2086
احادیث و روایات معارف تشیع معرفی و ارائه کتب معتبر سخنرانیهای اعتقادی ارتباط: @saghaleyn1214
↪️ پیرو مطلب قبل
❗️امری عجیب‌تر از این معنا بر صفحه روزگار کسی ندیده است
✍🏻 سیّد محمد قلي کنتوری لکهنوی رحمه الله:
«امری عجیب‌تر از این معنا بر صفحه روزگار کسی ندیده باشد که اهل سنّت با وصف ادّعای اسلام و اتباع شریعتِ خیر الأنام (علیه السّلام)، قتالِ نفس رسول را جایز گویند! سبحان الله! اگر کسی با شیوخ ثلاثه قتال کند او فاسق و فاجر و کافر و ملعون و مطرود گردد، و کسی که با جناب امیر (علیه السلام) قتال نماید، مؤمن و عادل و صاحب فضیلت بزرگ و جلیل الشأن و عظیم المنزلة و مثاب و مأجور باشد.❗️العیاذ بالله من التعصّب!
✅ عجب که جناب رسول اکرم صلی الله علیه و آله، به ناری و جهنّمی بودن معاویه و اتباعش تصریح فرموده، و باز اهل سنّت به کلام صدق‌نظام آن سَرور گوشی نمی‌نهند و آن را به أرزنی نمی‌خرند، و بر خلاف آن جناب، حکم به کمالِ ایمان و نهایت ایقان معاویه، و مأجور بودنش در محاربه با نفس رسول، و معاندت با زوج بتول می‌فرمایند، چه حدیث عمار بن یاسر: «تقتلک الفئة الباغیة، تدعوهم الی الجنة، ویدعونک الی النار » که به اعتراف شیخ عبدالحق دهلوی در “شرح مشکاة“ به حدّ شهرت و تواتر رسیده، به صراحتِ تمام، دلالت دارد بر ناری بودن معاویه و اتباعش که از جمله‌شان بسیاری از اصحاب هم بودند. و هم دلیلی واضح است بر حرمت قتال جناب امیر علیه السّلام. و #بخاری اگرچه - به جهت حفظ ناموس خود - عبارتِ "تدعوهم إلی الجنة، ویدعونه الی النار" را ثبت نکرده، لیکن دیگر محدّثین، این زیاده را به طرق کثیره روایت کرده و آن را اثبات نموده، به تفضیح #بخاری پرداخته‌اند، چنانچه در "جامع الاصول" مذکور است. (ج۹ ص۴۴)
➖و "ملّا علی قاری" را در مقام شرح این حدیث، حمیّت اسلامی در گرفته، عنان قلمش را ربوده، او را به وادی انصاف آورده، کلمه حقی بر زبانش رانده ... که از عبارتش ظاهر شد که به نزد وی، معاویه لعین، از فرقه باغیه بوده، و به انحراف از اطاعت خلیفهٔ بر حق، و طلب خلافت به ناحق، عاصی و گنهکار بود، و از مرائیان و تارکان سنّت و قرآن بود. (مرقاة المفاتيح، ج۱۱ ص۱۷)
این نصّ واضح است بر فسق و فجور معاویه و شناعت عمل او و اتباع او که جمعی کثیر از صحابه بوده‌اند. پس خدای داند که اهل سنّت از چه روی، معاویه و صحابه تابعین او را از عادل گویند، و این فعل شنیع و فسق و فجورشان را قابل اقتدا و اهتدا می‌گویند.»❗️
📚 تشييد المطاعن، ج۱۶ ص۴۳۷
@fazaelvamaaref
#سانسور_تحریف
🎥 #عثمان_الخمیس، سلفي کویتی:
«معاویه برترین پادشاه اسلام است، و تا پایان دنیا مانند او نمی‌‌آید، مگر زمانی که حضرت عیسی نزول کند. بله، معاویه خطاهایی داشته، زیرا معصوم نبوده، ولی امامِ ائمّه مسلمین و عظیم‌الشأن بوده است.»
❗️دین پیشکش، این جماعت عقل را هم وانهاده‌اند. تاجر بُت و شراب، شارب خمر، قاتل جناب عمّار و اصحاب رسول اکرم صلی الله علیه و آله، دشمن امیرالمؤمنین و حسنین علیهم السّلام، نمادِ فساد و ظلم، و حاکمی فاسق، نزد این جماعت افضل ملوک اسلام محسوب میشود!!!
👈🏻 در منابع سُنّیان مانند صحیح #بخاری و مسلم، نقل شده که رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: "عمّار را گروهی ظالم و گمراه می‌کُشد، عمّار آنها را به بهشت دعوت می‌کند، و آنها او را به دوزخ دعوت می‌کنند."
«وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَ يَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ.»
#ابن_تیمیه، جاده‌صاف‌کنِ نواصب، با استدلالی مضحک، دست و پا زده تا بگوید این روایت ربطی به معاویه ندارد، ولی در نهایت عِرض خود را برده است، و فقط خواسته مراتب ارادت خود به نواصب را نشان دهد.
