2086
احادیث و روایات معارف تشیع معرفی و ارائه کتب معتبر سخنرانیهای اعتقادی ارتباط: @saghaleyn1214
💡 ضرورت شناخت اولویّت‌ها، در معرّفی عالِمان دین
➖ بخش اوّل:
شبکه قرآن برای چندمین بار، مستندی از مرحوم آیت الله بهجت با سخنان (بعضاً) إغراق‌آمیزِ فرزندشان، و چاشنی موسیقی پخش نمود. (موسیقی که در فتاوای ایشان تکلیفش معلوم بود.) درباره مرحوم آیت الله بهجت در منابر، رسانه‌ها و کتب بسیار گفته و نوشته‌اند. در مقابل، نقدهایی هم وارد شده که حقیر الان در مقام نقد و بررسی و داوری بین طرفین نیستم. زیرا چنین جایگاهی ندارم و هم‌طراز نیز نمی‌باشم. ما مخالف گرامیداشت و معرّفی مشاهیر و بزرگان دین نیستیم، امّا در این مسئله به برخی عُلماء ظلم شده اینقدر که حتّی نامشان هم برده نمی‌شود، و در مورد برخی دیگر افراطِ در معرّفی شکل گرفته است.
بخش دوّم:
👈🏻 ای کاش به همین اندازه که برای مرحوم آیت الله بهجت و برخی عارفان دیگر دغدغه وجود دارد، درباره خدمات علمای بزرگ شیعه نیز مستندی ساخته میشد. یکی از عالِمانی که به طرز عجیبی بین ما غریب است، عالِم مظلومی‌ست که اثری بی‌نظیر به یادگار گذاشت، عالِمی که آنقدر آثارش قوی و غیر قابل نقض بود که سُنّیان تألیفاتش را از بین می‌بردند تا به دست دیگران نرسد و به حقانیّت شیعه پی برده نشود. نامش لرزه بر اندام مخالفین شیعه می‌انداخت. برخی علمای مخالف شیعه که مدّعی بودند حريف ندارند را با جوابیّه‌هایش رسوا کرد و وادار به ترک وطن نمود. در عین محرومیّت و غربت، در روستایی در شبه قارّه هند _ هندی که در آن انواع گروه‌های سُنّی فعّال و نافذ بودند _ کتابی نوشت که نظیرش در تاریخ شیعه وجود ندارد. روشِ علمی و فحص و زحمت و تسلّط و ذکاوت‌علمی و غيرت دينی او هوش از سر انسان می‌برَد. علمای هم عصر خود در نجف را به تعجّب و ستایش واداشت. برای یافتن برخی نُسخ مهم، دست به اقداماتی زد که درباره عالِم دیگری چنین زحماتی سراغ نداریم، و به واقع انسان را متعجّب و البتّه خجل می‌سازد. اصلا کدام قلم است که بتواند او را به تصویر بکشد؟ باید خط به خط نوشته‌های ارزشمند او را خواند تا فهمید چه کسی بوده و چه کرده! مردی که تمام وجودش غيرت بود بر ولایت امیرالمؤمنین علیه السّلام؛ حتّی تا آخرین لحظه عمر شریفش دست از إحیای مذهب و فعالیّت علمی برنداشت، عاش سعيداً و مات سعیداً؛ آری، علّامه میر حامد حسین رضوان الله عليه را می‌گویم که نامش و زحماتش هر عالِم و محقّقی را به شگفت و خجلت وامی‌دارد. حقیر با علم اندک و سوادِ نداشته‌ام، توفیق داشتم و افتخار می‌کنم که مطالبی پیرامون این مرد خدا و پدر والامقامش را با عنوان #مکتب‌امامت‌پژوهی‌هند منتشر نموده‌ام، که خداوند متعال مرا با آنان محشور فرماید. امّا چقدر از طلّاب و پژوهشگران مذهبی، ایشان را می‌شناسند؟ چقدر آثارش معرّفی و منتشر و مورد بحث و قدردانی قرار گرفته؟ ولی درب و دیوار حجرات طلّاب و منازل برخی محقّقین، پر است از عکس و جملات عارفان و زهدان؛ انگار هنوز برخی عزیزان باور ندارند که در آموزه‌های اهل بیت علیهم السّلام، یک عالِم خدمت‌گذار به دین، با عابد و زاهد قابل قیاس نیست:
وَ قَالَ صلی الله علیه و آله فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَی الْعَابِدِ سَبْعِینَ دَرَجَةً بَیْنَ کُلِّ دَرَجَتَیْنِ حُضْرُ الْفَرَسِ سَبْعِینَ عَاماً وَ ذَلِکَ أَنَّ الشَّیْطَانَ یَدَعُ الْبِدْعَةَ لِلنَّاسِ فَیُبْصِرُهَا الْعَالِمُ فَیَنْهَی عَنْهَا وَ الْعَابِدُ مُقْبِلٌ عَلَی عِبَادَتِهِ لَا یَتَوَجَّهُ لَهَا وَ لَا یَعْرِفُهَا.
✍🏻 از رسول اکرم صلی الله علیه و آله روایت است که فرموده اند: عالِم هفتاد درجه بر عابد برتری دارد که میان هر دو درجه، فاصله هفتاد سال دویدن اسب است؛ و این به آن سبب است که شیطان برای مردم بدعت می‌نهد، عالِم آن را می‌بیند و از آن نهی می‌کند، ولی عابد به عبادت خود روی آورده است و به آن توجّه نمی‌کند و آن را نمی‌شناسد. (بحارالأنوار، ج٢ ص٢۴)
✅ ناگفته نماند که برخی گروه‌های امامت‌پژوهی با پشتکار و زحمت، در حال إحیای آثار #مکتب‌امامت‌پژوهی‌هند هستند و برخی را نیز منتشر کرده‌اند، جزاهم الله خيرا؛ امّا این کافی نیست و همّت و دغدغه دیگران را نیز می‌طلبد. مگر مهم‌تر از مسئله امامت، مسئله‌ای وجود دارد؟! تمام سعادت و شقاوت انسان در گِرو این مهم است.
"ما سَلَّ سیفٌ فِی الاِسْلامِ عَلى قاعِدَة دینیة مِثْلَ ما سَلَّ عَلَى الاِمامَةِ فی کُلِّ زمان."
✍🏻 در هیچ مسئله‌ای در امّت اسلام، به اندازه مسئله امامت، شمشیر کشیده نشد و اختلاف شکل نگرفت. (نهاية المرام في علم الكلام، ج١ ص١۵، به نقل از "الملل و النِحل" شهرستانی.)
همچنین مرتبط با این بحث، اینجا را ببینید.
ادامه در مطلب بعد
@fazaelvamaaref
❌ عاملان اتّهام به تشیّع
اینکه اصرار داریم منابر از وجود سخنرانان و مادحین غالی‌مسلک و فاسدالعقیده و کذّاب پاک شود، همین است که مخالفین شیعه سخنان این جماعت را جزئی از عقاید شیعیان محسوب می‌کنند و در نتیجه شیعه را مشرک می‌نامند، در حالی که روایات و سیره اهل بیت علیهم السّلام و اصحاب و شيعيان خلاف این فسادهای عقیدتی را ثابت می‌کند. منفورترین طایفه نزد اهل بیت علیهم السّلام غلات می‌باشند که روایاتش مکرّر بیان شده، لذا این جماعت هیچ ربطی به اصل مذهب ندارند. در تمام ادیان و مذاهب همیشه جماعتی بوده‌اند که سبب بدنامی اصل مذهب شدند، و هیچ عاقل منصفی آنان را با اصل مذهب برابر نمی‌داند. حتّی سُنّیان نیز جماعت کثیری از منتسبین به خود را تکفیر و طرد می‌کنند.
👈🏻 مگر گناه وجود افراد فاسدالعقیده به عهده اهل بیت علیهم السّلام است؟! حضرات معصومین علیهم السّلام در لعن و طرد و نفی آنان نهایت تلاش را نموده‌اند، دیگر باید چه می‌کردند؟! اگر اهل بیت علیهم السّلام و اصحاب و شيعيان، این جماعت را تأیید و تقویت نمایند، إشکال به اصل مذهب وارد بود، امّا حاشا که چنین باشد.
لعنت خداوند بر تمام مشرکین، در هر لباس و مذهبی.
