🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

16 Dec 2022 13:01

🔴 #السؤال :

ما الراجح لديكم في مسألة التسمية للوضوء ؟

🟢 #الجواب :

كنا نقول : إن من توضأ ولم يذكر أسم الله عليه – وقد أفتينا بهذا مراراً- أن وضوءه باطل ويترتب على هذا بطلان صلاته .

لكن الأخ الشيخ الفاضل عبدالعزيز البرعي حفظه الله تعالى ألّف رسالة وقرأ علينا منها أو قرأها كلها ؛ وإذا الأدلة تدل على الفضيلة .

وأما الأحاديث التي تدل على أنه شرط في صحة الوضوء فهي شديدة الضعف لا تصلح للشواهد والمتابعات والحمد لله .

📚 #الشيخ : مقبل الوادعي رحمه الله في الأجوبة على أسئلة العيزري

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=2959

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

15 Dec 2022 13:01

🔴 #السؤال :

أيهما أشد عذابًا : العصاة أم المبتدعة؟

🟢 #الجواب :

المبتدعــة أشـد لأن البدعة أشد من المعصية والبدعة أحب إلى الشيطان من المعصيــة

لأن العاصـي يتـوب أما المبتدع فقليلاً ما يتوب
لأنه يظن أنه على حق بخلاف العاصي
فإنه يعلم أنه عاصٍ وأنه مرتكب لمعصية،
أما المبتدع فإنه يرى أنه مطيع وأنه على طاعة

فلذلك صارت البدعة – والعياذ بالله – شراً من المعصية، ولذلك يحذر السلف من مجالسة المبتدعة ؛ لأنهم يؤثِّرون على من جالسهم، وخطرهم شديد '''.

📚 #الشيخ : صالح الفوزان حفظه الله في الأجوبـة المفيـدة عن أسئلـة المناهـج الجديـدة ( 28-29 ).

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

08 Dec 2022 13:30

.
https://binbaz.org.sa/articles/94/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A9

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

08 Dec 2022 13:30

🔴 #السؤال :

بارك الله فيكم، في سؤاله الثاني يقول: إنني محافظ على الصلوات الخمس يومياً منذ حوالي أكثر من سنتين، عندما أحلت على التقاعد، ولكن عندما يؤثر المرض علي لا أتمكن من صلاة الفجر إلا في الساعة العاشرة، أفيدوني بارك الله فيكم في هذا، علماً أنني لم أستطع من شدة المرض أو الصرع؟

🟢 #الجواب :

الواجب عليك أن تصلي الصلاة في وقتها على أي حال كنت، حتى لو كنت مضطجعاً، أو قاعداً، وحتى لو كنت لا تستطيع أن تؤدي الركوع والسجود إلا بالإيماء برأسك، فعليك أن تصلي بحسب حالك، وإذا كنت لا تستطيع إطلاقاً كما لو كنت في غيبوبة، فإنه إذا كانت هذه الغيبوبة قد لزمتك من قبل طلوع الفجر حتى طلعت الشمس، فإنه ليس عليك قضاء لأن هذا من زوال العقل، ومن شروط وجوب الصلاة أن يكون الإنسان عاقلاً.

📚 #الشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [144]
الصلاة > صلاة أهل الأعذار > صلاة المريض
الصلاة > حكم الصلاة وأهميتها

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

08 Dec 2022 13:30

🔴 #السؤال :

فضيلة الشيخ،رجل مسافر وصائم في رمضان، نوى الفطر، ثم لم يجد ما يفطر به، ثم عدل عن نيته وأكمل الصوم إلى المغرب، فما صحة صومه؟

🟢 #الجواب :

صومه غير صحيح ويجب عليه القضاء؛ لأنه عندما نوى الفطر أفطر، أما لو قال: إن وجدت ماءً شربت وإلا فأنا على صومي ولم يجد الماء، فهذا صومه صحيح؛ لأنه لم يقطع النية ولكنه علّق الفطر على وجود الشيء، ولم يوجد الشيء فبقي على نيته الأولى.
السائل: كيف نرد على من يقول: إنه لم يقل أحد من العلماء: إن النية من المفطرات؟ الجواب: نقول للذي قال هذا: إنه لا يعرف عن كتب أهل العلم شيئاً -كتب أهل العلم في الفقه والمختصرات- ففي زاد المستقنع يقول: ومن نوى الإفطار أفطر، وأنا يا إخواني أحذركم من غير العلماء الراسخين المعروفين بالتقدم في العلم، وأحذركم منهم إذا قالوا، فلم يعلم قائلاً بذلك، أو لم يقل أحد بذلك؛ لأنهم قد يكونون صادقين؛ لأنهم لا يعرفون كتب أهل العلم ولم يطالعوها، ولا يعرفون عنها شيئاً، فلذلك هذا الذي تقول: إنه لم يقل أحد بذلك مع إنه في مختصرات الفقه: (من نوى الإفطار أفطر) ثم لو فرضنا إنه لم يوجد في كتب أهل العلم أليس النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول:« إنما الأعمال بالنيات »؟ بلى، قال ذلك، فإذا كان يقول: (إنما الأعمال بالنيات) وهذا الرجل نوى الإفطار هل يفطر؟ نعم، يفطر.

