3
قال الإمام الأوزاعي: «عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول»
هلاك الأقوام السابقة ترى فيه رحمة الله وفضله وإنعامه على هذه الأمة، ومن نعم الله علينا أنه جعلنا من هذه الأمة
قوله تعالى: هل من محيص! وآية سورة القيامة يقول الإنسان يومئذ أين المفر!
اليوم يوجد مفر لله، فمن فر لله اليوم، لن يتم توبيخه هناك هكذا
من لجأ في الدنيا لله فلن يكون حاله هكذا هناك.
قال إمام الأئمة ابن خزيمة:
من لم يقل: إن الله فوق سماواته على عرشه، بائن من خلقه، وجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه، ثم ألقي على مزبلة؛ لئلا يتأذى بريحه أهل القبلة ولا أهل الذمة
فهذا الجهمي الخبيث يسخر من الإيمان بأن الله فوق عرشه فوق سماواته فوق خلقه
ويقول ليس فوق العرش إله
ويقول أن الله ليس داخل العالم ولا خارجه
وحسبنا الله ونعم الوكيل
قال الدارمي:
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ، لَا يَضُرُّهُمُ مَنْ خَالَفَهُمْ ]
هُمْ أَهْلُ الْحَدِيثِ، وَالَّذِينَ يَتَعَاهَدُونَ مَذَاهِبَ الرَّسُولِ، وَيَذُبُّونَ عَنِ الْعِلْمِ
لَوْلَاهُمْ، لَمْ تَجِدْ عِنْدَ الْمُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ وَالْجَهْمِيَّةِ وَأَهْلِ الْإِرْجَاءِ وَالرَّأْيِ شَيْئًا مِنَ السُّنَنِ ...انتهى
قلت: والآن الناس تتهم السلف بالقصور ! وأن العلم والشرح والبيان في كتب الجهمية والمعتزلة وأهل الكلام والبدع !
وقد خاب وخسر من ظن أن دين الأنبياء لا يفهم إلا بشرح من خالف طريقم !!
#فوائد_من_تاريخ_الإسلام_للذهبي
مستفاد من سلسلة أبي جعفر
- سلامة الصّيّاد [٢] .
المَنْبِجِي، الزّاهد، رفيق الشَّيْخ عدِي.
قال الحافظ عَبْد القادر الرهَاوي، وكانا جميعا من تلاميذ الشَّيْخ عقيل:
المنبجيّ الزّاهد، ساح ولقي المشايخ، ورأى منهم الكرامات
⬅️ وأقام بالمَوْصِل مدّة فِي زمن بني الشهرزُورِي حين كان لا يقدر أحد أن يتظاهر بالحنبليّة وَلَا السّنّة. فأقام يظهر السّنّة ويحاجّ عنها. ثمّ رجع إلى منبج، فأقام بها إلى أن مات.
وكان يتعيّش في المقاثي وعمل الحُصْر، وينفق من ذلك. دخلتُ عَلَيْهِ بمنبج فِي داره وهو جالس على حصير يعمله، فترك العمل، وأقبل عليّ يحادثني، فرأيت منه وقارا وعدْلًا وحِفْظ لسان، وتعرّيا من الدّعاوى.
⬅️ وكان قد لزِم بيته، وترك الخروج إلى الجماعة لأنّ أهل مَنْبِج كانوا قد صاروا ينتحلون مذهب الأشعريّ، ويبغضون الحنابلة بسبب واعظ قدِم يُسمى الدّماغ، فأقام بها مدّة، وحسّن لهم ذلك. وكان البلد خاليا من أهل العلم، فشربت قلوبهم ذلك.
السلام عليكم
لو سمحت ما رأيك بهذا النوع من المنشورات أليست رجما بالغيب وتقول على الله؟
حال السلف في ليلة النصف من شعبان وهل فيها عبادات مخصوصة؟
قال ابن رجب في لطائف المعارف ٢٦٣: وليلةُ النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان ومكحول ولقمان بن عامر وغيرهم يعظمونها ويجتهدون فيها في العبادة، وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها، وقد قيل: إنه بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية، فلمَّا اشتهر ذلك عنهم في البلدان اختلف الناسُ في ذلك، فمنهم من قبله منهم ووافقهم على تعظيمها، منهم طائفة من عباد البصرة وغيرهم، وأنكر ذلك أكثرُ العلماء من أهل الحجاز، منهم عطاء وابنُ أبي مليكة، ونقلَهُ عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن فُقهاء أهل المدينة، وهو قولُ أصحاب مالك وغيرهم، وقالوا: ذلك كلُّه بدعة.
