5676
خذوا ما شئتم من القناة ،فذالك يسرنا
"لاتنقطع عن القران مهما حصل"
الشيخ:صالح اللحيدان رحمه الله.
ما علاج الفتور ؟
الشيخ : عبدالرزاق البدر
🔹فضائل عظيمة لشهر رمضان
🎙للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
حكم تهديد الزوجة عند الخلاف بإرسالها لأهلها
🔴#السؤال:
امرأة يهددها زوجها دائماً كلما حصل بينهما خلاف أن تذهب إلى بيت أهلها، وهذا يكثر عند الخلاف بين الزوجين، فما نصيحتك يا فضيلة الشيخ والحال هذه لمن هذا شأنه، خصوصاً وأن الله جل وعلا نهى المرأة أن تخرج من بيت زوجها ..
🟢#الجواب:
🔹️نصيحتي لهؤلاء الرجال أن يكونوا رجالاً كما هم كذلك، وأن تكون لهم السلطة على أنفسهم، وألا يخضعوا للغضب، ولقد قال رجل للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: أوصني. قال: «لا تغضب» فردد مراراً قال:« لا تغضب».
ثم إن دواء الخلاف بين الزوجين ليس بأن يطردها من البيت إلى أهلها، هذا لا يزيد الأمر إلا شدة، بل الذي ينبغي أن يتودد إلى زوجته، وأن يعفو عن السيئات، ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لا يفرك مؤمن مؤمنة» لا يفرك أي: لا يبغض، ولا يكره: «إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر».
🔹️والذي ينبغي أن يكون الرجل رجلاً بمعنى الكلمة، من الذي ينسى الحسنات إذا حصلت عليه سيئة واحدة؟ المرأة، أتريد أن تنزل بنفسك حتى تكون بمنزلة المرأة إذا رأيت منها سيئةً واحدة، قلت: ما رأيت خيراً قط.
🔹️فلذلك أنصح إخواننا إذا حصل بينهم وبين زوجاتهم مشاكل، أو سوء تفاهم، أن يصبر الرجل ويتحمل، ويعامل المرأة بما هي أهله، مما أوصى به الرسول عليه الصلاة والسلام، قال: «إنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمها كسرتها، وإن استمتعت بها استمتعت بها على عوج». هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام،
🔹️ وإني واثق من أن الرجل إذا أطاع الله ورسوله في معاشرة أهله، فسوف يقلب الله تعالى العداوة والبغضاء في قلبها إلى ولاية ومحبة، يقول الله عز وجل:
﴿وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [فصلت:34] القلوب بيد الله عز وجل، ادفع بالتي هي أحسن وستتغير الأمور .
اللقاء الشهري (38) الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
■قال النبي صلى الله عليه وسلم :
《لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه 》.
( رواه البخاري) .
.
قال العلامة الألباني رحمه الله تعليقا على هذا الحديث :
.
{ فإذا وجب على المرأة أن تطيع زوجها في قضاء شهوته منها ، فبالأولى أن يجب عليها طاعته فيما هو أهم من ذلك مما فيه تربية أولادهما ، وصلاح أسرتهما ، ونحو ذلك من الحقوق والواجبات }.
(آداب الزفاف (282)) .
جديد الفتاوى / رقمُ : ١٣٢٥
تنبيهٌ على خطإ في فتوى : " حكم وضعِ جهازِ اللَّولبِ داخِلَ رَحِمِ المرأةِ " وتصحيحها
لفضيلة العلامة المجدد الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه وسدد خطاه وجعل الجنة مثواه.
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1325
اتق الله يامن لا تعدل بين الزوجات والأولاد
👈ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ
✍السؤال :
ﻫﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ - ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺩﻳﺎﻟﻲ، ﺗﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ ﻭﻟﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺯﻭﺟﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺃﻳﻀًﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻋﻨﻲ ﻛﻠﻴًﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻭﺃﻃﻔﺎﻟﻲ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﻭﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ، ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ، ﻭﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﻜﻦ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ ﻭﺃﺧﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻔﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﻩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺪﻝ، ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ :
« ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ﻓﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺷﻘﻪ ﻣﺎﺋﻞ »
👈، ﻓﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺛﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﺫﺍ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﻋﺪﻟﻪ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺧﻴﺮﻫﺎ، ﺃﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ .
ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﻃﻠﻖ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺑﺤﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺘﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﺤﺎﺟﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺎﻝ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻤﻪ ﻗﺪﺭ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻷﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﻟﻬﺎ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻧﻪ ﺭﺧﺺ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺑﻨﻴﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻟﻪ ﻣﺎﻟًﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻷﻭﻻﺩﻫﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺒﺬﻳﺮ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﺳﺮﺍﻑ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺄﻗﺎﺭﺑﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺰﻫﻢ ﻭﻳﻘﺪﺭﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺼﺤﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻴﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ .
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻓﻖ ﻟﻠﻌﺪﻝ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻭﺟﻴﺮﺍﻧﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺰﻫﻢ ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻟﻰ، ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﻖ ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻌﺪﻝ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻭﺃﺣﻮﻁ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ .
ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﻣﻴﻦ .
https://binbaz.org.sa/fatwas/14612/وجوب-العدل-بين-الزوجات-والاولاد
/channel/fatawa_annissae
🔊 فيمن كرهت العيش مع زوجها ⛔
ﺑِﺴﻢ اللهِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ
الحمدُ لله ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡُ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃجمعين ، ومَن تَبِعَهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين .
- أﻣَّﺎ بَعْد -
❒ قال الإمام الشيخ العلاّمة عبدالعزيز بن باز - رحمه الله تعالى -
" فالواجب على المرأة أن تعاشر بالمعروف ، وأن تسمع وتطيع لزوجها بالمعروف ، وألا تطلب الطلاق إلا من علة ، فإذا كان هناك علة ، فلا بأس ، مثل أن يكون بخيلا لا يؤدي حقها ، أو كان كثير المعاصي ، كالسُّكر ونحو ذلك ، أو كان يسهر كثيرا ويعضلها ، أو ما أشبه ذلك من الأسباب فهذا عذر معتبر " اﻫـ .