📚 #الشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [29]
الصيام > النية في الصيام
الصيام > مفسدات الصوم

https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_029_17.mp3

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

08 Dec 2022 13:30

🔴 #السؤال :

ما حكم من أعطى إنسانًا شهد له على حق، أو ساعده في قضية صحيحة، فأعطاه مبلغًا من المال، علمًا أن الشاهد أو الذي ساعده على الحق، لم يشترط أي شيء؟

🟢 #الجواب :

أداء الشهادة لا يجوز أخذ العوض عليه؛ لأن الشهادة يجب أداءها على من هي عنده لله سبحانه وتعالى، لأجل بيان الحق وإزالة الظلم، قال تعالى: {شُهَدَاءَ لِلَّهِ} [النساء: 135] ، وقال تعالى: {وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ} [الطلاق: 2] ، لا لأجل مطمع دنيوي، وقال تعالى: {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [البقرة: 283] .
الذي عنده شهادة بحق يجب عليه أداؤها بدون مقابل، وبدون أخذ عوض؛ لأن هذا عبادة أمر الله تعالى بها في قوله: {وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ} [الطلاق: 2] ، {كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ} [النساء: 135] .
وأما من أعانك في خصومة، أو في قضية، فهذا إذا كان أعانك بمعنى أنه خاصم عنك، وتولى الخصومة وكيلًا عنك ونائبًا عنك، فلا مانع أن تعطيه شيئًا من المال مقابل تعبه، ومن ذلك ما يتقاضاه المحامون، الذين ينوبون عن المدعين، ويخاصمون عنهم ويذهبون ويجيئون، فيأخذون في مقابل أتعابهم؛ لأنهم وكلاء عن من له قضية، أما الشهادة فلا يجوز أخذ مال عنها بحال.
كذلك الحاكم الذي يحكم بين الناس، لا يجوز له أن يأخذ على حكمه شيئًا منه، وإذا أخذ فهذا هو الرشوة التي حرمها الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأجمع العلماء على تحريمها، إنما كما ذكرنا يجوز للوكيل أو النائب في الخصومة أن يأخذ في مقابل تعبه، إذا شرط هذا، أو أراد من له قضية أن يرضيه بشيء على تعبه، والله أعلم.

📚 #الشيخ : صالح الفوزان حفظه الله في الأيمان والنذور والكفارات.

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

02 Dec 2022 12:46

اللهم اغفر لأبي وارحمه، وتب عليه وتجاوز عنه، وارفع درجته، وحط عنه خطيئته، وتجاوز عن سيئته، اللهم إنه عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيته في يدك، ماضٍ فيه حكمه، عدل فيه قضائك، نسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به عندك، أن ترحمه يا أرحم الراحمين.

🍂

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

01 Dec 2022 19:59

🔴 #السؤال :

ما مدى صحة الحديثين، عن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال: «كذب المنجمون ولو صدقوا» .
وحديث آخر وهو: «كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك» .
وما حكم الشرع في ضرب الرمل والتنجيم؟ وهل هناك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تحرم هذه الأعمال؟

🟢 #الجواب :

أما قضية التنجيم، التنجيم إذا أريد به الاستدلال بالنجوم على الحوادث المستقبلة، وأن النجوم لها تأثير في الكائنات، وفي نزول الأمطار، أو نزول الأمراض أو غير ذلك، فهذا شرك أكبر، وهو من اعتقاد الجاهلية، والتنجيم على هذا النحو محرم أشد التحريم، وأما الحديث الذي سألت عنه: «كذب المنجمون ولو صدقوا» ، فلا أعرف له أصلًا من ناحية السند، ولم أقف عليه، وأما معناه فهو صحيح، فإن المنجمين يتخرصون ويكذبون على الله سبحانه وتعالى؛ لأنه لا علاقة للنجوم بتدبير الكون، إنما المدبر هو الله سبحانه وتعالى، هو الذي خلق النجوم، وخلق غيرها، والنجوم خلقها الله لثلاث: زينة للسماء، ورجومًا للشياطين، وعلامات يهتدى بها، هذا ما دل عليه القرآن الكريم، فمن طلب منها غير ذلك، فقد أخطأ وأضاع نصيبه، هذا ما يتعلق بالتنجيم والنجوم.
وكذلك بقية الأمور التي هي من الخرافات والشعوذة كالرمل، خطف الرمل، وغير ذلك من الأمور التي تستعمل لادعاء علم الغيب، والإخبار عما يحدث، أو لشفاء الأمراض، أو غير ذلك، كل هذا يدخل في حكم التنجيم ويدخل في الكهانة ويدخل في الأمور الشركية؛ لأن القلوب يجب أن تتعلق بالله وخالقها ومدبرها، الذي يملك الضر والنفع، والخير والشر، وبيده الخير وهو على كل شيء قدير، أما هذه الكائنات وهذه المخلوقات فإنها مدبرة مربوبة، ليس لها من الأمر شيء، {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [فصلت: 37] ، {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 54] ، فكلها كائنات مخلوقة مدبرة، لها مصالح ربطها الله سبحانه وتعالى بها، وهي تؤدي وظائفها طاعة الله، وتسخيرًا من الله سبحانه وتعالى.
أما أن يتعلق بها ويطلب منها دفع الضرر أو جلب الخير، فهذا شرك أكبر واعتقاد جاهلي.
أما حديث: «كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك» ، فهذا حديث صحيح، رواه الإمام مسلم والإمام أحمد وغيرهما.
قال العلماء: ومعناه أن هذا من اختصاص ذلك النبي عليه السلام، ومن معجزاته، وأن أحدًا لا يمكن أن يوافقه؛ لأن هذا من خصائصه ومن معجزاته، فالمراد بهذا نفي أن يكون الخط في الرمل يتعلق به أمر من الأمور؛ لأن هذا من خصائص ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وخصائص الأنبياء ومعجزاتهم لا يشاركهم فيها غيرهم عليهم الصلاة والسلام، فالمراد بهذا نفي أن يكون للخطاطين أو الرمالين شيء من الحقائق التي يدعونها، وإنما هي أكاذيب؛ لأنه لا يمكن أن يوافق ذلك النبي في خطه أحد، والله تعالى أعلم.

