2086
احادیث و روایات معارف تشیع معرفی و ارائه کتب معتبر سخنرانیهای اعتقادی ارتباط: @saghaleyn1214
👆🏻✅ هرکس ذرّه‌ای قدرت تحلیل و تفکّر داشته باشد، باید از خود سؤال کند: به راستی به چه منطق و دلیلی چنین مبنایی در میان علمای مخالفین وجود دارد!؟ چرا باید تلاش کنند تا عدّه‌ای معلوم‌الحال را تطهير و تبرئه نمایند؟! پاسخ واضح است:
اعتقاد آنان این است كه: «همۀ صحابه، از كوچک و بزرگ، چه مسلمانان با سابقه چه تازه‌مسلمان، عادل هستند و نبايد در اين‌باره ترديدی به خود راه داد. پس اگر خلاف و گناهى از آنان سر زده است، باید به أحسن وجه توجيه كرد و از يادآوری خطاها و گناهان آنان دورى جست. زيرا همان اصحاب بوده‌اند كه براى اسلام جان‌فشانی كرده و اسلام و سنّت نبوى را به دست ما رسانده‌اند.»
ابن اثیر، همه صحابه را عادل دانسته و هیچ نقد و انتقادی را بر آنان نمی پسندد. (اُسدالغابه، ١: ١١٠) #ابن_حجر عسقلانی گوید: ما همۀ صحابه را عادل می‌دانیم و جز اندکی بدعت‌گذار کسی با آن مخالفت نکرده است. (الإصابه فی تمییز الصحابه، ١: ١۶٢) به گفتۀ وی باید به پاکی و درستی اصحاب پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) معتقد باشیم، چون ثابت است که تمامی صحابه اهل بهشت‌اند و هیچ یک از آنان وارد آتش نمی‌شود. (١: ٩) کسی که بر یکی از صحابه پیامبر، نقصی وارد کند، کافر است. (١: ١۶٢)
لذا بر این اساس، إقدام به تطهير و تبرئه منافقان و دشمنان رسول اکرم و آل او (علیهم السّلام) نموده‌اند، و البتّه هدف اصلی، تطهير و تبرئه خُلفایی است که مدّعی خلافت بودند. و در این چاهی که حفر کردند، سخت گرفتار آمدند تا جایی که توسّط برخی از آنان، حتّی يزيد لعنه الله نیز تطهير و تبرئه شد، و همچنین کثیری از مرتدّین و منافقین!
ناگفته نماند که این مبنا در میان علمای سُنّیان، مخالفینی هم دارد، که باید در نوشتاری مستقل، مبنا و نظریه "عدالت صحابه" بررسی و تحلیل شود.
@fazaelvamaaref
⬆️ پیرو مطلب قبل
تطهير وحشي و هند مادر معاویه لعنهم الله، و علّت این مسئله
👈🏻 طبق گزارشات علمای سُنّی:
هند، در جنگ احُد غلامی حبشی به نام وحشی (لعنهما الله) را مأمور کرد که یکی از سه نفر: پیامبر اکرم، علی بن ابی‌طالب و یا حمزه (علیهم السّلام) را بکُشد. او حمزه را به شهادت رساند. (المنتظم، إبن الجوزي، ٣: ١٧۹) هند، سینه و شکم حمزه را پاره کرد. (أسد الغابة، ١: ۵٣٠) و جگر او را به دندان گرفت. (الکامل، إبن اثیر، ٢: ١۵٩) و آن را به همراه برخی دیگر از اعضای بدن حمزه، به مکّه برد. (أنساب الأشراف، ۴: ٢٨٧)
⚠️ #ذهبی در عین حالی که حمزه علیه السّلام را با عباراتی همچون: "امام، دلاور، اسد الله، شهید، عمو و مدافع رسول اکرم صلی الله علیه و آله" می‌ستاید: (الإِمَامُ، البَطَلُ، الضِّرْغَامُ، أَسَدُ اللهِ أَبُوعُمَارَةَ، وَأَبُو يَعْلَى القُرَشِيُّ الهَاشِمِيُّ المَكِّيُّ ثُمَّ المَدَنِيُّ البَدْرِيُّ الشَّهِيْدُ عَمُّ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و أخوه من الرضاعة... _ سیر أعلام النبلاء، ۴:۴٩)
ولی درباره هند لعنها الله قاتل حمزه می‌نویسد:
«و كانت هند من أحسن نساء قريش و أعقلهن»‼️ هند از بهترین و عاقل‌ترین زنان قريش بود. (سیر أعلام النبلاء، ٢: ۴۴٧) این در حالی‌ست که خودش (ذهبی) نقل کرده: وحشی غلام هند، حمزه را به قتل رساند و کَبِد او را برای هند آورد! (...و حُمِلَت كبده احتملها وحشي و هو الذي قتله، فذهب بكبده إلى هند بنت عتبة _ ١: ۴٠٩) و باز نقل کرده که هند، بدن حمزه و برخی شهدای اُحد را مُثله کرد! سپس بالای صخره‌ای رفت و ابیاتی سرود که با قتل حمزه، جگر ما خنک شد.(و وقعت هند بنت عتبة والنسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلى؛ يجدعن الآذان والأنف، حتى اتخذت هند من آذان الرجال وأنوفهم خدما، و بقرت عن كبد حمزة فلاكتها، فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها ثم علت على صخرة مشرفة، فصرخت بأعلى صوتها:
نحن جزيناكم بيوم بدر
والحرب بعد الحرب ذات سعر
ما كان عن عتبة لي من صبر
و لا أخي وعمه وبكري
شفيتُ صدري وقضيت نذري
شفيتَ وحشي غليل صدري _ ١: ۴١٨)
آری، وقتی زهرا أطهرسلام الله علیها را کنار بگذاری، باید هم هند ملعونه دشمن رسول اکرم صلی الله علیه و آله را زن برتر و أعقل بنامی!
و اگر #ذهبی حمزه علیه السّلام را أسد الله و شهيد راه رسول اکرم صلی الله علیه و آله می‌داند، چگونه قاتلش را افضل و أعقل خطاب می‌کند⁉️
▪️پیشتر و با شواهد فراوان بیان شد که توثيق دشمنان اهل بیت علیهم السّلام و سانسور جنایات آنان توسّط علمای مخالفین، یک طرح هدفمند و برنامه‌ریزی شده می‌باشد، چنانکه درباره ابن ملجم و ابن‌سعد لعنهما الله گذشت. (اینجا) لذا درباره "وحشی" غلام هند لعنهما الله نیز دست به کار شده‌اند و سعی در تطهير نجاست وی نموده‌اند، و در مقابل، برخی علمای مخالفین، هیچ مدح و فضیلتی برای حمزه علیه السّلام ذکر نکرده‌اند! در زمان حکومت عثمان و معاویه دستگاه تبلیغاتی بنی‌امیّه (لعنهم الله) قصد داشت واقعه شهدای اُحد و خصوصا شهادت حمزه علیه السّلام را از تاریخ نماید. معاویه لعنه الله به بهانۀ حفر قنات دستور داد در مدینه اعلان عمومی کنند که هر یک از خا نواده شهداء، پیکر شهید خود را جهت در امان ماندن از جریان آب به نقطۀ دیگر انتقال دهند، تا با انتقال شهداء، مزار شهدای احُد و حضرت حمزه علیهم السلام به فراموشی سپرده شود. امّا وقتی مسلمانان اجساد شهداء و بدن حمزه را سالم دیدند، پرتو نور آنان بیشتر شد و سیاست معاویه ملعون به ضرر خودش به بار نشست.
