2007
هذه زاوية صغيره أرتب فيها شتات أفكاري وأجمع فيها الفوائد التي أقف عليها من كتبي "كل شي هنا قابل للركل ،فأركل مايزعجك ولا تعبأ"
يرى الكواكبي أن السياسه والدين يمشيان متكاتفيين ويعتبر أن إصلاح الدين هو اسهل وأقوى وأقرب طريق للإصلاح السياسي
الجدير بالذكر أن هذا المسلك أستخدم من قِبل حكماء اليونان بإحيائهم عقيدة الإشتراك في الألوهيه المأخوذه عن الآشوريين
مروراً بكل الثقافات والأديان التي اتبعت هذا النهج نجد أن الإسلام جاء هادماً للتشريك محكماً لقواعد الحريه بين الديمقراطية والإستقراطيه
لم أندم على شيء كثرة ندمي على عدم السؤال
_الأمير خالد الفيصل
ندّعي الحريه الفكريه ونحن ننتسب لرفات أجدادنا
بينما الحر لاينتسب حتى للأحرار
من الرذائل التي حذر منها عبدالله الهدلق في كتابه ميراث الصمت والملكوت أن النفس حين تحسّ منها ماتتميز به عن الأخرين تذهب تطلب منهم معاملة خاصه تظنها من حقوق هذا التمييز ولوازمه
لكن الأخرين وإن شعروا بمزايا هذا المختلف لايسلمون له بهذا الحق
ويرى أن هذا من أهم أسباب إخفاق كثيرين ممن كنا نظن بهم النجاح العجز النفسي لهذا الشعور النامي بالحاجه إلى من يعتني به ويأخذ بيده
"تحقيق القيمه التي تحتفي بها الجماعه"
تساءل المفكر لونوار مره بقوله هل علينا أن نكون علماء وثاقبي الذهن حتى نكون سُعداء ؟ او أن المعرفه والوعي عوائق أمام السعاده في الحقيقه أن هذا التساؤل يتردد كثيراً بين القُراء والمثقفين فغالباً مانسمع أن الوعي أتعب أصحابه وأن الجهل نعمه
يجيب لونوار على هذا التساؤل فيبين أن الأحمق السعيد يعيش سعاده بناءً على جهله أو كون الحظ حليفه وظروف الحياة تسير في صالحه
فيبدو لنا سعيداً مرتاح البال ولكنه ما أن يتفكر في الحياة او تتوقف عن الإستجابه لحاجاته الاويتبدل حاله للأسواء فيعجز عن تدبير اموره
لذلك السعاده الوهميه لاتهمنا بينما يسمح العقل بتأسيس السعاده على الحقيقه
كتبها أحد المعتقلين بعد 17 عاماً قضاها في سجن تدمر .. فتأمل
Читать полностью…
من أراد أن يدرك منزلة العملاق عباس العقاد فليقرأ مجموعة" يوميات" المجموعه التي كتبت في أواخر حياته حيث النضج والرويّه وقوة الحجه وليست يوميات كما يوحي العنوان إنما مجموعة مقالات متنوعه في الأدب والفلسفه والدين يرد فيها على تساؤلات القُراء وكانت تنشر في الجريده تحت عنوان يوميات
Читать полностью…
يثبت الدكتور الفرنسي آلكسيس كاريل ان سوء الخلق ينتشر عن طريق الزواج ويؤثر في الذريه من الناحيه البيولوجيه والسكيولوجيه والسلوكيه ويذكر في هذا الصدد اسرة روك الأمريكيه حين تم الزواج بين ٢ من ارباب السوابق فظهر في سلالتها ٣٣٩عاهرآ و١٧ معوزاً و١١٨مجرماً