🔴 #السؤال:

مثل الخط في الرمل أو قراءة الفنجان أو الكف، كما يحدث عند بعض المخرفين اليوم، فالإثم في هذا لا يقتصر على نفس مرتكبي هذه الأعمال، بل يلحق حتى من ذهب إليهم أو صدقهم؟

🟢 #الجواب :

لا شك أن هذه من الخرافات ومن الأوهام الجاهلية والأعمال الشركية، كلها من أعمال الشيطان، وكلها من طرق الشرك وأعمال الشرك، ولا يجوز للمسلم الذي يؤمن بالله واليوم الآخر أن يذهب إلى هؤلاء، ولا أن يصدقهم، قال صلى الله عليه وسلم: «من أتى كاهنًا أو عرافًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم» ، فلا يجوز الذهاب إليهم ولا سؤالهم ولا تصديقهم، وعلى المؤمن أن يعتمد على الله وأن يتوكل على الله، وأن يرتبط بالله سبحانه وتعالى وأن يحذر مما يفسد دينه أو يخلخل عقيدته، أو يضله عن الصراط المستقيم.

📚 #الشيخ : صالح الفوزان حفظه الله في كتاب العقيدة.

/channel/fatawa_red_green/6208

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

01 Dec 2022 19:59

🔴 #السؤال :

هل المقاصد الحاجية هي الرخص؟

📚 #الشيخ : صالح آل الشيخ - وفَّقه الله -

https://youtube.com/shorts/S1a8MWki-3Y?feature=share /channel/fatawa_red_green/6205

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

29 Nov 2022 22:48

رساله الاخت
✍️✍️أخونا عبد الباقي خبوات في حالة حرجة، وهو محتاج لدواء Aciclovir غير متوفر بكثرة،

الرجاء من الأصدقاء أن يعمموا المنشور ومن كانت له معلومات عن تواجد الدواء يتصل على الرقم 0672027007،

وإن الله لا يضيع أجر المحسنين،
(وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً)

بارك الله في الجميع

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

29 Nov 2022 21:33

🔴 #السؤال :

قد شاع في بعض البلدان نسبة المرأة المسلمة بعد الزواج إلى اسم زوجها أو لقبه، فمثلا تزوجت زينب زيدا، فهل يجوز لها أن تكتب: (زينب زيد)، أم هي من الحضارة الغربية التي يجب اجتنابها والحذر منها؟

🟢 #الجواب:

لا يجوز نسبة الإنسان إلى غير أبيه، قال تعالى: { ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ } (1) وقد جاء الوعيد الشديد على من انتسب إلى غير أبيه. وعلى هذا فلا يجوز نسبة المرأة إلى زوجها كما جرت العادة عند الكفار، ومن تشبه بهم من المسلمين.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

/channel/fatawa_red_green/1504

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

29 Nov 2022 21:20

🪸🌸🪷 حياكم الله في قنواتنا 👇🏻📝

↜ قناة تنقل أخبار النساء قديما وحديثا، طرف، نصائح وأحكام لهن 🚺🪁
① @fatawa_nisswa

↜ قناة تنقل أحاديث وآثار أعلام السلف والخلف 📜🖊
② @jood_missk_salafy

↜ قناة سؤال وجواب ⁉️
③ @fatawa_red_green

↜ قناة شعرية 🍂☁
④ @arabia_08

↜ قناة تنشر فوائد لريحانة الجزائر 🇩🇿🌸
⑤ @a9wal_ferkousse

↜ متفرقات 🪷
⑥ @silal_3

↜ قناة للتذكير بالقبر وأحوال الموتى 🍂
⑦ @abd_el_majid_ben_moussa

↜ مجموعة للنساء فقط 🚺🌸
⑧ /channel/+q81MMPhmWTBkNzk0

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

28 Nov 2022 19:34

🔴 #السؤال :

ما أنواع الشرك؟

🟢 #الجواب :

الشرك: هو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله، كالذبح لغير الله، والنذر لغير الله، ودعاء غير الله، والاستغاثة بغير الله، كما يفعل بعض القبوريين اليوم عند الأضرحة، من مناداة الأموات لقضاء الحاجات وتفريج الكربات من الموتى والطواف بأضرحتهم وذبح القرابين عندها تقربًا إليهم والنذر إليهم، وما أشبه ذلك.
هذا هو الشرك الأكبر؛ لأنه صرف العبادة لغير الله سبحانه وتعالى، والله جل وعلا يقول: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110] ، ويقول جل وعلا: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} [النساء: 36] ، ويقول جل وعلا: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5] ، والآيات في هذا الموضوع كثيرة.
والشرك أنواع: النوع الأول: شرك أكبر يخرج من الملة، وهو الذي ذكرنا، أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة لغير الله، كأن يذبح لغير الله، أو ينذر لغير الله، أو يدعو غير الله، أو يستغيث بغير الله، فهذا شرك أكبر، يخرج من الملة، وفاعله خالد مخلد في نار جهنم إذا مات عليه، ولم يتب إلى الله، كما قال تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} [المائدة: 72] .
وهذا لا يغفره الله عز وجل، كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 116] .
والنوع الثاني: شرك أصغر لا يخرج من الملة، لكن خطره عظيم، وهو أيضًا لا يغفر إلا بالتوبة، لقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 116] ، فهذا يشمل الشرك الأكبر، والشرك الأصغر.
والشرك الأصغر: مثل: الحلف بغير الله، ومثل: قول: ما شاء الله وشئت، بأن تعطف مشيئة المخلوق على مشيئة الخالق بالواو، والصواب أن تقول: ما شاء الله ثم شئت، ومثل: قول: لولا الله وأنت، وما أشبه ذلك.
فهذا شرك في الألفاظ ويسمى شركًا أصغر.
وكذلك الرياء شرك أصغر، وهو شرك خفي لأنه من أعمال القلوب ولا ينطق به، ولا يظهر على عمل الجوارح ولا يظهر على اللسان، إنما هو شيء في القلوب لا يعلمه إلا الله.
إذا فالشرك على ثلاثة أنواع: شرك أكبر، وشرك أصغر، وشرك خفي وهو الرياء، وما في القلوب من القصود والنيات لغير الله سبحانه وتعالى.
والرياء معناه: أن يعمل عملًا ظاهره أنه لله، ولكنه يقصد به غير الله، يقصد أن يمدحه الناس، أو يثني عليه الناس، ويقصد به المحمدة أو يقصد به طمعًا من مطامع الدنيا، صورته أنه لله وهو لغير الله تعالى، كما قال الله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [هود: 15، 16] ، فالذي مثلًا يحج أو يطلب العلم، أو يعمل أي عمل من الأعمال التي هي من العبادة، لكنه يقصد بها طمعًا من مطامع الدنيا، هذا يعتبر من الرياء، والرياء محبط للعمل.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه فقال: الرياء» .
وقال عليه الصلاة والسلام: «الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وكفارته أن يقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئًا وأنا أعلم، وأستغفرك من الذنب الذي لا أعلم» .
فالواجب على المسلم أن يخلص لله في أفعاله وأقواله ونياته؛ ليكون عمله صالحًا مقبولًا عند الله عز وجل.