@fazaelvamaaref
🗓 به بهانه سالروز وفات إحیاگر مذهب، علّامه مجلسی رحمه الله
💢 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:
مرحوم مجلسی مظلوم واقع شد. (اینجا)
مرحوم مجلسی، باب الأئمه عليهم السّلام. (اینجا)
حکایتی جالب توجّه از علّامه مجلسی. (اینجا)
🔵 آیت الله وحید خراسانی، و انتقاد از تضعیف کتاب شریف #بحار_الانوار (اینجا)
🔶 آیت الله صافی گلپایگانی رحمه الله:
نقش محدّثان در نجات مردم در عصر غیبت کبری، و جایگاه علّامه مجلسی رحمه الله. (اینجا)
از امتیازات کتاب شریف بحارالأنوار
✅ خاطره سیّد نعمت الله جزائری، از استادش علّامه مجلسی رحمهما الله
➖محدّث بحرانی رحمه الله، از جایگاه علّامه مجلسی می‌گوید
منسب "شیخ الإسلام" پس از علّامه مجلسی
📝 بخشی از وصیتنامه علامه مجلسی رحمه الله، درباره تألیفاتشان، به قلم خودش که در سال ١١٠٨ هجرى نوشته شده است
@fazaelvamaaref
❗️ به خداوند متعال دشنام مدهید
✍🏻 «ابن عبّاس به گروهى برخورد كه به بدگويى امیرالمؤمنین عليه السّلام مشغول بودند و وى را دشنام مى‌گفتند. به عصاكِش خود گفت: مرا پيش آنان ببر؛ سپس ابن عبّاس گفت: كدام يك از شما خداوند را دشنام مى‌گويد؟ گفتند: به خدا پناه مى‌بريم از اين كه او را دشنام بگوييم. ابن عبّاس گفت: كدام يك از شما پيامبر خدا را دشنام مى‌گويد؟ گفتند: به خدا پناه مى‌بريم از اين كه پيامبر خدا را دشنام بگوييم. ابن عبّاس گفت: كدام يك از شما على بن ابى طالب را دشنام مى‌گويد؟ گفتند: آرى! وى را دشنام مى‌گوييم. ابن عبّاس گفت: گواهى مى‌دهم كه از پيامبر اکرم صلی الله علیه و آله شنيدم كه مى‌فرمودند: "هر كس مرا دشنام بگويد، خداوند را دشنام گفته است؛ و هر كس على را دشنام بگويد، مرا دشنام گفته است." و آنان سرافكنده شدند.»
«.... أيُّكُمُ السّابُّ الله. قالوا: نَعوذُ بِاللّهِ أن نَسُبَّ اللّه! فَقالَ: أيُّكُمُ السّابُّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله؟ فَقالوا: نَعوذُ بِاللّهِ أن نَسُبَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله! فَقالَ: أيُّكُمُ السّابُّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ؟ قالوا: أمّا هذِهِ فَنَعَم، قال: أشهَدُ لَقَد سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: مَن سَبَّني فَقَد سَبَّ اللّهَ، ومَن سَبَّ عَلِيّا فَقَد سَبَّني. فَأَطرَقوا.» (مروج الذهب، ج۲ ص۴۳۵، أمالي، صدوق، ص۱۵۷، المناقب، ابن مغازلی، ص۳۹۴)
@fazaelvamaaref
#سانسور_تحریف
💰 پروژه بزرگ جعل فضیلت برای عثمان و دریافت جوایز | سانسور فضائل امیرالمؤمنین علیه السّلام
🔥 «معاويه به همه كارگزاران خود نوشت كه گواهى هيچ يك از شيعيان على و خاندان وى را نپذيرند. و نوشت:
در اطرافتان، پيروان عثمان و دوستداران و وابستگان او و نيز آنان را كه فضايل و مناقب او را روايت مى‌كنند، بنگريد و به نشست‌هايشان نزديك شويد و مقرّبشان بداريد و بزرگشان بشماريد و هر چيزى را كه فردى از آنان روايت مى‌كند، به همراه نام وى، نام پدر و نام خاندانش برايم بنويسيد.