@ashkvareh
❌ اتّهامات شرم‌آور "حمود بن عبدالله التويجري" عالِم وهّابی، به شیعیان 2⃣
(تهمت دوّم)
➖مؤلّف (متوفّی قرن چهاردهم) در بخشی دیگر از کتاب، ادّعا می‌کند:
«أنّ مشركي هذه الأزمان و قبلها بدهر طويل قد وصلوا إلى دعوى الربوبية في معبوديهم من دون الله، فزعموا أنهم يعلمون الغيب، ويدبرون الأمور، ويتصرفون في الكون بالمشيئة والقدرة العامة؛ فيعطون ويمنعون، وينفعون ويضرون، وينزلون المطر ويشفون المرضى، وينقذون من أشفى على الهلاك في البر والبحر، وينصرون عابديهم، ويهزمون أعداءهم ويقهرونهم، إلى غير ذلك من أفعال الربوبية، وأن ذلك لآلهتهم على سبيل الكرامة، فألهوهم وعبدوهم عبادة ما صدرت من مشركي العرب، ولا ادعاها أحد منهم لوثنه ومعبوده، وقد صرح بعض غلاتهم المتأخرين بأن آلهته تقدر على الخلق وإحياء الموتى ...» _ (غربة الإسلام، ج ١ ص ٢٠٩)
✍🏻 مشرکینِ این زمان (شیعیان و برخی طوایف سُنّی) خدایانی دارند که معتقدند آنان علم‌غیب می‌دانند، تدبیر عالَم در دست آنان است، و با قدرت خود در عالَم تصرّف می‌کنند. لذا می‌گویند: "خدایان ما با قدرت خود، نافع و ضارّ و مُعطیّ و نازل کننده باران و شافیِ بيماران و ناجی از مهلکات و نابود کننده دشمنان و یاری کننده دوستان خود هستند." و این افعالی را که این مشرکین به معبودان خود نسبت می‌دهند، مختصّ خداوند است، و این مشرکین جميع این افعال را کرامات معبودان خود محسوب می‌کنند. حتّی برخی #غلاة این طوایف، معتقدند که معبودانشان قادر بر خلق کردن و زنده کردن اموات می‌باشند و می‌توانند جنین را در رَحِم مادر تغییر دهند. و این ادّعاها را حتّی مشرکین صدر اسلام درباره بُت‌های خود نداشتند. (انتهي کلامه.)
✅ مقصودِ مؤلّف تنها شیعیان نیست، زیرا برخی طوایف صوفیهٔ سُنّی همین حالات مذکور را برای برخی اقطاب خود معتقدند. مانند صوفیه قادریه که مریدان "عبدالقادر گیلانی" هستند و او را غوث اعظم می‌دانند. امّا ما در مقام دفاع از خود هستیم و غیر شیعه را به خودشان وامی‌گذاریم. امّا جواب:
أوّلا: مؤلّفِ کتاب، حتّی یک دلیل برای مدّعای خود ارائه نکرده و فقط رطب و يابس بهم بافته تا عنادش با شیعه را مانند اسلاف خود به نمایش گذارد. شیعیان دوازده امامی هرگز چنین عقیده‌ای ندارند که امامان معصوم علیهم السّلام "با قدرت خود" اختیاراتی دارند تا این مسئله شرک‌آلود شود. امامان ما علیهم السّلام نیز چنین ادّعایی برای خود نداشته‌اند. حال اگر چند غالی و منحرف خلاف این مسئله را مدّعی و معتقد بوده و هستند، ربطی به اصل مذهب ندارد، چه اینکه امامان ما و اصحاب آنان سلام الله عليهم، این طوایف را طرد و لعن کرده‌اند و مستنداتش نیز فراوان و غیر قابل انکار است، و ما نیز درباره غلات و منحرفین که منسوب به تشیّع می‌باشند، همان عقيده را داریم. کتب فقهی و اعتقادی علمای شیعه نیز پر است از تکفیر و لعنِ غلات و منحرفین؛ کافیست نگاهی به جلد بیست و پنجم کتاب شریف #بحار_الانوار بیاندازید. لذا شیعیان، امامان معصوم را مقابل و مستقل از خداوند متعال قرار نمی‌دانند تا مشرک محسوب شوند. اتّفاقا اهل بیت علیهم السّلام بالاترین مقامی که برای خود قائل شده‌اند، عبوديّت و بندگی خداوند متعال است، که هرچه دارند از همین بندگی دارند. لذا این نشانه ضعف علمی مؤلّف کتاب است که معنای دقیق و صحیح شرک را نمی‌داند و بجای بررسی مبانی مذهب و مستندات آن، به فعل و قول عوام و منحرفینی که منسوب به شیعه هستند، استناد نموده!
➖ ثانیا: همیشه انبیاء و اوصیاء دارای مقامات و اختیاراتی بوده‌اند، و این مختصّ نبي اکرم و اهل بیت ایشان علیهم السّلام نیست، امّا در انبیاء و اوصیاء نیز درجات و مقامات متفاوت است، به تبع دایره قدرت و اختیارات و معجزات نیز متفاوت می‌شود. حال باید توجّه نمود: 👇🏻
✍🏻 اصحاب، در زمان حیات رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) به خودش توسّل می‌کردند برای خشکسالی، و بعد از آن حضرت، از آنجا که عبّاس عموی پیامبر اکرم و از همه به او نزدیکتر بود، لذا عمر به او متوسّل شد، و او را همچون امام قرار داد، و با این عمل، عبّاس را احترام کرد و احترام به او، احترام به آن حضرت محسوب میشد که امر به صله ارحام نموده؛ لذا عمر او را که از ارحام رسول خدا بود احترام نمود تا رسول خدا را محترم شمرَد. و کعب‌الاحبار نقل کرده که بنی‌اسرائیل در زمان قحطی، به اهل بیت پیامبرشان متوسّل می‌شدند.»
اینجا بین علمای سُنّیان بحث مفصّلی شکل گرفته که توسّل قولی و فعلی تفاوت دارد، یعنی فرق است بین اینکه شفیع حاضر باشد و او دست به دعا بلند کند (مانند عبّاس که عمر نزد او رفت)، یا او را با لفظ شفیع قرار دهیم و مثلا بگوئیم: خدايا بحقّ فلانی و به جایگاهی که فلانی نزد تو دارد.
"آلوسی" در تفسیرش (ج٣ ص٢٩۶) ذیل روایت توسّل عمر بن خطّاب به عبّاس، إشکالاتی را مطرح کرده که دعوای عِنَب و أنگور است، همچنین برخی علمای ديگر از سُنّیان نیز إشکال کرده‌اند؛ امّا در نقل و فعل سُنّیان برای هردو مورد شاهد و مؤید وجود دارد. یعنی هم شفیع قرار دادن شخص، هم جایگاه آن شخص.
➖محمد أنور شاه کشمیری حنفي که "محمد بن عبدالوّهاب" را احمق و جاهل خطاب کرد، در "فیض الباري علی صحيح البخاري، ج۴ ص۴٨۴" ذيل روايت مذکور می‌نویسد:
«قوله: (وإنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نبيِّنا. فاسْقِنَا، فَيُسْقَوْنَ) قلتُ: و هذا توسُّلٌ فعليٌّ، لأنه كان يقول له بعد ذلك: قُمْ يا عبَّاس فاسْتَسْقِ، فكان يَسْتَسْقِي لهم. فلم يَثْبُتْ منه التوسُّلُ القوليُّ، أي الاستسقاء بأسماء الصالحين فقط، بدون شركتهم. أقول: و عند الترمذي: «أن النبيَّ صلى الله عليه و سلّم عَلَّمَ أعرابيًا هذه الكلمات - و كان أعمى: اللهم إني أتوجَّهُ إليك بنبيكَ محمد نبي الرحمة .... ، إلى قوله: اللَّهُمَّ فشفِّعْهُ فيَّ»، فثبت منه التوسُّلُ القوليُّ أيضًا. و حينئذٍ إنكار الحافظ ابن تَيْمِيَة تطاولٌ.»
✍🏻 عمر بن خطّاب در توسّل به عبّاس، گفت: خدایا ما به وسیله عبّاس عموی رسولت به تو عرض حاجت می‌کنیم، پس باران را بر ما نازل کن؛ این توسّلِ فعلی است، زیرا عبّاس حاضر بود و بعد از کلام عمر، خودش دست به دعا بلند کرد. لذا توسّل قولی که خدا را فقط به اسماء صالحین قَسم دهیم، ثابت نمی‌شود. امّا با توجّه به روايتی که ترمذی نقل کرده: "رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) به آن مرد نابینا که از حضرت درخواست دعا نمود تا بینا شود، اینگونه فرمودند که بگو: خدایا من به تو روی می‌آورَم بحقّ نبي‌ات محمّد نبي رحمت." توسّل قولی نیز ثابت می‌شود. لذا انکار #ابن_تیمیه درباره توسّل قولی، مکابره و غرور مقابل حقّ است.
و در (ج ٢ ص ۴٩۶) می‌گوید که حتّی علمای متأخر ما به هر دو نوع توسّل قائلند، فقط #ابن_تیمیه منع کرده.
🔸همچنین مردم مدينه در خشکسالی شدید به توصيه عایشه، به قبر رسول اکرم صلی الله علیه و آله توسّل جستند:
«قحط اهل المدينة قحطا شديدا، فشکوا إلي عايشة فقالت: انظروا قبر النبي فجعلوا منه کوا إلي السماء حتي لايکون بينه و بين السما سقف، قال: ففعلوا فمطرنا مطرا حتی تبت العشب و سمنت الابل حتی تفتقت من الشحم و سمی عام الفتق.» (مسند دارمي يا سنن دارمي، ط _دارالمغني النشر والتوزيع ، ج١ ص٢٢٧)
محقّق این کتاب (حسين سليم اسد الداراني) نیز ذیل روایت می‌نویسد: رِجاله ثقات. رُوات آن ثقه هستند.