📚 #الشيخ : صالح الفوزان حفظه الله ف العقيدة.

/channel/fatawa_red_green/6192

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

28 Nov 2022 19:34

🔴 #السؤال :

نعم، له سؤال أخير يقول: شاب بلغ من العمر إحدى وثلاثين سنة، وخلال هذه الفترة من الزمن وبعد سن الرشد ترك الصوم والصلاة لمدة سنتين فقط من هذا العمر، فهل لهذا كفارة علماً بأنه الآن يؤدي الصلوات الخمس ويصوم رمضان إلا أنه متألم وخائف من الله حسرة على ما فاته في تلك السنتين لركنين من أركان الإسلام؟

🟢 #الجواب :

هذه المسألة اختلف فيها أهل العلم فيمن ترك العبادات المؤقتة حتى خرج وقتها بدون عذر، فمنهم من قال: إنه يجب عليه القضاء، ومنهم من قال: إنه لا يجب عليه القضاء، مثال ذلك: رجل ترك الصلاة عمداً حتى خرج وقتها بدون عذر، أو لم يصم رمضان عمداً حتى خرج وقته بدون عذر، فمن أهل العلم من يقول: إنه يجب عليه القضاء؛ لأن الله تعالى أوجب على المسافر والمريض في رمضان القضاء، فإذا أوجب الله القضاء على المعذور فغيره من باب أولى، وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها»، فأوجب النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة على من نسيها حتى خرج وقتها، وأوجب على من نام عنها حتى خرج وقتها أوجب عليه أن يقضيها، قالوا: فإذا وجب القضاء على المعذور فغير المعذور من باب أولى.
والقول الثاني في المسألة: أنه لا يجب القضاء على من ترك عبادة مؤقتة حتى خرج وقتها بدون عذر؛ لأن العبادة المؤقتة عبادة موصوفة بأن تقع في ذلك الزمن المعين، فإذا أخرجت عنه بتقديم أو تأخير فإنها لا تقبل، فكما أن الرجل لو صلى قبل الوقت لم تقبل منه على أنها فريضة، ولو صام قبل شهر رمضان لم يقبل منه على أنه فريضة، فكذلك إذا أخر الصلاة عن وقتها بدون عذر فإنها لا تقبل منه، وكذلك لو أخر صيام رمضان بدون عذر فإنه لا يقبل منه، وهذا القول هو الراجح؛ لأن الإنسان إذا أخرج العبادة عن وقتها وعملها بعده فقد عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد»، وإذا كان عمله مردوداً فإن تكليفه لقضائه تكليف لا فائدة منه.
وعلى هذا فنقول لهذا
ما دمت قد تركت الصلاة سنتين والصيام سنتين بدون عذر فإن عليك أن تتوب إلى الله توبة صادقة نصوحاً، وتكثر من الأعمال الصالحة ولا تقضي ما فات؛ لأنك لو قضيته لم تنتفع منه، ولكن التوبة تجب ما قبلها كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

📚 #الشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [121]
الصلاة > حكم الصلاة وأهميتها

https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_121_03.mp3 /channel/fatawa_red_green/6190

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

28 Nov 2022 19:32

🔴 #السؤال :

المستمع ح. س. س. من الظهران أيضاً في السؤال التالي يقول: ما المقصود بقاعدة الاستصحاب ومتى يؤخذ بها، وهل يلزمني الأخذ بها أم أنا مخير؟ 

🟢 #الجواب :

المقصود بقاعدة الاستصحاب البناء على الأصل؛ لأن الأصل الثابت يجب استصحابه إلا بدليلٍ يرفعه؛ فمثلاً لو توضأ إنسان، ثم طرأ عليه شك هل أحدث أم لا؟ فإنه لا يلتفت إلى هذا الشك استصحاباً للأصل الذي هو الوضوء، ولو أحدث الإنسان، ثم أراد الصلاة، وشك هل توضأ بعد حدثه أو لا؟ فإنه يجب عليه استصحاباً للأصل، وهو الحدث، وهذه القاعدة لها أصل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الرجل يجد الشيء في صلاته في الصلاة فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً، فإن هذا استصحابٌ للأصل، وهو بقاء الوضوء حتى يتبين زواله، ولها أي لهذه القاعدة أدلةٌ كثيرة يعرفها المتأمل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم .

📚 #الشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [196]
أصول الفقه وقواعده
المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_196_04.mp3 /channel/fatawa_red_green/6188

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

15 Dec 2022 13:01

🔴 #السؤال :

ما حكم ذرق الطيور سواء أكانت مأكولة اللحم أو غير مأكولة إذا كان في مصلى الرجل أو على بدنه ؟

🟢 #الجواب :

الذي يظهر أنها إذا كانت غير مأكولة اللحم فإنه يكون نجساً ، وإذا كانت مأكولة اللحم فلا بأس بذلك والله أعلم .

📚 #الشيخ : مقبل الوادعي رحمه الله في غارة الأشرطة 1 / 146.