آنان چنين كردند و در باب برترى‌ها و بزرگى‌هاى عثمان، بسيار نقل كردند، به خاطر اين كه معاويه براى آنان پاداش، لباس، هديه و حواله زمين مى‌فرستاد و آنها را در بين عرب و غير عرب تقسيم مى‌نمود. اين كار به همه شهرها گسترش يافت و گروهى براى به دست آوردن منزلت و دنيا، با هم مسابقه مى‌دادند. چنين نبود كه يكى از مردم، پيش كارگزارى از كارگزاران معاويه بيايد و فضيلت و منقبتى براى عثمان نقل كند، ولى نام وى نوشته نشود و مقرّب نگردد و مورد توجّه قرار نگيرد. تا مدّت‌ها كار، چنين بود. سپس معاويه به كارگزارانش نوشت:
درباره عثمان، حديث بسيار شده و در هر كوى و برزن، پراكنده گشته است. وقتى نامه من به دست شما رسيد، مردم را به روايت نمودن در فضايل صحابه و دو خليفه اوّل فرا بخوانيد و هيچ حديثى را كه يكى از مسلمانان درباره فضايل ابوتراب نقل مى‌كند، رها مكنيد، مگر آن كه در برابرش، حديثى در فضيلت يكى از صحابه بياوريد، كه اين كار براى من دوست‌داشتنى‌تر و چشم‌نوازتر، و در برابر استدلال‌هاى ابو تراب و شيعيانش كوبنده‌تر، و براى آنان از احاديث فضايل و مناقب عثمان، كوبنده‌تر است. نامه وى براى مردم خوانده شد. از آن پس، روايت‌هاى ساختگى و بى‌پايه بسيارى در فضايل صحابه نقل شد و مردم در نقل اين دستْ خبرها، كوشش بسيار نمودند و با نقل آنها بر منبرها به تعريف و تمجيد از خلفاء پرداختند و اين اخبار ساختگى به معلّمان مكتب‌خانه‌ها نيز ديكته شد و آنان به كودكان و نوجوانان نوآموز، از اين احاديث بى‌حدّ و حصرِ دروغين آموختند، تا آن كه اين احاديث را همچون قرآن ياد گرفتند و روايت كردند. آنان حتّى به دختران و زنان و خدمتكاران و بردگان خود هم آموختند و تا آن جا كه در توانشان بود، به اين كار ادامه دادند.»
«...کَتَبَ إِلَیْهِمْ أَنِ انْظُرُوا مَنْ قِبَلَکُمْ مِنْ شِیعَةِ عُثْمَانَ وَ مُحِبِّیهِ وَ أَهْلِ وَلاَیَتِهِ وَ الَّذِینَ یَرْوُونَ فَضَائِلَهُ وَ مَنَاقِبَهُ فَادْنُوا مَجَالِسَهُمْ وَ قَرِّبُوهُمْ وَ أَکْرِمُوهُمْ وَ اکْتُبُوا لِی بِکُلِّ مَا یَرْوِی کُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ وَ اسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِیهِ وَ عَشِیرَتِهِ...» شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج۱۱، ص۴۴)
حاکم نیشابوری: در زمانه ما، مردم برای تقرّب به حاکمان، به بغض آل رسول توسّل می‌جویند❗️
@fazaelvamaaref
⚠️ وقتی غيرت یک گاو از مدّعيان اسلام بیشتر میشود
➖المناقب، ابن مغازلى، به نقل از ابو معاويه (هُشَيم بن بشير واسطى):
در روزگار بنى اميّه، سخنرانانِ شام را در واسط ديدم. هر گاه كسى از مردمِ آنجا مى‌مُرد، سخنرانشان به حمد و ثناى خداوند مى‌پرداخت و سپس از على بن ابى طالب ياد مى‌كرد و او را دشنام مى‌گفت. يك روز كه كسى از مردم واسط مرده بود، در ميان آنان حضور يافتم. سخنرانشان برخاست و به حمد و ثناى خداوند پرداخت و آن گاه از على ياد كرد و وى را دشنام گفت. گاوى از راه رسيد و دو شاخش را روى دو سینه وى گذاشت و او را به ديوار چسباند و آنقدر فشار داد تا او را كُشت. سپس برگشت و راه خود را از چپ و راست بين مردم باز كرد و به هيچ كسى حمله نكرد و آزار نرساند.
«... أدَركتُ خُطباءَ أهلِ الشّامِ بِواسِطٍ في زَمَنِ بَني اُمَيَّةَ، كانَ إذا ماتَ لَهُم مَيِّتٌ قامَ خَطيبُهُم فَحَمِدَ اللّهَ و أثنى عَلَيهِ، ثُمَّ ذَكَرَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ فَسَبَّهُ. فَحَضَرتُهُم يَوما وقَد ماتَ لَهُم مَيِّتٌ، فَقامَ خَطيبُهُم، فَحَمِدَ اللّهَ و أثنى عَلَيهِ، وذَكَرَ عَلِيّا عليه السلام فَسَبَّهُ، فَجاءَ ثَورٌ فَوَضَع قَرنَيهِ في ثَديَيهِ و ألزَقَهُ بِالحائِطِ، فَعَصَرَهُ حَتّى قَتَلَهُ، ثُمَّ رَجَعَ يَشُقُّ النّاسَ يَمينا و شِمالاً لا يَهيجُ أحَدا و لا يُؤذيهِ.» (ص۳۹۱)
@fazaelvamaaref
🔥 کاری میکنم که مردم با بغض علی پیر شوند و بمیرند
✍🏻 المناقب، ابن شهر آشوب:
طبق آنچه نزد اهل علم ثابت شده است، ريشه دشنام گفتن به امیرالمومنین علیه السّلام اين است كه معاويه فرمان داد تا او را بر منبرها لعن كنند. ابن عبّاس در اين باره با معاويه صحبت کرد تا او را نهی کند. معاويه گفت: هرگز! اين بخاطر به دين است.❗️ و نمى‌شود آن را ترك كرد. آيا او نسبت به پيامبر خدا متقلّب،❗️و نسبت به ابو بكر بدگو، و نسبت به عُمَر سرزنش‌گر، و نسبت به عثمان خواركننده نبود؟! ابن عبّاس گفت: آيا على را بر منبرها دشنام مى‌گويى، در حالى‌كه وى آنها (منبرها) را با شمشير خود برافراشت؟ معاويه گفت: اين كار را رها نخواهم كرد تا بزرگ‌ترها با آن بميرند و كوچك‌ترها با آن، بزرگ شوند.