➖#ابن_حبان در "کتاب الثقات" می‌گوید:
«بارها به زیارت قبر علی بن موسی الرضا (علیهما السّلام) رفتم و در مدّتی که در طوس بودم، هر وقت مشکلی بر من عارض میشد، به زیارت قبر آن حضرت می‌رفتم و از خداوند می‌خواستم مشکلم را برطرف کند؛ و الحمدلله مشکلم برطرف میشد و این را مکرّر امتحان کردم و نتیجه گرفتم.
➖ "ابوعلی خلال" شیخ حنابله، می‌گوید:
«ما همّني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به الا سهل الله تعالى لي ما أحب.»
هرگاه مشکلی بر من عارض شود، قبر موسی بن جعفر (علیهما السّلام) را زیارت می‌کنم و به ایشان متوسّل می‌شوم و خداوند مشکل مرا آسان می‌کند. (تاریخ بغداد، ج١ ص١٣٣) 👇🏻
🎥 بنده یقین دارم که #عثمان_الخمیس از سلامت عقل برخوردار نیست، می‌گوید:
«شیعیان عاجزند که از کتب معتبرشان، حتّی یک روایت از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) در فضیلت علی (علیه السّلام) بیاورند! بلکه در کتب سُنّیان مانند #بخاری و #احمدبن‌حنبل و ترمذی است که فضائل اهل بیت پیامبر (علیهم السّلام) نقل و منتشر شده و شیعیان نیز به همان موارد استناد می‌کنند!»
✅ مشخّص است در دانشگاه‌های این جماعت، حتّی با این میزان بیسوادی، مدرک دکتری و تریبون بین‌المللی می‌دهند و می‌توان مُفتی شد! بی‌جهت نیست در برخی بلاد سُنّیان هرکس از والده‌اش قهر می‌کند در منصب فتوا می‌نشیند و تکفیر و تفسیق می‌کند و مسلمین را به جان یکدیگر می‌اندازد. کلام عثمان‌الخميس مرا به یاد جمله #ذهبی انداخت که گفته بود: "شيخ مفید دویست تألیف دارد ولی الحمدلله من یکی از آنها را هم نخوانده‌ام." (اینجا)
خب مشکل همین‌جاست که بدون مراجعه به منابع شیعه، رطب و يابس می‌بافید و دست به تهمت و افتراء می‌زنید و دعاوی بی‌جا می‌نمائید.
یک مورد تکان‌دهنده را در مطلب بعد می‌آورم ان شاء الله، تا سطح آگاهی این جماعت از معارف شیعه را ببینید.
@fazaelvamaaref
✅ گریه کن
بین مردم مشهور و متعارف است که:
"گریه کردن سبب اندوه و حزن است، و خندیدن سبب نشاط."
➖امّا از نگاه دینی، عقلی، و تجربی، گریه کردن سبب سبک‌بالی و فرونشستنِ شدّت حزن یا وجد است، گاهی انسان از شوق و وجد می‌گِرید، گاهی از حزن؛ و تا در آن لحظه اشک جاری نشود، آنچه که مفیدِ روح و جسم است، محقّق نمی‌شود. این مسئله صِرفا به مصائب اهل بیت علیهم السّلام محدود نیست، بلکه در تمام مواقعی که انسان دچار مصیبت و حزن، یا وجد و شوق می‌شود، گریستن تسکین درد او می‌باشد، که البتّه گریستن از خوف خداوند متعال و برای مصائب اهل بیت علیهم السّلام، بالاترین مرتبه و درجه اشک را دارد.
بارها ديده و تجربه کرده‌ایم که هنگام وداع عزیزان، برای دلتنگی، در واقعه‌ای غیر منتظره، شنیدن یک خبر خوب یا بد، زیارت قبور و امثالهم، حالت گریه دست می‌دهد و بعد انسان آرامش می‌یابد، حتّی اگر انسان آن لحظه خودداری کند و بروز ندهد. لذا این حالت، یک نعمت عظیمی‌ست از جانب خداوند متعال که انسان را از عارضه‌های جسمی و روحی نجات می‌دهد. در روایات نیز به این مسئله تصریح شده؛ بعنوان نمونه:
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْهُذَلِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ خَالِدٍ الْقَطَّانِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الصَّيْقَلِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: شَكَوْتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السّلام وَجْداً وَجَدْتُهُ عَلَى ابْنٍ لِي هَلَكَ حَتَّى خِفْتُ عَلَى عَقْلِي فَقَالَ إِذَا أَصَابَكَ مِنْ هَذَا شَيْءٌ فَأَفِضْ مِنْ دُمُوعِكَ فَإِنَّهُ يَسْكُنُ عَنْكَ.
✍🏻 منصور صيقل گويد: از حزن و اندوهى كه به خاطر از دست دادن فرزندم به من دست داده بود _ تا جايى كه ترسيدم دچار جنون شوم _ به امام صادق عليه السّلام شكوه كردم. حضرت فرمودند: هرگاه از چنين مصيبتى چيزى به تو رسيد، گريه كن، كه گريه، غم و اندوه تو را آرامش خواهد بخشيد. (الکافی، ج ٣ ص ٢۵٩)
🔘 علّامه مجلسی رحمه الله:
و يدل على استحباب البكاء مع شدة المصيبة و أنه موجب لتسكين الوجد و الحزن.
روایت دلالت می‌کند که گریستن هنگام مصائب مستحب است، و سبب تسکین وجد و غُصّه می‌باشد. (مرآة العقول، ج١۴ ص٢٣٧)
@fazaelvamaaref
💢 عبدالله بن عبّاس در حال احتضار چه گفت؟
👈🏻 #احمدبن‌حنبل روایت کرده که عبدالله بن عبّاس هنگام وفاتش گفت: خدایا، من با ولایت علی (سلام الله علیه) به تو تقرّب می‌جویم.
@fazaelvamaaref
🎥 #عثمان_الخمیس با خودش نیز درگیری دارد، یک‌بار می‌گوید امام صادق عليه السّلام محدّث بود، ولی فقیه نبود و صاحب منهج فقهی نیست، یک‌بار می‌گوید او فقیه بود، ولی محدّث نبود!
👈🏻 مشخّص است که وی درس‌هایش را خوب نخوانده، زیرا سُنّیان نیز امام صادق عليه السّلام را هم محدّث می‌دانند و هم فقیه، و این أظهر من الشمس است.
بعنوان نمونه #ذهبی که امام صادق علیه السّلام را ذیل طبقه پنجم تابعین معرّفی و ترجمه کرده، در کنار آن همه دروغی که از زبان امام نقل کرده، تصریح می‌کند که ایشان در حدیث أوثق بود، و در فقه، أفقه بود. (سِیر أعلام النبلاء، ج۶ ص٣۶۴)
دروغ‌های شرم‌آور و عجیبی که ذهبی به امام صادق عليه السّلام نسبت داده، در مطالب ایّام شهادت ایشان خواهد آمد ان شاء الله.
@fazaelvamaaref
#رجال #مهدویت
🍂 ای کاش هرچه داشتم می‌دادم، ولی به جای او می‌بودم
از حمّاد ناب روایت شده که: با عدّه‌اى خدمت امام صادق علیه السّلام بودم در مِنا، سپس عمران بن عبد اللّٰه قمّى وارد شد، امام از او حال پرسيدند و بسيار مورد لطف قرارش دادند و با صورت خندان با او صحبت كردند. وقتى عمران رفت، من به امام عرض كردم: اين كيست كه اينقدر به او لطف نمودید؟ فرمودند:
"هَذَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ اَلنُّجَبَاءِ، مَا أَرَادَهُمْ جَبَّارٌ مِنَ اَلْجَبَابِرَةِ إِلاَّ قَصَمَهُ اَلله"
او از خانواده‌ايست بزرگوار و شریف، كه هر يك از ستمگران روزگار قصد سوئى نسبت به آنها نمود، خداوند متعال آنها را نابود كرد. (رجال الکشي، ص ٣٣٣)
✍🏻 موسى بن طلحه نقل كرده از یکی از كوفیان كه گفت: در مِنا بودم، عمران بن عبد اللّٰه قمّى آمد و چند خيمه آورد از خيمه‌هاى مردانه و زنانه كه در آنها پرده داشت. آن خيمه‌ها را در محلّ مخصوص خيمه‌هاى امام صادق عليه السّلام نصب کرد. چيزى نگذشت كه حضرت با خانواده خود آمدند و فرمودند: اينها از كجا آمده؟ من گفتم: فدايت شوم اين خيمه را عمران بن عبد اللّٰه قمّى براى شما نصب کرده؛ امام عليه السّلام در آن خيمه فرود آمدند و به غلام خود فرمودند: عمران بن عبد اللّٰه را بياور. عمران آمد و گفت: آقای من، فدايتان شوم، اين همان خيمه‌هائى است كه دستور دادید درست كنم. حضرت فرمودند: قیمت آنها چقدر شد؟ عرض كرد: آقا كرباس‌هاى آن را خودم بافته‌ام و با دست خود اينها را ساخته‌ام، دوست دارم از من بعنوان هديه بپذيريد، آن پولى كه بمن داده بوديد ردّ كردم.
"فَقَبَضَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَلَى يَدِهِ ثُمَّ قَالَ: أَسْأَلُ اَللَّهَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أَنْ يُظِلَّكَ وَ عِتْرَتَكَ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ"
🌺 امام عليه السّلام دست او را گرفتند و فرمودند: از خداوند متعال در خواست ميكنم كه درود بر محمّد و آلش بفرستد، و تو و خاندانت را روز قيامت در سايه لطفش قرار دهد، كه جز سايه لطفش سايبانى نيست. (رجال الکشي، ص ٣٣١)
🤲🏻 خداوندا، تو شاهدی که ما آرزو داشتیم هرچه داشتیم می‌دادیم و بجای عمران بن عبدالله قمّی می‌بودیم. حتّی با تصوّر اینکه امام ما چنین رفتاری با ما نماید، وجودمان سراسر شوق و حسرت می‌شود. لذا با یک دنیا اندوه و حسرت، خطاب به امام عصر خود (عجل الله تعالی فرجه و سلام الله علیه) می‌گوئیم:
هَلْ إِلَيْكَ يَابْنَ أَحْمَدَ سَبِيلٌ فَتُلْقىٰ؟ هَلْ يَتَّصِلُ يَوْمُنا مِنْكَ بِعِدَةٍ فَنَحْظىٰ؟ مَتَىٰ نَرِدُ مَناهِلَكَ الرَّوِيَّةَ فَنَرْوَىٰ؟ مَتَىٰ نَنْتَقِعُ مِنْ عَذْبِ مائِكَ فَقَدْ طالَ الصَّدىٰ؟ مَتىٰ نُغادِيكَ وَنُراوِحُكَ فَنُقِرَّ عَيْناً؟ مَتىٰ تَرانا وَ نَراكَ ....
@fazaelvamaaref
#مهدویت
🎙 استاد معاونیان
👈🏻 بیعت کنندگان و یاورانِ امام عصر علیه السّلام
@moaveniyan
✅ مجلسی اوّل رحمه الله:
به امید یاری امام عصر عجّل الله فرجه، اسب و شمشیر نگه داشته‌ام
👆🏻🎙 سخنان محکم، متقن، و نافذِ "مرحوم کافی" درباره حجاب و حیا و عفّت زنان و تربیت دختران و روابط با نامحرم
➖ واقعا جای چنین سخنانی در منابر فعلی بسیار بسیار خالی است، نباید مسائل پژوهشی و تحقیقی و سریالی، سبب شود تا از بیان این نوع مطالب غافل شویم. هرچند مرحوم کافی با خون دل و دغدغه این مسئله را فریاد می‌زد و لاجرم بر دل‌ها می‌نشست. امّا آنچه برای حقیر در کلمات ایشان جالب‌توجّه بود، این است که حجاب و عفاف و حیا، باید از درون منازل و فرهنگ خانواده شکل بگیرد. (که این نکته بر گرفته از سیره اهل بیت علیهم السّلام می‌باشد.) نکته‌ای که کمتر به آن توجّه می‌شود، لذا اوضاع حجاب و عفاف را به اینجا کشانده؛ تازه این سخنان را ایشان در دوره‌ای می‌گوید که پوشش زنان و دختران به شکل فعلی نبود، اگر این دوره را می‌دید چه می‌گفت؟!
💥اعتراض تندِ امیرالمؤمنین علیه السلام به بی غیرتی مردان
@fazaelvamaaref
✅ روایتی مهم، درباره طلب مال از بدهکار، و إستدلالی جالب‌توجّه از امام علیه السّلام
❌ در طلب حقّت فشار و سختی را پیشه مساز، هرچند حقّت باشد
/channel/maalemodin/997
▪️خاطره علّامه میر حامد حسین رحمه الله، از زيارت قبور أئمّه بقیع علیهم السّلام
/channel/kashani1395/6817
ادامه از مطلب قبل
🔘 همچنین #ابن_تیمیه در کتاب "الصارم المسلول، ج ١ ص ۵٨٢" می‌نویسد:
"و روى أبو يحيى الحماني عن أبي جناب الكلبي عن أبي سليمان الهمداني أو النخعي عن عمه عن علي قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام: يا علي أنت و شيعتك في الجنة و إن قوما لهم نبز يقال لهم الرافضة إن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون. قال علي: ينتحلون حبنا أهل البيت و ليسوا كذلك و آية ذلك أنه يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما".
✍🏻 یعنی رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) به امیرالمؤمنین (علیه السّلام) فرموده‌اند: تو و شيعيانت به بهشت خواهید رفت، امّا گروهی می‌آیند که لقب آنان رافضی است، آنها مشرکند، هرجا آنان را یافتید بکُشید. سپس امیرالمومنین (علیه السّلام) می‌فرماید: آنان مدّعی محبّت ما اهل بیت (علیهم السّلام) هستند ولی پیرو ما نیستند. علامت اين گروه این است که ابابکر و عمر را لعن و بدگویی می‌کنند. (!!!!!!)
✅ #البانی بعد از نقل روایت نوشته:
"إسنادش به شدّت ضعیف است. و برخی علمای دیگر مانند "حافظ در التقریب" و "#ذهبی در المیزان" به ضعف إسناد این روایت و کثرت تدلیس ابوجناب کلبی اشاره کرده‌اند. (سلسلة الأحادیث الضعيفة، الألبانی، ١٢: ١٩٠)
➖و مشابه این روایت نیز نقل شده:
«عن أم سلمة رضي الله عنها: كانت ليلتي و كان النبى صلى الله عليه و سلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه و سلم: يا علي أنت و أصحابك في الجنة، أنت و شيعتك في الجنة، إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يرفضون الإسلام ثم يلفظونه، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون فقلت: يا رسول الله ما العلامة فيهم؟ قال: لا يشهدون جمعة و لا جماعة، و يطعنون على السلف الأول.»
اینجا اضافه‌ای بر نقل اوّل دارد. در این روایت نقل شده که: "علامت رافضی‌ها این است که بنام محبّت علي (علیه السّلام) به اسلام تظاهر می‌کنند ولی عمل نمی‌کنند، قرآن را در لحن و قرائت خلاصه می‌کنند، بر صحابه طعن می‌زنند، و در جماعات و نماز جمعه حاضر نمی‌شوند."
⭕️ #البانی بعد از نقل روایت تصریح کرده که حدیث "جعلی" است، و نوشته: طبرانی این روایت را در "معجم الأوسط" نقل کرده و گفته: "لم يرو هذا الحديث عن عطية، عن أبي سعيد، عن ام سلمة، إلّا سوار بن مصعب."
این روایت فقط یک طریق دارد و جز از سوار بن مصعب طریق دیگری ندارد. و اين راوی متّهم است و #بخاری گفته احادیثش صحیح نیست. (سلسلة الأحادیث الضعيفة، الألبانی، ١٢: ١٨۶)
نقل‌های مشابه دیگر نيز همینطور آشفته و ضعیف و غيرقابل اعتماد است. ابن جوزی نیز مشابه همین روایت را به سندش از "حجّاج بن تميم" نقل کرده و نوشته: "وَ هَذَا لا يَصِحُّ وَ قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْحَجَّاجَ لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ." _ نسبت اين روایت به رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) صحیح نیست، زیرا بر روایات حجّاج بن تميم اعتمادی نیست. (العلل المتناهیة، ١: ١۶٠)
❗️حال باید پرسید:
ابن تيميه چه شیخ‌الاسلامی است که با روایت جعلی و غیر قابل اعتماد فتوا به قتل مسلمین می‌دهد؟! و چه وقیحانه به امیرالمؤمنین علیه السّلام دروغ می‌بندند تا فقط شیعیان اثنی‌عشری را مورد هدف قرار دهند. این چه تفقّه و اجتهادی است که بر پایه جعلیات و روایات غیر قابل إعتماد بنا شده؟! تکفیر شیعیان به هر قیمت و به هر طریق!!!
@fazaelvamaaref
#سانسور_تحریف
❌ ببینید چگونه ماجرای مشهورِ علّامه حلّی رحمه الله و سلطان محمد خدابنده را کاملا برعکس، و درباره نادرشاه و علمای سُنّی نقل می‌کند ‼️
وقتی چنین مشهوراتی را در روز روشن وقیحانه تحریف می‌کنند، توقّع نداشته باشید مسائل و مطالب مهم‌تر که واضح و متقن است را بدون تحریف و خیانت نقل کنند! اینان ریزه‌خواران سفره اهل‌حدیث همچون #بخاری و #احمدبن‌حنبل هستند، که آثارشان پر از تحریف و خیانت علمی است.