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=4404

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

08 Dec 2022 13:30

🔴 #السؤال :

بارك الله فيكم على هذا التوجيه المبارك شيخ محمد، هذا السائل يقول: إذا مات الشخص ودفن، هل تجوز الصلاة عليه وهو في القبر؟

🟢 #الجواب :

الصلاة على الميت بعد دفنه لمن لم يصلّ عليه أولاً مشروعة؛ لأنه ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، صلى على القبر بعد دفن الميت، حيث لم يصل عليه من قبل، ولكن هل تحدد المدة التي يصلى فيها على القبر أم هي مطلقة، قال بعض العلماء: إنها تحدد بشهر وأنه لا يصلى على القبر بعد مضي شهر، وقال آخرون: بل يصلى عليه ولو زادت المدة على شهر، وهذا هو الصحيح، بشرط أن يكون هذا الميت مات في زمن يكون المصلي عليه من أهل الصلاة، فإن كان هذا الميت قد مات قبل أن يبلغ المصلي عليه سبع سنوات فإنه لا يصلي عليه؛ ولهذا لا يشرع لنا أن نصلي على أهل البقيع الذين ماتوا من أزمنة بعيدة، فالصحيح أنها لا تتقيد بمدة، إلا أنه لابد أن يكون هذا الذي يريد الصلاة على القبر ممن أدرك الصلاة على الميت، بمعنى أن الميت مات وله سبع سنين ونحوها.

📚 #الشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [285]
الجنائز > الصلاة على الميت

https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_285_10.mp3

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

08 Dec 2022 13:30

🔴 #السؤال :

حكم قيادة المرأة للسيارة

🟢 #الجواب :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد

فقد كثر حديث الناس في صحيفة الجزيرة عن قيادة المرأة للسيارة، ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها، منها: الخلوة المحرمة بالمرأة، ومنها: السفور، ومنها: الاختلاط بالرجال بدون حذر، ومنها: ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور، والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلى المحرم واعتبرها محرمة.
وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت، والحجاب، وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن؛ لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع، قال تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ الآية [الأحزاب:33].
وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ [الأحزاب:59] وقال تعالى: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنََ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31].
وقال النبي ﷺ: ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلى الرذيلة، بما في ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة، وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة.
وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية إلى ذلك، وهذا لا يخفى، ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلى المنكرات، مع ما يبتلى به الكثير من مرضى القلوب من محبة الإباحية والتمتع بالنظر إلى الأجنبيات، كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم، وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار، وقال الله تعالى: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ [الأعراف:33] وقال سبحانه: وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ۝ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ [البقرة:169، 170] وقال ﷺ: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.
وعن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- قال: (كان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاء الله بهذا الخير، فهل بعده من شر؟ قال: نعم قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت: يا رسول الله، صفهم لنا؟ قال: هم من جلدتنا ويتكلمونن بألسنتنا قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت: فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك متفق عليه.
وإنني أدعو كل مسلم أن يتق الله في قوله وفي عمله، وأن يحذر الفتن والداعين إليها، وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا أو يفضي إلى ذلك، وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي ﷺ في هذا الحديث الشريف.
وقانا الله شر الفتن وأهلها، وحفظ لهذه الأمة دينها، وكفاها شر دعاة السوء، ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في الدنيا والآخرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم[1]. 📚 #الشيخ : عبدالعزيز بن باز رحمه الله في مجموع فتاوى ومقالاته 3/ 351

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

08 Dec 2022 13:30

🔴 #السؤال :

بارك الله فيكم في سؤاله الثاني يقول فضيلة
الشيخ: إخراج زكاة ثمار النخيل هل يكفي به الخرص فقط؟

🟢 #الجواب :

نعم يكفي الخرص في إخراج زكاة ثمار النخيل، تخرص: إذا يبست وصارت صالحة للجزاز، فإنها تخرص حينئذٍ ويخرج منها نصف العشر إن كانت تسقى بمؤونة والعشر كاملاً إن كانت تسقى بلا مؤونة. 

📚 #الشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [221]
الزكاة > زكاة الحبوب والثمار

https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_221_10.mp3

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

08 Dec 2022 13:30

🔴 #السؤال :

هذه رسالة وصلت من أحد الإخوة المستمعين من الرياض يقول: يا فضيلة الشيخ، شخصٌ توفي وترك من بعده مبلغاً من المال، وأراضٍ وعمارات، وله ثلاثة أخوان، وأخت، وزوجة، وليس له ولد أو بنت، ترغب زوجته في بناء مسجد على إحدى أراضيه من أمواله؛ مع العلم بأنه توفي ولم يوصِ بعمل أي شيء أبداً، السؤال كيف يتم ذلك، وهل على الورثة التنازل عن حصتهم من المال والأرض لكي يتم بناء المسجد، مع العلم بأن تكلفة المسجد لا يمكن تحديدها إلا بعد انتهاء البناء، وهل يجب موافقة جميع الورثة على هذا الشيء؟ جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.

🟢 #الجواب :

إذا مات الإنسان انتقل ماله إلى الورثة؛ وإذا لم يوصِ بشيء فليس له حق في المال المنتقل إلى الورثة؛ وبناءًا على ذلك لا يمكن أن يبنى علي شيءٍ من أراضيه مسجد من تركته إلا بعد موافقة الورثة المرشدين كلهم؛ فإذا وافقوا وكلهم مرشدون فلا بأس أن يقتطع جزءٌ من أراضيه، ويبنى على هذا الجزء مسجد من تركته؛ وإلا فإن جميع الأملاك من العقارات، والأملاك، والنقود كلها للورثة. نعم.