(قال و يقال إن معاوية لما أراد أن يجري العين التي أحدثها بالمدينة و هي كظلمة نادى مناديه بالمدينة من كان له قتيل بأحد فليشهد فخرج الناس إلى قتلاهم فوجدوهم رطابا يتثنون فأصابت المسحاة رجل رجل منهم فثعبت دما فقال أبو سعيد الخدري لا ينكر بعد هذا منكر أبدا. _ شرح نهج البلاغه، إبن أبي الحديد، ١۴: ٢۶۴. و البدايه والنهايه - ط احياء التراث، ۴: ۴٩)
جناب غلامحسین مجلسی کوپایی، در بخشی از مقاله خود می‌نویسد:
«بنی امیّه زمانی که از محو قبر حضرت حمزه ناکام ماندند، به روش دیگری در حذف فرهنگی حضرت حمزه علیه السّلام و کتمان فضائل او روی آوردند، و نه تنها فضیلتی از رشادت‌ها و شجاعت‌های او در جنگ‌ها و دفاع از رسول اکرم صلی الله علیه و آله ذکر نکردند، بلکه او را از صف اقوام و عشریۀ پیامبر اکرم و حتّی از صف اصحاب و یاران آن حضرت هم کنار گذاشته که گویا شخصی به نام حضرت حمزه وجود نداشته است، و این سیاست بنی امیّه به نسل‌های آینده منتقل گردید، به طوری که امروز در منابع حدیثی دست اول و مورد اعتماد اهل سنّت، فضیلتی برای حضرت حمزه علیه السّلام مشاهده نمی‌کنیم. 👇🏻
🔘 سؤال و جوابی جالب توجّه، از مجلسی اوّل رحمه الله، در باب عمل به احادیث کتب معتبره و بی‌نیازی از عالِم
... اين شكسته، قريب به پنجاه سال است كه خوانده‌ام و سالها فكر كرده‌ام تا چنين شده است كه الحال فى الجمله ربطى بهم رسيده است:
t.me/fazaelvamaaref/9205
💢 به عقیده برخی علماء، مجلسی پدر، در فقه أدقّ از مجلسی پسر است. (اینجا) و انصافا هرکس کتب فقهی او خصوصا "روضة المتّقین و لوامع صاحبقرانی" را خوانده باشد، أدقّ بودن را به وضوح در می‌یابد.
حال که برخی افراد با پنجاه سال که نه، با پنج ماه مطالعه چند کتاب، صاحب‌نظر می‌شوند!
@fazaelvamaaref
#سانسور_تحریف
🎥 #عثمان_الخمیس مانند #ابن_تیمیه و برخی علمای هم مذهبش، شأنِ نزول آیه: "وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَ يَتِيمًا وَ أَسِيرًا" را که فضیلت امیرالمؤمنین و صدیقه طاهره سلام الله علیهما می‌باشد، تکذیب می‌کند!
✍🏻 در این مقاله: https://noo.rs/EAshf شأن نزول و دلالت آیه در منابع فریقین، بررسی شده است.
@fazaelvamaaref
✅ کفن را آماده داشته باشیم
🌸 از امام صادق علیه السلام روایت شده است که فرمودند:
«هرکس کفنش آماده و نزد او حاضر باشد، نام او را جزءِ غافلان ننویسند. و گاهی هم به آن نگاه کند که ثواب دارد.» _ الکافی، ج ٣ ص ٢۵۶
✍🏻 محدّث قمّی درباره "سیّد بن طاووس" نوشته:
«قبلا كَفنَش را تهيّه كرده و در حجّ، لباس احرام خود نموده و آن را در كعبه و روضات رسول اکرم و ائمّه علیهم السّلام، متبرّك و همه روزه به آن مى‌نگريست و آن را وسيله شفاعتش قرار داده بود. و خودش گفته: محلّ قبرم را معيّن كرده‌ام و آن را در جوار جدّم و مولايم امیرالمؤمنین علیه السّلام قرار دادم در حالى‌كه مهمان و پناهنده او هستم، به اين اميد كه مانند ديگران مورد لطف و عنايت حضرتش قرار گيرم، و آن قبر را در پائين پاى والدينم قرار دادم، زیرا خداوند مرا به خفض جناح از براى ايشان امر فرموده و مرا به احسان و نيكى به ايشان توصيه كرده، پس خواستم مادامى كه در قبر هستم، سرم در زير پاهاى ايشان باشد. (فوائد الرضویّه، ص٣٣٧)
حکمت کفن و قبر، یادآوری مرگ است و دوری از دنیازدگی، امّا افسوس که حیات کوتاه دنیا ما را فریفته و از سفر آخرت غافلیم.
@fazaelvamaaref
⛔️ يَا شُرَيْحُ قَدْ جَلَسْتَ مَجْلِساً لَا يَجْلِسُهُ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ أَوْ شَقِيٌّ!
⚠️ اتَّقُوا الْحُكُومَةَ فَإِنَّ الْحُكُومَةَ إِنَّمَا هِيَ لِلْإِمَامِ الْعَالِمِ بِالْقَضَاءِ
/channel/maalemodin/1027
#الرزق #المؤمن #تقیة
⚠️ قد جرّبنا ذلك و جرّبه المجرّبون قبلنا و اتفقت الكلمة منا و منهم على عدم البركة في تلك الأموال و سرعة نفادها و اضمحلالها
💢 الشيخ يوسف البحراني رحمه الله:
روى شيخ الطائفة في التهذيب في اوائل كتاب المكاسب بسند حسن أو صحيح عن الحسن بن محبوب عن حريز قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول:
«اتقوا اللّه و صونوا أنفسكم بالورع و قووه بالتقية و الاستغناء باللّه عن طلب الحوائج إلى صاحب سلطان. و اعلم أنه من خضع لصاحب سلطان أو لمن يخالفه عن دينه طلبا لما في يديه من دنياه احمله اللّه تعالى مقته عليه و وكله إليه، فإن هو غلب على شيء من دنياه و صار إليه منه شيء نزع اللّه جل اسمه منه البركة و لم يؤجره على شيء ينفقه منه في حجّ و لا عتق رقبة و لا بر».
➖قال شيخنا البهائي: عطر اللّه مرقده في الكشكول بعد نقل هذا الخبر الشريف ما نصه:
أقول: صدق عليه السّلام فإنا قد جربنا ذلك و جربه المجربون قبلنا و اتفقت الكلمة منا و منهم على عدم البركة في تلك الأموال و سرعة نفادها و اضمحلالها، و هو أمر ظاهر محسوس يعرفه من حصل شيئا من تلك الأموال الملعونة، فنسأل اللّه تعالى حلالا طيبا يكفينا و يكفّ اكفنا عن مدها إلى هؤلاء و امثالهم انه سميع الدعاء لطيف لما يشاء. انتهى.
✅ يقول جامع هذه الطرف و حامل هذه التحف:
لا شبهة و لا ريب فيما قاله الإمام الصادق عليه السّلام و لسان العيان فضلا عن البيان به ناطق، فقد وقع لي برهة من الزمان اتصال عظيم بالسلطان و أجرى علی من الوظيفة و الانعام و الامداد ما يزيد في نظري على قدر الحاجة و المراد. و مع ذلك فكلما تعمدت احراز شيء من ذلك لبعض المطالب و المسالك توجهت لذهابه اسباب ليست في الخاطر و لا في البال و انفتحت له الأبواب لا تمر بالذهن و الخيال، نسأل اللّه الكريم بمزيد فضله الجسيم أن يفتح علينا من أبواب كرمه و احسانه وجوده و امتنانه ما يغنينا به عمن سواه و يعيننا به على التوصل إلى رضاه انه القادر على ما يشاء و بيده ازمة الأشياء و إليه المفزع و الملتجا.
