2086
احادیث و روایات معارف تشیع معرفی و ارائه کتب معتبر سخنرانیهای اعتقادی ارتباط: @saghaleyn1214
إِنَّ لِلَّهِ جَنَّةً خَلَقَهَا اللَّهُ فِي الْمَغْرِب
وَ إِنَّ لِلَّهِ نَاراً فِي الْمَشْرِق
👈🏻 اختلف في أن جنة آدم عليه السّلام هل كانت في الأرض أم في السماء؟
/channel/maalemodin/965
💠 توضیح آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله، درباره "صله رحم"
/channel/mfeqhi/1359
🌏 هرکجا باشی با امام خود هستی
کَشِّی (رحمه الله) از ابوعلی‌محمودی روایت می‌کند که گفت: امام جواد عليه السّلام در بخشی از نامه‌شان برای پدرم نوشتند:
«أَمَّا الدُّنْيَا فَنَحْنُ فِيهَا مُتَفَرِّجُونَ فِي الْبِلَادِ، وَ لَكِنْ مَنْ هَوِيَ هَوَى صَاحِبِهِ فَإِنَ بِدِينِهِ فَهُوَ مَعَهُ وَ إِنْ كَانَ نَائِياً عَنْهُ، وَ أَمَّا الْآخِرَةُ فَهِيَ دارُ الْقَرارِ.»
✍🏻 ما در دنیا پراکنده [متفرّق] شده‌ایم و هر کدام در بلادی زندگی می‌کنیم، و اما هر کس که ميل و خواهشش همان اميال و خواهش‌های دوست و مصاحبش باشد و به دين و روش او باشد، هر کجا باشد انگار کنار اوست. (پس زمانی که مرا دوست بداری و مطابق ميل من رفتار کنى تو با من هستى هر کجا که باشم.) و امّا آخرت جای استقرار و ثبات است. (رجال الكشي، ص ۵۵٩)
📿 در یکی از تعقیبات نماز، می‌خوانیم:
«أللّهُمَّ اجْعَلْنی مَعَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فی کُلِّ عافِیَةٍ وَ بَلاءٍ و اجْعَلْنی مَعَ مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ فی کُلِّ مَثْویً وَ مُنْقَلَبٍ أللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیایَ مَحْیاهُمْ وَ مَماتی مَماتَهُمْ وَ اجْعَلْنی مَعَهُمْ فِی الْمَواطِنِ کُلِّها وَ لا تُفَرِّقْ بَیْنی وَ بَیْنَهُمْ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِيرٌ.» (الکافی، ج ۲، ص ۵۴۴)
@fazaelvamaaref
🔴 تعیین وقت ظهور امام زمان
🔹شیعیان باید از توهّمات مربوط به تعیین وقت ظهور حضرت (علیه السلام) و چیزهایی که به منزلۀ آن است، از جانب هر کسی که صادر شده باشد، اجتناب کنند. چرا که نهی مؤکدی از این کار به عمل آمده و بر دروغ دانستن این ادعاها تأکید شده است.
🌐 @sistani_fa
⛔️ چرا فحش می‌دهی و بد دهنی می‌کنی؟
... عَنْهُ عَنْ مُعَلًّى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ غَسَّانَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ لِي مُبْتَدِئاً يَا سَمَاعَةُ مَا هَذَا اَلَّذِي كَانَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ جَمَّالِكَ إِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ فَحَّاشاً أَوْ صَخَّاباً أَوْ لَعَّاناً فَقُلْتُ وَ اَللَّهِ لَقَدْ كَانَ ذَلِكَ أَنَّهُ ظَلَمَنِي فَقَالَ إِنْ كَانَ ظَلَمَكَ لَقَدْ أَرْبَيْتَ عَلَيْهِ إِنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ فِعَالِي وَ لاَ آمُرُ بِهِ شِيعَتِي اِسْتَغْفِرْ رَبَّكَ وَ لاَ تَعُدْ قُلْتُ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ وَ لاَ أَعُودُ.
✍🏻 سماعة گويد: نزد امام صادق عليه السّلام رفتم، و حضرت با من آغاز به سخن كرده و فرمودند: اى سماعة! اين چه وضعیّتی بود كه ميان تو و شتردارت پیش آمده؟! مبادا دشنام‌گو و بدزبان و لعنت‌کننده بر او باشى (زیرا مستحقّ لعن نیست)، سماعة گوید من در پاسخ گفتم: به خدا كه چنين بوده است (كه فرمودید) ولى او به من ستم كرد. حضرت فرمودند: اگر او به تو ستم كرد، تو با بد دهانی کردن از او جلو افتادى؛ اين رفتارها، از مرام و اخلاق من نيست، و من به شيعيان خود چنين دستورى نداده‌ام، از پروردگارت آمرزش بخواه و به آن كار باز مگرد؛ سماعة گوید عرض كردم: از خداوند آمرزش مى‌خواهم و هرگز به اين كار باز نمى‌گردم.
📚 الکافی، ج ٢ ص ٣٢۶
"إن كان ظلمك لقد أربيت عليه" أي إن كان جمّالك ظلمك لقد أربيت أي زدت عليه، و الإرباء: أفزون شدن وأفزون كردن. (شرح الکافی، ملّاصالح مازندرانی، ٩: ٣۶۴)
دلّت علی أنّ مِن کمال الإیمان و التشیّع هجران الفحش. (الرسائل الاعتقادیة، المحقّق الخواجوئی، ١: ٢۶٧)
✅ همچنین در روایات دیگر آمده که از علامات شراکت شیطان در نطفه انسان، این است که شخصی فحّاش باشد و از آنچه چه بر زبان می‌آورَد باکی نداشته باشد و برایش مهم‌ّ نباشد درباره‌اش چه می‌گویند.