📚 #الشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [280]
الفرائض

https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_280_08.mp3

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

08 Dec 2022 13:30

🔴 #السؤال :

ما اليمين الغموس؟

🟢 #الجواب :

اليمين الغموس: هي التي يحلف فيها على أمر ماض كاذبًا متعمدًا، كأن يخبر بخبر أنه حصل كذا أو أنه صار كذا وهو كاذب ومتعمد، فهي يمين غموس، سميت بذلك لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار، وهي من كبائر الذنوب، كذلك اليمين التي يحلفها لترويج سلعته بالبيع والشراء وهو كاذب، كأن يحلف أنه أعطي فيها من الثمن كذا وكذا، أو أنها من النوع الجيد، أو ما أشبه ذلك، فإذا اتخذ اليمين لترويج سلعته وهو كاذب، فإن هذا من اليمين الغموس، ويجب على المسلم أن يحذر منها وأن يتجنبها، وورد الوعيد الشديد فيمن يجعل الله بضاعته لا يبيع إلا بيمينه ولا يشتري إلا بيمينه، وأخبر أنها ممحقة للبركة.
فالحاصل أن المسلم في مندوحة عن مثل هذا، وفي الصدق بركة، وفي الغش والخديعة محق البركة والآثام.

📚 #الشيخ : صالح الفوزان حفظه الله في الأيمان والنذور والكفارات .

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

01 Dec 2022 19:59

🔴 #السؤال :

ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻼﺝ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﻴﺤﻪ اﻟﺸﺮﻉ، ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻷﺩﻭﻳﺔ اﻟﻤﻬﺪﺋﺔ ﻟﻷﻋﺼﺎﺏ؟ ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺩﺓ ﻣﺨﺪﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ اﻷﻣﺮاﺽ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﺤﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻮاﺑﻜﻢ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ؟ ﻭﻫﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺸﺮﻛﺔ؟ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺗﺼﺎﺏ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻮاﺱ ﻭﻟﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻘﻠﺖ: ﺇﻧﻬﺎ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ ﺣﺎﻝ اﺷﺘﺪاﺩ اﻟﻤﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﺧﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻘﻞ اﻟﻨﺴﺎء.

🟢 #الجواب :

ﺃﻭﻻ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﺴﺤﺮ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﺔ؛ ﺑﻘﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭاﻷﺫﻛﺎﺭ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﻴﺔ، ﻭﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻭﻃﻠﺐ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻪ، ﻭﻓﻲ*
*[ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ]*
*ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ*
*[ ﻭاﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ]*
*ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، ﻭ*
*[ ﺭﻳﺎﺽ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ]*
*ﻭ*
*[ اﻷﺫﻛﺎﺭ اﻟﻨﻮﻭﻳﺔ]*
*ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭاﻷﺩﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﻗﺮﺃ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ؛ ﻟﺘﺴﺘﺮﺷﺪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺃﻫﻠﻚ ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺐ.*
*ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﺼﺢ ﻭاﻟﺪﺗﻚ ﻭاﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎﺓ اﻷﺩﺏ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭَﻭَﺻَّﻴْﻨَﺎ اﻹِْﻧْﺴَﺎﻥَ ﺑِﻮَاﻟِﺪَﻳْﻪِ ﺣَﻤَﻠَﺘْﻪُ ﺃُﻣُّﻪُ ﻭَﻫْﻨًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﻫْﻦٍ} ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭَﺇِﻥْ ﺟَﺎﻫَﺪَاﻙَ ﻋَﻠﻰ ﺃَﻥْ ﺗُﺸْﺮِﻙَ ﺑِﻲ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻚَ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ ﻓَﻼَ ﺗُﻄِﻌْﻬُﻤَﺎ ﻭَﺻَﺎﺣِﺒْﻬُﻤَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣَﻌْﺮُﻭﻓًﺎ ﻭَاﺗَّﺒِﻊْ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﻣَﻦْ ﺃَﻧَﺎﺏَ ﺇِﻟَﻲَّ} اﻵﻳﺔ.*
*ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺣﻴﻦ اﺷﺘﺪاﺩ اﻟﻤﺮﺽ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﺠﻨﻮﻧﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﺬﺭا ﻓﻴﺮﺟﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ اﻟﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﺸﺎﻓﻲ ﻭاﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

📚 اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻭاﻹﻓﺘﺎء.

/channel/fatawa_red_green/6209

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

01 Dec 2022 19:59

🔴 #السؤال :

عندما يؤذن المؤذن هل أستمر في قراءة القرآن أم أسكت وأردد ما يقوله المؤذن؟


🟢 #الجواب :

إذا أذن المؤذن؛ الأفضل أن تقطع القراءة وتجيب المؤذن؛ لأن هذا ذكر خاص في وقت خاص، وقراءة القرءان يمكن أن تقرأه في أي وقت،

فالذكر الخاص في وقته عند وجود سببه أفضل من الذكر العام، وإن كان الذكر العام قد يكون أفضل في نفسه؛
لكن الذكر الخاص في وقته الخاص عند سببه يفوت إذا لم تفعله،

وعلى هذا فإذا سمعت المؤذن وأنت تقرأ القرآن، فاقطع القرآن، وأجب المؤذن .

📚 #الشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.

/channel/fatawa_red_green/6207

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

30 Nov 2022 19:40

🔴⚪ حياكم الله في قناتنا على اليوتيوب ⚪🔴

oum_abd_el_madjid" rel="nofollow">https://www.youtube.com/@oum_abd_el_madjid

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

29 Nov 2022 21:33

🔴 #السؤال:

جزاكم الله خيراً. السائل يقول: أسأل عن الزوجة التي تصوم رمضان، ولكنها لا تصلي، وتعتذر بالأعمال المنزلية وتربية الأولاد، علماً بأنني آمرها بالصلاة عدة مرات وتعتذر عن ذلك، هل أقوم بتطليقها؟

🟢 #الجواب:

إذا كانت تصوم ولا تصلي، فأخبرها أنه لا صيام لها، ولا صدقة لها، ولا حج لها، ولا يحل لها أن تقدم مكة؛ لأنها كافرة، وقد قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ (التوبة: من الآية28). ولقوله تبارك وتعالى: ﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾. واحتجاجها هذا احتجاجٌ باطل مردود عليها. فإن الصلاة لا تستغرق شيئاً طويلاً من وقتها، إذا صلت كما يصلي الناس، وتوضأت كما يتوضأ الناس. لكن هذا الذي اعتذرت به من وحي الشيطان، ومن الجدال بالباطل، وإذا بقيت لا تصلي فإنها لا تحل لك؛ لأنها مرتدة كافرة. ولا يحل لك أن تستمتع منها بشيء، ويجب عليك أن تفارقها، وليس لها حضانة في أولادها؛ لأنه لا حضانة لكافر على مسلم. ولهذا بلغها ما أقول: لعل الله أن يفتح عليها فتعود إلى دينها، فإن أبت فلا خير لك فيها، ولا يحل لك أن تستمتع بها كما أسلفنا.