📚 الکشکول، ج١ ص٣۵
@maalemodin
#آداب_زیارت
🔴 زنان باید چگونه به زیارت بروند؟
✅ محدّث قمی رحمه الله:
شیخ شهید فرموده: از جمله آداب زیارت، شتاب کردن در برگشت از شهر زیارتی است، البتّه زمانی که بهره خود را از زیارت درک کرده باشد، و این شتاب برای فزونی تعظیم و احترام و شدّت شوق به رجوع، برای زیارت بعد از آن است.
و نیز فرموده: زنان در وقت زیارت باید خود را از مردان جدا کرده، و تنها به زیارت بپردازند و اگر شب به زیارت اقدام کنند بهتر است. و باید در وضع ظاهر خود، تغییر دهند، یعنی لباس عالی و خوب را به لباس‌های معمولی تبدیل کنند، تا شناخته نشوند، و حتّی الامکان مخفی و پنهان بیرون آیند که کمتر دیده شوند، و شناخته گردند، و نیز اگر همراه مردان زیارت کنند جایز نیست، اگر چه کرامت دارد.
👈🏻 از این کلمات، کثرتِ قُبح و زشتیِ آنچه فعلا معمول شده، که زنان به اسم تشرّف به زیارت، خود را آرایش کرده، با لباس‌های نفیس از خانه‌ها بیرون می‌آیند، و در حرم‌های مطهّر با نامحرمان برخورد می‌کنند، و به بدن‌های ایشان فشار می‌آورند، یا خود را متّصل به ضرایح مطهّر کرده، یا روبروی مردان نشسته مشغول به زیارت خواندن شده و حواس مردم را پریشان کرده، عبادت کنندگان از زائران و نمازگزاران و متضرّعان و گریه کنندگان را از کار خود بازداشته، و داخل در زمره صادّین عن سبیل اللّه [آنان که راه خدا را به سوی بندگان خدا می‌بندند] می‌شوند، و غیر اینها، در حقیقت، زیارت اینگونه زنان را باید از منکرات شرع شمرد، نه از عبادات، و داخل در محرّمات دانست نه قُربات!
📘 مفاتيح الجنان، آداب زيارت، ذیل مورد بیست و هفتم از آداب زیارت
الان چه باید گفت؟! در ایّام خاصّ که ازدحام بسیار است، اختلاط زن و مرد در مسیر زیارت، خصوصا مسیرهای منتهی به حرم های مطهّر، بسیار ناشایست و سبب برخورد و تماس با نامحرم است، و این خارج از محدوده شرع است، لذا از فقهاء سؤال کنید که در صورت تماس بدن با نامحرمان (و لو ناخواسته) آیا زیارت جایز است؟! زیرا علم داریم که با این شرایط، قطعا در ازدحام، تماس با نامحرم شکل می‌گیرد. گاه زنان بین جماعتی از مردان در ازدحام گرفتار شده، و یا ناچارند برای طیّ مسیر، از میان خیل عظیمی از نامحرمان عبور کنند. و گاه نیز برای مردان این اتّفاق می‌افتد.
متأسفانه الان هم که غالب زنان با صورت باز، در معرض دید مستقیم و صورت به صورت با نامحرم هستند، و حتّی گاهی زینت و زیبایی آنان هم ظاهر است. لذا مؤمنین باید در اصلاح این مهم جداً بکوشند.
@ashkvareh
✨ شفایِ #حاکم_نیشابوری به برکت زیارت امام رضا عليه السّلام
🔘جوینی از قول حاکم نیشابوری می‌نویسد که درباره خودش گفته:
«و قد عرّفني اللّه من كرامات التربة خير كرامة، منها: أنّي كنت متقرّسا لا أتحرّك إلا بجهد فخرجت وزرت و انصرفت إلى نوقان بخفّين من كرابيس فأصبحت من الغد بنوقان و قد ذهب ذلك الوجع و انصرفت سالما إلى نيسابور.»
✍🏻 خداوند مرا از كرامات تربت علي بن موسي الرضا (عليهما السّلام) بهترين را نصیب کرد، از جمله آنكه من دچار بيمارى خشکیِ استخوان بودم و با مشقّت می‌توانستم حركت كنم. سپس به طرف مدفن او رفته و زيارتش كردم و با دو كفش كرباسی که داشتم به نوقان بازگشتم، صبح كه در نوقان بودم تمام آن درد رفت و تندرست به نيشابور رفتم.
📚 فرائد السمطین، الناشر: مؤسسة المحمودی، ج٢ ص٢٢٠، باب: اعتراف جماعة من علماء أهل السنة بأن قصد زيارة قبر الإمام الرضا عليه السلام و الدعاء عنده و التوسل به إلى اللّه تعالى مجرّب لقضاء الحاجات.
لذا از نگاه #ابن_تیمیه و أتباع او، کثیری از بزرگان سُنّیان مشرک هستند. آیا علمای سُنّی این مسئله را به عوام مذهبشان می‌گویند؟! (#سانسور_تحریف)
@fazaelvamaaref
#رجال
🔸 توسّلِ فقیه شافعیِ قرن چهارم، محمد بن علی بن سهل نیشابوری، به امام رضا عليه السّلام
✅ از وی نقل شده که گفته است:
«هنگامی که در امور دینی و دنیوی به مشکلی برمی‌خوردم، به زیارت قبر علي بن موسی (عليهما السّلام) می‌رفتم و کنار قبر او دست به دعا برمی‌داشتم. خداوند مشکل مرا برطرف ساخته و در مشکلات من گشایش حاصل می‌شد. آثار و برکاتی که از متوسّل شدن به ایشان مشاهده کردم، باعث شد تا توسّل به ایشان برایم به صورت یک عادت شود؛ چرا که استجابت دعا در آن مکان برای من به تجربه ثابت گردید»
لذا از نگاه #ابن_تیمیه و أتباع او، کثیری از بزرگان سُنّیان مشرک هستند. آیا علمای سُنّی این مسئله را به عوام مذهبشان می‌گویند؟! (#سانسور_تحریف)
@fazaelvamaaref
🌸 ايام #ولادت_امام_رضا علیه السلام به روایت یازدهم ذي القعدة مبارک باد
✍🏻 علامه مجلسی رحمه الله می‌نویسد:
اسم شریف آن حضرت علی بود و کنیه آن حضرت ابوالحسن و مشهورترین القاب آن حضرت، رضا است و صابر و فاضل و رضی و وفی و قرّة أعین المؤمنین و غیظ الملحدین نیز می‌گفتند. ابن بابویه به سند حسن از بزنطی روایت کرده است که به خدمت حضرت امام محمّد تقی علیه السّلام عرض کردم که: گروهی از مخالفان شما گمان می‌کنند که والد بزرگوار شما را مأمون ملقّب به رضا گردانید در وقتی که آن حضرت را برای ولایت عهد خود اختیار کرد. حضرت فرمودند: به خدا سوگند که دروغ می‌گویند بلکه حق تعالی او را رضا لقب داد. برای آنکه پسندیده خدا بود در آسمان و رسول خدا و ائمّه هدی در زمین از او خشنود بودند و او را برای امامت پسندیده اند. گفتم: آیا همه پدران شما پسندیده خدا و رسول و ائمّه نبودند؟ فرمودند: بلی، گفتم: به چه سبب او را در میان ایشان به این لقب گرامی مخصوص گردانیدند؟ فرمودند: برای آنکه مخالفان و دشمنان او را پسندیدند و از او راضی بودند، چنانچه موافقان و دوستان از او خشنود بودند، اتّفاق دوست و دشمن بر خشنودی از او مخصوص آن حضرت بود، پس به این سبب او را به این اسم مخصوص ملقب گردانیدند.