(مِنْ عَلاَمَاتِ شِرْكِ اَلشَّيْطَانِ اَلَّذِي لاَ يُشَكُّ فِيهِ أَنْ يَكُونَ فَحَّاشاً لاَ يُبَالِي مَا قَالَ وَ لاَ مَا قِيلَ فِيهِ. _ إِذَا رَأَيْتُمُ اَلرَّجُلَ لاَ يُبَالِي مَا قَالَ وَ لاَ مَا قِيلَ لَهُ فَإِنَّهُ لِغَيَّةٍ أَوْ شِرْكِ شَيْطَان؛ الکافي، ج ٢ ص ٣٢٣)
افرادی که در فضای مجازی و واقعی، به اندک بهانه‌ای، به صِرف اختلاف‌نظر، یا از روی سلیقه شخصی، یا در مباحثه علمی و امثالهم، فحش و بد دهانی را پیش می‌کِشند، و نسبت‌های ناروا و زشت به دیگران می‌دهند، نه تنها از شيعيان اهل بیت علیهم السّلام نیستند، بلکه حاصل شراکت شیطان ملعون در نطفه خود می‌باشند. عدّه‌ای بی‌ادب و بی‌دین، از فقهاء گرفته تا طلبه و دانشجو و استاد و محقّق و ... همه را به باد فحش و ناسزا و لعن می‌گیرند، آن‌هم بدون هیچ حجّت و مجوّز شرعی؛ تازه ذوق هم می‌کنند که غیرت دینی داریم! فقط هم خودشان خوبند و دین را فهمیده‌اند و روی دین غیرت دارند! باقی مؤمنین يا مقصّرند، یا غيرت دینی ندارند، یا بی‌ایمانند، یا دشمن بساط اهل بیت علیهم السّلام؛ نستجیربالله.
@fazaelvamaaref
👆🏻 پیرو مطلب قبل:
✅ "الشيخ محمّد محفوظ بن محمّد امينِ" مالکی مذهب، در رساله "فتح ذي المنة برجحان السدل من السُنة" که درباره روی یکدیگر قرار دادن دستها در نماز است، دو بحث مطرح می‌کند:
«رجحان، و عدم رجحان تکتّف.»
مختار مؤلف، عدم رجحان و نهی و کراهت است، بنا بر دلایلی که ذکر کرده؛ حقیر فرصت ترجمه تمام متن را نداشتم، امّا نکات مهم و اساسی این ادلّه را به اختصار نوشتم، و تفصیلش را باید در متن رساله که در تصاویر قرار داده‌ام مشاهده فرمائید.
💢 حاصل استدلال مؤلف در نهی از تکتّف این است:
مقدّمه:
علمای اهل حدیث مانند: بخاری و مسلم و ابوداود و نسائی و إبن ماجه و ترمذی، معتقدند که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) موافقت اهل کتاب را در مواردی که علیه آن چیزی نازل نشده بود، دوست می‌داشت، و بعد از انتشار إسلام، آنها را ترک کرد! (بررسی اين مسئله خواهد آمد ان شاء الله)
ابن أبی‌شیبه از إبن سيرين نقل کرده که: "نهادن دستها روی یکدیگر در نماز، از آداب اهل روم است". حسن بصری از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل کرده: "انگار می‌بینم علمای یهود را که در نماز، دست راست را روی دست چپ می‌گذارند." و حالت دست‌بسته نماز خواندن، از أعمال علمای یهود و مسیح است، و اين در آثار متقدّمین نقل شده؛ دارقطنی و بیهقی از عایشه نقل کرده‌اند: "نهادن دستها روی یکدیگر در نماز از سنّت نبوی است." واضح است که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) در مواقعی که بین جامعه مسلمین حضور نداشتند، آنان را از تبعیّت اهل کتاب و أخذ از آنان، نهی فرمودند. روزی حضرت، بر عمر بن خطّاب غضب نمود، زیرا او مطالب کتابی از آداب و أحکام اهل کتاب را می‌خواند. (یا منتشر می‌کرد.)
🔘 سپس مؤلف، به ادلّه "عدم تکتّف" در نماز می‌پردازد و می‌نویسد:
طبرانی نوشته که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) در نماز، بعد از تکبیر، دستها را کنار پا قرار می‌دادند.
بخاری و ابوداود، از طریق "احمد بن حنبل" نقل کرده‌اند: "ابوحمید ساعدی در جمع ده نفر از صحابه بود. سخن از نماز رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) به میان آمد. ابوحمید گفت: من از همه شما به نماز آن حضرت آگاه‌ترم. سپس گفت: وقتى آن حضرت می‌خواست نماز بخواند، دستان خود را تا شانه‌هايش بالا می‌برد، آنگاه تكبير می‌گفت تا اينكه هر عضوى از او در جايگاه خود آرام می‌گرفت، سپس قرائت را آغاز می‌كرد و پس از پايان قرائت، تكبير می‌گفت و دستانش را تا شانههای خود بالا می‌برد، آنگاه ركوع می‌کرد ..."
(لذا اگر رسول اکرم صلی الله علیه و آله تکتّف داشت، ابوحمید بدان إشاره می‌کرد. اصل، رها كردن دست‌هاست؛ زيرا رها بودن آنها طبيعى است، همانگونه که حديث فوق هم از آن حكايت دارد؛ ابوحميد مورد تصديق صحابه است. و اين خود نشان قوّت حديث و ترجيح آن بر ادلّه ديگر است. از حاضران هم كسى با او مخالفت نكرده است.)
عبدالله بن زبیر که آداب نمازش را از ابابکر اخذ می‌کرد، بدون تکتّف نماز می‌خواند و اگر کسی را در حال تکتّف می‌دید، دستانش را می‌گشود. و ظاهر است که ابابکر نیز دستانش را در نماز می‌گشوده‌ست.