📚 #الشيخ : محمد صالح العثمين رحمه الله.

/channel/fatawa_red_green/1505

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

29 Nov 2022 21:33

🔴 #السؤال:

كلام ابن الجوزي في أول الفصول من "صيد الخاطر" في النفس منه شيء أفتونا مأجورين؟

🟢 #الجواب:

الجواب وبالله التوفيق، ابن الجوزي رحمه الله وغفر له إمام في الوعظ والتفسير والتاريخ، وكذلك هو أحد الأصحاب المصنفين في فقه الحنابلة، ولكنه رحمه الله خلط تخليطا عظيما في باب الصفات وتبع في ذلك الجهمية و المعتزلة ، فسلك سبيلهم في تحريف كثير منها وخالف السلف في حملها على ظاهرها، وقدح في المثبتين، ونسبهم إلى البلاهة.
وهذا الموضوع من أكبر أغلاطه، ولذلك أنكر عليه أهل العلم، وتبرأ منه الحنابلة في هذا الباب، ونزهوا مذهب الإمام أحمد عن قوله وتخبيطه فيه، ومع وذلك فإن له في المذهب كتاب "المذهب" وغيره، وله تصانيف كثيرة جدا حسنة فيها علم عظيم، وخير كثير، وهو معدود من الأكابر الأفاضل، ولكن كل أحد مأخوذ من قوله ومتروك سوى النبي صلى الله عليه وسلم، فكلامه في كتاب التأويل، وكلامه في الفصول التي في أول "صيد الخاطر" كما أشرتم إليها يجب الحذر منها والتحذير، ولولا أن هذه الكتب موجودة بين الناس لكان للإنسان مندوحة عن الكلام فيه، لأنه من أكابر أهل العلم وأفاضلهم، وهو معروف بالدين والورع والنفع، ولكن لكل جواد كبوة، نرجو الله أن يعفو عنا وعنه وفي "صيد الخاط" أيضاً أشياء تنتقد عليه، ولكنها دون كلامه في الصفات، مثل كلامه عن أهل النار، وفي الخوض في بعض مسائل القدر وأشياء يعرفها المؤمن الذكي، وإننا نأسف على صدورها من قبل هذا الرجل الكبير القدر".

📚 #الشيخ : عبد الرحمن السعدي رحمه الله في الفتاوى السعدية ص86

🔴 #السؤال :

فضيلة الشيخ - وفقكم الله - كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي - عليه رحمة الله - ما رأيكم في قراءته؟

🟢 #الجواب:

و الله فيه المفيد ؛ فيه فوائد و فيه شر , فيه شر كثير ؛ فلا يقرأ فيه إلا من هو متمكن من العلم يعرف الحق من الباطل ؛ و إلا فيه الفوائد و فيه شر
كثير.

📚 #الشيخ: صالح الفوزان حفظه اللّٰه

/channel/fatawa_red_green/1501

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

28 Nov 2022 19:34

🔴 #السؤال :

هل للكفر أنواع ودرجات بعضها أعظم من بعض، أم أنه درجة واحدة؟ وإذا كان له درجات، فمن أيها يكون سب الدين أو الرب أو الرسول والعياذ بالله من ذلك؟

🟢 #الجواب :

نعم، الكفر -والعياذ بالله- درجات، بعضه أشد من بعض، منه كفر يخرج من الملة، ومنه كفر دون ذلك، كفر أصغر، وسب الدين أو سب الله أو رسوله، هذا من الكفر الأكبر المخرج من الملة - والعياذ بالله -.
وأما الكفر الأصغر فمثل قوله صلى الله عليه وسلم: «سباب المسلم فسوق، وقتاله» «كفر» ، وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا ترجعوا بعدي كفارًا، يضرب بعضكم رقاب بعض» ، فهذا من الكفر الأصغر الذي لا يخرج من الملة، فقتل النفس جريمة عظيمة، وإثم كبير ومحرم عظيم لكنه لا يصل إلى درجة الكفر المخرج من الملة.

📚 #الشيخ : صالح الفوزان حفظه الله في العقيدة.

/channel/fatawa_red_green/6193

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

28 Nov 2022 19:34

🔴 #السؤال :

ما معنى الطاغوت؟ وهل كل طاغوت كافر؟

🟢 #الجواب :