@fazaelvamaaref
#طلب_علم #رجال #سانسور_تحریف
🛑 ضرورت أخذ احکام دیانت از سرچشمه وحی
آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:
علم ديانت اصولاً و فروعاً، سر چشمهاش اهل بيت وحى است؛ چون اهل بيت، به آنچه در بيت است آگاهتر از ديگران مى‌باشند. و در حديث شريف كه در ميان شيعه و سُنّی مسلّم است، وارد شده كه حضرت رسول اكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فرمودند: «مَثَل اهل بيت من، كشتى نوح است كه هر كه سوار آن بشود نجات مىيابد؛ و هر كس از آن تخلّف كند، غرق مىشود».[1] و در حديث ديگر كه مسلّم بين الفريقين است، فرموده‌اند: «اهل بيت من اماناند براى امّت من».[2]
➖هكذا از اينگونه احاديث مسلّمه بين شيعه و سُنّى، در شأن اهل بيت، فوق حدّ احصا است كه امّت را به سبب اهل بيت، مغنى از ديگران قرار داده. با اين حال، چگونه سزاوار است كه اهل بيت وحى را گذاشته، در اخذ احكام ديانت، به دامن مالك و ابوحنيفه و شافعى و #احمدبن‌حنبل و سفيان ثورى و داود و خليل و غير از آن ها كه اقوال و افعالشان، مختلف و فتاويشان در حلال و حرام متباين است، بچسبند و بگويند: آنها علماى ملّت و فقهاى شريعت مى‌باشند؛ ولى اگر يك نفر بگويد كه حضرت باقر یا حضرت صادق (عليهما السّلام) چنين فرموده، مبادرت به انكار عظيم نموده، نسبت بدعت و ضلالت به وى بدهند؛ با اينكه اين ها، اهل بيت وحى بوده و شير از پستان ولايت دوشيدهاند. عجب اين است كه (از نگاه این جماعت) هر مجتهدی، مصيب است و راه صواب مىپيمايد، مگر شيعه كه آن ها در اجتهادشان، مخطئ بوده، راه خطا مىروند! هر مجتهد كه فتوا مىدهد، از فقهاى امّت است، مگر ائمّه از اهل بيت! عجب اين است كه رتبه اجتهاد به اهل بيت نمىدهند، سهل است، بلکه به آنها رتبه راوى بودن نيز نمىدهند و از آن ها نقل روايت هم نمىكنند‼️
👈🏻 مثلاً #بخارى صاحب صحيح، با اينكه مبالغه در مدح و ثناى او كرده، او را در احتياط و ورع، در نهايت درجه مى‌دانند و كتاب او را بعد از كتاب اللّه، اصحّ كتاب‌ها مى‌دانند، اين محتاط متورّع، با آن احتياط و ورعش، از سمرة بن جندب و امثال آن، نقل روايت كرده و بلكه از غير صحابى كه مشهور به انواع فسق بودند _مانند عمران بن حطّام كه ابن ملجم را مدح و ثنا كرده (اینجا) و مروان بن حكم و حريز بن عثمان _ نقل روايت كرده، امّا از حضرت صادق (عليهالسّلام) يك روايت نقل نكرده!!! با اينكه سمرة بن جندب، قصّهاش با حضرت رسول اکرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) مشهور است كه يازده بار، دست ردّ به سينه حضرت رسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) گذاشت تا اينكه آن حضرت را به غيظ آورد، با آن حلمش كه موازنه با زمين و آسمان ها مى‌كند. بارى، علم مُشوّب به اغراض فاسده، نتيجهاش همين مى شود كه انسان، درب خانه اهل بيت را گذاشته، سر بر آستانه بيگانه مىگذارد.
➖➖➖➖➖➖➖➖
[1] کتاب سلیم بن قیس، ج١، ص٩١.
[2] امام علیّ بن موسی الرضا (علیه السّلام)، صحیفه امام رضا (علیه السّلام)، ح۶۶، ص۵۵؛ و رک: محمّد بن علیّ بن بابویه قمّی، عیون أخبار الرضا (علیه السّلام)، ج٢، ص٢٧، ح١۴.
🌐 منبع
@fazaelvamaaref
👆🏻 حضرت سلیمان علیه السّلام به جنّ و إنس که در کنارش بودند فرمودند: می‌خواهم در سریع‌ترین زمان ممکن، تخت ملکه سبأ را برایم حاضر کنید. چه کسی بر این عمل قادر است!؟
«قَالَ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَؤُاْ أَيُّكُمۡ يَأۡتِينِي بِعَرۡشِهَا قَبۡلَ أَن يَأۡتُونِي مُسۡلِمِينَ - نمل، ٣٨»
❓چرا حضرت سلیمان از خداوند متعال تقاضا نکرد تا تخت ملکه سبأ را برایش بیاورد؟! چرا از غیر خداوند درخواست کرد؟! آیا ایشان مشرک بود؟! (العیاذبالله) این مسئله نیز إخبار قرآن است و روایت نیست که بگوئید ضعیف و موضوع است!
"قَالَ ٱلَّذِي عِندَهُ عِلۡمࣱ مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِ قَبۡلَ أَن يَرۡتَدَّ إِلَيۡكَ طَرۡفُكَۚ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسۡتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَٰذَا مِن فَضۡلِ رَبِّي - نمل، ۴٠ "
➖سپس کسی که دانشی از علم‌الکتاب داشت گفت: "من قبل از اینکه پلک بر هم زنی آن را برایت حاضر می‌کنم." سلیمان فرمود: این از احسان و فضل خداوند متعال است.
#فخر_رازی ذیل این آیه نوشته:
«اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ الشَّخْصِ عَلَى قَوْلَيْنِ: قِيلَ كَانَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَقِيلَ كَانَ مِنَ الْإِنْسِ، فَمَنْ قَالَ بِالْأَوَّلِ اخْتَلَفُوا، قِيلَ هُوَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَقِيلَ هُوَ مَلَكٌ أَيَّدَ اللَّه تَعَالَى بِهِ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَمَنْ قَالَ بِالثَّانِي اخْتَلَفُوا عَلَى وُجُوهٍ: أَحَدُهَا: قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ: إِنَّهُ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَثَانِيهَا: وَهُوَ الْمَشْهُورُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّهُ آصَفُ بْنُ بَرْخِيَا وَزِيرُ سُلَيْمَانَ، وَكَانَ صَدِّيقًا يَعْلَمُ الِاسْمَ الْأَعْظَمَ إِذَا دَعَا بِهِ أُجِيبَ وَثَالِثُهَا: قَوْلُ قَتَادَةَ: رَجُلٌ مِنَ الْإِنْسِ كَانَ يَعْلَمُ اسْمَ اللَّه الْأَعْظَمِ وَرَابِعُهَا: قَوْلُ ابْنِ زَيْدٍ: كَانَ رَجُلًا صَالِحًا فِي جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ، خَرَجَ ذَلِكَ الْيَوْمَ يَنْظُرُ إِلَى سُلَيْمَانَ وَخَامِسُهَا: بَلْ هُوَ سُلَيْمَانُ نَفْسُهُ وَالْمُخَاطَبُ هُوَ الْعِفْرِيتُ الَّذِي كَلَّمَهُ وَأَرَادَ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِظْهَارَ مُعْجِزَةٍ فَتَحَدَّاهُمْ أَوَّلًا، ثُمَّ بَيَّنَ لِلْعِفْرِيتِ أَنَّهُ يَتَأَتَّى لَهُ مِنْ سُرْعَةِ الْإِتْيَانِ بِالْعَرْشِ مَا لَا يَتَهَيَّأُ لِلْعِفْرِيتِ...»
✍🏻 حاصل آنکه: این شخص یا یکی از ملائکه است که مؤیّد سلیمان بوده، یا خضر بوده، یا طبق قول مشهور آصف بن برخیا وزیر سلیمان بوده که اسم اعظم می‌دانسته و توسّط آن دعایش مستجاب می‌شده، یا یکی از صُلحاء بوده، یا خود حضرت سليمان بوده و می‌خواسته با این عمل، إعجاز و قدرت الهی خود را ظاهر سازد. (مفاتیح الغیب، ج٢۴ ص۵۵۶)
قول مشهور در فريقين دلالت دارد که آن شخص، آصف بن برخیا بوده؛ حال چه مَلک بوده، چه خضر، چه آصف، چه سليمان نبی عليهم السّلام، باید از مؤلف کتاب که تابع #ابن_تیمیه است پرسید:
آیا دانش علم‌الکتاب، آگاهی از غیب نیست؟ اسم اعظم از مغیّبات است و غیب در اختیار همگان نیست، مگر کسانی که خداوند اراده فرماید:
«عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ فَلَا يُظۡهِرُ عَلَىٰ غَيۡبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ٱرۡتَضَىٰ مِن رَّسُولࣲ فَإِنَّهُۥ يَسۡلُكُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَ مِنۡ خَلۡفِهِ رَصَدࣰا _ جنّ ٢۶_٢٧»
این نصّ قرآن است که خداوند علومی از غیب را به برگزیدگانش عطاء می‌کند. آیا قرآن ترویج و تبلیغ شرک نموده؟! (العیاذ بالله) لذا عالم غیب مطلق خداوند است، ولی به برگزیدگانش علومی از غیب را عطاء می‌کند.
حال این عمل عجیب إعجازگونه که آصف بن برخیا (يا غيره) انجام داده، آیا تصرّف کردن نیست بإذن الله؟ زیرا تخت ملکه سبأ از یک طرف زمین، به طرف دیگر رسید، آن هم در کمتر از یک پلک زدن! و به فرموده حضرت سلیمان، این از فضل خداوند بود. وقتی برای وصیّ حضرت سلیمان، یا خضر، یا فردی صالح ممکن باشد، چگونه برای وصیّ رسول اکرم صلی الله علیه و آله ناممکن خواهد بود؟ و اصلا مقام این دو را نباید قیاس نمود که به شهادت قرآن و روایات، امیرالمومنین علیه السّلام نفس رسول اکرم صلی الله علیه و آله است.