• انظر : (كتاب فتاوى الطلاق) (ص - ٢٦٤) .
_______________
❒ وقد سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية :
(سؤال) : امرأة كرهت زوجها ، لا تعيب فيه خلقا ولا دينا ، ودفعت له كامل ما أخذته من صداق ، فهل يجبر هذا الزوج على طلاق زوجته وإن كان متمسكا بها وهي كارهة جدا له ؟
(فأجابت) : " إذا كرهت المرأة زوجها وخافت ألا تقيم حدود الله ، شرع حينئذ الخلع ، بأن ترد عليه ما أعطاها من الصداق ثم يفارقها ؛ لحديث امرأة ثابت بن قيس ... وإذا حصل نزاع بينهما فإن مرد ذلك إلى الحاكم الشرعي ليفصل بينهما " اﻫـ .
• انظر : (فتاوى اللجنة الدائمة) (٤١١/١٩) .
______________
❒ وقال الشيخ العلاّمة الفقيه ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -
" لا يحل للمرأة أن تسأل زوجها الطلاق إلا لسبب شرعي؛ لأن النبي ﷺ قال : (من سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة) ، أما إذا كان هناك سبب شرعي بأن كرهته في دينه ، أو كرهته في خلقه ، أو لم تستطع أن تعيش معه ، وإن كان مستقيم الخلق والدين ، فحينئذٍ لا حرج عليها أن تسأل الطلاق ؛ ولكن في هذه الحال تخالعه مخالعة ، بأن ترد عليه ما أعطاها ثم يفسخ نكاحها ، ودليل ذلك : (أن امرأة ثابت بن قيس بن شماس - رضي الله عنه - أتت النبي ﷺ فقالت : يا رسول الله! ثابت بن قيس لا أعيب عليه في خلق ولا دين ، ولكن أكره الكفر في الإسلام ، فقال لها النبي ﷺ : أتردين حديقته ؟ وكان قد أصدقها حديقة ، فقالت : نعم ، يا رسول الله ! فقال له النبي ﷺ : اقبل الحديقة وطلقها تطليقة) ، فأخذ العلماء من هذه القضية أن المرأة إذا لم تستطع البقاء مع زوجها فإن لولي الأمر أن يطلب منه المخالعة ، بل أن يأمره بذلك ، قال بعض العلماء : يلزم بأن يخالع ؛ لأن في هذه الحال لا ضرر عليه ؛ إذ أنه سيأتيه ما قدم لها من مهر ، وسوف يريحها ؛ أما أكثر العلماء فيقولون : إنه لا يُلزم بالخلع ، ولكن يندب إليه ويرغب فيه ، ويقال له : (من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه) " اﻫـ .
• انظر : (اللقاء المفتوح) (٥٤/٦) .
---------------------
✍ انتقاه المكي :
• تم إعادة النشر ليلة الخميس :
• الموافق : ١٤٣٧/٥/٩ﻫـ .
.
《 في حكم الزواج بامرأةٍ تابت مِن زِناها 》
📤السؤال:
فضيلةَ الشيخ، هل أستطيع أن أتزوَّج بالمرأة التي زنيتُ بها؟ مع العلم أنَّها تابت إلى الله، غير أنَّها زَنَتْ قبل توبتها مع رجلٍ آخَرَ؛ فأدَّى بها ذلك إلى فقدانها لبكارتها. وجزاكم الله خيرًا.
📨الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فلا يجوز للسائل وغيرِه التزوُّجُ بالمرأة التي زُنِي بها إلَّا بشرطين:
■الشرط الأوَّل:
التوبةُ النصوح لكلِّ واحدٍ مِن الزاني والزانية؛ وذلك بالتخلِّي عن هذه المعصيةِ وسائرِ المعاصي، والندمِ على هذا الذَّنْبِ وسائرِ الذنوب السالفة، والعزمِ على عدمِ العودة إليه في مُقْبِل العمر، لقوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ تَوۡبَةٗ نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمۡ سَئَِّاتِكُمۡ وَيُدۡخِلَكُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ﴾ [التحريم: ٨]، فإن تابا انتفى عنهما وصفُ الزِّنى لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ»(١)، لكن إن لم يتوبا فإنَّ الزانية لا يجوز أن يتزوَّجها مؤمنٌ، كما لا يجوز للوليِّ أَنْ يزوِّج الزانيَ مُولِّيَتَه لقوله تعالى: ﴿ٱلزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوۡ مُشۡرِكَةٗ وَٱلزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَآ إِلَّا زَانٍ أَوۡ مُشۡرِكٞۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٣﴾ [النور].
■الشرط الثاني:
الاستبراء بحيضةٍ واحدةٍ حتَّى يُتأكَّد مِن براءةِ رَحِمِها قبل العقد عليها، فإن تبيَّن أنَّها حاملٌ فلا يجوز العقدُ عليها حتَّى تَضَعَ الحَمْلَ، وعلى مذهب الجمهور أنَّ وَلَدَ الزِّنى لا يُلْحَق بالزاني ـ خلافًا لابن تيمية رحمه الله ـ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الحَجَرُ»(٢).
والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢١ صفر ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ٣١ مارس ٢٠٠٥م
____________________________________
(١) أخرجه ابن ماجه في «الزهد» باب ذكرِ التوبة (٤٢٥٠)، والبيهقيُّ (٢١١٥٠)، والطبرانيُّ في «المعجم الكبير» (١٠٢٨١)، مِن حديث عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه. قال ابن حجرٍ في «فتح الباري» (١٣/ ٥٥٧): «سنده حسنٌ»، وحَسَّنه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٣٠٠٨).
(٢) أخرجه البخاريُّ في «البيوع» باب تفسير المشبَّهات (٢٠٥٣)، ومسلمٌ في «الرضاع» (١/ ٦٦٦) رقم: (١٤٥٧)، وأبو داود في «الطلاق» باب: الولدُ للفراش (٢٢٧٣)، والنسائيُّ في «الطلاق» باب فراش الأَمَة (٣٤٨٧)، وابن ماجه في «النكاح» باب: الولدُ للفراش وللعاهر الحَجَر (٢٠٠٤)، ومالكٌ (١٤٢٤)، وأحمد (٢٤٠٨٦)، والدارقطنيُّ (٣٨٩٥)، مِن حديث عائشة رضي الله عنها.