الطاغوت في اللغة: مشتق من الطغيان، وهو مجاوزة الحد، كمجاوزة الحق إلى الباطل، ومجاوزة الإيمان إلى الكفر، وما أشبه ذلك.
والطواغيت كثيرون، وكل طاغوت فهو كافر بلا شك، والطواغيت كثيرون، ولكن رءوسهم خمسة، كما ذكر ذلك العلامة ابن القيم وغيره.
الأول: إبليس لعنه الله، فإنه رأس الطواغيت، وهو الذي يدعو إلى الضلال والكفر والإلحاد، ويدعو إلى النار، فهو رأس الطواغيت.
والثاني: من عبد من دون الله وهو راض بذلك، فإن من رضي أن يعبده الناس من دون الله، فإنه يكون طاغوتًا كما قال تعالى: {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} [المائدة: 60] ، فالذي يعبد من دون الله، وهو راض بذلك هذا طاغوت، أما إذا لم يرض بذلك فليس كذلك.
والثالث: من ادعى شيئًا من علم الغيب، فمن ادعى أنه يعلم الغيب فهو طاغوت؛ لأن الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: 65] ، فالذي يدعي أنه يعلم الغيب هذا يجعل نفسه شريكًا لله عز وجل في علم الغيب فهو طاغوت.
والرابع: من دعا الناس إلى عبادة نفسه، فالذي يدعو الناس إلى أن يعبدوه، ويريد أن يكون إلهًا ولو لم يقل إنه إله، لكن إذا دعا الناس إلى أن يتقربوا إليه بالعبادة ويزعم أنه يشفي مرضاهم، وأنه يقضي حوائجهم التي لا يقدر عليها إلا الله - عز وجل - وأنه يقدر أن يضرهم بما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل، وأنه يسيطر على الناس وإذا لم يعبدوه ضرهم، ومن عبده منهم، فإنه ينفعه، فهذا طاغوت أيضًا؛ لأنه يدعو الناس إلى أن يتخذوه إلهًا من دون الله - عز وجل -.
وهذا كما يفعل بعض أصحاب الطرق الصوفية، والمخرفين الذين يسيطرون على عباد الله، ويجعلون لأنفسهم مقام الألوهية في أنهم ينفعون ويضرون، وأنهم وأنهم إلى آخره، ليستذلوا العباد ويترأسوا عليهم بالباطل.
والخامس: من حكم بغير ما أنزل الله - عز وجل -؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا} [النساء: 60] ، فالذي يحكم بغير ما أنزل الله، وهو يرى أن حكمه بغير ما أنزل الله أصلح للناس، وأنفع للناس، وأنه مساو لما أنزل الله، وأنه مخير بين أن يحكم بما أنزل الله، أو يحكم بغيره، أو أن الحكم بغير ما أنزل الله جائز، فهذا يعتبر طاغوتًا وهو كافر بالله عز وجل.
هذه رؤوس الطواغيت، والله تعالى أعلم.

📚 #الشيخ : صالح الفوزان حفظه الله في العقيدة.

/channel/fatawa_red_green/6191

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

28 Nov 2022 19:34

🔴 #السؤال :

ما رأيكم في قول أخذ القبضة في اللحية؟

🟢 #الجواب :

لدينا سنة عن الرسول - عليه الصلاة والسلام- ، وسنة عن صحابي، سنة عن الرسول وسنة عن صحابي، أما السنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام فقد قال:« أعفوا اللحى» ولم يقيدها، ولم يرخص في أخذ ما زاد على القبضة. وأما سنة الصحابي فابن عمر -رضي الله عنهما - : كان إذا حج وأظنه أو اعتمر قبض على لحيته فما زاد عن القبضة قصه. ليس يقصه دائماً بل في النسك، وكذلك يروَى عن اثنين أو ثلاثة من الصحابة. فهل تُقَدِّم سنة الرسول أو سنة الصحابي؟ سنة الرسول - صلى الله عليه وسلم-؛ لأن الله يقول: ﴿وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ﴾ [القصص:65] فنحن مأمورون ومكلفون بإجابة الرسل، أما غيرهم فهم غير معصومين، كل يؤخذ من قوله ويترك. وأما كون ابن عمر وهو راوي الحديث يفعل ذلك فالقاعدة الشرعية عند العلماء؛ علماء المصطلح، وعلماء الأصول: أن العبرة بما روى لا بما رأى؛ لأن الرواية معصومة عن معصوم نقل خبراً عن معصوم، والرأي غير معصوم، ولهذا فهذه القاعدة من أنفع القواعد. وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين ذكر -أظن- أكثر من عشرين مسألة, خالف فيها الراوي ما روى، وأخذ العلماء بما روى لا بما رأى.

📚 #الشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [121]
الطهارة > سنن الفطرة

https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_121_15.mp3 /channel/fatawa_red_green/6189

🔴 أَحْمَر وَأَخْضَر 🟢

28 Nov 2022 19:32

🔴 #السؤال :

هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم؟

🟢 #الجواب :

التوسل فيه إجمال ينبغي تفصيله: التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره، إذا كان المقصود منه طلب الدعاء من الشخص في حياته، بأن يأتي إلى رجل صالح ويقول: ادع الله لي بكذا وكذا، فهذا لا بأس به.
فقد توسل الصحابة رضي الله تعالى عنهم بالعباس، بالاستسقاء، وقال عمر - رضي الله عنه -: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، ثم أمر العباس فدعا الله - عز وجل -.
فالتوسل الذي من هذا القبيل، الذي معناه: طلب الدعاء من الشخص في حياته هذا لا بأس به.
أما التوسل بمعنى: التوسط بالأموات والغائبين، وسؤال الله - عز وجل - بهم فهذا أمر مبتدع ولا يجوز؛ لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا أن ندعوه من غير أن نجعل بيننا وبينه وسائط في الدعاء، وإنما جاز طلب الدعاء من الحي لورود الدليل بذلك، أما الأموات والغائبون فإنه لم يرد ما يدل على أنه يتوسل بهم، فالذي يفعل هذا يكون قد فعل بدعة محدثة في الدين، وإذا أضيف إلى هذا أنه يتقرب إلى هذه الواسطة في شيء من أنواع العبادة فهذا شرك أكبر، وهو الذي كان المشركون يفعلونه، قال الله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ} [يونس: 18] ، {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزمر: 3] ، فإذا كان معنى التوسل: أنه يطلب من الشخص الميت أو الغائب أن يقضي حاجته، أو يتقرب إليه بشيء من أنواع العبادة، كالذبح له، والنذر له، وغير ذلك، فهذا شرك أكبر.
أما إذا كان المراد بالتوسل هو أن يقول: اللهم إني أسألك بحق فلان، وأتوسل إليك بفلان، ونحو ذلك، فهذا من البدع والمحدثات في الدعاء، والله تعالى أعلم.

📚 #الشيخ : صالح الفوزان حفظه الله.

/channel/fatawa_red_green/6187