📜 جلاء العیون، صفحه ۹۲۱
@fazaelvamaaref
🎥 اتّهام یک وهّابی در مکّه مکرّمه، به استاد محقّق سیّد علی میلانی، و پاسخ ایشان
@fazaelvamaaref
↪️ پیرو مطالب قبل
🚫 نزد این جماعت، غبار اسب معاویه لعنه الله سبب نجات میشود؛ فضولات شتر عایشه مقدّس و ارزشمند است، و حتّی بدتر و پایین‌تر از اینها را نیز ستوده اند
👈🏻 ولی از آنجا که ناصبی‌گری شاخ و دُم ندارد، مقابر مطهر و شريف أهل بيت عصمت عليهم السّلام را نه تنها مقدّس نمی دانند بلکه محل شرک و انحراف معرّفی می‌کنند!!!! این چه اسلام و سنّتی است که در تعالیم آن، غبار اسب معاويه معلوم‌الحال _ که مُعرّف حضور همگان است - سبب نجات است، ولی غبار قبر میوه دل رسول اکرم صلی الله علیه و آله در کربلا بی ارزش و خرافه است؟! (العیاذ بالله) و ولایت اهل بیت پیامبر اکرم علیهم السّلام و توسل به آنان سبب شرک و انحراف و ضلال میشود! (نستجير بالله)
حقیقت این است که ناصبی‌مسلکان، برای اهل بیت رسول اکرم عليهم السّلام به اندازه غبار اسب معاويه ملعون ارزش قائل نیستند و این مسئله در سیره و آثارشان
مشهود و واضح است.
@fazaelvamaaref
❌ اتّهامات شرم‌آور "حمود بن عبدالله التويجري" عالِم وهّابی، به شیعیان 3⃣
(تهمت سوّم)
ابتدا خوب است به این نکته إشاره شود که وی در بخشی از کتاب، پس از آنکه به شیعیان و کثیری از سُنّیان نسبت شرک و ضلال می‌دهد، می‌نویسد:
«فأما أهل الإسلام الحقيقي فيهم فإنهم نزر قليل مستضعفون في الأرض، غرباء بين أهل الشر والفساد الذين أشرنا إليهم» _ (غربة الإسلام، ج١ ص٢١۶)
✍🏻 مسلمانان واقعی بین این مشرکین که اهل شرّ و فسادند، بسیار کم و غریب و مظلوم واقع شده‌اند (!!!!!!)
این دیدگاه خطرناک و تکان‌دهنده، یعنی فقط #ابن_تیمیه و أتباع او مسلمانِ واقعی‌اند و خون و مال و ناموس‌‌شان محترم است! این اعتقاد در رفتار و کردار این جماعت نیز مشهود و محسوس است. لذاست که جهاد با مسلمانان (اعمّ از شیعه و کثیری از سُنّیان) را أوجب از جهاد با کفّار می‌دانند. در سراسر بلاد اسلامی، این دیدگاه خطرناک هر روز به شکل جدّی در حال گسترش و ترویج است، کثیری از پایان‌نامه‌ها و رسالات و مقالاتِ دانشگاه‌ها و مراکز علمی عربستان و برخی کشورهای عربی، در تطهير و تحکیمِ شخصیّت و افکار #ابن_تیمیه است. ولی متأسفانه در مقابل، کم کاری و بی‌اهمیّتی را شاهدیم.
➖مؤلّف در ادامه می‌گوید:
«ونذكر ههنا إشارة مختصرة عن محيطي الشرك بالله تعالى، ثم نتبعها بذكر ما شابههما في كثرة الأوثان وأمور الجاهلية، ليعرف الموحدون قدر نعمة الله عليهم، وما اختصهم به من معرفته وتوحيده، وفضلهم بذلك على غيرهم، رحمة منه لهم، وفضلا عليهم، فيشكروه على إنعامه، ويذكروه في أنفسهم تضرعا وخيفة، ويتقوه حق تقاته، ويزدادوا له حبا وإجلالا وتعظيما، فإن فضله كان عليهم عظيما.
فأما العراق ففيه مشاهد كثيرة قد اتخذت أوثانا تعبد من دون الله، ويفعل عندها وبها أعظم مما كان أهل الجاهلية يفعلونه عند اللات، والعزى، ومناة الثالثة الأخرى، فمنها: مشهد علي، ومشهد الحسين، ومشهد العباس، ومشهد موسى الكاظم، ومشهد أبي حنفية، ومشهد معروف الكرخي، ومشهد عبد القادر الجيلاني، وغير ذلك من المشاهد، والقبور التي عظمت الفتنة بها، وأدرك بها عدو الله إبليس غرضه من هذه الأمة بعد ما كان قد أيس من ذلك في أول الإسلام، وقد افتتن سُنّية أهل العراق ورافضتهم بتلك المشاهد إلا من شاء الله منهم، وأعادوا بها المجوسية، وأحيوا بها معاهد اللات والعزة ومناة، ونحوها من معبودات أهل الجاهلية، وافتتن بها أيضا غيرهم في كثير من الأقطار الإسلامية كالشام، ومصر، والمغرب، وبلاد العجم، والهند، والبحرين، والقطيف، والأحساء، وغير ذلك من الأمصار المتباعدة، والرافضة يصلون إلى تلك المشاهد، ويركعون ويسجدون لمن في تلك الأجداث من الأموات، وينادونهم من قريب وبعيد، يطلبون منهم قضاء الحاجات، وتفريج الكربات، وإغاثة اللهفات، ويحجون أيضا إلى تلك القبور، ويطوفون بها، ويستلمون أركانها، ويُقبِّلون حيطانها، ويحلقون الرؤوس عندها، ويقربون لها القرابين، ويصرفون لها من النذور والأموال شيئا كثيرا.» _ (ج١ ص٢١٧)
✍🏻 در این جا إشاره مختصری می‌کنم به مناطقی که مبتلا به شرک هستند و اموری شبیه به جاهلیّت و بت‌پرستی انجام می‌دهند. تا با این روشنگری، موحّدینِ واقعی قدر نعمت توحید را بدانند که خداوند آنان را به نعمت توحید مورد رحمت و فضل قرار داده و با این نعمت، آنان را بر دیگران برتری بخشیده، لذا باید شکر این نعمت عظيم را بجای آورده و حقّ آن را أدا کنند. امّا اماکن ترویج شرک در عراق _ که بت‌پرستی میشود و غیر خداوند در آن پرستش می‌گردد و اموری بدتر از امور جاهلیّت که نزد لات و عزی متعارف بود، در آنجا رواج دارد _ عبارت است از: مزار علی و حسين و عبّاس و موسي کاظم، و مقبره ابوحنیفه و معروف کرخی و عبدالقادر گیلانی و غير اینها از مزارات مشهور که محلّ فتنه و دام ابليس شده، و اگر إبلیس در صدر اسلام از گمراه کردن خلق ناامید شد، ولی در این اماکن به غرض خود رسیده است، و شیعه و سُنّی را در عراق فریفته و مجوسی‌گری و بت‌پرستی را در میان آنان إعاده و إحیا کرده، همچنین در مناطق اسلامی دیگر مانند شام و مصر و مغرب و ایران و هند و بحرین و قطیف و أحياء و غيرهم، اين امور رواج دارد. شیعیان در این اماکن برای صاحب قبر، رکوع و سجده می‌کنند، و صاحبان قبور را از راه دور و نزدیک صدا می‌زنند، و طلب حاجات می‌کنند، و رفع گرفتاری می‌طلبند، و حجّ خود را نزد این قبور انجام می‌دهند، و دور آنها طواف می‌نمایند، و برخی مناسک حجّ را نزد این قبور به جای می‌آورند، و نذر و قربانی می‌کنند. (انتهی کلامه.)👇🏻
@fazaelvamaaref
💥 قابل توجّه زنان و مردان زیبا، که زیبایی خدادادی را توجیهی برای فساد و گناه می‌دانند، و افرادی که مشکلات و گرفتاری را بهانه‌ای برای فساد و گناه قرار می‌دهند
راوی گوید: از امام صادق عليه السّلام شنيدم كه مى‌فرمودند:
1⃣ روز قیامت زنى را كه به سبب زيبائی‌اش به گناه افتاده بياورند. آن زن مى‌گويد: خدايا! تو مرا زيبا آفريدى و به همين دليل به گناه افتادم. پس مريم عليها السّلام را در برابرش حاضر كنند و به او گويند: آيا تو زيباترى يا او؟ ما او را زيبا آفريديم امّا او خود را به گناه نیالود.