إبن أبي شيبة نقل کرده: حسن بصری و ابراهیم نخعی و سعید بن مسیّب و إبن سيرين و سعید بن جبير که از کبار تابعین صحابه هستند و در علم و ورع مشهور می‌باشند، در نماز دست را می‌گشودند. همچنین از عثمان نهدی و ابوالجوزاء نقل شده که تکتّف، از یهودیان و مسیحیان است. ابن سیرین هم گفته قرار دادن دست راست روی چپ در نماز، از رومیان است. حسن بصری هم نقل کرده که مخصوص أحبار یهود است.
✴️ برای تکتّف، هم ادّعای استحباب و مباح بودن شده، هم ادّعای منع و کراهت، و در امور مشتبه، طبق روایات باید احتیاط و توقّف نمود، لذا ترک این عمل به احتیاط و توقّف أقرب است.
حاکم نیشابوری، روایتی را نقل کرده که با مبنای شیخین (بخاری و مسلم) صحیح است. در اين حدیث، واجبات و مستحبّات نماز ذکر شده، ولی حتّی در جزئیات آن، سخنی از تکتّف نیست. ابن‌القصار و غيره گفته‌اند: این روایت از واضح‌ترین دلایل بر عدم تکتّف است.
⏭ سپس مؤلف، در باب بعدی، به ذکر روايات دالّ بر تکتّف می‌پردازد، و متذکّر می‌شود که این روایات ضعیف، غیر قابل استناد، و مورد إعراض برخی علماء می‌باشد.
@fazaelvamaaref
🎥 نماز این یهودی، شما را به یاد کدام فرقه می‌اندازد؟
✅ می‌دانیم که در مذاهب سُنّیان، تکتّف (بستن و روی هم نهادن دستها در نماز) سنّت محسوب می‌شود. امّا در این میان، مالک بن أنس و پیروانش، تکتّف را مطلوب ندانسته (مگر در نمازهای مستحبّی یا طولانی که خسته‌کننده باشد) و إرسال دست (یعنی کنار ران پا قرار دادن) را مستحب و بهتر می‌دانند. لذا در این جهت با مذاهب دیگرِ عامّه متفاوتند.
👈🏻 دلیل این مسئله جالب توجّه است. آنان معتقدند که روی هم نهادن دستها در نماز، شیوه یهودیان و اهل روم است و رسول اکرم صلی الله علیه و آله از تشبّه به آنان نهی فرموده‌اند.
تفصیل این مهم را در مطلب بعد مشاهده فرمائید.
@fazaelvamaaref
#نوروز
🔹العلامة المجلسي رحمه الله:
🔻... الفائدة الثانیة: اعلم أن الشیخ الطوسی قدس سره القدوسی و سائر من تأخر عنه ذکروا النیروز و الأعمال المتعلقة به الغسل و الصوم و الصلاة و غیرها و لم یحققوا تعیین الیوم فلا بد من التعرض له و الإشارة إلی الأقوال الواردة فيه....👇🏻
https://lib.eshia.ir/71860/56/116
@fazaelvamaaref
ماه مبارک #رمضان #رجال
🤲🏻 دعای دیگری برای سحرهای ماه مبارک رمضان
🔻 مرحوم سیّد بن طاووس _ قبل از نقل دعائی که در تصویر مشاهده می‌کنید _ می‌نویسد:
«نُقِلَ مِنْ أَصْلٍ عَتِيقٍ مِنْ أُصُولِ أَصْحَابِنَا أَوَّلُ رِوَايَتِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ وَ تَارِيخُ كِتَابَتِهِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ سَبْعِينَ وَ ثَلَاثِ مِائَة»
"حسن بن محبوب" از بزرگان فقهای ما و از اصحاب إجماع است که بین رُوات جایگاه ویژه‌ای دارد.
✅ گفتنی‌ست که مرحوم سیّد، قبل از نقل این دعا، دو دعای دیگر برای سحر (غیر از دعای سحر معروف) از "مصباح المتهجّد شیخ طوسی رحمه الله" نقل کرده که علی‌رغم مضامین والای آن، مغفول مانده، و همین دعای در تصویر، در بخشی از آن دو نیز آمده.
@fazaelvamaaref
📢 قابل توجّه وعّاظ و خُطباء و مادحین و مبلّغین:
/channel/fazaelvamaaref/10401
💠 ارتباط بحث‌های رجالی با روزهٔ ماه مبارک رمضان:
/channel/fazaelvamaaref/10363
💡درباره این عمل از امام سجّاد علیه السّلام، وجوه جالب‌توجّهی به ذهن مرحوم سیّد بن طاووس رسیده است
✅ ایشان در کتاب خود بابی را باز می‌کند مبنی بر اینکه برای درک #شب_قدر باید از إبتدای ماه مبارک #رمضان دعا کرد و دغدغه داشت، تا توفیق درکش عطا شود. سپس در بخشی از این باب می‌نویسد:
«وَ سَوْفَ يُوجَدُ فِي الْأَخْبَارِ أَنَّ مَوْلَانَا زَيْنَ الْعَابِدِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ كَانَ يَتَصَدَّقُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ الصِّيَامِ بِدِرْهَمٍ رَجَاءَ أَنْ يَظْفَرَ بِالصَّدَقَةِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ؛ كَما رَوَيْنَاهُ وَ رَأَيْنَاهُ فِي كِتَابِ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ فِي كِتَابِ أَصْلِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ علیهما السّلام كَانَ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ تَصَدَّقَ فِي كُلِّ يَوْمٍ بِدِرْهَمٍ فَيَقُولُ لَعَلِّي أُصِيبُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ.
أقول: اعلم أن مولانا زين العابدين علیه السّلام كان أعرف أهل زمانه بليلة القدر و هو صاحب الأمر في ذلك العصر و المخصوص بالاطلاع على ذلك السر و لعل المراد بصدقته كل يوم من الشهر ليقتدي به من لم يعلم ليلة القدر في فعل الصدقات و القربات كل يوم من شهر رمضان ليظفر بليلة القدر و يصادفها بالصدقة و فعل الإحسان.
