2007
هذه زاوية صغيره أرتب فيها شتات أفكاري وأجمع فيها الفوائد التي أقف عليها من كتبي "كل شي هنا قابل للركل ،فأركل مايزعجك ولا تعبأ"
الجهد لامن صار لخاطرك جهد مخلوف
لوكان اجيب البدر في كفك واجيب المشتري
السادسة صباحًا :
صبِاح الخُير لكُل الذين تُسعدهم ابتساِمات العابرين ، الذين ينتشُون برائحة القِهوة والصُبح ، الذين يعرفونِ حق المعِرفة أن الحُياة تفاصيَل صغيرة🤍
هذا هوْ ما اليه الاحوال .. آلت
يا طفلةٍ تحت المطر شعرها ابتلّ
و جدايلك مْن المطر يوم سالت
مثل الجداول يوم سالت من التلّ
- رشيد الدهام
باب ماجاء في لذاذة الإنفراد بالكتاب والبيت للقاضي الجُرجاني
Читать полностью…
ستدرك مع الأيام أن الذي يحبك
سيعينك على طاعة الله وأن كثرت ذنوبك
وسيقربك لعائلتك وأن كثرت معهم خلافاتك
وسيوجهك للإنقياد للحق مهما كثرت معتقداتك
على خلفية نقاش لطيف حول
" الغزل في الشعر الفصيح " وكيف كنا نتغنى به ونعتبره طريقة مبهرة لإظهار الجمال
كقوله
قل للمليحة بالخمار الأسود
ماذا فعلت بناسكٍ متعبدِ ؟
قد كان شمّر للصلاة إزاره
حتى قعدتِ له بباب المسجدِ
والكثير من الأبيات التي تبرر النظر أو حتى التأخر في اوقات العبادات
بل أن أحد الشعراء المعاصرين ظل يتغزل بممرضته في خمسه وعشرون بيتاً ليختمها بالتبرير لنفسه بقوله
لو أنها احتشمت بلبسٍ ساترٍ
واتت محجبةً لغاب لجاجي
مع علمنا جميعاً بأن لباس التمريض موحد !
والحقيقه أن هذا الأسلوب الذي كنا نبهج به ماهو إلا تصوير للنفس البشريه بطريقة سيئة
وعلى أن هذا الأسلوب الشعري لايقل حمقاً حول الفكرة الموجوده في الكتاب المقدس عند النصارى
التي تصور المرأة على انها جنس غواية وتبرر كل تصرف أتى من النظر إليها ولايقل حمقاً حول الخطابات الصحوية التي كانت تهتف بأن لباس المرأة باعث للتحرش
إلا انه ايضاً اسلوب يهين النفس في حين يكرمها الله ويصورها بأنها قادره على كبح رغباتها والتحكم بغرائزها شهيدةً على افعالها مسؤولةً عن تصرفاتها وإن اعتذرت او انكرت أو بررت
{بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره}
وددت لو أني اشبه امي يُقبل عليها الناس كإقبالهم على موارد المياة عند الضمأ
Читать полностью…
أستشعرت قول أحمد أمين بعد مامنع من القراءه أثر مرض في عينيه كان يقول وأدخل إلى المكتبة لذكرى الماضي فيزداد ألمي،غذاءٌ شهي وجوع مفرط وقد حيل بين الجائع وغذاءه
Читать полностью…
من المقالات التي أعود إليها كلما شعرت بفتور في الهمه وإنطفاء في الشغف
Читать полностью…
التوازن بين فقه الواقع وعدم الغرق فيه مهمة المبصرين الذين يقوم عليهم نجاح المشروع الدعوي
Читать полностью…
مؤخراً تساءلت حول سبب تقصيري في العلاقات الإجتماعيه وغيابي عن إهتمامات جيلي دون إستنقاص بل وتسارع الأحداث حولي دون إعطاء أدنى اهميه أو أكتراث بعد محاولة تفسير تصرفاتي استوقفني قول الغزالي
"فإن كل نفسٍ من انفاسِ العمر جوهره نفيسه لاعوض لها" تصوير الزمن على أنه انفاس كفيل بأن يجعل المرء يبحث عن كمال اليقظه والغيره على مرحلة شبابه
أدركت حينها أني اغار جداً على الزمن اخاف أن تنفلت مرحلة الشباب دون إستثمار دون أن أقرأ معظم الكتب الجيده ،وأستمع لكمّ هائل من التجارب،والقصص التاريخيه المذهله،والإكتشافات العجيبه
ستنقضي مرحلة الشباب لامحاله وبسرعه فائقه كما وصفها أحمد بن حنبل بقوله "ماشبهت الشباب إلابشي كان في كمي فسقط" لكن العبره فيما انقضت
لذلك عاهد نفسك على أن تنقضي فيما يعود عليك بالنفع في كافة مجالات الحياة
تغيير مفهوم تربوي واحد في دقيقه نتاجه أعظم من ندوه قد تستمر لساعات طويله مليئه بالقصص والشواهد التي لاتتوافق مع الواقع وتجهل كيف تشكل الوعي المعاصر وماهي موارده
ايضاً رسم خطه منهجيه بسيطه لطالب العلم أعظم من قراءته لمئات الكتب ولذلك عندما سئل الشيخ البشير الإبراهيمي هل من الأولى فهم المتون المنظومه أم المنثوره شدد على فهم الحقائق الموضوعيه للعلوم في ذاتها ومنهجية دراستها اما وسيلة الدراسه مسأله اجتهاديه
قال العز بن عبد السلام : "الإخلاص أن يفعل المكلف الطاعة خالصة لله وحده، لا يريد بها تعظيماً من الناس ولا توقيراً، ولا جلب نفع ديني، ولا دفع ضرر دنيوي".