2⃣ و نيز مرد زيبايى را كه به سبب زيبایی‌اش به گناه افتاده بياورند و او گويد: خدايا! تو مرا زيبا آفريدى و از اين روی گرفتار زنان گشتم و مبتلا به گناه شدم. پس يوسف عليه السّلام را نزدش حاضر كنند و بگويند: آيا تو زيباترى يا او؟ ما او را زيبا آفريديم ولى با اين حال به گناه دامن نيالود.
3⃣ و نيز شخص بلا ديده‌اى را بياورند كه به سبب ابتلائاتش، به گناه افتاده. آن شخص مى‌گويد: خدايا! بلا را بر من سخت گرداندى تا جايى كه به گناه و فساد افتادم. پس ايّوب عليه السّلام را بياورند و به آن شخص گويند: آيا بلاى تو سخت‌تر بود يا بلاى او؟ او هم گرفتار بلا شد ولى به گناه و نافرمانی دامن نيالود.
«تُؤْتَى بِالْمَرْأَةِ اَلْحَسْنَاءِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ اَلَّتِي قَدِ اُفْتُتِنَتْ فِي حُسْنِهَا فَتَقُولُ يَا رَبِّ حَسَّنْتَ خَلْقِي حَتَّى لَقِيتُ مَا لَقِيتُ فَيُجَاءُ بِمَرْيَمَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ فَيُقَالُ أَنْتِ أَحْسَنُ أَوْ هَذِهِ قَدْ حَسَّنَّاهَا فَلَمْ تُفْتَتَنْ وَ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ اَلْحَسَنِ اَلَّذِي قَدِ اُفْتُتِنَ فِي حُسْنِهِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ حَسَّنْتَ خَلْقِي حَتَّى لَقِيتُ مِنَ اَلنِّسَاءِ مَا لَقِيتُ فَيُجَاءُ بِيُوسُفَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَيُقَالُ أَنْتَ أَحْسَنُ أَوْ هَذَا قَدْ حَسَّنَّاهُ فَلَمْ يُفْتَتَنْ وَ يُجَاءُ بِصَاحِبِ اَلْبَلاَءِ اَلَّذِي قَدْ أَصَابَتْهُ اَلْفِتْنَةُ فِي بَلاَئِهِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ شَدَّدْتَ عَلَيَّ اَلْبَلاَءَ حَتَّى اُفْتُتِنْتُ فَيُؤْتَى بِأَيُّوبَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَيُقَالُ أَ بَلِيَّتُكَ أَشَدُّ أَوْ بَلِيَّةُ هَذَا فَقَدِ اُبْتُلِيَ فَلَمْ يُفْتَتَنْ.» _ (الکافی، ج٨ ص٢٢٨)
@ashkvareh
👆🏻 زیرا در این کتاب‌ها معمولاً بخش مستقلی به نام «کتاب الفضائل» نامیده شده و در آن به هر یک از اقوام و عشیرۀ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و همچنین دربارۀ هر یک از اصحاب و یاران مشهور آن حضرت باب مستقلّی اختصاص یافته است. برای نمونه درباره فضائل اقوام پیامبر اکرم، فضائل عباس بن عبدالمطلب، جعفر بن ابی طالب، عبدالله بن جعفر و فضائل زبیر نقل شده است. و در بخش فضائل اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله گذشته از خلفاء، از سعد بن ابی وقاص، عبدالله بن عمر، ابوهریره، ابوموسی اشعری، عمرو عاص، و حتی برای ابوسفیان و معاویه بابی مستقل اختصاص یافته است. و در این میان تنها کسی که از وی ذکری به میان نیامده و حتی در ردیف عباس بن عبدالمطلب و عبدالله بن جعفر و یا در صف ابوهریره و معاویه و ابوسفیان قرار نگرفته است، حضرت حمزه بن عبدالمطلب عموی پیامبر اکرم و فاتح جنگ بدر و شهید مُثله شدۀ جنگ احُد می‌باشد، گویی پیامبر اکرم عمو و صحابه‌ای به نام حمزه نداشته است. خواننده محترم می‌تواند به مهمترین منابع حدیثی اهل سنّت، یعنی صیحح بخاری، صحیح مسلم رجوع کند و سایر صحاح و سنن نیز از این رویه پیروی کرده و در این مسیر گام نهاده‌اند.» _ (چرا اهل سنّت از قاتل حضرت حمزه دفاع می‌کنند؟ ص١۶)
❌ در این میان، #بخاری تلاش کرده تا وحشی را یک قهرمان و جبران‌‌کنندهٔ فاجعهٔ احُد معرّفی کند! وی نقل مى‌کند: زمانی که مسلمین برای مقابله با مسَیلمه کذّاب راهی شدند، وحشی او را کُشت، و با قتل مسَیلمه کذّاب، قتل حمزه را جبران نمود و مورد رحمت و بخشش واقع شد و کفاره گناه او به حساب آمد! (صحیح بخاری، ج۵، کتاب المغازی، باب قتل حمزه بن عبدالمطلب)
این مطلبی است که وحشی لعنه الله درباره خودش ادّعا کرده و شاهد و مؤیّد دیگری ندارد. بلکه به باور برخی محقّقین، اصل حضور او در سپاه مسلمین، استبعاد دارد، زیرا وی تا آخر عمر در اثر شرب خمر، مورد نفرت مسلمانان بود و مکرّر حدّ شراب بر او جاری می‌شده و بر اثر اعمال و رفتار ناشايست، نام او را از دفتر مسلمین حذف کرده بودند. (السيرهً النبويهً، ج ۲، ص ۷۳)
و جالب توجّه اینکه #فخر_رازی ذیل آیه:
«يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيم _ زمر، ۵٣» می‌گوید که: برخی معتقدند این آیه در شأن وحشی نازل شده! و در زمانی بود که او می‌خواست مسلمان شود و می‌ترسید توبه‌اش قبول نشود، همین که آیه نازل شد اسلام آورد. بعضی می‌پرسیدند: یا رسول الله آیا این آیه به خصوص درباره توبه وحشی نازل شده و یا برای عموم مسلمین است؟ حضرت فرمودند: نه برای عموم مسلمانان است.