أقول: و لعلّ مراد مولانا علي بن الحسين علیهماالسّلام إظهار أن يتصدق كل يوم بِدِرهم ليستر عن الأعداء نفسه بأنه ما يعرف ليلة القدر لئلا يطلبوا منه تعريفهم بها فقد كان في وقت تقية من ولاية بني أمية.
أقول: و لعل مراده علیه السّلام أن يخذل أعداءه أن يعلموا على ما ظهر من شيعته من أن ليلة القدر في إحدى ثلاث ليال تسع عشرة منه أو إحدى و عشرين أو ثلاث و عشرين عقوبة للأعداء لعداوتهم.
أقول: و لو أردنا ذكر جميع ما وقفنا عليه من الأحاديث بعلم النبي صلي الله عليه و آله و علم الأئمة سلام الله علیهم بليلة القدر كنا قد أطلنا و لكنا نذكر ثلاث أحاديث.»
✍🏻 در برخى احاديث نيز خواهد آمد كه مولايمان امام زين العابدين صلوات اللّه عليه در هر روز از ماه رمضان براى درك شب قدر يك دِرهم صدقه مى‌‌دادند. وقتى ماه رمضان وارد مى شد، حضرت علىّ بن حسين عليهما السّلام در هر روز يك دِرهم صدقه مى‌‌دادند و مى‌‌فرمودند: شايد شب قدر را درك كنم.
البته بايد توجّه كرد كه امام زين العابدين عليه السّلام در زمان خود از همه بيشتر به شب قدر آشنا بود، چرا كه او صاحب امر زمان خود و به اطّلاع بر اين راز اختصاص يافته بود. بنابراين، اين كار حضرت عللى مى تواند داشته باشد:
➖ مقصود آن حضرت از اين عمل آن بوده است كسانى كه از شب قدر آگاه نبودند، در پرداخت صدقه و خيرات ديگر در هر روز از ماه رمضان، به آن حضرت اقتدا كنند تا به واسطه پرداخت صدقه و كارهاى نيك ديگر شب قدر را درك كنند.
➖ شايد مراد ايشان از آشكارا صدقه دادن در هر روز از ماه رمضان آن بوده است كه اين راز را از دشمنان خود مخفى بدارد كه او از شب قدر آگاه است، تا از او نخواهند كه شب قدر را براى آنان نيز معرّفى كند؛ زيرا آن حضرت در زمان حكومت بنى اميّه كه زمان #تقيه بود، مى‌زيست.
➖ شايد منظور آن حضرت اين بوده است كه دشمنان خود را به سزاى عداوت آنان، از اين راز كه بر شيعيان او آشكار بود كه شب قدر يكى از اين سه شبِ نوزدهم يا بيست و يكم يا بيست و سوّم است، محروم بدارد.
احاديث مربوط به آگاهى پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و اهل بیت صلوات اللّه عليهم از شب قدر فراوان است و اگر تمامى آنها را در اينجا يادآور شويم، سخن به درازا مى كشد. (سپس چند روایت ذکر می‌کند.)
📚 إقبال الأعمال، ج ١ ص ۶۴
حقیر گویم: شاید صدقه دادن امام علیه السّلام از باب تعليم به دیگران بوده، از این جهت که اگر قرار باشد بلایی نازل شود، یا زمان موت برسد، یا بیماری غالب شود، در نتیجه انسان از عبادت در شب قدر محروم گردد، به برکت صدقه این موارد دفع شود. چه اینکه در روایات تصریح شده که صدقه دفع بلا می‌کند و مرگ را به تأخیر می‌اندازد. (والله یعلم)
@fazaelvamaaref
ماه مبارک #رمضان
📢 السیّد بن طاووس رحمه الله: لأي سبب ما تطلبون من أول شهر رمضان في الدعوات أن يعرفكم الله جل جلاله بليلة القدر
/channel/maalemodin/953
#صوم ماه مبارک #رمضان
🔴 معني رمضان _ الشيخ يوسف البحراني رحمه الله
/channel/maalemodin/949
↪️ در بخش قبل، تحلیل امیرالمؤمنین علیه السّلام از غصب خلافت و علل و تبعات آن را از نظر گذراندیم. در ادامه، حضرت به نکات مهم دیگری إشاره می‌کنند و خبر از وقایع ناگوار دیگری در آینده‌ی امّت اسلام می‌دهند:
«ابن عبّاس، رسول اکرم صلی الله علیه و آله در دوران حیات خویش، با وحی از طرف خداوند، مردم را به موالات با من مأمور کرد، و همان کینه‌ای را که شیطان ملعون به خاطر حسادت خود نسبت به پدر ما آدم داشت و از رحمت و رضوان خداوند خارج شد، و به جهت حسد او به ولیّ خداوند، لعنت بر او واجب شد، این قوم همان کینه را در دل پنهان داشتند، و ان شاء الله این کینه آنها ضرری به من نمی‌رساند. هر کدام از آنها می‌خواست که رئیسی اطاعت شده باشد که دنیا به او و خویشاوندانش روی کند، و هوای نفس و لذّات دنیوی‌اش و پیروی کردن مردم از او، وی را بر آن داشت که آنچه برای من معیّن شده است را غصب کند، و اگر ترس من بر ثقل اصغر نبود که نسبت به آن کوتاهی شود و در پیِ آن درخت و شکوه و پناهگاه استوار خداوند و قلعه امن او، که همان فرزندان پیامبر خدا هستند، نبود، طلب مرگ و جنگ در راه خداوند برای من از نوشیدن آب برای انسان تشنه، و خواب برای انسان خواب آلود شیرین‌تر بود، ولی در حالی که اضطراب‌ها و وسوسه‌هایی در درون داشتم، صبر پیشه کردم.
✨ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ.