«... لا أدَعُ ذلِكَ حَتّى يَموتَ فيهِ الكَبيرُ، ويَشِبّ عَلَيهِ الصَّغيرُ.» (ج۳ ص۲۲۲)
@fazaelvamaaref
❌ پدرش را بخاطر آنكه او را على ناميده بود، لعن مى‌كرد | تفاوت دو شاعر مشهور
👈🏻 لسان الميزان: على بن جهم (شاعر روزگار متوكّل) مشهور به دشمنى با على و اهل بيت (عليهم السلام) بود و آنان را بسيار تحقير مى‌كرد. گفته‌اند: وى پدرش را به خاطر آن كه او را على ناميده بود، لعن مى‌كرد❗️
(إنَّهُ كانَ يَلعَنُ أباه لِمَ سَمّاهُ عَلِيّا _ ج۴ ص۲۱۰)
✅ ولی سیّد حمیری، پدر و مادرش را که ناصبی بودند، به دلیل لعن و سبّ آنان به امیرالمؤمنین علیه‌السّلام لعن نمود. (اینجا)
@fazaelvamaaref
🔥 بدگويى به على و تحقير وى را آشكار كن ➖ مغیره و تهدید جناب صعصعه درباره نقل فضائل امیرالمؤمنین علیه السّلام
💠 أنساب الأشراف: به نقل از عبد اللّه بن فائد و سُحَيم بن حفص: معاويه به مغيرة بن شعبه نوشت: «بدگويى به على و تحقير وى را آشكار كن». ( أظهِر شَتمَ عَلِيِّ و تَنَقَّصهُ _ ج۵ ص۳٠)
▪️تاريخ الطبرى - به نقل از مُغَيرة بن شُعبه، خطاب به صَعصَعه: ای صعصعه، بر حذر باش از اين كه خبر عيب‌جويى تو از عثمان در نزد كسى به من برسد، و يا آن كه چيزى از فضل على را آشكارا بگويى و خبرش به من برسد! تو چيزى از فضل على را نمى‌دانى كه من آن را ندانم؛ بلكه من به آن آگاه‌ترم؛ ليكن اين حكومت (معاويه)، قدرت پيدا كرده و از ما پيمان گرفته است كه عيب‌هاى على را پيش مردم آشكار كنيم. ما بسيارى از آنچه را كه وى ما را بدان فرمان داده، رها مى‌كنيم و تنها چيزى را ذكر مى‌كنيم كه گزيرى از آن نداريم و شرّ اينان را با #تقيه از جانمان دور مى‌سازيم. اگر مى‌خواهى فضايل على را ياد كنى، آنها را نزد خود و يارانت پنهانى در خانه‌هايتان نقل كن؛ امّا نقل آنها آشكارا و آن هم در مسجد، چيزى است كه خليفه آن را از ما تحمّل نمى‌كند و عذر ما را درباره آن، نمى‌پذيرد.
«إيّاكَ أن يَبلُغَني عَنكَ أنَّكَ تَعيبُ عُثمانَ عِندَ أحَدٍ مِنَ النّاسِ، وإيّاكَ أن يَبلُغَني عَنكَ أنَّكَ تُظهِرُ شَيئا مِن فَضلِ عَلِيٍّ عَلانِيَةً، فَإِنَّكَ لَستَ بِذاكِرٍ مِن فَضلِ عَلِيٍّ شَيئا أجهَلُهُ، بَل أنَا أعلَمُ بِذلِكَ.» (ج۵ ص۱۸۹)
@fazaelvamaaref
🎤 سخنران: حجت‌الاسلام‌و‌المسلمین خادمی
✍🏻 موضوع: ابعاد مظلومیت امیرالمومنین علیه‌السلام
📅 شب ۲۰، ماه مبارک رمضان ۱۴۰۴
🕌 بیت آیت‌الله گلپایگانی (قدس سره)
🌺 آدرس کانال در ایتا و تلگرام:👇🏻
@alikhademi110
#رجال #شهادت_امیرالمؤمنین عليه السّلام
⚫️ چون اميرمؤمنان عليه السّلام به خاك سپرده شد، صعصعة بن صُوحان كنار قبر ايستاد، دست بر قلبش نهاد و با دست ديگر خاك برمى‌داشت و بر سر خود مى‌ريخت و می‌گفت: پدر و مادرم فدايت، يا امير مؤمنان. دیگران نیز با او گریستند، سپس به فرزندان امیرالمومنین علیه السّلام تسلیت گفت.