ثم قال ابن رجب: واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين:
أحدهما: أنه يُستحب إحياؤها جماعة في المسجد وذَكَرَ عن خالد معدان وإسحاق بن راهويه أن ذلك ليس ببدعة.
والثاني: أنه لا يُستحب الاجتماع فيها في المساجد بل يصلي في خاصة نفسه، وقال: هذا قول الأوزاعي.
ثم قال ابن رجب:
وهذا هو الأقربُ إن شاء الله.
وقال: قد روي عن عمر بن عبدالعزيز أنه كَتَب إلى عامله بالبصرة : عليك بأربع ليالٍ من السنة وذكر منها ليلة النصف من شعبان، وقال: وفي صحته عنه نظر.
يستدل البعض بحديث الذي أمر أولاده أن يحرقوه وقال لئن قدر الله علي..=ليقولوا بالعذر بالجهل لطوائف من المنتسبين للقبلة
ولكن علينا أن ننظر لحال هذا الرجل ونتصور موقفه ونتصور مناط العذر هنا لنعرف من الذي يقاس عليه فيكون معذورا
السؤال الأول: هل شك في كمال القدرة على علم أم على جهل؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فَهَذَا الرجل اعْتقد أَن الله لَا يقدر على جمعه إِذا فعل ذَلِك أَو شكّ وَأَنه لَا يَبْعَثهُ وكل من هذَيْن الاعتقادين كفر يكفر من قَامَت عَلَيْهِ الْحجَّة لكنه كَانَ يجهل ذَلِك وَلم يبلغهُ الْعلم بِمَا يردهُ عَن جَهله. انتهى كلامه
فهذا الرجل لم تقم عليه الحجه ولم يبلغه من العلم ما يرده عن جهله
السؤال الثاني: هل شك في كمال القدرة وعنده وحي من الله عز وجل وعنده علماء ودعاة؟
والجواب بديهي لا يحتاج لكلام، فقال ابن تيمية : لكنه كَانَ يجهل ذَلِك وَلم يبلغهُ الْعلم بِمَا يردهُ عَن جَهله. انتهى كلامه
السؤال الثالث: هل في الحديث أنه جائه وحي من الله وكلام نبي وأهل علم =أن الله سيعيده مهما فعل، ثم هو قال هذا يستحيل عقلا وقال عن الوحي وكلام النبي أن له تأويلا وأنه ليس على ظاهره؟
والجواب بديهي.
السؤال الرابع: هل كان شكه مبنيا على أصول كف%رية تخالف الوحي والفطرة والعقل؟ أم كان في مسألة فيها شيء من الدقة؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في هذا أنه أقره وأنه ولم يذكر شيئًا لما ذكر الخبر فدل على أن الجهل ببعض دقائق الأمور في العقيدة التي قد يخفى مثلها فيما يتعلق ببعض الصفات مثل هذا الشيء الدقيق قد يغفر لصاحبه بسبب جهله، فإنه جهل كمال القدرة خفي عليه كمال القدرة
وظن أنه بإحراقه وسحقه وذره في البر والبحر في يوم عاصف أنه يفوت على الله في هذا وأنه يذهب ولا يبقى له أثر ولا عين فالله جمع ذلك أمر الأرض والبحر وجمع كل شيء ثم قيل له فقال: يا رب مخافتك، فغفر الله له
فهذا مما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة في أن مثل هذه الدقيقة التي قد تخفى على بعض الناس مما يدخله العفو. انتهى كلام الشيخ ابن باز
...