{اینک صبری نیکو [برای من بهتر است] و بر آنچه توصیف می‌کنید، خدا یاری کننده است. یوسف _ ۱۸}
و همچنین همیشه به انبیاء ستم می‌شد و اولیاء در میان امّت‌های گذشته و قرن‌های پیشین کشته می‌شدند.
✨ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ.
{پس منتظر باشید تا خداوند فرمانش را به اجرا درآورَد. توبه _ ۲۴}
و به خدا سوگند می‌خورم ای ابن عبّاس، همانگونه که [دنیا] با ما آغاز شد، با ما نیز خاتمه می‌یابد و من حقیقت را به تو می‌گویم. شرایط ظلم برای این امّت مهیا می‌شود و به طول می‌انجامد و فسق ظاهر می‌شود، و ظالمان سُلطه می‌یابند، و خداوند از اولیای دین عهد و پیمان گرفت که با دشمنانش سازش نکنند. او بر زبان پیامبر صادق، حضرت محمد صلی الله علیه و آله چنین امر کرده است:
✨ وَ تَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ.
{و در نیکوکاری و پرهیزکاری با یکدیگر همکاری کنید و در گناه و تعدّی دستیار هم نباشید. المائده_ ۲.}
ابن عباس! تمام پیامبران از دنیا رفتند، و اوصیاؤ وارثان آنها هستند و از آنها علم کتاب و محقّق شدن اسباب و علّتها را به ارث بردند. خداوند عزوجل می‌فرماید:
✨ وَ كَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ.
{و چگونه کفر می‌ورزید، با اینکه آیات خدا بر شما خوانده می‌شود و پیامبر او در میان شماست؟ آل عمران _ ۱۰۱}
پس تا زمانی که احکام پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اجرا می‌شود و به سنّت وی عمل می‌شود، و امر و نهی وی را انجام می‌دهند، رسول الله پیوسته حضور دارد. ابن عباس، به خدا سوگند می‌خورم، کتاب خدا پشت سر افکنده شد، و گفتار و دستورات رسول الله ترک شد، مگر حلال و حرامی که نمی توانند ترک کنند، و بر تمام دستورات پیامبر صبر نکردند.
✨ وَ تِلْکَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما یَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ.
{و این مَثَلها را برای مردم می‌زنیم و جز دانشوران آنها را درنیابند. العنکبوت _ ۴٣}
✨ أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ.
{آیا پنداشتید که شما را بیهوده آفریده ایم و اینکه شما به سوی ما بازگردانیده نمی شوید؟ مؤمنون _ ۱۱۵}
بازگشت ما و آنها به سوی خداوند است.
✨ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ {و کسانی که ستم کرده اند به زودی خواهند دانست به کدام بازگشتگاه برخواهند گشت. الشعراء _ ۲۲۷}
🔘 ابن عباس! در نهان و آشکار خود را در معامله با خدا ببین تا از رستگاران باشی، و رها کن کسی را که از هوس خود پیروی کرده و [اساس] کارش بر زیاده روی است. و برای معاویه آنچه تا کنون انجام داده و آنچه انجام خواهد داد، کفایت کند و بگذار ابن عاص، در گمراهی خود، به او کمک کند، زیرا مثل این است که عمر او به پایان رسیده است، و مکر او بی نتیجه شده است، و کافر به زودی خواهد دانست که فرجام آن سرای از آن کیست.
مؤذن اذان گفت و حضرت فرمودند: ابن عباس! به هوش باش که وقت نماز نگذرد، من برای خودم و برای تو از خداوند طلب آمرزش می‌کنم و خدا ما را بس است و نیکو حمایتگری است، و قدرت و نیرویی جز به قدرت خداوند نیست. ابن عباس می‌گوید: به پایان رسیدن شب مرا غمگین کرد و بر آن حسرت خوردم.»
📚 بحارالأنوار، ج ٢٩ ص ۵۴٩
@fazaelvamaaref
🌹ولادت امام حسن مجتبی علیه السّلام تهنیت باد
🌸 از حضرت اميرالمؤمنين عليه السّلام روايت است كه فرمودند: امام حسن عليه السّلام از سر تا سينه، به پیامبر صلّى اللّه عليه و آله شبيه‌تر بود از همه مردم.
📗 جلاء العیون، ص ۳۸٤
👈🏻 با عنوان: #ولادت‌امام‌حسن‌علیه‌السلام مطالب مرتبط، قابل مشاهده است.