📚 بحارالأنوار، ج۴۲ ص۲۹۵
@fazaelvamaaref
🔥 دشمنی #ابن_تیمیه با امیرالمومنین سلام الله علیه 5⃣1⃣
❌ اتّهام شرب خمر به امیرالمؤمنین علیه‌السّلام، نستجیر بالله
پیشتر بیان شد که دشمنان امیرالمؤمنین علیه السّلام، أعمّ از هم‌عصران آن حضرت و غالب محدّثین عامّه، از هیچ اتّهام و تنقیصی در حقّ آن حضرت فروگذار نکردند. یکی دیگر از اتّهامات بی‌شرمانه‌ای که به آن حضرت نسبت دادند، شرب خمر است. نستجیربالله❗️مُجدِّد مبانی نواصب، ابن تیمیه، می‌نویسد:
«و قد انزل الله تعالی فی علی: "یا ایها الذین امنوا لا تقربوا الصلاة و انتم سکاری حتی تعلموا ما تقولو." لما صلی فقرا و خلط.»
✍🏻 خداوند متعال در مورد علی نازل کرده است که: "ای کسانیکه ایمان آورده‌اید، در حال مستی به نماز نزدیک نشوید، تا زمانی که بدانید چه می‌گویید"؛ زیرا هنگامی که نماز خواند، در نماز خود اشتباه کرد. (منهاج السنة، ج۷ ص۲۳٧)
و همین سخن را چندی پیش یک عالم ناصبی پاکستانی در برنامه‌ای رسمی تکرار کرد و جمع کثیری از شيعه و سُنّی به او معترض شدند.
این جماعت دست پیش گرفته تا پس نیفتند. آنها می‌خواهند با مطرح کردن این تهمت اولاً دامان سران خود را از لکّه ننگ شراب‌خواری پاک، و بعد به پیروی از بنی‌امیّه به آبروی امیرالمؤمنین علیه‌السّلام ضربه بزنند.
📝 در دو کتاب از صحاح ستّه (سنن ترمذی و سنن ابی داود) نیز روایتی را به امیرالمؤمنین علیه‌السّلام منسوب کرده‌اند که آن حضرت خودش به شرب خمر اعتراف کرده و بیان کرده که آن آیه برای توبیخش نازل شده است. (نستجیربالله) که خود بزرگان مخالفین در سند و دلالت این روایت خدشه نموده‌اند. بعنوان نمونه "شوکانی" نوشته:
«در سند این روایت عطاء بن سائب است و این روایت را غیر او نقل نکرده است؛ "یحیی بن مَعین" در مورد او گفته است که: نمی‌توان به روایت او استناد کرد.» (نیل الاوطار، ج۸ ص۱۹۶)
سر منشا این تهمت زشت همانطور که #حاکم_نیشابوری گفته (المستدرک، ج۲ ص۳۳۶) خوارج هستند. وی گوید:
«در روایتی که شرب خمر را به علی بن ابی طالب منسوب کرده، نکته مهمی وجود دارد و آن این است که خوارج این مستی و اشتباه خواندن نماز را به علی بن ابی‌طالب (علیه‌السّلام) نسبت داده‌اند، اما خداوند او را از این تهمت مبرّی کرده است؛ به درستی که خود او راوی این روایت است. (و معقول نیست که امیرمومنان، گناهی را که - به گفته ایشان - انجام داده است برای دیگران نقل کند).
طبق روایات موجود در کتاب‌های شیعه و سُنّی، عمر بن الخطّاب و تعدادی دیگر بودند که شراب خورده و این آیه درباره آنان نازل شده است. 👇🏻
#شهادت_امیرالمؤمنین علیه السّلام
⚫️ آخرین روایتی که اصبغ بن نباته از امیرالمؤمنین علیه السّلام شنید
أصبغ، در ساعات آخر عمر شریف آن حضرت کنار بستر آمد، و با دیدن حال وخیم ایشان گریست و بی‌تابی کرد. سپس گفت:
🔸 «ای امیر مؤمنان! فدایت گردم. روایتی از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) را برایم بازگوی. زیرا شما را به گونه‌ای می‌بینم که دیگر از شما روایتی نخواهم شنید. امام فرمودند: بله، ای اصبغ. روزی رسول اکرم (صلّی اللّه علیه و آله) مرا به نزد خود فراخواند و فرمودند: ای علی! به مسجد برو، آنگاه از منبرم بالا برو و مردم را به سوی خود فرا بخوان، سپس سپاس خداوند متعال را بگو و ستایش او را به جای آور و بر من درود فراوان بفرست، بعد بگو: ای مردم! همانا من فرستادۀ رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) برای شما هستم و او به شما می‌فرماید: به درستی که لعنت خداوند و فرشتگان مقرّب و پیامبران، و نفرین من بر کسی است که به غیر پدر خود نسبت داده شود (خود را به غیر پدرش نسبت دهد) و یا کسی که خود را به غیر مولای خود منسوب کند، و یا درباره اجرتِ اجیر ستم روا دارد. من به مسجد آمدم و بر فراز منبر رفتم. پس هنگامی که قریش و کسانی که در مسجد بودند مرا دیدند به سویم روی کردند. همان‌گونه که رسول اکرم فرموده بودند، عمل کردم. هیچ کس از آن جماعت جز عمر بن خطّاب سخنی نگفت. عمر گفت: ای ابا الحسن، سخن پیامبر را ابلاغ کردی اما سخنی بدون تفسیر را برای ما آوردی. گفتم: سخنت را به رسول خدا می‌رسانم. سپس به نزد پیامبر اکرم بازگشتم و خبر آنچه در مسجد گذشت را به ایشان رساندم. ایشان فرمودند: به مسجد بازگرد و بگو: ای مردم! ما چیزی را برای شما نمی‌آوریم جز آنکه تأویل و تفسیر آن نیز در نزد ما است.