هذا مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم "تخيروا لنطفكم فأنكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم"
يقال أن المندوب البريطاني اللورد كرومر حينما زار مصر وحضر زفة شعبيه أستمع للمغني وهو يقول "ياناس هاتوا لي حبيبي "فقال حتى في امور الحب اصبحتم تبحثون عمن يعاونكم
"تذكرت حزب كم لايك واخذها" يبدو أن الإتكاليه آفة الجيل
كل الذين يخبرونك أن الواقع سيصبح أفضل يوهمونك مالم يهبونك الفرصه او يعلمونك كيف تحصل على بيئه خصبه
Читать полностью…
العظماء دائماً صنيعة النساء
البخاري والشافعي واحمد بن حنبل ومحمد الفاتح ربتهم امهاتهم الحافظ بن حجر ربته اخته ابن تيميه كانت امه تسمى تيميه فنسب لها
أُفضل ان تصفعني بالحقائق على ان تطبع على جبيني قُبل الوهم
Читать полностью…
الإنسان برغم عقله سيظل يتناسى فكرة الرحيل لأن فكرة الخلود في غريزته أن يبقى الموت بالذاكره يعني لاشر يزاحم الخير ولاشهوات ترعب النفس ولامكاره تحِفُ الجنه
ولاسباق الالتشييد هرم لامرئي من الطاعات ولاثمن يُرجى إلا الجنه
حتى الإعتدال اصبح أمر شبه مستحيل لا أحد يُعمر الأرض وعيناه في السماء
الاذكياء وحدهم الذين يتأملون رحلة الحياة لكنهم سرعان مايُصب ذكاءهم في اماكن أخرى وتلهيهم المناصب
وهنا أذكر قول أدهم شرقاوي حينما قال "الحقيقه التي لايختلف عليها إثنان هي الموت ونحن نتعامل مع كأنه وهم والوهم الذي لايختلف عليه إثنان هو الخلود
ونحن نتعامل معه كأنه حقيقه"
لكنه لم يعلل!
ببساطه لاننا دائمآ متلهفين للبحث عن
عن معنى في جدوى كل مانقوم به ونحن نبحث عن معنى لاتتوقف الشياطين عن نخر عظامنا حتى نرحل
نحن دائمآ نتناسى أن نقف أمام الموت ونتساءل عن حقيقة ماخلفه لكننا مجمعين على خلود الأثر جميعآ حتى الملحدين ،المتنبي في كثير من أبياته تظهر المعاني العدميه التي تدل على إلحاده الصريح سيوران والمعري كذلك لكن هل المتنبي فانٍ ام انه لازال خالداً ؟!
يقول افلاطون متطرقآ لفكرة الخلود على لسان سقراط فيقول "إن البسطاء يرون الخلود الولاده ،الخلفه أن يكون للرجل ابناء يعني انه خالد الذكر وهذا مصداقآ للمثل الشعبي "من خلف مامات"لكنه يتحدث عن خلود ابقى خلود الأثر الفني والفكري
عندما نقول اليوم
أعـز مكـان في الدنــيا سرج سابـح، وخيـر جليس في الزمان كتابُ
فهذا يخلد ذكرى المتنبي يعني انه مازال باقيآ بيننا
عندما نقول
لايلبث القُرناء أن يتفرقوا ليلٌ يكرُ عليهمُ ونهارُ
فهذا ايضاً خلود لجرير
دُعاء القلب الدائم أن يُطيب الله الحياة ويُحسن الرحيل ويُعمر الأثر .