@fazaelvamaaref
#سانسور_تحریف
❗️خیانت عجیب "ألبانی" در مورد یکی از فضائل اهل بیت علیهم السّلام: 👇🏻
/channel/kashani1395/9205
🔥 به بهانه سالروز به درک واصل شدن حجّاج بن یوسف لعنه الله
📸 مجموع فتاوی، #ابن_تیمیه، ج ٣ ص ٢٨١
❌حجّاج بن یوسف، بر خلاف نصّ قرآن، دشمنی با اهل بیت علیهم السّلام را فضیلت می‌دانست: 👇🏻
http://B2n.ir/n63812
@fazaelvamaaref
📙رساله آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله
🔊 میزانِ صدای پخش اذان و قرآن و مناجات، از مساجد و حسینیه‌ها
@ashkvareh
#مکتب‌امامت‌پژوهی‌هند
/channel/mir_hamedhoseyn_110/525
⬆️ تفصیل مطلب قبل
🔻 ترجمه در مطلب بعد
@fazaelvamaaref
#قرائت_قرآن ماه مبارک #رمضان #مهدویت
🛑 نکته‌ای ظریف در ختم قرآن، در کلام آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله
✍🏻 در روایتی على بن مغيرة گويد: به امام کاظم علیه السّلام عرض كردم: پدر من از جدّ شما پرسيده از ختم قرآن در هر شب، و جدّ شما فرموده بود: هر شب ختم کن، و به او عرض كرده بود: در ماه رمضان چطور؟ فرموده بود: بله در ماه رمضان؛ و پدرم چنين بود كه چهل بار قرآن را در ماه رمضان ختم می‌كرد و من نيز پس از پدرم (به همين اندازه) ختم ميكنم گاهى بيشتر و گاهى كمتر، به اندازه فراغت و شغلم و به اندازه نشاط و كسالت، و چون روز عيد فطر شود يك ختم آن را هديه به رسول اکرم صلی الله علیه و آله میكنم، [و يكى را هديه به امير المؤمنين عليه السّلام] و يكى را هديه به حضرت فاطمه عليها السّلام، و همچنين براى هر يك از ائمه علیهم السّلام تا برسد به شما كه براى هر يك، يك ختم را هديه میكنم، و تا بحال چنين كرده‌ام، براى من در برابر اين عمل چه پاداشى هست؟ امام فرمودند: پاداش تو اين است كه روز قيامت با ايشان باشى، گفتم: اللَّه اكبر! اين است پاداش من؟ تا سه بار فرمودند: آرى. (الکافی، ج ٢ ص ۶١٨)
➖ آیت الله شبیری زنجانی:
در رابطه با این روایت نکته مهم این است که علی بن مغیره ختم قرآن را به امام وقت خویش هدیه می‌کند در حالیکه امامش زنده می‌باشد، و عمل او مورد تایید و تقریر امام علیه السلام می‌شود. از همین روی خواندن قرآن و اهداء ثواب آن به وجود مقدّس امام زمان عجّل الله فرجه الشریف، یکی از آداب منتظران در زمان غیبت ذکر شده است. البّته لازم به ذکر است که براساس روایات مأثور از اهل بیت علیهم السّلام، تلاوت قرآن باید همراه با تدبّر و تأمل در آیات باشد. برخی از اصحاب مانند ابوبصیر که در ماه رمضان در یک شب ختم قرآن داشتند را امام صادق علیه السّلام نهی فرمودند و ابوبصیر را به تأمل در آیات قران فراخواندند. (الکافی، ج ٢ ص ۶١٧)
🌐 منبع مطلب فوق
✅ مرحوم مجلسی اوّل نیز ذیل روایت فوق، به همین نکته إشاره کرده که ختم قرآن نسبت به حالات افراد، مختلف است:
«و الظاهر أن ذلك للأقوياء و هم قليلون و بالنسبة إلى الأكثر لا يمكنهم التدّبر إذا كان كذلك. _ روضة المتّقین، ج ١٣ ص ١٣۴»
@fazaelvamaaref
#حزن #اشک
⚫️ گزارشی جالب توجّه از مجالس عزاداریِ روزانه، هفتگی و ماهانه، برای امام حسین علیه السّلام در مدينه
💢 إبن حمدون (متوفي ۵۶٢) می‌نویسد:
«لمّا قتل الحسين بن عليّ (عليهما السلام) كان النّوح عليه بالمدينة في كلّ بيت سنة كاملة، ثم نيح عليه في السنة الثانية في كلّ جمعة، ثم نيح عليه في الثالثة في كلّ شهر. وكان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يدخلان إليهم مقنّعين فيبكيان أشدّ بكاء حتى ينقضي النّوح.»
✍🏻 وقتی امام حسین علیه السّلام به شهادت رسید، تا یک سال هر روز در تمام خانه‌های مدينه عزاداری می‌شد. سال دوّم در هر جمعه، و سال سوّم در هر ماه مجالس عزاداری برپا بود. مروان (لعنه الله) و مِسوَر بن مخرمه، با صورت پوشیده بین آنان رفته و به شدّت گریه میکردند.
📘 التذکرة الحمدونیة، ج ٩ ص ١۴٩
@ashkvareh
#صوم #رجال
🔵 چنين شخصى كه تا آخر مورد عنايت بوده، نمى‌تواند منحرف باشد
✍🏻 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله، ضمن بحث "بررسى روايات كفّاره در افطار با حلال و حرام" می‌فرماید:
دو نفر به نام "محمد بن جعفر كوفى" از مشايخ مرحوم كلينى هست و هر دو در اوايل قرن چهارم فوت كرده‌اند، يكى اسدى است و يكى رزاز است، ابو الحسين اسدى و ابو العباس رزاز كه گاهى به هم اشتباه مى‌شود، ابوالحسين اسدى اصلاً كوفى و ساكن رى بوده ولى او ظاهراً نبوده، اين را عربى گفته‌اند و آن احتمالاً از موالى باشد، مرحوم آقاى خوئى به طور منجز از موالى قرار داده (معجم رجال، ١۶: ١٨٣) ولى آن اشتباه است، جدّ اُمّى او از موالى بوده، اما اينكه او نيز از موالى بوده، اصيل بودن از طرف پدر حساب مى‌شود، به هر حال اين دو اسم يك نفر نيست و صاحب جامع الروات اشتباه كرده و مرحوم آقاى خوئى نيز دچار اشتباه شده (همان، ١۶: ١۶٣)، على كلّ تقدير، در وثاقت او حرفى نيست، مرحوم نجاشى مى‌گويد: "ثقة صحيح الحديث" ولى قائل به جبر و تشبيه بوده (ص ٣٧٣)، كسى كه از طرف آنها مورد عنايت است و توقيعات براى او مى‌فرستادند و مرحوم شيخ مى‌گويد "ظاهر العداله" وفات كرده؛ [برای] مرحوم نجاشى احتمال هست بعضى چيزها اشتباه شده باشد، چون اينها كه چه جبر مى‌شود و چه نمى‌شود، كتابى در ردّ استطاعت دارد، اين استطاعت در مقابل جبر نيست، مى‌خواهند تفويض را ردّ كنند، اينها شايد ديده‌اند كه تفويض را ردّ كرده‌اند و ديده‌اند نقش اراده الهى در اعمال بندگان در كتاب هست، اينها را نتوانستند حل كنند، خيال كرده‌اند اين جبر است با اينكه جبر نبوده و عين توحيد است.
