بعد الخروج من النار ، أو قبله، ثم يدخلون النار، ولا يعطشون.
📚 التعليق على صحيح البخاري لابن عثيمين ( ١٤\٥٥٩).
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah
◾️السُّؤَالُ : ما حكم بيع الهَدِيَّةِ أو إبدالها أو دفعها للْغَيْرِ ؟
◾️الجَوَابُ: لا بأس بهذا؛ إذا أُهْدِي إلى الإنسانِ هَديَّةٌ فهي فِي مُلْكِهِ يَفْعَلُ بها ما شاءَ؛ فَلَهُ أَنْ يُهْدِيَهَا عَلَى أَحَدٍ، أَوْ يَتَصَدَّقَ بِها على فقير أو يبيعها أو يستعملها؛ لأنها ملكه، وكذلك لو تصدق على فقير، فإنَّها ملكه يتصرف بهذه الصدقة كما شاءَ؛ لأنَّ الفقير إذا تُصدِّق عليه بزكاة أو غير زكاة فهي مُلْكُهُ يفعل بها ما شاءَ، وكذلِكَ إِذَا أُهْدِيَ لِلْغَنِيِّ هَدِيَّةٌ فَهِيَ مُلْكُهُ يفعل بها ما يشاء.
ودليل ذلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وسلَّم دخلَ ذاتَ يوم على أهله فوجد البُرْمَةَ على النَّارِ ، فقال : «أَكْلًا، أَلَم أَرَ البُرْمَةَ عَلَى النَّارِ؟» قالوا: هَذَا لَحْم تُصدِّقَ بِهِ على بَرِيرَةَ. وكان لا يأكل الصدقة، فقال: "هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ" ، فدل ذلك على أنَّ الفقير إذا مَلَكَ الصَّدقة صارت مُلْكَهُ يفعل بها ما شاء.
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\١٨٠).
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
/channel/faqah_almraah