🌐موقع العلامة محمد علي فركوس حفظه الله تعالى
❌🚫تنبيه للمرأة التي تصلي مكشوفة القدمين أو بثوب قصير للعلامة الألباني-رحمه الله-
بسم الله الرحمنالرحيم
✍هل يجوز للمرأة الصلاة بدون جوارب أو بثوب قصير ؟
السائل : أستاذنا كثير من النساء تذهب للجامع للصلاة بدون جوارب ، بيصلوا من دون جوارب .
الشيخ الألباني رحمه الله : هن سواء ذهبوا أو ما ذهبوا صلاتهم في بيتهم بدون جوارب صلاة باطلة .
السائل : حتى في البيت ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : حتى في البيت ، فما بالك بالمسجد ؟
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ الألباني رحمه الله : وإياك .
سائل آخر : ولو تغطي رجلينها كلها ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : كيف تتصور أنها تغطي رجليها ؟ ما في عندك اليوم نساء بيجروا ذيلهن ، لكن لو تصورت هالصورة هاي ، فالصلاة صحيحة ، والقضية أنُ مكشوفة أقدامها ، أما إذا اتغطت مثلاً : حاطه العباية فضفاضة وطويلة ، بحيث أنها تُغطَي رجليها هذا هو الذي نحن نريده من المرأة إذا صَلَت في بيتها أو في المسجد ، لكن مع الأسف اللباس الطويل اليوم غير موجود عند النساء .
السائل : طيب ، الجوارب تستر أستاذ ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : الجوارب تستر ولا تستر ، تستر لون البشرة , لكنها لا تستر حجم العضو ، ولذلك فمن شروط الثوب الساتر للعورة في الرجال – فضلاً عن النساء – : أن لا يَشُف ولا يَصِف ، ( لا يشف ) يعني : لا يكشف عن لون البشرة ، ( لا يصف ) لا يحدد ، فلا يكون الثوب شرعياً إلا إذا اتصف بهاتين الصفتين لا يَشُفْ ولا يحدد .
السائل : طيب ، الجرابات تصف ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : قطعاً ، تُحَجِمْ .
السائل : طيب ، كيف تستر في الصلاة ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : مع الوقت تستر ، تستر ولا تستر ، وفصلت لك كيف تستر ولا تستر .
السائل : يعني : المرأة عليها أن تلبس الجوارب في الصلاة ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : أنا ما قلت – و لا أقول – : عليها أن تستر قدميها بستار فضفاض واسع ، أما الجوارب فتستر ولا تستر ، كلامي صريح .
السائل : الأحوط : الجوارب ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : إذا كان ثوبها طويل [....] ، إذا كان ثوبها طويل يغطي القدمين سواء لبست الجوارب أو ما لبست ، والمقصود : الستر الذي ليس فيه يعني تحجيم ولا فيه وصف للبشرة ، الجوارب بدون ثوب فوق منهن بيحجموا لكن بيستروا لون البشرة وهذا غير كافي ، فلابد من الثوب أن يستر اللون والحجم .
السائل : أستاذنا ، بالنسبة لإبطال الصلاة ، لكن ما عندهم علم بهذا الشيء ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : إيه ، ما عندهم علم بيتعلموا ، فإذا علمن وتساهلن فصلاتهن باطلة .
📬المصدر: الشريط الرابع من سلسلة الهدى و النور.( 00:03:32 )
🎧للإستماع إلى الشريط
http://www.alalbany.org/alalbany/hoda_wa_noor/004.rm
بالنسبة لحديث الكاسيات العاريات هل يشترط فيه اكتمال الصفات وإرادة الفعل أم لا ؟ - للشيخ مقبل الوادعي
بالنسبة لحديث الكاسيات العاريات هل يشترط فيه اكتمال الصفات وإرادة الفعل أم لا ؟
تكون آثمة، لكن لا يشملها هذا الوعيد العظيم «لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا». ثم إن كانت موحدة فهي تحت مشيئة الله، إن شاء غفر لها كما قال تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ ، وإن شاء عذبها بقدر ذنبها ثم مآلها إلى الجنة ويكون معنى الحديث: لا يدخلن الجنة دخولا أوليا.
المصدر:
راجع كتاب : ( تحفة المجيب ص 106 - 107 )
المقطع الصوتي:
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4492.mp3
رابط الفتوى:
http://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=4492
┈┈┈┈┈┈┈
#فتاوى
🔸حكم جماع الزوجة في الحمام بسبب الأطفال!
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
فضيلة الشيخ د.صالح السحيمي
س 2: هذا السائل يقول: إذا طهرت الحائض واغتسلت بعد صلاة الفجر وصلت وكملت صوم يومها، فهل يجب عليها قضاؤه؟
جـ: إذا طهرت الحائض قبل طلوع الفجر ولو بدقيقة واحدة ولكن تيقنت الطهر فإنه إذا كان في رمضان فإنه يلزمها الصوم ويكون صومها ذلك اليوم صحيحاً ولا يلزمها قضاؤه؛ لأنها صامت وهي طاهر وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر فلا حرج، كما أن الرجل لو كان جنباً من جماع أو احتلام وتسحر ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر كان صومه صحيحاً.
وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى أمر آخر عند النساء إذا أتاها الحيض وهي قد صامت ذلك اليوم فإن بعض النساء تظن أن الحيض إذا أتاها بعد فطرها قبل أن تصلي العشاء فسد صوم ذلك اليوم، وهذا لا أصل له بل إن الحيض إذا أتاها بعد الغروب ولو بلحظة فإن صومها تام وصحيح.
60 سؤالا في أحكام الحيض والنفاس
للشيخ بن عثيمين رحمه الله
/channel/fatawa_annissae
حكم لبس البنطال👖 للشيخ الألباني –رحمه الله-
📝سؤال: هناك من أفتى في البنطال بقوله : دخول البنطال في أول الأمر إلى بلاد المسلمين فيه تقليد للكفار وهو حرام ولكن بعد أن ذاع عمت البلوى بين المسلمين وأصبح غير مختص البنطال بالكفار، فأصبح الحكم أنه من زي المسلمين وجاز لباسه بشروط أن لا يصف العورة إلى آخره .