✴️ أیضا "اطّلاع عيسى علیه‌السّلام از غیب، دمیدن روح در گِل و تبدیل شدنش به پرنده، إحیای اموات، شفای بیماران، نزول مائده" به عنوان معجزات وى در قرآن بیان شده است. (آل عمران، ۴۹ _ مائده، ١١٠ - ١١۵)
پس اطّلاع از بعض غیب و شفای بیماران و تصرّفات و ناجی بودن و مستجاب الدعوة بودن و ... درباره انبیاء و اوصیاء از واضحات است، و شيعيان اعتقادی خارج از قرآن ندارند. نکته مهم اینجاست که شیعیان تمام این امور را به اذن الله عز و جل می‌دانند که این همان سخن قرآن است. آری، اگر اذن الله را دخیل ندانیم و معجزات و کرامات را مستقل از خداوند متعال بدانیم، شرک است. ولی چنین ادّعایی در معارف تشیّع وجود ندارد.
ادامه دارد ...
@fazaelvamaaref
👆🏻➖ قسطلانی در "المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، ج٣ ص۶٠۴" می‌گوید:
«و ينبغى للزائر أن يكثر من الدعاء و التضرع و الاستغاثة و التشفع و التوسل به- صلى اللّه عليه و سلم- فجدير بمن استشفع به أن يشفعه اللّه تعالى فيه.»
سزاوار است که زائر در کنار قبر پیامبر (صلی الله علیه و آله) زیاد دعا و استغاثه کند و متوسّل شود و طلب شفاعت و بی‌تابی کند و سزاوار است که خداوند شفاعت پیامبر اکرم را در حقّ او بپذیرد.
سپس می‌گوید: توسّل أعم از لفظی، فعلی و استغاثه جایز است، و توسّل به رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) قبل از ولادت ایشان و بعد از ولادت، در حيات و ممات و برای برزخ و قیامت، ثابت است.
«و اعلم أن الاستغاثة هى طلب الغوث، فالمستغيث يطلب من المستغاث، به أن يحصل له الغوث منه، فلا فرق بين أن يعبر بلفظ: الاستغاثة أو التوسل أو التشفع أو التجوّه أو التوجه، لأنهما من الجاه و الوجاهة و معناه: علو القدر و المنزلة. و قد يتوسل بصاحب الجاه إلى من هو أعلى منه، ثم إن كلا من الاستغاثة و التوسل و التشفع و التوجه بالنبى- صلى اللّه عليه و سلم- كما ذكره فى «تحقيق النصرة» و «مصباح الظلام»- واقع فى كل حال، قبل خلقه و بعد خلقه، فى مدة حياته فى الدنيا و بعد موته فى مدة البرزخ، و بعد البعث فى عرصات القيامة.»
✅ تاریخ گواهی می‌دهد که قبل از نشر افکار #ابن_تیمیه مسئله توسّل و زیارت قبور، از واضحات و آداب بین سُنّیان بوده و نمونه‌هایی ذکر شد و اينجا مجال ذکر موارد بیشتری نیست و إلّا جای بسط بسيار دارد. لذا ملاحظه می‌کنید که مؤلف کتابی که ابتدای بحث ذکر شد، شیعه و سُنّی را به دلیل توسّل و استشفاع، مشرک و بدتر از مشرکین صدر اسلام می‌داند. به واقع اتباع ابن‌تیمیه فقط خود را مسلمان واقعی می‌دانند! در ادامه این ادّعا واضح‌تر می‌شود.
ادامه دارد ....
@fazaelvamaaref
❌ اتّهامات شرم‌آور "حمود بن عبدالله التويجري" عالِم وهّابی، به شیعیان
(تهمت اوّل)
▪️وی کتاب مشهوری دارد به نام "غربة الإسلام" که ماحصل آن را می‌توان در این جمله خلاصه کرد:
«غير از #ابن_تیمیه و أتباع او، همه مُشرکند، خصوصاً شیعیان، و حتّی کثیری از سُنّیان»
وی در جلد اول کتاب، فصلی را به "مدّعیان اسلام" اختصاص داده. یعنی کسانی که مسلمان نیستند، و فقط ادّعای اسلام دارند! سپس می‌گوید: "صنفی از آنان، مشرکینند که بنام اسلام، شِرک را ترویج می‌کنند و مانند عصر جاهلیّت بت‌پرستی دارند، فقط نوعش تفاوت دارد." و اینها را بدتر از مشرکین عصر جاهلیّت می‌داند! و سپس شرح می‌کند:
«أن مشركي هذه الأزمان، و قبلها بقرون كثيرة إذا وقعوا في الشدائد أخلصوا الدين لغير الله؛ فتراهم يهتفون باسم علي وغيره من أهل البيت، أو باسم عبد القادر الجيلاني، أو أحمد البدوي، أو الدسوقي، أو زينب، أو أمثال هؤلاء المعبودين من دون الله، وينادونهم من قريب و بعيد، و ينذرون لهم النذور، و يقربون لهم القرابين، و يتضرعون إليهم، و يدعونهم رغبا و رهبا، منيبين إليهم، مخلصين لهم الدين، معتقدين أنهم أسرع إجابة لهم و فرجا من الله تعالى، و قلّ من يستغيث منهم بالله في تلك الحال، فشركهم دائم في الرخاء والشدة؛ و هو في الشدة أعظم، وهذا بخلاف ما كان عليه المشركون الأولون فإنهم يشركون في حال الرخاء، فإذا وقعوا في الشدائد دعوا ربهم منيبين إليه.» (ج١ ص٢٠٧)
✍🏻 مشرکینِ این زمان _ و قبل از دوره ما که چند قرن می‌باشد نیز به همین شکل بوده _ وقتی گرفتار می‌شوند، به غیر خدا روی می‌آورَند، لذا شروع می‌کنند به صدا کردنِ علی و اهل بیت (علیهم السّلام)، و عبدالقادر گیلانی (صوفی ناصبی) و احمد بدوی (صوفی) و دسوقی (صوفی) و زینب (ظاهرا منظورش حضرت زینب عليها السّلام است)، و امثال اینها که خدایانی غیر از خدای أحد هستند، و از راه دور و نزدیک برایشان نذر می‌کنند و به انواع مختلف به آنان تقرّب می‌جویند و تضرّع و انابه می‌کنند و معتقدند که آنان زودتر از خداوند اجابت می‌کنند! لذا استغاثه این مشترکین در حال گرفتاری به خداوند، خیلی کم است، آنان در حال گرفتاری و آسایش همین‌گونه شِرک دارند ولی در گرفتاری، شِرک آنان اوج می‌گیرد. این طوایف، از مشرکینِ عصر جاهلیّت بدترند، زیرا آنان فقط در آسایش مشغول بت‌پرستی بودند، ولی در گرفتاری و شدائد، متوجّه خداوند می‌شدند. (انتهي کلامه)
لعنت خداوند متعال بر کسی که اهل بیت علیهم السّلام را خدای خود قرار دهد و آنان را به اجابت أسرع و أصلح از خداوند متعال بداند. لذا این اوّلین تهمت این سُنّی وهّابی به شیعیان است. زیرا شیعیان اهل بیت علیهم السّلام را فقط وسیله و شفیع قرار می‌دهند به دستور قرآن (وابتغوا الیه الوسيلة) ولی تمام امور را در دست خداوند متعال می‌دانند. اصل توسّل مختصّ شیعیان نیست. بعنوان نمونه:
✅ نقل کرده‌اند که عمر بن خطّاب در قحطی، به عبّاس عموی رسول اکرم صلی الله علیه و آله توسّل جست. (أنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، كَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا، وَ إِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا_ صحیح بخاری، ج٢ ص٢٧)
➖#ابن_تیمیه می‌گوید: "علماء اتّفاق نظر دارند که اصحاب، در زمان حیات رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) به ایشان توسّل و استشفاع می‌نمودند، چنانکه عمر بن خطّاب در خشکسالی به عبّاس توسّل جست. و این بدان معناست که از شفیع مى‌خواهند دعا کند تا خداوند شفاعتش را در حقّ مردم قبول نماید." (سپس روایت فوق را نقل می‌کند.) و بعد می‌گوید: "معاویه نیز در خشکسالی شام، به یزید بن أسود متوسّل شد و او را شفیع قرار داد." (مجموعة الرسائل و المسائل، باب: الشفاعة الشرعية و التوسّل إلي الله بالأعمال و بالذوات و الأشخاص، ج١ ص١٠)
➖بدرالدين العيني در "عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج٧ ص٣٢" ذیل روایت فوق نوشته:
«أَنهم كَانُوا إِذا استسقوا كَانُوا يستسقون بِالنَّبِيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فِي حَيَاته، وَ بعده استسقى عمر بِمن مَعَه بِالْعَبَّاسِ عَم النَّبِي، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فجعلوه كَالْإِمَامِ الَّذِي يسْأَل فِيهِ، لِأَنَّهُ كَانَ أمس النَّاس بِالنَّبِيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وأقربهم إِلَيْهِ رحما فَأَرَادَ عمر أَن يصلها ليتصل بهَا إِلَى من كَانَ يَأْمر بصلَة الْأَرْحَام، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَعَن كَعْب الْأَحْبَار أَن بني إِسْرَائِيل كَانُوا إِذا قحطوا استسقوا بِأَهْل بَيت نَبِيّهم...» 👇🏻
💢 اگر توکّلت به خداوند متعال و توجّهت به امام معصوم باشد، نیازی به دیگران و صاحب‌منصبان نیست
در این روزگاری که گرفتاری‌های مادّی و معنوی بسیار شده است، برخی به جای اینکه به خداوند متعال توکّل، و به حجّت او (علیه السّلام) توسّل کنند، چشم امیدشان به فلان رئیس و فلان مسئول است، و از توسّل به امام عصر عجل الله فرجه غافل شده‌اند و به این باور نرسیده‌اند که تمام امور به دعای ایشان سامان می‌گیرد.