من وصايا غازي القصيبي
رحمه الله
هذا لاينطبق على السعوديين فقط
كل باب تهرع إليه بدافع الدهشه سيغلق سريعاً بعد أن يُبهت وحدها الأبواب التي أستندنا عليها بطمأنينه ستظل مشرعه
Читать полностью…
وددت لو أني اشبه امي يُقبل عليها الناس كإقبالهم على موارد المياة عند الضمأ
Читать полностью…
أستشعرت قول أحمد أمين بعد مامنع من القراءه أثر مرض في عينيه كان يقول وأدخل إلى المكتبة لذكرى الماضي فيزداد ألمي،غذاءٌ شهي وجوع مفرط وقد حيل بين الجائع وغذاءه
Читать полностью…
من المقالات التي أعود إليها كلما شعرت بفتور في الهمه وإنطفاء في الشغف
Читать полностью…
التوازن بين فقه الواقع وعدم الغرق فيه مهمة المبصرين الذين يقوم عليهم نجاح المشروع الدعوي
Читать полностью…
مؤخراً تساءلت حول سبب تقصيري في العلاقات الإجتماعيه وغيابي عن إهتمامات جيلي دون إستنقاص بل وتسارع الأحداث حولي دون إعطاء أدنى اهميه أو أكتراث بعد محاولة تفسير تصرفاتي استوقفني قول الغزالي
"فإن كل نفسٍ من انفاسِ العمر جوهره نفيسه لاعوض لها" تصوير الزمن على أنه انفاس كفيل بأن يجعل المرء يبحث عن كمال اليقظه والغيره على مرحلة شبابه
أدركت حينها أني اغار جداً على الزمن اخاف أن تنفلت مرحلة الشباب دون إستثمار دون أن أقرأ معظم الكتب الجيده ،وأستمع لكمّ هائل من التجارب،والقصص التاريخيه المذهله،والإكتشافات العجيبه
ستنقضي مرحلة الشباب لامحاله وبسرعه فائقه كما وصفها أحمد بن حنبل بقوله "ماشبهت الشباب إلابشي كان في كمي فسقط" لكن العبره فيما انقضت
لذلك عاهد نفسك على أن تنقضي فيما يعود عليك بالنفع في كافة مجالات الحياة
تغيير مفهوم تربوي واحد في دقيقه نتاجه أعظم من ندوه قد تستمر لساعات طويله مليئه بالقصص والشواهد التي لاتتوافق مع الواقع وتجهل كيف تشكل الوعي المعاصر وماهي موارده
ايضاً رسم خطه منهجيه بسيطه لطالب العلم أعظم من قراءته لمئات الكتب ولذلك عندما سئل الشيخ البشير الإبراهيمي هل من الأولى فهم المتون المنظومه أم المنثوره شدد على فهم الحقائق الموضوعيه للعلوم في ذاتها ومنهجية دراستها اما وسيلة الدراسه مسأله اجتهاديه
قال العز بن عبد السلام : "الإخلاص أن يفعل المكلف الطاعة خالصة لله وحده، لا يريد بها تعظيماً من الناس ولا توقيراً، ولا جلب نفع ديني، ولا دفع ضرر دنيوي".
Читать полностью…
قد يندم الإنسان على الصواب أكثر من ندمه على الخطأ وتلك أول خطوات جهاد النفس
Читать полностью…
المؤرخ سزكين يتساءل عن جهل المسلمين بحضارتهم فيؤمن ان جعل المسلم يفهم عظمة التاريخ الإسلامي اصعب عليه من أن يجعل الغربي يفهمها وهذا مايوافقه عليه المستشرق الفرنسي لويس لانه يرى ان حضارة الإنسان الآلي التي لاتؤمن بنفسها ولابالذات الالهيه ماهي الانتاج صناعي مغشوش سيسقط
Читать полностью…
نجد المتعه في الحديث مع الغرباء لأن الحوار يخلو من التوقعات المعيقه للتفاعل معهم والمبررات المرهقه لنا
Читать полностью…
في الحقيقه أن الأخلاق غايه لاتقوم إلاعلى الإحساس بخيرية الذات وصحة العقيده والعقل والنفس وهذا اتجاه معظم الأخلاقين لأن من يرى انها وسيله يجردها من كل قدسيه حتى يفلتها
Читать полностью…
إِمْتَلأَت الصحف بالحديث عنه وإحتشد الناس أمام المقرات بحثاً عن كلماته لسنوات ،إكتظ جدار غرفته بشهادات خبرته وأرفف المكتبات بكتبه،زُين منزله بيافطه كبيره كتب عليها أسمه
لكنه كلما بحث عن صاحب الأسم لم يجده !
يظل الإنسان مستوراً خلف لسانه حتى يتحدث في كل قضيه وبتصفيق من الحمقى يعتقد أنه يجب أن يكون له سهم من كل تركه حتى ينتهي به الحال إلى فقر المكانه وعُري الفكر
Читать полностью…