🎤الجواب:الشيخ الألباني -رحمه الله- :
[[هذا يقال له عرفت شيئاً وغابت عنك أشياء.
أولا هذا الكلام نحن كنا نقوله ولا نزال، الطربوش كان لباس نمساوي فلما وصل الأتراك في فتوحاتهم المعروفة إلى النمسا وعاشروهم وخالطوهم.
بدأ بعضهم يتشبه بالنمساويين ويتطربش، أشبه ما يكون ببعض المسلمين إما الجهلة أو المستهترين اللي ما بيهتموا بالشرع، بيتقبعوا بالقبع ( بورنيطة ) فبدأ بعض الأتراك يلبس الطربوش واستمر . . . واستمر وانقلبت القضية، نسي النمساويون الطربوش، وتقبعوا وصار الطربوش من لباس الأتراك، حتى قلت: حتى النصارى في عهد الأتراك كانوا يطربشوا ، إلى اليوم في لبنان يوجد ناس من النصارى فضلا عن المسلمين بيلبسوا الطربوش عادة يعني.
هنا يقال أن لبس الطربوش ما فيه شيء ولو أن أصله نمساوي، لكن يختلف تماما، الآن لا يوجد نصراني على وجه الأرض بيتطربش، بينما البنطال لا يزال لباس النصارى فافترقا تماما، فهنا الخطأ يكمن في هذه الفتوى من ناحيتين :
الناحية الأولى: أن البنطال بالنسبة للكفار كلباس مأصبح نسيا منسيا كالطربوش مثلا واختص البنطال بالمسلمين كالطربوش مو هيك ، القضية معكوسة تماما.
لا يزال في كثير من البلاد الإسلامية ما بيتعرفوا هالبنطال، والبلاد كلما كانت أقرب إلى بلاد الكفر وأوروبا كلما كثر البنطال عندهم بسبب سريان العدوى، كذلك البلاد التي استعمرت سواء من بريطانيا أو فرنسا أو هولندا أو غيرها من الحكومات الكافرة، نقلوا أزياءهم وعاداتهم إلى تلك البلاد التي استعمروها، ونشروا فيها تقاليدهم وعاداتهم المخالفة للشريعة .
فالبنطال الآن لا يزال كما قلت لباساً للكفار وغير متعرف به عند كثير- ما أقول أكثر – لأن الحقيقة هذه بدها إحصاء حتى ما نكون مبالغين يعني فيما نقول لكن نحن صادقين حينما أقول لا يزال البنطال عند كثير من المسلمين غير ملبوس لديهم .
شيء آخر فاتنا أن البنطال فيه مشكلة أخرى وهو أنه يحجم العورة، هذا اشلون يجوز في الشرع فيختلف البنطال كثيرا فلا يجوز أن يقال أن هذا كان لباس الكفار، كما قال لي أحد القساوسة اللبنانيين أظن تذكر أنت ها القصة التي جرت بيني وبين القسيس الماروني في القطار. خلاصتها جرى نقاش بيني وبين قسيس ماروني وصل الموضوع أنه ليش المسلمين يكفروا أتاتورك لأنه فرض البورنيطة على الشعب التركي ؟
شو فيها البورنيطة هذا لباس – هنا الشاهد – لباس أممي صار كل الدول أو كثير منها بيلبسوا البورنيطة، فأنا دخلت معه في موضوع ديني من جهة أن الإسلام يحرم التشبه بالكفار، وموضوع اجتماعي أو سميه فلسفي، أن اللباس له تأثير على لابسه في نقاش طويل وطويل جدا، إنما الشاهد وين ؟
في النهاية قلت له من باب الإحراج والإلزام إله قلت له هل أفهم من كلامك أنت أن اللباس هذا ما له علاقة بالدين أنت إذا شلت هالقلنسوة – هو لابس قلنسوة سوداء طويلة وجبة سوداء كله سواد في سواد حتى أيش القلنسوة، هذه اللبنانيين القساوسة عندهم هذه عادتهم هذا لباسهم – قلت له أفهم من كلامك أن ما عليه شي إن شلت ها القلنسوة هذي وحطيت لفه بيضة على طربوش أحمر ؟
ما عليه شيء لأنه هذا لباس ما له علاقة ؟
قال: لا لا هذا ما بيجوز ، قلت له ليش ، قال نحن رجال دين.
قلت له: هذا هو الفرق بيننا نحن معشر المسلمين وبينكم أنتم معشر النصارى.
أنتم معشر النصارى طبقتان: رجال دين، ورجال لا دين، ما يحرم على هؤلاء يجوز على أولئك فأنتم حرام أن تتشبهوا بالمسلمين أما الآخرين يجوز
لأنهم رجال لا دين ، فبهت الذي كفر.
فأنا أريد أن أقول اللباس له أهميته في الإسلام خاصة هذا البنطال، البنطال له مشكلتين.
مشكلة يمكن أن تزول فيما لو أعرض الكفار عن لباس البنطال وهيهات هيهات.
المشكلة الثانية: أنه يحجم العورة.
تحجيم العورة هذه سيئة وسوءة تمثل السوءة]]اهـ.
المرجع: سلسلة الهدى والنور.
رقم الشريط:(813_a)/ الزمن:(( 00:38:20).
رقم الفتوى: (8).
..............