أَلَا وَ إِنِّي أَنَا أَبُوكُمْ أَلَا وَ إِنِّي أَنَا مَوْلَاكُمْ أَلَا وَ إِنِّي أَنَا أَجِيرُكُمْ.
آگاه باشید که همانا من پدر شما و مولای شما و اجیر شما هستم (برای هدایت).»
📔 أمالی، مفيد، ص ٣۵٣
@fazaelvamaaref
#شهادت_امیرالمؤمنین
❌ محبت عایشه، به ابن ملجم ملعون
@fazaelvamaaref
↪️ پیرو مطلب قبل
⚠️ توجیهات عجیب و غریب علمای سُنّی، پیرامون قتل جناب عمّار توسّط معاویه و أتباعش
از آنجا که قتل جناب عمّار در جنگ صفّین قابل انکار نیست، لذا بزرگان عامّه طبق معمول، دست به توجیه و تأویل زده‌اند تا دامان آلوده معاویه را تطهیر نمایند. بعنوان نمونه:
➖ #ابن_حجر:
«لشکر معاویه گمان می‌کردند که به سوی بهشت دعوت می‌کنند، و آنان مجتهد بودند و سرزنش آنان جایز نیست. آنان به اطاعت امام خود دعوت می‌کردند، و عمّار به اطاعت علی دعوت می‌کرد که امام واجب الاطاعه بود؛ امّا سپاه معاویه معذور بودند و اجتهادشان این‌گونه اقتضاء می‌کرد.»
«... أَنَّهُمْ كَانُوا ظَانِّينَ أَنَّهُمْ يَدْعُونَ إِلَى الْجَنَّةِ، وَ هُمْ مُجْتَهِدُونَ لَا لَوْمَ عَلَيْهِمْ فِي اتِّبَاعِ ظُنُونِهِمْ، فَالْمُرَادُ بِالدُّعَاءِ إِلَى الْجَنَّةِ: الدُّعَاءُ إِلَى سَبَبِهَا وَ هُوَ طَاعَةُ الْإِمَامِ، وَ كَذَلِكَ كَانَ عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى طَاعَةِ عَلِيٍّ، وَ هُوَ الْإِمَامُ الْوَاجِبُ الطَّاعَةُ إِذْ ذَاكَ، وَ كَانُوا هُمْ يَدْعُونَ إِلَى خِلَافِ ذَلِكَ، لَكِنَّهُمْ معذورون للتأويل الَّذِي ظهر لَهُم.» (فتح الباري، ج۱ ص۵۴۲)
🔸 مضحک‌تر از کلام ابن حجر، توجیه #ابن_تیمیه است. وی می‌گوید:
«هر دو سپاه در جنگ صفّین، بر حق بودند، ولی علی و سپاهش بیشتر بر حق بودند.»❗️
«أن كلتا الطائفتين المقتتلتين- علي و أصحابه و معاوية و أصحابه - على حق ، و أن عليّاً و أصحابه كانوا أقرب إلى الحق من معاوية و أصحابه.» (مجموع الفتاوي، ج۴ ص۴۶۷)
در کجای دنیا سراغ دارید که دو امام بر حق، و دو سپاه بر حق، مقابل یکدیگر بإیستند، ولی یکی از دیگری بیشتر بر حق باشد⁉️ کدام مجهتدی در دفاع از باطل معذور است که ابن حجر قتال با نفس الرسول را اجتهاد و تأویل می‌داند⁉️ آیا همین توجیه را برای قاتلان عمر و عثمان نیز می‌پذیرند⁉️ براستی که این جماعت رسول اکرم صلی الله علیه و آله را به تمسخر گرفته‌اند. ایشان فرمودند که گروهی ظالم و گمراه و دعوت‌کننده به دوزخ، عمّار را می‌کُشند، بعد علمای سُنّی می‌گویند قاتلان عمّار مجتهد و بر حق بودند، اما کمی پایین‌تر از لشکر مقابل!!!!!! دقیقا همان توجیهی که برای ابن ملجم ملعون دست و پا کردند. (اینجا)
@fazaelvamaaref
🎙 استاد کاشانی:
➖ لزوم توجّه به حلال بودن اموالمان
✅ لزوم ارتباط با علماء و متخصصّین فقه
🕌 مساجد را عالم ربّانی آباد می‌کند
❌ غالب منبرهای ما مورد رضایت علمای دین نیست
برخی جلسات ما از معارف دین فاصله گرفته
❗️چرا در برخی هیآت، برخی مناسک و دستورات دین مانند سفر حجّ تضعیف و تحقیر میشود؟!