فواضح أن هذا المذكور في الحديث لم ينكر قدرة الله مطلقا، ولكنه أخطأ مسألة بسبب خوفه
السؤال الخامس: هل كان شكه مبنيا على اعتقاد جازم ينافح عنه ويخالف غيره من أهل الحق فيه؟ أم كان خطأ لأمر عارض؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
فهذا الرجل مع هذا لما كان مؤمناً بالله في الجملة ومؤمناً باليوم الآخر في الجملة وهو أن الله يثيب ويعاقب بعد الموت فهذا عمل صالح وهو خوفه من الله أن يعاقبه على تفريط غفر له بما كان معه من الإيمان بالله واليوم الآخر، وإنما أخطأ من شدة خوفه، كما أن الذي وجد راحلته بعد إياسه منها أخطأ من شدة فرحه. انتهى كلامه
وختاما كيف نجعل هذا أصلا لعذر شخص:
بلغه القرآن والسنة وكلام السلف
خالف ظاهر الكتاب والسنة اتباعا لأدلة كلامية من فلسفة اليونان
خالف في أصول كبار في الدين
يؤصل لك%فره ويستدل له
يقول ظاهر النصوص ك%فر وتشبيه
يدعو لك%فره ويبدع ويك%فر من خالفه
كل هذا نقيسه على رجل ليس معه علم لم تبلغه الحجة في جزئية معينة ثم هو أخطأ من شدة خوفه من الله عز وجل!!
والله المستعان
يروى عن عائشة، قالت: «لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل».
ويروى عن سفيان الثوري: أنه كره اليوم الخروج للنساء إلى العيد.
وقال الثوري: أكره اليوم للنساء الخروج إلى العيدين.
وقال ابن المبارك: أكره اليوم الخروج للنساء في العيدين فإن أبت المرأة إلا أن تخرج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطهارها ولا تتزين فإن أبت أن تخرج كذلك فللزوج أن يمنعها من ذلك .
وقال ابن أبي شيبة:
5794 - حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «يكره خروج النساء في العيدين».
إبراهيم هو النخعي الفقيه الكوفي.
5795 - حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن جابر، عن نافع، عن ابن عمر «أنه كان لا يخرج نساءه في العيدين».
5796 - حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، «أنه كان لا يدع امرأة من أهله تخرج إلى فطر، ولا إلى أضحى».
عروة هو ابن الزبير التابعي الفقيه.
5797 - حدثنا أبو داود، عن قرة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، قال: «كان القاسم، أشد شيء على العواتق، لا يدعهن يخرجن في الفطر والأضحى».
والقاسم هو بن محمد بن أبي بكر الصديق من سادات التابعين وفقهائهم.
5798 - حدثنا وكيع، عن حسن بن صالح، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «كره للشابة أن تخرج إلى العيدين».
وليس هذا مخالف لحديث النبي ﷺ فهؤلاء الصحابة والتابعين الذين منعوا هم من أعلم الناس بالحلال والحرام وإنما منع النساء خوفًا من الافتتان بهن.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إنَّ المَرْأَةَ تُقْبِلُ في صُورَةِ شيطَانٍ، وَتُدْبِرُ في صُورَةِ شيطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ؛ فإنَّ ذلكَ يَرُدُّ ما في نَفْسِهِ. [وفي رواية]: لمْ يَذْكُرْ: تُدْبِرُ في صُورَةِ شيطَانٍ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن هذا الحديث:
دليل على أن المرأة فتنة سواء كانت مقبلة أو مدبرة ، وقوله في صورة شيطان أي في صورة يزينها الشيطان حتى يرى الإنسان القبيحة من أجمل النساء! انتهى كلامه
وأقول فيه أن خروج المرأة فتنة للرجال، وفساد للناس، ومعلومٌ ما حصل من خروج النساء في زماننا حتى صار أكثر الشارع نساء، وصارت الفتنة لا حصر لوصفها
ويندر أن تجد محجبة منتقبة نقابا لا زينة فيه، فحتى المنتقبات صرن يتبرجن بنقابهن!
تميزت الحرة قديما عن الأمة بالستر وتغطية الوجه، وفي يومنا صارت حرية المرأة في إبراز مفاتنها وجمالها لكل الرجال!