باشر زوجته..ثم توضأ وصلى فهل تصح صلاته ؟ - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
السؤال
الرسالة التي بين أيدينا في هذا اللقاء وردتنا من المرسل مهدي أبو صالح يقول في رسالته إذا اتصل الرجل بزوجته ولامسها حيث يكون الاتصال بالزوجة جنسيا وجاء وقت الصلاة ثم قام وتوضأ وصلى هل تصح صلاته؟ مع أنني اتصلت بزوجتي في الفراش وقمت يعني في الليل ولامستها ثم جاء وقت صلاة الصبح حيث أديت الوضوء بصورة كاملة ثم صليت، فهل صلاتي صحيحة أم علي إعادتها؟
الجواب
- الشيخ إذا كانت المباشرة موجبة للغسل فإن صلاتك هذه غير صحيحة وعليك إعادتها بعد الغسل، وإذا كانت هذه المباشرة لا توجب الغسل فإن صلاتك صحيحة لأنك توضأت في حال لا يجب عليك سوى الوضوء. والمباشرة التي توجب الغسل هي واحدة من أمرين إما جماع وإن لم يحصل إنزال، فمتى جامع الرجل زوجته فإنه يجب عليه وعليها الغسل سواء حصل الإنزال منهما أو لم يحصل لحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل زاد مسلم وإن لم ينزل. الأمر الثاني الذي يجب فيه الغسل الإنزال، فمتى أنزل الإنسان وجب عليه الغسل سواء عن جماع أو مباشرة أو تذكر، أو أي شيء كان، متى أنزل؛ أي دفق المني بشهوة فعليه الغسل. وفي هذه الحال قد يجب الغسل على المرأة دون الرجل، وقد يجب على الرجل دون المرأة، وقد يجب عليهما جميعا. فإذا حصل الإنزال من الرجل دون المرأة فإن عليه الغسل وحده وليس عليها غسل، وإذا أنزلت هي دون الرجل فعليها الغسل دون الرجل، وإذا أنزلا جميعا فعليهما جميعا الغسل. وهذه الصورة كما عرفنا سابقا إذا كانت بدون إيلاج، أما الإيلاج فهو موجب للغسل عليهما جميعا وإن لم يحصل إنزال.المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [44]
المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_044_14.mp3
┈┈┈┈┈┈┈
📜📖 📩
🔴ما حُكم عبارة: "ﻳﺎ ﻧﺎﺭﻱ أو يا ويلي" التي تردّدُها النساء عادة 🔥
-
-
السؤال (❓):
ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﻮﻝ ﻛﻠﻤﺔ "ﻳﺎ ﻧﺎﺭﻱ " ﻭﻫﻨﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ (ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ -وكذلك تونس.. -) ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ، ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ⁉️
.
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ (✅) : ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ، ﻭﺑﻌﺪ ؛
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﺎ ﻭﻳﻠﻲ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻬﻼﻙ،
⛔️ ﻭﻗﺪ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ
↩️ "ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﻳﻌﺎﺕ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ
📍ﻻ ﻧﺨﻤﺶ ﻭﺟﻬﺎ،
📍ﻭﻻ ﻧﺪﻋﻮ ﻭﻳﻼ،
📍ﻭﻻ ﻧﺸﻖ ﺟﻴﺒﺎ،
📍ﻭﻻ ﻧﻨﺸﺮ ﺷﻌﺮﺍ."
↩️ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ: "ﻭﻻ ﻧﺪﻋﻮ ﻭﻳﻼ"، ﺍﻟﻮﻳﻞ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ، ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﻠﻜﺔ ﺩﻋﻰ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﻳﺎ ﺣﺰﻧﻲ، ﻭﻳﺎ ﻫﻼﻛﻲ، ﻭﻳﺎ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺍﺣﻀﺮ، ﻓﻬﺬﺍ ﻭﻗﺘﻚ ﻭﺃﻭﺍﻧﻲ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻔﻈﻴﻊ." ﺍﻧﺘﻬﻰ
⬅️ ﻓﺄﻧﺼﺤﻬﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﺨﻴﺮ ﻷﻱ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ.
📚 ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍلله-
#تحذير_للمسلمات
🔴من أسباب عذاب القبر :
منع الأمهات أولادهن الرضاعة👇
🚫 مسألة مهمة 🚫
قد يجهلها كثير من الناس وخصوصا النساء
وهي حكم إرضاع الطفل الحليب 🍼 الاصطناعي بدون عذر شرعي
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى في رؤيا عذاب بعض العصاة، ومما رآه قال :
( ثم انطلق بي، فإذا أنا بنساء ينهش ثديهن الحيات، قلت: ما بال هؤلاء؟!
قيل: هؤلاء اللاتي يمنعن أولادهن ألبانهن ! )
📝 رواه ابن حبان، وصححه العلامة الألباني في صحيح موارد الضمآن إلى زوائد ابن حبان (1509)
وقال الإمام الألباني رحمه معلقا :
👈فيه تنبيه قوي على تحريم ما تفعله بعض الزوجات من إرضاعهن أولادهن الإرضاع الصناعي ، محافظة منهن على نهود أثدائهن تشبهاً منهن بالكافرات أو الفاسقات!
انتهى تعليقه.
📚( الجزء 2 / الصفحة 198)
🌼 لا يشترط تغطية الرأس للمرأة
🌼 أثناء قراءة القرآن
🌼 أو في سجود التلاوة
🌼 قال الشيخ ابن عثيمين :
⚘ قراءة القرآن لا يشترط فيها ستر الرأس
📗 فتاوى ابن عثيمين [1/420].
🌼وقال الشيخ ابن عثيمين في كلامه على سجود التلاوة :
⚘ وسجود التلاوة يكون حال قراءتها للقرآن ، لابأس بالسجود على أي حال ولو مع كشف الرأس ونحوها
🌼 لأن هذه السجدة ليس لها حكم الصلاة
📗 الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة [1/249]....
🥀
فتوى اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية حول #وحدة_الأديان أو ما يسمى بالبيت الإبراهيمي
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد :
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء استعرضت ما ورد إليها من تساؤلات،
وما ينشر في وسائل الإعلام من آراء ومقالات بشأن الدعوة إلى (وحدة الأديان) : دين الإسلام ، ودين اليهودية ، ودين النصارى ،
وما تفرع عن ذلك من دعوة إلى بناء مسجد وكنيسة ومعبد في محيط واحد ،
في رحاب الجامعات والمطارات والساحات العامة ،
ودعوة إلى طباعة القرآن الكريم والتوراة والإنجيل في غلاف واحد ، إلى غير ذلك من آثار هذه الدعوة ، وما يعقد لها من مؤتمرات وندوات وجمعيات في الشرق والغرب
�وبعد التأمل والدراسة فإن اللجنة تقرر ما يلي:
١_ أولا: إن من أصول الاعتقاد في الإسلام، المعلومة من الدين بالضرورة، والتي أجمع عليها المسلمون: أنه لا يوجد على وجه الأرض دين حق سوى دين الإسلام، وأنه خاتمة الأديان، وناسخ لجميع ما قبله من الأديان والملل والشرائع، فلم يبق على وجه الأرض دين يتعبد الله به سوى الإسلام، قال الله تعالى: ﴿إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ﴾
٢_ثانيا: ومن أصول الاعتقاد في الإسلام: أن كتاب الله تعالى: (القرآن الكريم) هو آخر كتب الله نزولا وعهدا برب العالمين، وأنه ناسخ لكل كتاب أنزل من قبل؛ من التوراة والزبور والإنجيل وغيرها، ومهيمن عليها...