توجیهات بی‌اساس برای ترک سفر حجّ
⚠️ آفتِ دور بودن هیأتی‌ها از فضای فقاهت و احکام
@ashkvareh
#رجال
❌ اتّهام عدم تقوا به رسول اکرم صلی الله علیه و آله، به بغض امیرالمؤمنین علیه السّلام (نستجیربالله)
✍🏻 شخصى منسوب به بنى‌اميّه كه به وى "خالد بن عبد الله" مى‌گفتند، همواره امیرالمؤمنین علیه السّلام را دشنام مى‌گفت. يك روز جمعه كه او براى مردم سخنرانى مى‌كرد، گفت: "بخدا سوگند، پيامبر خدا مى‌دانست كه على چگونه شخصی است و باز هم او را به كار مى‌گفت، چون او شوهر دخترش بود."❗️سعيد بن مسيّب كه در حال چُرت زدن بود، چشم‌هايش را گشود و گفت: واى بر شما! اين خبيث، چه گفت؟ هم‌اكنون در رؤيا قبر پيامبر اکرم را ديدم كه شكافت و ایشان مى‌فرمودند: «دروغ گفتى اى دشمن خدا.
«عن أبي بكر بن عبد اللّه الأصبهاني: كانَ دَعِيٌّ لِبَني اُمَيَّةَ يُقالَ لَهُ: خالِدُ بنُ عَبدِ اللّهِ، لا يَزالُ يَشتِمُ عَلِيّا عليه السلام، فَلَمّا كانَ يَومُ جُمُعَةٍ وهُوَ يَخطُبُ النّاسَ، قالَ: وَاللّهِ إن كانَ رَسولُ اللّهِ لَيَستَعمِلُهُ، وإنَّهُ لَيَعلَمُ ما هُوَ! ولكِنَّهُ كانَ خَتنَهُ. وقَد نَعَسَ سَعيدُ بنُ المُسَّيِّبِ فَفَتَحَ عَينَيهِ، ثُمَّ قالَ: وَيحَكُم! ما قالَ هذَا الخَبيثُ؟ رَأَيتُ القَبرَ انصَدَعَ ورَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: كَذَبتَ يا عَدُوَّ اللّهِ». (شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج۱۳ ص۲۲۱)
لعنة الله عليه و علی مواليه
@fazaelvamaaref
⚠️ در اين مصيبت، قاريانِ رياكار و افراد ضعيف‌نما كه به زهد و عبادت تظاهر مى‌كردند، بيشترين نقش را داشتند | کار به جایی رسید که برای نقل فضیلتی از امیرالمؤمنین علیه السّلام باید ...
💢 شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید:
«معاویه به کارگزارانش نوشت:
"هركس را به دوستدارىِ علی و آل علی متّهم دانستيد، تنبيهش كنيد و خانه‌اش را ويران سازيد."
در هيچ جا، گرفتارى و بدبختى بيشتر از عراق و بويژه كوفه نبود، به طورى كه اگر شخص مورد اطمينانى نزد يكى از شيعيان على مى‌آمد، او وى را به اندرون خانه‌اش مى‌برد و در آن جا اسرارش را مى‌گفت و از خدمتكاران و برده‌گانش مى‌ترسيد و تا هنگامى كه از وى براى كتمان سخنش، عهد شرعی نمى‌گرفت، با وى حرف نمى‌زد. از اين روی، حديث‌هاى جعلی فراوان شد و بُهتان منتشر گشت، فُقهاء، قاضيان، و كارگزاران بر همين روش، پيش رفتند. در اين مصيبت، قاريانِ رياكار و افرادی كه به خداترسى و عبادت تظاهر مى‌كردند، بيشترين نقش را داشتند. آنان احاديث بسيارى ساختند تا بدين وسيله، پيش حاكمانشان بهره‌مند شوند و به مجالس ايشان نزديك گردند و به اموال، اثاثيه و منزل، دست يابند.
➖ اين اخبار و احاديث، كم‌كم به دست ديندارانى رسيد كه دروغ و بهتان را حلال نمى‌شمردند. آنان با اين پندار كه اين اخبار و احاديث درست است، آنها را قبول كردند و روايت نمودند، كه اگر مى‌دانستند اين روايات ساختگى‌اند، هرگز آنها را روايت نمى‌نمودند و قبول نمى‌كردند.
روزگار چنين گذشت تا آن كه حسن بن على درگذشت و بلا و فتنه فزون شد، هيچ كس از اين قبيل مردم (شيعيان) باقى نماند، جز آنكه بر خون خود نگران، و يا در زمين آواره بود.»