👈🏻 در تشبيه نيز همانطور كه در قرآن تعبيرى هست كه بعضى براى تجسّم حق تعالى جل شأنه استدلال كرده‌اند با اينكه مسلّماً ادله عقلى و نقلى بر بطلان اين مطلب هست، چنين چيزهائى بوده؛ مرحوم نجاشى و شايد به تبع ابن‌غزائرى و شايد قبل از او نيز ديگرى گفته، بعضى روايات را خيال كرده‌اند كه اين قائل به جبر و تشبه است، ولى اينطور نيست، او عادل است، اينچنين شخصى كه تا آخر مورد عنايت بوده، نمى‌تواند منحرف باشد، به هر حال، در وثاقت او هيچ ترديدى نيست. مرحوم صدوق به صورت بتى اخذ كرده، مى‌گويد (در بحث کفّاره روزه) به روايت عبدالسلام بن صالح اكتفا نمى‌كنم و به اعتمادِ روايتِ (ابوالحسین أسدی که واسطه بین شیعیان و سُفراء بوده) فتوا مى‌دهم. (الفقیه: ٢: ١١٨)
✅ پيداست كه بر خلاف نظر مرحوم آقاى خوئى، مرحوم صدوق در نقل روايات نيز تسامح نداشته، ايشان مانند متعارف اشخاص، عدالت يا وثاقت را معتبر مى‌دانسته، اصالة العداله‌اى‌ها شذوذ است، و آن هم در چنين مسئله‌اى كه بر خلاف مشهور روايت ديگرى را كنار گذاشته و مى‌گويد به آن اعتنا نمى‌كنم، على‌القاعده براى ايشان بسيار مسلّم بوده (روايتِ ابوالحسین أسدی) از توقيعاتى است كه وارد شده و در آنجا حكم كرده به اينكه در حرام بايد سه كفّاره باشد.
بعد از مراجعه نيز معلوم شد كه اين قولى نيست كه شذوذ داشته باشد، البته اكثريت در قدماء آن طرف است، ولى مجموعاً من حساب كردم بيست و سه نفر از بزرگان در سى كتاب به اين مطلب فتوا داده‌اند و بعضى نيز به اين مطلب تمايل پيدا كرده‌اند، اكثر تصريح كرده‌اند و بعضى تمايل پيدا كرده‌اند؛ مرحوم صدوق، و مرحوم شيخ طوسی در دو كتاب، و مرحوم ابن‌حمزه در وسيله، و مرحوم يحيى بن سعيد در جامع و گويا كشف‌الرموز نيز به اين مطلب تمايل دارد كه تقريباً مى‌توان گفت كه ايشان بر كتاب‌هاى معمولى مرحوم علّامه تقدّم دارد، چون اين قسمت‌هاى اصل كشف الرموز را گويا در سال ٦٧٢ شروع به نوشتن كرده، مرحوم علّامه در آن زمان هنوز سنين بالائى نداشته، كتاب‌هاى ايشان در تاريخ‌هاى بعد است، و مرحوم علّامه در سه كتاب ارشاد و قواعد و محنائيه كه محنى بن سنان سؤالاتى كرده و جواب داده، و مرحوم فخرالمحقّقين در ايضاح، و شهيد اوّل و شهيد ثانى، و مرحوم ابن فهد، و مرحوم فاضل مقداد، و مرحوم صاحب غنائم، و مرحوم شارح دروس، و مرحوم صاحب وسائل، و مرحوم مجلسى اوّل در روضة المتّقين و لوامع نيز به اين مطلب تمايل دارد، خلاصه، به نظر مى‌رسد كه اشكالى ندارد و متن عروه نيز به همين قائل شده است.
📚 کتاب الصوم، ج ٢ ص ٧٩٩
@fazaelvamaaref
🌟 نام من اِلْیاست
❌ جمعى را ديده بودند كه در روز ماه رمضان روزه مى‌خورده‌اند:
/channel/fazaelvamaaref/10407
🍂 آن لحظه که روی سنگ غسّال‌خانه افتاده‌ام
🔻... إِلهِي إِنْ عَفَوْتَ فَمَنْ أَوْلى مِنْكَ بِالعَفْوِ وَ إِنْ عَذَّبْتَ فَمَنْ أَعْدَلُ مِنْكَ فِي الحُكْمِ. إرْحَمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا غُرْبَتِي وَ عِنْدَ المَوْتِ كُرْبَتِي وَ فِي القَبْرِ وَحْدَتِي وَ فِي اللَّحْدِ وَحْشَتِي وَ إِذا نُشِرْتُ لِلْحِسابِ بَيْنَ يَدَيْكَ ذُلَّ مَوْقِفِي، وَاغْفِرْ لِي ما خَفِيَ عَلى الادَمِيِّينَ مِنْ عَمَلِي وَ أَدِمْ لِي ما بِهِ سَتَرْتَنِي وَ ارْحَمْنِي صَرِيعاً عَلى الفِراشِ تُقَلِّبُنِي أَيْدِي أَحِبَّتِي، وَ تَفضَّلْ عَلَيَّ مَمْدُوداً عَلى المُغْتَسَلِ يُقَلِّبُنِي صالِحُ جِيرَتِي، وَ تَحَنَّنْ عَلَيَّ مَحْمُولاً قَدْ تَناوَلَ الأقْرِباءُ أَطْرافَ جَنازَتِي، وَجُدْ عَلَيَّ مَنْقُولاً قَدْ نَزَلْتُ بِكَ وَحِيداً فِي حُفْرَتِي، وَ ارْحَمْ فِي ذلِكَ البَيْتِ الجَدِيدِ غُرْبَتِي حَتَّىْ لا أَسْتَأْنِسَ بِغَيْرِكَ ...