(وَ قِيلَ نَزَلَتْ فِي وَحْشِيٍّ قَاتِلِ حَمْزَةَ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يُسْلِمَ وَ خَافَ أَنْ لَا تُقْبَلَ تَوْبَتُهُ، فَلَمَّا نَزَلَتِ الْآيَةُ أَسْلَمَ، فَقِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ هَذِهِ لَهُ خَاصَّةً أَمْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً؟ فَقَالَ بَلْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً. التفسير الکبیر، ٢٧: ۴۶۵)
برخی علماء، این ادّعا را ردّ کرده و گفته‌اند:
«سوره زمر از سوره‌های مکّی است و آن زمان که این آیات نازل شده، نه جنگ احُد رخ داده بود و نه شهادت حمزه علیه السّلام و نه داستان توبۀ وحشی در میان بود» _ (تفسیر نمونه، ١٩: ۵٠٢) 👇🏻
#رجال #سانسور_تحریف
🎥 #عثمان_الخمیس و إنکارِ واقعهٔ مُثله کردن #حضرت_حمزه علیه السّلام، توسّط هند و غلامش وحشی لعنهما الله
⏭ بررسی این مسئله، در مطلب بعد
@fazaelvamaaref
📸 مراجعه به پزشک نامحرم _ آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله
(به قیودی که ذکر شده دقّت شود)
متأسفانه قُبحِ مواجههٔ با نامحرم به عناوین و بهانه‌های مختلف در بین برخی متشرّعین، از بین رفته!
👈🏻 از فقهاء بپرسید که صِرف حاذق بودنِ یک پزشکِ نامحرم، مُجوّزِ رجوع به او میشود؟! یا فقط در حال ضرورت جایز است؟! (یعنی اگر راهی به جز مراجعه به پزشک نامحرم نباشد)
الحال ملاک‌های مختلفی اولویّتِ مراجعه شده، که غالبش خارج از ملاک‌های شرعی‌ست!
‼️ رساله‌های عمليّه يا در منازل نیست، یا خاک می‌خورَد، حلال و حرام بازیچه سلایق شده، مرزهای مَحرم و نامَحرم جابجا شده، همه صاحب‌نظرند و می‌فهمند به جز متخصّصین فقه!
روشنفکری دینی یعنی همین خروجی‌های فاسد، فریب ظاهر لفظش را مخورید، طبل توخالی است، مدّعیان این مسئله، اولیّات فقه و مبانی را هم بلد نیستند.
✅ نکته:
از همین باب است مراجعه به مشاور و مرّبی‌ورزشی و وکیل و فروشنده و امثالهم؛ یعنی مجوّز شرعی، مهم و ملاک است.
@fazaelvamaaref
▪️وحشت قبر ▪️
روخوانی از کتابِ: منازل الآخرة
🕑 مدت زمان ۱۰:۴۴
🎤 گوینده: محمد حسینی
@radio_rovat
#سانسور_تحریف
🎥 سُنّیان و زیارتِ "ابوعبیدة جراح" سینه‌چاک ابابکر
فقط زیارت و مقابر اهل بیت علیهم السّلام شرک است⁉️
آری، این تناقض را فقط با ناصبی‌گری می‌توان جمع نمود. حتّی افرادی که تابع #ابن_تیمیه نیستند نیز دچار این تناقض شده‌اند، که این ریشه در تعالیم علمای سُنّیان دارد. ان شاء الله فریب‌خوردگان، هرچه زودتر متوجّه این خطر شده، و به اصلاح بپردازند.
@fazaelvamaaref
#رجال #اختلاف_الحدیث #تقیه #مناظره #طلب_علم
💢 این نوع احادیث و مطالب را مگو
مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السّلام) قَالَ، قَالَ لِي: يَا جَمِيلُ لَا تُحَدِّثْ أَصْحَابَنَا بِمَا لَمْ يُجْمِعُوا عَلَيْهِ فَيُكَذِّبُوكَ.
✍🏻 جمیل بن درّاج از امام صادق علیه السلام نقل می‌کند که فرمودند: ای جمیل! درباره آنچه مورد اتّفاق و پذیرش شيعيان نیست، سخن مگوی که تو را تکذیب خواهند کرد.
📘 رجال الكشي، ص ٢۵١
دلّ على أنّ جميلا من أهل سرّه عليه السّلام، و لا يضرّ كونه هو الراوي لذلك، لعدم تعقّل نسبة مثله إلى إمامه عليه السّلام ما لا أصل له. (تنقیح المقال، ج١۶ ص١٨٨)
➖حقير گویم: یا مقصودِ امام علیه السّلام مطالب خاصّ و سرّی است، یا مطالبی که ممکن است به دلیل عدم درکِ مردم مورد تکذیب واقع شود. و از جهتی هردو مورد را نیز در بر می‌گیرد. (والله یعلم)
به هر حال بیان برخی مطالب، نیازمند زمینه‌سازی است، لذا بدون در نظر گرفتن شرایط مخاطب، نباید بیان شود. متأسفانه برخی مطالب روی منابر و در رسانه‌ها بیان میشود که محلّش فضای عمومی نیست، و با تکذیب و تضعیف و تمسخر مواجه میشود. لذا اگر بدون در نظر گرفتن شرایط و فضای مناسب، روایتی بیان شود و تکذیب گردد، گناهِ #تکذیب_حدیث به عهده گوینده می‌باشد.
(مطلبی مرتبط و مهم)
@fazaelvamaaref
💢 شعار دادن بعد از نمازها
✍🏻 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله.
طبق روایات، بعد از إتمام نماز، بدون اینکه سخنی گفته شود یا از جای خود حرکت کنیم، باید آرام و با طمأنینه، مشغول اذکار و تعقیبات شویم.
@fazaelvamaaref
📝 پاسخ آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله، به شخصی که می‌خواست آیات ایمان را بر تمام کسانی که شهادتین می‌گویند، تطبیق دهد
📚 کتاب النکاح، ۶ _ ١٠٩٩
@fazaelvamaaref
💠 توسّل "ابوالحسین بن ابی بکر شافعی" به امام رضا عليه السّلام
⚪️ جوینی از قول #حاکم_نیشابوری می‌نویسد که او گفته:
«سمعت أبا الحسين بن أبي بكر الفقيه يقول: قد أجاب اللّه لي في كل دعوة دعوته بها عند مشهد الرضا، حتى إني دعوت اللّه [أن يرزقني ولدا] فرزقت ولدا بعد الإياس منه.»
✍🏻 از ابوالحسين بن ابوبكر _ فقيه شافعی _ شنيدم كه می‌گفت: خداوند هر دعايی كه در مرقد علي بن موسی الرضا (علیهما السّلام) نمودم را اجابت كرد، حتّی از خداوند خواستم فرزندى به من عنايت كند كه بعد از نااميدي فرزندى روزی‌ام كرد.