جزى الله خيرا من منعت شرها عن الخلق ولم تفتن عباد الله، وهدى الله من تخرج فتفتن خلقا كثيرا في ساعة من الزمن.
قد يُرمَى في الحاوية من بواقي طعامنا أضعاف هذا الذي في الصورة، ولا يرمش لنا جفن!
اللهم إنا عبادك العصاة وأنت أهل الرحمة وأهل المغفرة، اللهم اغفر لنا وارحمنا برحمتك، لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
قال الله عز وجل
﴿ ۞ وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ﴾
فعليك أن تخاف أن يكون لك نصيب من هذا الخطاب
من صدق نجى
وليس فقط في جهاد السيوف، ولكن انظر لحالك في جهاد نفسك وجهاد شيطان الجن وشيطان الإنس وكل داع إلى ضلالة وفسق.
قال الله عز وجل
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (112)
﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ﴾
قال العلامة عبد الرحمٰن السِّعديُّ رحمه الله تعالى :
{ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ } أي : الملتزمون لإقامة الصلاة ولكنهم { عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ } أي: مضيِّعون لها، تاركون لوقتها، مُفوِّتون لأركانها،
وهذا لعدم اهتمامهم بأمر الله حيثُ ضيَّعوا الصلاة، التي هي أهم الطاعات وأفضل القرُبات، والسهوُ عن الصلاة هو الذي يستحقُّ صاحبُه الذمَّ واللَّوْمَ.
"تيسير الكريم الرحمٰن" (٩٣٥/١).
”أهون أهل النار عذابا أبو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه.“ ـــ صحيح مسلم.
- النبي ﷺ متحدثا عن عمه، الذي نصر أعدل قضية في العالم!
قال الثَّعالِبيُّ:
إن الرجل: لا يسكُن إلى شيء
كسُكونِه إلى زوجته الموافِقة المؤاتِية له،
ولا يهتمُّ أحدٌ لأحد كاهتمام المرأة الصالحة لزوجِها
في شفَقتها عليهِ وعلى عِياله،
ولا يَكادُ يَتِمُّ أمرُ مَنزلِ الرجُل ومُروءتِه
إلَّا بِحُرَّةٍ شَفيقة صالحة عفيفة،
وإلَّا اختلَّت أمورُه واضْطربت أسبابُه .
[ اللطائف والظرائف - ١٦٤/١ ]
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾
Читать полностью…
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. معناها : استمري في تعلقك القلبي به ولا تنظري فيما يصلحك.
Читать полностью…
ليلة النصف من شعبان
وقال عبد الله بن عمر -رضي الله عنهم-: (خمس ليال لا تردُّ فيهن الدعاء ليلة الجمعة وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلتيِ العيدين) .
قال الشافعي رحمه الله: (بلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان...
ثم قال(أي الشافعيّ): وأنا أستحبُّ كل ما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضا) .
قال ابن تيمية رحمه الله: (وأما ليلة النصف من شعبان ففيها فضلٌ، وكان في السلف من يصلي فيها، لكنَّ الاجتماع فيها لإحيائها في المساجد بدعةٌ، وكذلك الصلاة الألفية).
وقال: (وأما ليلةُ النصف من شعبان ففيها فضل، وكان من السلف من يصليها، لكنَّ اجتماع الناس فيها لإحيائها في المساجد بدعة والله أعلم).
وقال: (ليلةُ نصف شعبان رويَ فيها من الأخبار والآثار ما يقتضي أنها مفضلة ومن السلف من خصَّها بالصلاة فيها، وصوم شعبان جاءت فيه أخبار صحيحة أما الصوم يوم نصفه مفرداً فلا أصل له، بل يكره، قال: وكذا اتخاذه موسماً تصنع فيه الأطعمة والحلوى وتظهر فيه الزينة وهو من المواسم المحدثة المبتدعة التي لا أصل لها، وما قيل من قَسْمِ الأرزاق فيها لم يثبت) .