Читать полностью…
قد يندم الإنسان على الصواب أكثر من ندمه على الخطأ وتلك أول خطوات جهاد النفس
Читать полностью…
أعفيت، ولاني بصيدها اليوم مُكلَّوف
تركتها .. من شان .. خاطر ولدها
في قربها .. كنه مأمن من : الخوف
وش حيلته .. لا من .. تيتم بعدها ؟
تنافسين البدو في حب النياق
وتعلمين الحضر كيف التنمية
_مطرب بن دحيم
عوداً حميداً لقلوبكم النيّره
جددوا نواياكم ،أقبلوا على مهامكم بكل شغف،وليكن لعودتكم وهج ولحضوركم أثر ولحديثكم صوت إياكم أن تبقوا بالزوايا مع إتساع الأفق
ولاتقبلوا على الظلمات بعد مساحة شاسعة من النور ،جاهدوا على أن لاينمو السوء بأنفسكم بعد سنوات السواء فتشوا عن المُتع الصغيرة في كل يوم فمتعة الطريق تفوق لذة الوصول
وإن صادفكم عائق
تذكروا تساؤل أحمد بخيت
وماذا قد يضير الشمس إذا هم اغلقوا الشباك؟
الشيخ عبدالفتاح ابو غدة
من كتابه
صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل
ليس المهم أن ننتمي أو لاننتمي بل المهم أن تكون لنا الحرية في الإنتماء من عدمه وأن يكون لنا الحق في تغييره
نادر كاظم
_خارج الجماعة
البخل المحمود أن تكون بخيلاً في هدر ارائك وخلجات نفس فتنتقي شركاءك في حواراتك الفكريه بعنايه شديدة
لأن جوهر الثقافه يكمن في طبيعة المعتقدات والقيم المشتركه بين الأفراد
وعليك أن تؤمن بأن افكارك نشأت من إطلاع ،تجارب،مواقف،بحث بعدها سيعز عليك إهدارها في مواطن لاتنميها او مع اشخاص لاتحترمها
لم أندم على شيء كثرة ندمي على عدم السؤال
_الأمير خالد الفيصل
ندّعي الحريه الفكريه ونحن ننتسب لرفات أجدادنا
بينما الحر لاينتسب حتى للأحرار
من الرذائل التي حذر منها عبدالله الهدلق في كتابه ميراث الصمت والملكوت أن النفس حين تحسّ منها ماتتميز به عن الأخرين تذهب تطلب منهم معاملة خاصه تظنها من حقوق هذا التمييز ولوازمه
لكن الأخرين وإن شعروا بمزايا هذا المختلف لايسلمون له بهذا الحق
ويرى أن هذا من أهم أسباب إخفاق كثيرين ممن كنا نظن بهم النجاح العجز النفسي لهذا الشعور النامي بالحاجه إلى من يعتني به ويأخذ بيده
"تحقيق القيمه التي تحتفي بها الجماعه"
تساءل المفكر لونوار مره بقوله هل علينا أن نكون علماء وثاقبي الذهن حتى نكون سُعداء ؟ او أن المعرفه والوعي عوائق أمام السعاده في الحقيقه أن هذا التساؤل يتردد كثيراً بين القُراء والمثقفين فغالباً مانسمع أن الوعي أتعب أصحابه وأن الجهل نعمه
يجيب لونوار على هذا التساؤل فيبين أن الأحمق السعيد يعيش سعاده بناءً على جهله أو كون الحظ حليفه وظروف الحياة تسير في صالحه
فيبدو لنا سعيداً مرتاح البال ولكنه ما أن يتفكر في الحياة او تتوقف عن الإستجابه لحاجاته الاويتبدل حاله للأسواء فيعجز عن تدبير اموره
لذلك السعاده الوهميه لاتهمنا بينما يسمح العقل بتأسيس السعاده على الحقيقه
كتبها أحد المعتقلين بعد 17 عاماً قضاها في سجن تدمر .. فتأمل
Читать полностью…
من أراد أن يدرك منزلة العملاق عباس العقاد فليقرأ مجموعة" يوميات" المجموعه التي كتبت في أواخر حياته حيث النضج والرويّه وقوة الحجه وليست يوميات كما يوحي العنوان إنما مجموعة مقالات متنوعه في الأدب والفلسفه والدين يرد فيها على تساؤلات القُراء وكانت تنشر في الجريده تحت عنوان يوميات
Читать полностью…
يثبت الدكتور الفرنسي آلكسيس كاريل ان سوء الخلق ينتشر عن طريق الزواج ويؤثر في الذريه من الناحيه البيولوجيه والسكيولوجيه والسلوكيه ويذكر في هذا الصدد اسرة روك الأمريكيه حين تم الزواج بين ٢ من ارباب السوابق فظهر في سلالتها ٣٣٩عاهرآ و١٧ معوزاً و١١٨مجرماً
هذا مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم "تخيروا لنطفكم فأنكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم"
يقال أن المندوب البريطاني اللورد كرومر حينما زار مصر وحضر زفة شعبيه أستمع للمغني وهو يقول "ياناس هاتوا لي حبيبي "فقال حتى في امور الحب اصبحتم تبحثون عمن يعاونكم
"تذكرت حزب كم لايك واخذها" يبدو أن الإتكاليه آفة الجيل
كل الذين يخبرونك أن الواقع سيصبح أفضل يوهمونك مالم يهبونك الفرصه او يعلمونك كيف تحصل على بيئه خصبه
Читать полностью…