٣_ثالثا : يجب الإيمان بأن التوراة والإنجيل قد نسخا بالقرآن الكريم، وأنه قد لحقهما التحريف والتبديل بالزيادة والنقصان، كما جاء بيان ذلك في آيات من كتاب الله الكريم
٤_ رابعا : ومن أصول الاعتقاد في الإسلام: أن نبينا ورسولنا محمدا ﷺ هو خاتم الأنبياء والمرسلين.
٥_ خامسا: ومن أصول الإسلام أنه يجب اعتقاد كفر كل من لم يدخل في الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم ، وتسميته كافرا ممن قامت عليه الحجة، وأنه عدو لله ورسوله والمؤمنين ، وأنه من أهل النار.
٦_ سادسا: وأمام هذه الأصول الاعتقادية ، والحقائق الشرعية ، فإن الدعوة إلى (وحدة الأديان) والتقارب بينها وصهرها في قالب واحد، دعوة خبيثة ماكرة ،
والغرض منها خلط الحق بالباطل ،
""وهدم الإسلام وتقويض دعائمه ، وجر أهله إلى ردة شاملة""
٧_ سابعا : وإن من آثار هذه الدعوة الآثمة إلغاء الفوارق بين الإسلام والكفر ، والحق والباطل ، والمعروف والمنكر ، وكسر حاجز النفرة بين المسلمين والكافرين ، فلا ولاء ولا براء،
ولا جهاد ولا قتال لإعلاء كلمة الله في أرض الله.
٨_ ثامنا : إن الدعوة إلى (وحدة الأديان) إن صدرت من مسلم فهي تعتبر( ردة صريحة عن دين الإسلام)
لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد ، فترضى بالكفر بالله ، وتبطل صدق القرآن ونسخه لجميع ما قبله من الشرائع والأديان ،
وبناء على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعا، محرمة قطعا بجميع أدلة التشريع في الإسلام من قرآن وسنة وإجماع.
٩_ تاسعا : وبناء على ما تقدم :
١- فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد ﷺ نبيا ورسولا الدعوة إلى هذه الفكرة الآثمة ، والتشجيع عليها ، وتسليكها بين المسلمين ، فضلا عن الاستجابة لها ، والدخول في مؤتمراتها وندواتها ، والانتماء إلى محافلها.
٢- لا يجوز لمسلم طباعة التوراة والإنجيل منفردين، فكيف مع القرآن الكريم في غلاف واحد؟ فمن فعله أو دعا إليه فهو في ضلال بعيد؛ لما في ذلك من الجمع بين الحق (القرآن الكريم) والمحرف أو الحق المنسوخ (التوراة والإنجيل).
٣- كما لا يجوز لمسلم الاستجابة لدعوة: (بناء مسجد وكنيسة ومعبد) في مجمع واحد؛ لما في ذلك من الاعتراف بدين يعبد الله به غير دين الإسلام، وإنكار ظهوره على الدين كله،ودعوة مادية إلى أن الأديان ثلاثة، لأهل الأرض التدين بأي منها، وأنها على قدم التساوي، وأن الإسلام غير ناسخ لما قبله من الأديان،
( ولا شك أن إقرار ذلك واعتقاده أو الرضا به كفــر وضلال ؛
لأنه مخالفة صريحة للقرآن الكريم والسنة المطهرة وإجماع المسلمين).
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
■قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
《لا ريب أن في النساء من هو أعقل بكثير من الرجال》 .
[ الفتاوى ( 447 / 6 ) ]
كانَ يَصومُ حتَّى نَقولَ قَد صامَ ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ قد أفطَرَ ولم أرَهُ صامَ مِن شَهْرٍ قطُّ أَكْثرَ مِن صيامِهِ من شعبانَ كانَ يَصومُ شَعبانَ كُلَّهُ كانَ يَصومُ شعبانَ إلَّا قَليلًا
الراوي:عائشة أم المؤمنين
المحدث:الألباني
المصدر:صحيح ابن ماجه الجزء أو الصفحة:1398
حكم المحدث:صحيح
🍃لايجوز للمرآة أن تطلب الطلاق بدون عذر معتبر
🌷قَالَ الإمامُ العلاَّمةُ عبدُ العزيز بنِ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
🍃 فالواجب على المرأة أن تُعاشر بالمعروف ، وأن تسمع وتطيع لزوجها بالمعروف ،
🍃 وألا تطلب الطلاق إلا من علة ، فإذا كان هناك علة ، فلا بأس ،
🍃 مثل أن يكون بخيلاً لا يؤدي حقها ، أو كان كثير المعاصي ، كالسُّكر ونحو ذلك ،
🍃 أو كان يسهر كثيراً ويعضلها ، أو ما أشبه ذلك من الأسباب فهذا عذرٌ مُعتبرٌ " اﻫـ .
🌷 (كتاب فتاوى الطلاق) (ص - ٢٦٤) .
هل يغتسل الرجل بفضل المرأة والعكس؟
السؤال:
جاء في حديثٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم (نهى أن تغتسل المرأة بفضل الرجل والرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعاً) ، وجاء في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم (اغتسل بفضل ميمونة) ، فكيف الجمع بين هذين الحديثين؟ أحسن الله إليك.