📚 فرائد السمطین، الناشر: مؤسسة المحمودی، ج٢ ص٢٢٠
لذا از نگاه #ابن_تیمیه و أتباع او، کثیری از بزرگان سُنّیان مشرک هستند. آیا علمای سُنّی این مسئله را به عوام مذهبشان می‌گویند؟! (#سانسور_تحریف)
@fazaelvamaaref
#رجال #سانسور_تحریف
💢 عالِمان سُنّی و زیارت امام رضا عليه السّلام در قرن سوّم
#ابن_حجر روایت می‌کند:
محمد بن مؤمل نقل کرده: همراه با "ابوبکر بن خزیمة" امام أهل حدیث و "ابوعلي ثقفی" و دیگر بزرگان و مشایخ، به زیارت علی بن موسی (علیهماالسلام) رفتیم؛ سپس وی رفتار امامِ اهل حدیثِ سُنّیان را اینگونه توصیف می‌کند:
«فَرَأیتُ مِن تَعظیمِه یَعنی بن خُزَیمة لِتِلکَ البُقعة وَ تَواضُعه لَها وَ تَضَرُّعه عِندَها ما تَحَیَّرنا.»
✍🏻 ابن خزیمه نسبت به بقعه علي بن موسی، به گونه‌ای تعظیم و تواضع نمود و تضرّع کرد، که ما متحیّر شدیم.»
📚 تهذیب التهذيب، ج ۷ ص ۳۸۸
➖ #ذهبی در مدخل إبن خزیمة، پس از مدح و ستایشی بسیار و تعابیر بلندی که برایش به کار می‌برَد، از قول ابوعثمان الحیري می‌نویسد:
به برکت ابن خزیمه از مردم سرزمینش دفع بلا شده است. (سير أعلام النبلاء، تحقیق: الشيخ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، ج ۱۴ ص ٣۶۵)
✅ نکته مهمّ در روایت فوق، وجود بقعه برای امام رضا عليه السّلام در قرن سوّم است که علمای عامّه نه تنها آن را شرک نمی‌دانستند، بلکه به زیارت آن می‌شتافتند. آن هم شخصیّتی مانند إبن خزیمة که در میان سُنّیان زبانزد بوده‌ست.
لذا بنا بر عقیده #ابن_تیمیه، کثیری از بزرگان سُنّیان مانند شخص مذکور، مشرک هستند. آیا علمای سُنّی، این مطالب را به عوام مذهبشان می‌گویند؟!
@fazaelvamaaref
#ولادت_امام_رضا علیه السلام
🔻علامه مجلسی رحمه‌الله:
👈🏻 ابن بابویه به سند معتبر روایت کرده است که آن جناب در مدینه متولّد شد در روز پنجشنبه یازدهم ماه ربیع الاوّل سال صد و پنجاه و سوّم هجرت، بعد از وفات حضرت صادق علیه السّلام به پنج سال، و شیخ کلینی سال ولادت را در سال صد و چهل و هشتم ذکر کرده است، و بعضی یازدهم ماه ذیحجّه صد و پنجاه و سه گفته‌اند، شیخ طبرسی روز جمعه یازدهم ماه ذی القعده از سال مذکور گفته است.
📗 جلاءالعیون، ص ٩٢٨
✴️ طبق تصریح علامه مجلسی رحمه‌الله، ولادت امام رضا علیه السلام به سند معتبر در یازدهم ربيع الأول می‌باشد. ظاهرا کسانی که یازدهم ذی القعده را تاریخ ولادت آن حضرت می‌دانند، به کلام مرحوم طبرسی در کتاب "اعلام الوری" استناد جسته‌اند.
@fazaelvamaaref
#یادداشت #میرحامدحسین
💠 رایحه خوش کلام
📚 سیری در آثار علامه میرحامد حسین۳
📝 اثر دیگری که از علامه میرحامد حسین به یادگار مانده کتاب گرانقدری به نام «شوارق النصوص في تكذيب فضائل اللصوص» است. این کتاب به زبان عربی و در دوجلد منتشر شده است. مرحوم میرحامد حسین در این اثر به بررسی تعدادی از روایات جعلی و ساختگی فضائل خلفا در مکتب سقیفه و نقد و بررسی آنها با استناد به کتب معتبر عامه پرداخته است.
✔️ مرحوم علامه، #شوارق_النصوص را کتابی بی نظیر معرفی می‌کند و می‌نویسد: کتابی که قدر و شأن و منزلتش را آنانی می‌دانند که علم واقعی در دلشان رسوخ نموده و ثابت گردیده است و در مراتب علمی از مقامی عالی برخوردارند.
🔹بحمدالله والمنه با تلاش‌ها و پیگیری‌های مجموعه کنگره علامه میرحامد حسین تمام مجموعه دست‌نوشته‌های شوارق پیدا و در بانک کنگره علامه میرحامد حسین در بنیاد بین المللی امامت موجود است و محققین و علاقمندان می‌توانند با مراجعه به آنجا از این گنجینه بهره ببرند.
📝 مطالعه متن کامل این یادداشت
🆔@mirhamedhosein1
👆🏻 ایشان صراحتا بیش از دو سوّم مناطق اسلامی را آلوده به شرک می‌داند و فقط همفکران خود را موحّد می‌داند❗️(که خطر این نگاه و خودبرتربینی بر هیچ‌کس پوشیده نیست.) وی مدام مقابر اهل بیت علیهم السّلام را به بُت‌های زمان جاهلیّت تشبیه می‌کند (نستجیر بالله) که نشان از نوعی نصب در او می‌باشد. جالب اینجاست که فتنهٔ شیطان در صدر اسلام را فراموش کرده و مدّعی‌ست که شیطان هرآنچه را در آغاز نتوانست انجام دهد، در مقابر اهل بیت (علیهم السّلام) به ثمر رسانده‌ست. (العیاذ بالله) یعنی تخریب و تحریف دین را منحصر در این مسائل می‌داند.
ظاهرا ایشان قرآن را هم مانند مباحث دیگر فهم نکرده، زیرا کثیری از آیات درباره منافقین و کفّار مختصّ زمان حیات رسول اکرم صلی الله علیه و آله و بعد از شهادت ایشان است. اگر نفاق و کفر از شيطان نیست، پس چیست؟ منافقین و کفّاری که خداوند متعال مکرّر هشدار آنان را به رسول اکرم صلی الله علیه و آله داده است، از امّت اسلام هستند و در زمان حیات رسول اکرم صلی الله علیه و آله مشغول مخالفت با ایشان بودند. پس شیطان بیکار و منتظر نبوده تا مقابر اهل بیت علیهم السّلام ساخته و آباد شود، بعد شروع به إضلال کند. بلکه از همان دوره حیات رسول اکرم صلی الله علیه و آله مشغول برنامه ریزی و فعالیّت بود تا زحمات و دین رسول اکرم را توسّط گروهی از منافقین نابود کند.
➖ سپس مقابر اهل بیت علیهم السّلام و برخی مشاهیر سُنّیان در عراق را مرکز ترویج و تقویت شرک و مجوسی‌گری و آداب جاهلیّت معرّفی می‌کند. درباره مقبره عبدالقادر گیلانی صوفی سُنّی ناصبی و معروف کرخی صوفی و ابوحنیفه باید در مجالی دیگر سخن گفت تا مشخّص شود تا چه حدّ حقّ با مؤلّف است. امّا درباره مقابر اهل بیت علیهم السّلام باید گفت این ناصبی‌مسلک ابتدا باید گریبان بزرگان عامّه را پاره کند، چرا که به زيارت امیرالمؤمنین و امام حسین، خصوصا امام کاظم و امام رضا عليهم السّلام رفته‌اند و حاجت و شفاء نیز گرفته‌اند. (در مطالب قبل نمونه‌هایی گذشت و بحث شد.)