🌸 شیخ صدوق رحمه الله، روایتی دراین‌باره نقل کرده است که جالب توجّه است:
شخصی از شیعیان در بغداد برای انجام یکی از امور مهمش نزد وزیر آن زمان در امور املاک «علی بن عیسی» رفت، و او درخواست وی را ردّ کرد و کارَش را پیش نبرد. آن شخص گوید به وزیر گفتم:
«فإني أسأل من في يده قضاء حاجتي فقال له عليُّ بن عيسى: من هو؟ فقال: الله عزَّوجل، و خرج مغضباً، قال: فخرجت و انا أقول: في الله عزاء من كلِّ هالك و درك من كلِّ مصيبة...»
✍🏻 من از كسى درخواست مى‌كنم كه قضاى حاجتم به دست اوست. على بن عيسى گفت: او كيست⁉️ گفتم خدای تعالی. و خشمناك بيرون آمدم و با خود مى‌گفتم: خداوند متعال تسليت‌بخشِ هر هالك و جبران‌كننده هر مصيبتى است. سپس بازگشتم و فرستاده‌اى از جانب "حسين بن روح" (رضوان الله علیه) وکیل امام عصر عجل الله فرجه، نزدم آمد و به او شكايت بردم. او رفت و حال مرا به او گزارش داد و با صد درهم و يك دستمال و مقدارى حنوط و چند تكّه كفن باز آمد و گفت:
«مولاك يقرئك السلام و يقول لك: إذا أهمّك أمر أو غم فامسح بهذا المنديل وجهک فإن هذا منديل مولاك عليه‌السلام و خذ هذه الدَّراهم و هذا الحنوط و هذه الاكفان و ستقضى حاجتك...»
✍🏻 مولايت به تو سلام مى‌رساند و مى‌گويد: هرگاه غم و اندوه به سراغت آمد اين دستمال را بر روى صورتت بكش كه این دستمالِ مولايت عليه السّلام است، و اين دِرهم‌ها و حنوط و كفن را بگير كه به آنها نیاز پیدا خواهی کرد.
📗 کمال الدین، ط_دارالکتب الإسلامية، ، ج ٢، ص ۵۰۵
🔅 آری، باید امیدمان را از همه به جز خداوند متعال قطع کنیم، و به امام خود توسّل نمائیم.
@ashkvareh
#شاعران‌اهل‌بیت‌عصمت
🎥 بازخوانی شعر زیبای سیّد حمیری
(قولُ علي لِحارثٍ عَجَبٌ)
✅ می‌دانیم که سیّد حمیری رحمه الله، تمام فضائل أميرالمؤمنين علیه السّلام را به زبان شعر بازگو کرده؛ یکی از شيرين‌ترین اشعار او، مضمون روایت معروفِ حارث همْدانی است _ "یا حَارِ هَمْدان مَن یَمُت یَرَني" _ که سیّد حمیری، متن این روایت را به شعر آورده است و براستی که روح و جان را می‌نوازَد.
📸 متن شعر ضمیمه شده، و ترجمه‌اش این است:
سخن علی به حارث چه شگفت است
آنجا او امر شگفتی را به دوش گرفت
ای حارث هر کس بمیرد مرا می‌بیند
چه مؤمن باشد و چه منافق
او مرا می‌شناسند و من او را
به صفات و نام و اعمال می‌شناسم
و تو در صراط مرا می‌شناسی
پس، از لغزش و گمراهی هراس مکن
تو را در تشنگی به آبی خنک سیراب می‌کنم
که در شیرینی آن را عسل پنداری
به آتش وقتی که روی می‌آورَد
می‌گویم او را رها کن این مرد را در بر مگیر
او را رها کن به او نزدیک مشو، چرا که برای او
ریسمانی است که به ریسمان وصیّ پیوسته است.
📕 أمالی، طوسی رحمه الله، ص ۶٢٧
@ashkvareh
⭕️ ویژه اهل تحقیق
این رساله (به زبان عربی) پیرامون کتاب "مدينة العلم" شيخ صدوق (رحمه الله) است که متأسفانه به دست ما نرسیده‌ست. مباحث این رساله شامل عناوین ذیل است:
➖روایات این کتاب، از کتاب "من لا یحضره الفقیه" بسیار بیشتر بوده است
❓چرا نسخه این کتاب به ما نرسید؟!
🗓 شهید اوّل رحمه الله از این کتاب نقل کرده
🔘 آیا نسخه‌ای از این کتاب در اختیار پدر شیخ بهایی رحمهما الله بوده؟!
✅ تلاش برخی علماء خصوصا علّامه مجلسی رحمه الله در نواحی مختلف برای دسترسی به نسخه این کتاب
📝 چه تعداد از روایات این کتاب با واسطه در دسترس است؟
@fazaelvamaaref
#المؤمن #الامامة‌‌والولایة #رجال
❌ إِنَّ لِي قَرَابَةً يُحِبُّكُمْ إِلَّا أَنَّهُ يَشْرَبُ هَذَا النَّبِيذَ
➖ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ نُعَيْمٍ الشَّاذَانِيِّ بِخَطِّهِ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَائِنِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ الْبَجَلِيِّ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ، عَنْ أَبِي نَجْرَانَ قَالَ:، قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ الله (علیه السّلام) إِنَّ لِي قَرَابَةً يُحِبُّكُمْ إِلَّا أَنَّهُ يَشْرَبُ هَذَا النَّبِيذَ! قَالَ حَنَانٌ: وَ أَبُو نَجْرَانَ هُوَ الَّذِي كَانَ يَشْرَبُ غَيْرَ أَنَّهُ كَنَّى عَنْ نَفْسِهِ، قَالَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَهَلْ كَانَ يُسْكِرُ قَالَ، قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُ لَيُسْكِرُ، قَالَ: فَيَتْرُكُ الصَّلَاةَ قَالَ، رُبَّمَا قَالَ لِلْجَارِيَةِ صَلَّيْتُ الْبَارِحَةَ فَرُبَّمَا قَالَتْ لَهُ نَعَمْ قَدْ صَلَّيْتُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَ رُبَّمَا قَالَ لِلْجَارِيَةِ يَا فُلَانَةُ صَلَّيْتُ الْبَارِحَةَ الْعَتَمَةَ، فَتَقُولُ لَا وَ اللَّهِ مَا صَلَّيْتَ وَ لَقَدْ أَيْقَظْنَاكَ وَ جَهَدْنَا بِكَ، فَأَمْسَكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ طَوِيلًا ثُمَّ نَحَّى يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: قُلْ لَهُ يَتْرُكُهُ فَإِنْ زَلَّتْ بِهِ قَدَمٌ فَإِنَّ لَهُ قَدَماً ثَابِتاً بِمَوَدَّتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ.
📘 رجال الكشي، ص ٣٢٠
فَرَأَيْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) حَرَّكَ شَفَتَيْهِ، فَنَطَقَ السَّيِّدُ فَقَالَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ أَ بِأَوْلِيَائِكَ يُفْعَلُ هَذَا!
@maalemodin
▪️بقیع، مختلف الملائکة است
🎙 استاد سیّد محمدجواد شبیری زنجانی:
👈🏻 امام صادق (علیه السّلام) این خواب رحمانی عجیب را نقل می‌کند که کسی در خواب می‌بیند که به او می‌گویند به مدینه برو! «علی امیال من المدینه» نشان می‌دهد که وی نزدیک مدینه هم نبوده است. اما دستور می‌دهند که به مدینه برو و بر امام باقر علیه السلام نماز بخوان! که ملائکه در بقیع مشغول غسل دادن آن حضرت هستند. این فرد به مدینه می‌آید، در حالی که هیچ خبر هم نداشته که امام باقر علیه السلام از دنیا رفته‌اند و به مدینه می‌آید و متوجّه می‌شود که امام باقر علیه السّلام از دنیا رفته‌اند. (متن روایت)
بقیع در واقع محل مختلف الملائکه است و یکی از امتیازات بقیع هم همین است که ملائکه در آنجا رفت و آمد دارند.