مستفاد من مقال على شبكة الألوكة
عن علي رضي الله عنه قال:
«مَا مِنْ آدَمِيٍّ إِلَّا وَمَعَهُ مَلَكٌ يَقِيهِ مَا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ فَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ خَلَّاهُ وَإِيَّاهُ»
السنة لعبد الله بن أحمد
قال المحقق سنده صحيح
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾
Читать полностью…
قال أبو بكر الخلال في «أحكام النساء» :
105 - أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن خروج النساء في العيد؟ فقال: أما في زماننا هذا، فلا، فإنهن فتنة.
106 - أخبرني حرب بن إسماعيل، قال: سألت أحمد، قلت: النساء يخرجن في العيدين، قال: لا يعجبني في زماننا هذا، لأنهن فتنة.
107 - أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا هارون - يعني: ابن معروف - قال: حدثنا ضمرة، قال: ابن شوذب، ذكره عن مطر قال:
لقد كُن النساء يجلسن مع الرجال في المجالس، أما اليوم؛ فإن الأصبع من أصابع المرأة تفتن.
قال الآجري في «النصيحة» : يمنعن من العيد أشد المنع مع زينة وطيب ومفتنات، وقال: منعهن في هذا الوقت عن الخروج أنفع لهن وللرجال من جهات.
«الفروع» (2/458).
أقول: قالت عائشة رضي الله عنها ما قالت في زمانها! وقال الثوري وابن المبارك والإمام أحمد والآجري ما قالوا في زمانهم! فكيف بهم لو أدركوا زماننا؟! ورأوا ما نرى في مصليات العيد والمساجد؟!
-منقول-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعض الرسائل من غزة تطلب مني مساعدتهم للخروج من غزة .. كيف أفعل ذلك !
المبالغ المالية المطلوبة لا تُستطاع أبدا بالنسبة لي ! الأمر فعلا محزن ألا أستطيع الوقوف معهم بمثل هذا .. عسى ربي يجعل لهم فرجا ومخرجا وحسبنا الله ونعم الوكيل في الظالمين أسأل الله أن يجعل لهم يوما أسودا على ما يفعلونه بأهل غزة
● قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - :
*《 أيها المسلمون ! خذوها عني ، وسترون أثرها في كل حين : ليس لكم فلاح ، ولا يرجى لكم أن تقوم لكم قائمة ، إلا أن تردوا المرأة إلى خدرها طوعاً أو كرهاً ، وأن تمنعوا تعليمها إلا في حدود ما أذن به الله ورسوله ﷺ 》.*
📓📔 |[ كلمة الحق (صـ٧٥) ]|
أسرع طريقة لجلب المال
محتاجين فقط دكتور اسنان غشيم هه
كنت فين؟ مسافر فين؟ هتتجوز امتي؟ رايح فين؟ كنت بتعمل ايه؟ مرتبك كام؟ أخرت فرحك ليه الخطوبة طولت؟
قال مجاهد: "إذا لقيت أخاك فلا تسأله من أين جئت ولا أين تذهب ولا تحد النظر إلى أخيك".
و قال الأعمش :"أدركت أقوامًا كان الرجل منهم لا يلقى أخاه شهراً و شهرين فإذا لقيه لم يزده على : كيف أنت ؟
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" من هالَه الليلُ أن يكابدَه ، أو بخِلَ بالمالِ أن يُنفِقَه ، أو جَبُنَ عن العدوِّ أن يقاتلَه
فلْيُكثِر من ذكر الله ( سبحان اللهِ وبحمدِه ) ؛ فإنها أحبُّ إلى اللهِ من جبلِ ذهبٍ ينفقُه في سبيل اللهِ عزَّ وجلَّ "
رواه الإمام الطبراني وقال الإمام الألباني حديث صحيح لغيره
من هاله الليل أن يكابده يعني كان متعب وشاق عليه قيام الليل
وبخل بالمال أن ينفقه يعني كان بخيل في انفاق الصدقات وليس بخيل في إخراج الزكاة فالزكاة فرض
وجبُن عن العدو أن يقاتله يعني كان من طبعه الجبن ويخاف من الخروج إلى جهاد التطوع وليس جهاد الفرض
فعليه من الإكثار من ذكر الله ومن أفضل ذكر الله سبحان الله وبحمده
منقول