و شرم‌آور اینکه مدّعی‌ست شیعیان برای عبادتِ صاحب قبر سجده و رکوع و نماز به جای می‌آورند!!! در حالی که روایات ما و آداب زیارت در مقابر اهل بیت علیهم السّلام خلاف این اتّهام است. در کدام روایت گفته شده برای ما سجده و رکوع کنید؟! در کدام زیارتنامه چنین توصیه‌ای شده؟ زائر در مقبره امام، برای نعمت ولایت سجده شکر به جای می‌آورَد، یا محلّ قبر را می‌بوسد، و نماز و دعا را کنار قبر شریف امام می‌خوانَد تا به احترام و برکت صاحب قبر، عملش خلوص و ثواب بیشتری پیدا کند و دعایش مورد توجّه قرار گیرد، و این کاملا متفاوت با ادّعای مؤلف کتاب است؛ چنان که گذشت عایشه توصیه کرد نماز باران را نزد مدفن رسول اکرم صلی الله علیه و آله بخوانند. پس جایگاه صاحب قبر مؤثر است در قبولی نماز و دعا.
🔘 اتّهام بعدی وی اين است که شیعیان مناسک حجّ را کنار قبور اهل بیت علیهم السّلام بجای می‌آورند! در حالی که تعداد سفرهای حجّّ امامان ما و برخی أصحاب آنان در تاریخ ثبت شده، و در روایات ما تقریبا عذری برای ترک حجّ یافت نمی‌شود، مگر در صورت عدم استطاعت؛ و بسیار به تکرار و تعدّد حجّ توصیه و تأکید شده‌ست. لذا حجّ جای خود را دارد و زیارت نیز جای خود؛ صدها روایت در باب حجّ و آداب و مناسک آن در کتب روایی ما موجود است.
✅ این جماعت باید از سیره و روایات ما دلیل علمی بیاورند تا ما نیز علمی نقد و بررسی کنیم، هر زمان قادر به چنین مسئله‌ای بودند، بحث شکل می‌گیرد، و إلّا قرار نیست برای هر اتّهام غیرعلمی و غیرمعتبری که از کوچه و خیابان پیدا میشود خودمان را به زحمت بیاندازیم! ای کاش مؤلّف یک دلیل علمی ذکر می‌کرد، ولی همان‌طور که مشاهده می‌کنید رطب و يابس به هم بافته و هرچه را در کوچه و خیابان علیه شیعیان شنیده، مستمسک خود قرار داده، و حتّی یک نگاه إجمالی به کتب مزار ما نداشته تا بحث حجّ و آداب زیارت در روایات را مشاهده کند و دست به اتّهام نزند، هرچند خودشان نیز می‌دانند که این سخنانِ مضحک، اتّهام بیش نیست و غیر مستند است، امّا مگر میشود تابع #ابن_تیمیه بود و انصاف و منطق و تعقّل نیز داشت؟!
ادامه دارد ...
@fazaelvamaaref
#مکتب‌امامت‌پژوهی‌هند
📘 کتاب برهان السعادة (ردّ باب هفتم از کتاب تحفهٔ اثنا عشریة که پیرامون بحث امامت است)
✍🏻 تألیف: علّامه کَنتوری، پدرِ مرحوم میر حامد حسین (رحمهماالله)
✅ تحقيق و تصحیح: استاد محمد مهدی دلیر (@Salam15)
🌷 با تشکّر و قدردانی از عوامل إحیای این اثر ارزشمند
@fazaelvamaaref
👆🏻 بخش سوّم:
همه می‌دانیم که مرحوم آیت الله بهجت در فضای عرفان و اخلاق بسیار مشهور و شناخته شده بودند، ولی اثری علمی در خدمت به فضای اعتقادی ما نداشتند، حتّی برخی نظرات ایشان با چالش‌هایی مواجه شد. عجیب اینکه در تمام فضاهای علمی _ پژوهشیِ اخباری‌ها و اصولی‌ها و دانشگاه و حوزه، نظرات و روش بزرگترین عالمان مذهب، نقد و بررسی و تضعیف میشود، ولی درباره نظرات و مبنای مرحوم آیت الله بهجت کسی جرأت سخن ندارد! شیخ کلینی و شیخ صدوق و شیخ مفید و سیّد مرتضی و شيخ طوسی و علّامه حلّی و شهیدین و مجلسیّین و غيرهم از متأخرين و معاصرین، هرکدام ریاست علمی_فرهنگی شیعه در عصر خود را داشتند، خصوصا سیّد مرتضی و شیخ مفید و شیخ طوسی که در شرایط حسّاس و خاصّ بغداد مدام در حال حفظ مذهب و شکست مخالفین بودند و هزینه‌ها دادند. ولی مبانی و نظرات تمام این عزیزان در فضای علمی، نقد و بررسی میشود که طبیعی‌ست، زیرا غیر معصومین هیچ‌گاه از لغزش و خطا در امان نمی‌باشند. نقد علمی با حفظ احترام بسیار هم پسندیده و زمینه پیشرفت علمی است. امّا باید بدانیم مرحوم آیت الله بهجت نیز غیر معصوم بودند، و بعضاً دیدگاه‌های قابل نقد داشتند. مانند نظر ایشان پيرامون: غزالی ناصبی‌مسلک، و بایزیدبسطامی صوفی معلوم‌الحال، سیوطی، ابن‌عربی صوفیِ مشهور، جُنید بغدادی، و عصمتِ جناب زيد و....؛ که با چالش‌های جدّی روبروست. غرض آنکه ایشان نیز تحت تأثیر مبنائی که داشتند، مطالبی قابل نقد و بررسی دارند، که طبیعی‌ست، زیرا لزوما در تمام شاخه‌های علمی متخصّص نبودند، و معصوم هم نیستند. متأسفانه برای مرحوم آیت الله بهجت نوعی از عصمت تراشیده شده که مردم هیچ احتمال خطایی در سخنان و مبنای ایشان نمی‌دهند که این مسئله بسیار خطرناک و پرآسیب است.
🔹بايد فرق بين "فقیه و عارف و مورّخ و متکلّم و رجالی" روشن شود تا جایگاه و کاربرد هرکدام برای مردم واضح گردد. یک فقیه، تخصّصش فقه و اصول است، لزوما در عقاید و کلام و تاریخ و تراجم و ادیان و علوم دیگر نیز متخصّص نیست، و شاید هم باشد، مانند برخی بزرگان ما که ذوالفنون بودند و هستند، لذا در عقاید و کلام و فِرَق و ادیان و رجال و تاریخ و ... باید به متخصّص فنّش رجوع نمود، و توقّع این علوم از یک فقیه، توقّعی بی‌جا و غیر منطقی است. همانگونه که انتظار فقاهت از یک متکلّم و مورّخ بی‌جاست. هرکس در جای خود کاربرد دارد. اگر این مسئله اصلاح و تبیین شود، دیگر مردم برای سؤال از مشاهیر، و مطالب تاریخی و کلامی، و امثالهم با دفتر مراجع تماس نمی‌گیرند و مبتلا به انتظار بی‌جا نمی‌شوند. فقیه موظّف است به مسائل فقهی پاسخ دهد، نه هر مطلبی که مردم انتظار دارند! أیضا عارف و مورّخ و متکلّم و فیلسوف نیز باید در حیطه دانسته‌های خود اظهار نظر نمایند و در هر فنّی به اهلش إرجاع دهند. خلاصه بسیاری از اختلافات و شُبَهات، به دلیل اظهار نظرات غیرتخصّصی است. از هر قشری باید به قدر محدوده فنّ انتظار داشت.
@fazaelvamaaref