الجواب:
الجمع بينهما أن النبي صلى الله عليه وسلم بَيَّنَ السببَ، قال: «لا يغتسل الرجل بفضل المرأة، ولا المرأة بفضل الرجل، وليغترفا جميعاً» ومعلوم أنهما إذا اغترفا جميعاً سوف يغتسلان جميعاً، ولهذا كان هدي الرسول الفعلي كهديه القولي، أن الرجل يغتسل هو وزوجته من إناءٍ واحدٍ؛ لأن هذا أبلغ في الألفة والمودة، وليس هناك عورة يجب اتقاؤها بين الرجل وامرأته؛ لهذا الرسول قال: لا يفعل كذا، وليفعل كذا، لو أطلق صار بين الحديثين شيء من التعارض, لكن لما قال: (وليغترفا جميعاً) كأنه نهانا عن التفرق أن يغتسل كل واحد منا على حِدَة، وأمرنا أن نجتمع على الماء. تقول عائشة : (إنها كانت تغتسل مع النبي صلى الله عليه وسلم في إناء واحد، تختلف أيدينا فيه) هذا هو المشروع، وليس معنى ذلك أنه لو تقدمت المرأة في غسلها بدون اتفاق بينهما على التقدم والتأخر. فإن الرجل يُنهى أن يغتسل بعد هذا، لا، ليس فيه نهي، الرسول عليه الصلاة والسلام اغتسل بفضل ميمونة ، حتى إنه اغتسل بفضل إحدى زوجاته وقد كانت جنباً، قال: «إن الماء لا يجْنب» ، فهذه الحكمة، ربما بعض الناس يأنف أن يكون هو وزوجته في الحمام يغتسلان جميعاً! فنقول: ليس فيها أنفة، إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو أشد الناس حياءً؛ يفعل ذلك مع أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فما المانع؟ فالنهي المراد به: الإرشاد إلى حال أخرى وهي: أن يغترفا جميعاً.
السائل: ونوم الجُنُب بغير وضوء!
الشيخ: نوم الجنب بدون وضوء، يرى بعض العلماء أنه حرام؛ لأن الرسول قال: «إذا توضأ فليرقد»، والمشهور من المذهب عندنا أنه مكروه، وهذا هو الأقرب, لكن أحياناً يكون -مثلاً- في أيام الشتاء والبرد شديد، ويشق عليه أن يغتسل ثم يرجع فينام، أو يتوضأ ثم يرجع فينام، فالذي أرى أنه إن شاء الله ليس فيه بأس.
السائل: لكن الوضوء لا يكلفه شيئاً.
الشيخ: لا تدري، ربما يكلفه وربما إذا صار الإنسان في برد، وليس عنده إلا ماء بارد فقد يكلفه. بارك الله فيكم. إلى لقاء قادم إن شاء الله تعالى. ونسأل الله تعالى أن يثيبكم على حضوركم؛ لأن «من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله به طريقاً إلى الجنة». جعلنا الله وإياكم من أهل مَنِّه وكرمه.
المصدر لقاء الباب المفتوح [128]
🔮حكم رسم الحواجب بالقلم دون نمص ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
✏نص السؤال :
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول: نعلم أن النمص لا يجوز وأنه نتف الحواجب أو هو التخفيف منهما وكذلك تشكيل الحواجب ونسأل عن حكم رسم الحواجب بما يسمى بالقلم يرسم مثل الكحل ولا يبقى ، عند مرور الماء عليه يذهب فما حكم استعماله والحالة هذه؟ .
✒يجيبك الشيخ صالح الفوزان
حفظه الله تعالى
وهذا تفريغ الإجابة:
لا يجوز العبث في الحواجب، الحواجب تترك كما خلقها الله،
وهي جميلة ومناسبة للوجه،
خلقها الله - سبحانه وتعالى - مناسبة للوجه ومُتَّزِنَة،
فلا يجوز التَّدخُل فيها بصبغٍ أو بمسحٍ أو بحلقٍ أو بقص أو غير ذلك؛
بل تُترك كما خلقها الله - سبحانه وتعالى -
فإن تدخَّل فيها، فهذا يكون تغييرًا لخلق الله - سبحانه وتعالى -
وهو يتفاوت، أشدُّهُ النَّمص،
فننصح السائلة بعدم العبَث بالحواجب، نعم.
📚المصدر: منتديات نور اليقين
📌 من أسباب السعادة:
↩ #الزوجة_الصالحة..
🎙قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله:
📍【ومن أسباب السعادة】: الزوجة الصالحة في بيت الانسان، إذا أكرم الله تعالى الانسان في بيته بزوجة صالحة: هذا من أسباب السعادة.
📍【ومن أسباب الشقاء】: أن يُبتلى الانسان في بيته بزوجة ليست صالحة، هذا من أسباب الشقاء.
⚪ لأن بيت الانسان سكنه وموضع راحته، وطمأنينته، وسكون نفسه بعد معاناة العمل والاحتكاك بالناس والقيام بما يقوم به الانسان من صناعة، أو نحو ذلك، فإذا رجع إلى البيت احتاج إلى السكن، فإذا كان في البيت امرأة صالحة تقيّة تخاف الله -جل وعلا- وتتقي الله في زوجها: كان هذا من أسباب سعادته وقرة عينه.
📚 شرح رسالة ابن القيم إلى أحد اخوانه (-2-).
📌 أثر المرأة في حياة زوجها..
﴿ﻭَﺍﻣﺮَﺃَﺗُﻪُ ﺣَﻤّﺎﻟَﺔ ﺍﻟﺤَﻄَﺐِ﴾[ﺍﻟﻤﺴﺪ : ٤]
ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺣﻴﻦ ﺗﻌﻴﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻩ ﻭﻋﻨﺎﺩﻩ، ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻋﻮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺬﺍﺑﻪ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ
ﻗﺎﺭﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﺪﻳﺠﺔ(ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪﻋﻨﻬﺎ وأرضاها)، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻫﻴﺄﺕ ﺑﻴﺘﺎ ﻫﺎﺩﺋﺎ ﻫﺎﻧﺌﺎ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﷺ
ﺑﺸﺮﺕ ﺑﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻻ ﺻﺨﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻧﺼﺐ، ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲﺣﻴﺎﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ .
📘 ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ (٨ \ ٥١٥ ) ]
قالت امرأة عبد الله بن مسعود:
( اكسنـي جلبابًا )
قال: كفاك الجلباب الذي جلببك الله عزَّ وجل..