🖌 لااقل طبق این روایت صحیح السند، امام باقر علیه السلام را ملائکه در بقیع غسل دادند. ان شاء الله توفیق شود که با آزادی بقیع به آنجا برویم و جور دیگری عزاداری کنیم.
#بقیع
#هشت_شوال
#صوت
#معارف
🌐 مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام:
@mfeqhi
#سانسور_تحریف
🎥 #عثمان_الخمیس انکار می‌کند که بنی‌امیّه لعنهم الله روی منابر امیرالمؤمنین و اهل بیت علیهم السّلام را لعن می‌کرده‌اند و می‌گوید: این کذب است!
✅ در ادامه یک عالِم دیگر از کتاب #ابن_تیمیه تأیید می‌کند که بنی‌امیّه با امیرالمؤمنین علیه السّلام عداوت داشته و آن حضرت را سبّ می‌کرده‌اند! (نستجیر بالله)
گزارشات این مسئله آنقدر زیاد است که قابل انکار نیست، و تا قیامت دامان دشمنان امیرالمؤمنین علیه السّلام و اتباع آنان آلوده به این جسارت و عداوت است. در این دوره که تمام منابع و گزارشات در دسترس همگان قرار دارد، در برنامه‌های ماهواره‌ای، این مسئله را با بی‌شرمی و وقاحت انکار می‌کنند، لذا عجیب نیست که در قرون گذشته تمام واضحات را انکار و تحریف می‌کرده‌اند که نمونه‌هایی نیز گذشت.
@fazaelvamaaref
#هشت_شوال
🎥 سخنان جالب توجّه عالِم سُنّی درباره تخریب قبور بقیع، و حالات روحی و روانی وهّابی‌ها
توضیحی نمی‌دهم، خودتان ببینید
@fazaelvamaaref
📸 تصاویری قدیمی پیرامون قبرستان بقیع
@fazaelvamaaref
🔥 پشتوانه اعتقادیِ تخریب قبور بقیع
(به بهانه هشتم شوّال)
👈🏻 به خلاف ادّعای وهّابیون که در برخی رسانه‌هایشان تکفیرِ شیعیان را تکذیب می‌کنند، کتب #ابن_تیمیه پر است از تکفیر و دستور قتل شیعیان! او نه تنها شیعه را تکفیر می‌کند، بلکه تصریح می‌کند: «و أحقّ بالقتال من الخوارج» شیعیان بیشتر از خوارج به کشته شدن سزاوارند. (كتب و رسائل و فتاوى ابن تيمية، دار النشر: مكتبة ابن تيمية، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي؛ ج٢٨، ص۴٨٢)
و بعد صراحتاً بیان می‌کند: "تنها فرقه‌ای که امروز ضد اهل‌سنّت است فقط رافضی‌ها و شیعیان هستند."
➖ حال به این نکته توجّه نمائید:
#بخاری نقل کرده: پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) که از دنیا رفت و ابوبکر بر کرسی خلافت نشست، تعدادی از اعراب کافر شدند، ابوبکر دستور قتل آنان را صادر کرد، عمر به او گفت:
«كَيْفَ تُقَاتِلُ الناس أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ الناس حتى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إلا الله فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَ نَفْسَهُ إلا بِحَقِّهِ وَ حِسَابُهُ على اللَّهِ»
چگونه داری دستور قتل مردم را صادر می‌کنی با این که پیغمبر فرموده است: من مأمورم با مردم بجنگم تا آن وقتی که لا اله الّا الله بگویند، و هر کس لا اله الّا الله گفت، مال و جانش کاملاً در امان است، الّا یک مواردی که کشته شدن به حقّ باشد که آنجا حسابش با خداست.
➖ابوبکر جواب داد:
«والله لَأُقَاتِلَنَّ من فَرَّقَ بين الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فإن الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ لو مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إلى رسول اللَّهِ لَقَاتَلْتُهُمْ»
به خدا سوگند دستور قتل می‌دهم و می‌کُشم هر کس را بین نماز و زکات فرق بگذارد. زکات حقّ‌المال است. به خدا قسم اگر کسی عقالی از زکات را که به پیغمبر پرداخت می‌کرده به من پرداخت نکند، با آنها خواهم جنگید. (صحیح بخاری، ط_ دار طوق النجاة، ج ٩ ص ٩٣)
✅ واضح است این تأویل ابوبکر برای قتل مانعين زکات اصل و اساسی ندارد، که در مطلبی مستقل باید به آن پرداخت. خلاصه آن جماعتی که به رسول اکرم صلی الله علیه و آله زکات می‌دادند در حجة‌الله بودن ایشان تردیدی نداشتند، امّا می‌دانستند ابوبکر چنین جایگاهی ندارد، لذا در اصل پرداخت زکات مشکلی نداشتند، بلکه با ابوبکر مشکل داشتند. چناچه در نقل فوق ابوبکر خودش اقرار کرده که: "والله لو منعوني" چنانچه زکات را به من ندهند. پس معلوم است منکر زکات نیستند، به ابوبکر نمی‌خواهند زکات بدهند. و کافر هم نبودند، خودش گفته: بین نماز و زکات نباید فرق بگذارند. "مَن فَرَّقَ بين الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ".
سپس عمر بن خطّاب او را می‌ستاید:
فَوَاللَّهِ ما هو إلا أَنْ قد شَرَحَ الله صَدْرَ أبي بَكْرٍ رضي الله عنه فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ»
بخدا قسم که دیدم خداوند سینه ابوبکر را برای اجرای حق وسیع ساخته است و من دانستم که حقّ است!!!!
آیا کُشتن مسلمین بدون حجّت شرعی شرح صدر است!؟ کدام کافر؟! نماز می‌خواندند و زکات را منکر نبودند! ان شاء الله در فرصتی به این مسئله که به ماجرای "اصحاب ردّة" مشهور است خواهم پرداخت.
💢 جالب توجّه اینکه #ابن_تیمیه نیز برای تکفیر و دستور قتل شیعیان، از بحث تأویل مانعين زکات بهره برده است:
«وإنما هم خارجون عن نفس شريعة رسول الله و سنته شراً من خروج الخوارج الحرورية»
شیعه از اسلام خارج شده و از شریعت و سنّت بیرون رفته بدتر از خروج خوارج نهروان.
«و لكن لهم تأويل من جنس تأويل مانعى الزكاة»
شیعیان نیز تأویلی دارند مثل تأویل مانعین زکات❗️
(كتب و رسائل و فتاوى ابن تيمية، دارالنشر: مكتبة ابن تيمية، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي؛ ج٢٨، ص۴۸۶)
یعنی همان‌طور که در صدر اسلام ابوبکر دستور قتل مانعين زکات را داد، امروز با همان مبنا، فتوای قتل شیعه را صادر می‌کنیم با همان تأویل! دیگر از این صریح‌تر باید خون شیعیان را هدر بدانند!؟ لذا با همین مبنا وقتی خون شیعه هدر باشد، مال و جایگاه و هرآنچه به آنان منتسب است نیز احترامی ندارد. چرا شیعه مشرک است؟! چون به توسّل و زیارت قبور خاندان اهل بیت عليهم السّلام معتقد است، پس باید مقابری که شیعه در آنجا به زيارت می‌رود، از بین برود چون مظهر شرک است. تکفیری‌ها این مبانی اعتقادی و فکری را از نظریه‌پردازانی مثل: «ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهّاب، مفتیهای تند روی عربستان سعودی بن باز و بن جبرین» و امثالهم اخذ کرده‌اند. و دیدیم که ابن تیمیه به فعل ابوبکر استناد نمود.
ادامه در مطلب بعد
@fazaelvamaaref
❌ بترس از این چنین مظلومی
▪️ امام باقر عليه السّلام فرمودند: هنگامى كه زمان شهادت پدرم امام سجّاد علیه السّلام رسيد، مرا به سينۀ خود چسبانيد و سپس فرمود: اى فرزندم، سفارش كنم تو را به آنچه پدرم هنگام شهادتش به من سفارش كرد: مبادا ستم كنى به كسى كه ياورى در برابر تو جز خداوند متعال ندارد. (الکافی، ٢: ٣٣١)
الله اکبر از این عبارت تکان دهنده؛ اگر قدرتان را ندانستند، به شما ظلم کردند، خیانت دیدید، در حقّتان جفا شد، شاهد و یاری نداشتید، اموالتان را ربودند و امثالهم، بدانید خداوند متعال یار شماست، و کیست که تاب خشم خداوند متعال را داشته باشد؟! یقین کنید هم در دنیا و هم در آخرت، پاسخ ظلم داده خواهد شد. به فدای اهل بیتِ مظلوم، خصوصا اول مظلوم امیرالمؤمنین علیه السّلام که روزگار مظلومی چون او نديده.
🤲🏻 خداوندا، بحق اوّل مظلوم و مظلومه، به مظلومین آرامش عطا فرما، و به ظالم آنگونه که خودت صلاح می‌بینی پاسخ ده که ما یاری جز تو نداریم و نمی‌خواهیم غیر تو پناهگاهی داشته باشیم.
و هو خير الحاکمین و أشدّ المعاقبین
@fazaelvamaaref