✍🏻 خدایا اگر از من گذشت فرمایی، پس سزاوارتر از وجود تو به گذشت کیست؟ و اگر عذاب نمایی پس عادل‌تر از تو در داوری کیست؟ در این دنیا به غربت من، و زمان مرگ به سختیِ جان دادنم، و در قبر به تنهایی‌ام، و در لحد به ترسم رحم کن، و زمانی که برای حساب در برابرت برانگیخته شدم، به خواریِ جایگاه رحم کن، و آنچه از کردارم بر انسان‌ها پوشیده مانده بیامرز و بپوشان؛ آنچه را که مرا به آن پوشاندی تداوم بخش، و بمن در حال افتادن در بستر مرگ که دست‌های دوستانم مرا این طرف و آن طرف کند رحم کن، و به من محبت فرما در آن حال که روی تخت غسّال‌خانه افتاده‌ام و همسایگان شایسته مرا به این سو و آن سو برمی‌گردانند، و به من رحم کن در وقت حمل شدنم که بستگانم گوشه‌های جنازه‌ام را به دوش برداشته‌اند، و در حالت حمل شدنم که تنها در قبرم وارد پیشگاه تو شدهام به من نیکی و بخشش کن، و در این خانه جدید بر غربتم رحمت آور تا آن‌که به غیر تو انس نگیرم...
📜 مناجات ابوحمزه ثمالی
@ashkvareh
💠 تعصب روشنفکری
این سند بسیار مهم قرن چهارمی نشان می‌دهد شیعیان نخستین در قرن دوم در احتجاجات و برای استدلال به منصوص بودن خلافت و وصایت امیر المؤمنین صلوات‌الله‌علیه در کنار حدیث غدیر و منزلت به حدیث مدينة العلم نیز احتجاج میکردند.
فَزعم هِشَام لعنه الله [هکذا !! ] أَنّ النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام نَصّ على إِمَامَة علي فِي حَيَاته بقوله: من كنت مَوْلَاهُ فعلى مَوْلَاهُ وَبِقَوْلِهِ لعلى: أَنْت منى بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى إِلَّا أَنه لَا نَبِي بعدِي وَبِقَوْلِهِ: أَنا مَدِينَة الْعلم وعَلى بَابهَا
النسخة النفيسة الفریده من کتاب التنبيه والرد على أصحاب الأهواء والبدع تأليف أبي الحسين محمد بن أحمد الملطي الشافعي(٣٧٧ ق)، تاريخ النسخ: القرن الخامس. وهي محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق
@mir_hamedhoseyn_110
#صوم ماه مبارک #رمضان
✅ فهم سیّد بن طاووس و مجلسی اوّل رحمهما الله، از روایاتِ غُل و زنجیر شدن شیاطین در ماه مبارک رمضان.
/channel/herz_asemani/1961
👆🏻 تعداد زیادی از دشمنان رسول اکرم صلی الله علیه و آله در جنگها توسّط من کشته شدند که بازماندگانشان را نسبت به من دشمن کرد و کینه را در دل آنها به ارث گذاشت، و این عمل من فقط به خاطر اطاعت از خداوند بود که خویشاوندان آنها را کُشتم و آنها در پی آن از خشم و اعتراض مالامال شدند، و اگر برای خداوند صبر پیشه میکردند، برای آنها بهتر بود. خداوند عزّوجل می‌فرماید:
✨ لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ.
{قومی را نیابی که به خدا و قیامت ایمان داشته باشند [ولی] کسانی را که با خدا و رسولش مخالفت کرده‌اند، دوست بدارند. المجادله _ ۲۲}
و عدم رضایت به امر الهی، نفاق را در دل آنها به ارث گذاشت و شقاوت، آنها را به نارضایتی ملزم کرد. خداوند عزوجل می‌فرماید:
✨فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا.
{پس تعجیل در کار آنها مکن که ما حساب (روز و ساعت عذاب) آنان را کاملا در نظر داریم. مریم _۸۴}
👈🏻 امّا حالا با پسرِ زن جگرخوار و عمروبن‌عاص و عتبه و ولید و مروان و پیروان آنها قرین شدهام. قابل تصوّر نبود که امر به دنیایی سوق داده شود که آنها در آن رئیس شوند و از آنها اطاعت شود. و اینان به اولیای خدا بپردازند و از آنها به بدی یاد کنند و بدترین گناهان را به آنها نسبت دهند! این ناشی از کینه‌ای دیرینه است. و یاران حافظ رسول اکرم صلی الله علیه و آله که زنده ماندند، می‌دانند که اغلب دشمنان از کسانی هستند که دعوت شیطان علیه من را اجابت کردند و مردم را نسبت به من بیمیل نمودند و از هوای نفس خود که در آخرت به او ضرر می‌رساند، اطاعت کردند. بی‌نیازی فقط از خداوند متعال است، و اوست که به راه راست و صحیح هدایت می‌کند.
وای بر کسی که به من ظلم کرد و مرا از حقّم بازداشت و منزلت والای مرا از بین برد. زمانی که در کودکی _ که هنوز نماز بر من واجب نبود _ با رسول اکرم صلی الله علیه و آله نماز می‌خواندم، و مردم بُت‌پرست و عصیانگر خداوند بودند، و آتش جنگها به آنها شعله ور می‌شد، آنها کجا بودند؟ و چون شکست و بداقبالی آنها نزدیک شد، به اجبار اسلام آوردند و با هدف خاموش کردن نور خدا، غیر از آنچه بر زبان گفتند، در دل پنهان داشتند و با طمع به نسبت به کشتن رسول اکرم صلی الله علیه و آله و مشورت آنها در دارالندوه، برای پایان عهد و دوران پیامبر لحظه شماری میکردند.
(بخش بعدی این روایت در مطلب بعد)
@fazaelvamaaref