" بَيتـُـــــــــــــــــــــــــــــكِ " .
[ ابن أبي الدنيا في إصلاح المال (192) ]
س 1: إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم؟ ويكون يومها لها، أم عليها قضاء ذلك اليوم؟
جـ: إذا طهرت المرأة بعد طلوع الفجر فللعلماء في إمساكها ذلك اليوم قولان:
القول الأول: إنه يلزمها الإمساك بقية ذلك اليوم ولكنه لا يحسب لها بل يجب عليها القضاء، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ.
والقول الثاني: إنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم؛ ْلأنه يوم لا يصح صومها فيه لكونها في أوله حائضة ليست من أهل الصيام، وإذا لم يصح لم يبق للإمساك فائدة، وهذا الزمن زمن غير محترم بالنسبة لها؛ لأنها مأمورة بفطره في أول النهار، بل محرم عليها صومه في أول النهار، والصوم الشرعي هو: «الإمساك عن المفطرات تعبداً لله عز وجل من طلوع الفجر إلى غروب الشمس» وهذا القول كما تراه أرجح من القول بلزوم الإمساك، وعلى كلا القولين يلزمها قضاء هذا اليوم.
✍60 سؤالا في أحكام الحيض والنفاس
للشيخ بن عثيمين رحمه الله
/channel/fatawa_annissae
تزوج من امرأة وأنجبت له ثم علم أنها أخته من الرضاع فماذا يلزمه ؟ - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
السؤال
هذه رسالة من السائل محمد العوضي العفيفي مصري يعمل بالعراق يقول تزوجت ابنة خالتي، وأنجبت طفلين، وبعد ذلك علمت أنها رضعت من أمي مع أخي، وأنا رضعت من أمها مع أخيها، ثم تركتها بعد ذلك بسبب الرضاع، ولكن حينما سألت بعض الناس قالوا لي ما دام الرضاع لم يكن بينكما مباشرة وإنما مع أخيك وأخيها فلا يحرم هذا، ثم استرجعتها بعد ذلك وأنجبت طفلين آخرين، فما حكم الشرع في هذا؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
الجواب
- الشيخ أولا ينبغي أن يعلم أن الرضاع المحرم الذي تثبت به أمومة المرضعة هو ما كان خمس رضعات فأكثر فبل الفطام، فإذا كانت هذه الزوجة التي تزوجتها قد رضعت من أمك خمس رضعات قبل أن تفطم، أو كنت أنت قد رضعت من أمها خمس رضعات قبل أن تفطم أنت فإن الأخوة ثابتة؛ لأن الأخوة الثابتة سواء كان هذا الرضاع بينكما مباشرة؛ أي من بطن واحد، أو كانت هي رضعت مع أخيك أو أنت رضعت مع أخيها؛ لأن الأم واحدة، فهي لما أرضعتها أمك صارت بنتا لها، وإذا كانت بنتا لأمك فهي أخت لك، وأنت لما أرضعتك أمها صرت ابنا لأمها فأنت أخوها، سواء رضعت معها أو مع ابن قبلها أو بعدها. ولكن المدار الآن على عدد الرضعات التي صارت منك أو منها؛ إن كنت رضعت من أمها خمس رضعات فهي لا تحل لك لأنها أختك، وإن كانت قد رضعت من أمك خمس رضعات فإنها لا تحل لك أيضا لأنها أختك، سواء كانت رضعت من اللبن الذي نشأ من الحمل فيك، أو رضعت من اللبن الذي نشأ من الحمل فيها، أو رضعت من لبن سابق أو لاحق، وكذلك هي. فالمهم يجب عليك الآن أن تبحث هل وقع الرضاع خمس مرات منها لأمك أو منك لأمها؟ إن كان الأمر كذلك فالنكاح باطل ويجب عليك أن تفارقها، ولكن الأولاد أولاد شرعيون لك؛ لأنهم خلقوا من ماء يعتقد الواطئ أنه حلال، وهذا وطء شبهة فيكون الأولاد لك.المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [85]
المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_085_12.mp3
┈┈┈┈┈┈┈
الطلاق ثلاثاً على هيئة واحدة - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله
السؤال:
رجل اختلف مع زوجته، وعلى إثر ذلك الخلاف طلبت منه الطلاق، فأعرض عنها، وفي اليوم الثاني مباشرة حدث منها بعض الأخطاء فسألها ماذا تريدين من وراء تصرفاتك؟ فأجابت: أريد الطلاق! فطلقها أكثر من ثلاث مرات وهو واقف، فقالت: هل طلقت بالثلاث؟ قال: بل عشرة! علماً بأنه يعتقد أن الطلاق بأكثر من واحدة في مجلس واحد يعتبر واحدة، والزوجة أيضاً قد تكون حاملاً، فمتى يراجعها إذا جاز له ذلك؟
الجواب:
هذه المسألة تحتاج إلى تأمل في هذا الرجل، وهذا الطلاق، وغضبه وكذلك ألفاظه التي وقعت منه، ففي إمكانه أن يتصل بالمحكمة والمحكمة تنظر في أمره، تسأله عن الواقع، وتسأل الزوجة ووليها حتى يكون الجواب على بصيرة وعلى علم بالواقع من جميع الوجوه، فأوصي السائل أن يتصل بالمحكمة ويسأل أو يتصل بي في أي وقت، وأنا أنظر في الأمر إن شاء الله، بعد سؤال المرأة عما عندها وسؤال الولي عما عنده حتى تكون الفتوى على شيء واضح، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. عدة الحامل كم تكون سماحة الشيخ؟ ومتى يجوز للمطلق أن يراجع إذا كانت حاملاً؟ عدة الحامل وضع الحمل، كما قال سبحانه: وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن، في الطلاق والموت جميعاً، إذا مات عنها أو طلقها عدتها وضع الحمل، وله أن يراجع في الطلاق قبل أن تضع الحمل، إذا كان الطلاق واحدة أو ثنتين أما إن كان الطلاق آخر الثلاث فليس له مراجعتها، إنما الرجعة في الواحدة والثنتين.
المصدر:
http://binbaz.org.sa/noor/3966
┈┈┈┈┈┈┈