«... انْظُرُوا مَنْ قَامَتْ عَلَیْهِ الْبَیِّنَةُ أَنَّهُ یُحِبُّ عَلِیّاً وَ أَهْلَ بَیْتِهِ فَامْحُوهُ مِنَ الدِّیوَانِ وَ أَسْقِطُوا عَطَاءَهُ وَ رِزْقَهُ وَ شَفَعَ ذَلِکَ بِنُسْخَةٍ أُخْرَی مَنِ اتَّهَمْتُمُوهُ بِمُوَالاَةِ هَؤُلاَءِ الْقَوْمِ فَنَکِّلُوا بِهِ وَ اهْدِمُوا دَارَهُ فَلَمْ یَکُنِ الْبَلاَءُ أَشَدَّ وَ لاَ أَکْثَرَ مِنْهُ بِالْعِرَاقِ وَ لاَ سِیَّمَا بِالْکُوفَةِ حَتَّی إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ شِیعَةِ عَلِیٍّ ع لَیَأْتِیهِ مَنْ یَثِقُ بِهِ فَیَدْخُلُ بَیْتَهُ فَیُلْقِی إِلَیْهِ سِرَّهُ وَ یَخَافُ مِنْ خَادِمِهِ وَ مَمْلُوکِهِ وَ لاَ یُحَدِّثُهُ حَتَّی یَأْخُذَ عَلَیْهِ الْأَیْمَانَ الْغَلِیظَةَ لَیَکْتُمَنَّ عَلَيْهِ...» ( ج ۱۱، ص ۴۵)
@fazaelvamaaref
🔘 وضعیت رقّت‌بار شیعیان، پس از امیرالمؤمنین علیه السّلام
➖ابن ابی الحدید:
معاويه، زياد بن ابیه را بر کوفه گمارد و بصره را هم به قلمرو وى افزود. زیاد بن ابیه به جستجوى شيعيان پرداخت و آنان را مى‌شناخت؛ زيرا در دوران حکومت علی بین آنان بود و آنان را در زير هر سنگ و كلوخى يافت و كُشت و ترساند. او دست‌ها و پاها را بريد، چشم‌ها را ميل داغ كشيد، آنان را بر شاخه درختان به دار آويخت، تبعيدشان نمود و از عراق آواره كرد، تا جايى كه در كوفه شيعه شناخته شده‌اى نماند.
«... فَاسْتَعْمَلَ عَلَیْهِمْ زِیَادَ بْنَ سُمَیَّةَ وَ ضَمَّ إِلَیْهِ اَلْبَصْرَةَ فَکَانَ یَتَتَبَّعُ اَلشِّیعَةَ وَ هُوَ بِهِمْ عَارِفٌ لِأَنَّهُ کَانَ مِنْهُمْ أَیَّامَ عَلِیٍّ فَقَتَلَهُمْ تَحْتَ کُلِّ حَجَرٍ وَ مَدَرٍ وَ أَخَافَهُمْ وَ قَطَعَ الْأَیْدِیَ وَ الْأَرْجُلَ وَ سَمَلَ الْعُیُونَ وَ صَلَبَهُمْ عَلَی جُذُوعِ النَّخْلِ وَ طَرَدَهُمْ وَ شَرَّدَهُمْ عَنِ اَلْعِرَاقِ فَلَمْ یَبْقَ بِهَا مَعْرُوفٌ مِنْهُمْ.» (شرح نهج البلاغه، ج۱۱، ص۴۴)
گوشه‌ای از مظلومیّت، شهادت، تبعید و آوارگیِ گسترده و عجیب شیعیان
@fazaelvamaaref
#سانسور_تحریف
❌ تهمت‌های عجیب و غریب به امیرالمومنین علیه السّلام | تخریب و تحریف جايگاه آن حضرت
✍🏻 مسعودی، مروج الذهب:
يكى از مورّخان، يادآور شده است كه خودش از مردى از بزرگان شام پرسيد: اين ابوترابى كه پيشواى شما او را بر منبر لعن مى‌كند، كيست؟ وى گفت: فكر مى‌كنم دزدى از دزدهاى فتنه‌گر باشد❗️(نستجیر بالله)
«ذَكَرَ بَعضُ الأَخبارِيّينَ أنَّهُ قالَ لِرَجُلٍ مِن أهلِ الشّامِ مِن زُعَمائِهِم و أهلِ الرَّأيِ وَالعَقلِ مِنهُم: مَن أبو تُرابٍ هذَا الَّذي يَلعَنُهُ الإِمامُ عَلَى المِنبَرِ؟ قالَ: أراهُ لِصّا مِن لُصوصِ الفِتَنِ» (ج۳ ص۴۲)
➖الغارات: به نقل از واقدى: "عمر بن ثابت" سوار مى‌شد و در روستاهاى شام مى‌چرخيد و هر گاه وارد روستايى مى‌شد، مردم آن را جمع مى‌كرد و مى‌گفت: اى مردم على مردى منافق بود. او قصد داشت در شب عقبه، پيامبر خدا را از مركبش سرنگون كند. (نستجیر بالله) او را لعن كنيد. مردم آن روستا نيز على را لعن مى‌كردند. سپس، وى به روستايى ديگر مى‌رفت و همين كار را انجام مى‌داد.
«أيُّهَا النّاسُ! إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ كانَ رَجُلاً مُنافِقا، أرادَ أن يَنخُسَ بِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَيلَةَ العَقَبَةِ، فَالعَنوهُ.» (ج۲ ص۵۱۸)
آری اگر بر تبلیغ و تبیین جایگاه امیرالمؤمنین علیه السّلام همت مگماریم، دشمنان اینچنین جایگاه آن امام مظلوم را تحریف و تخریب می‌کنند. لعنهم الله في الدارين.
@fazaelvamaaref
#سانسور_تحریف #رجال
📝 جعل اخبار و روایات در مذمت امیرالمؤمنین علیه السّلام | امّا مغيره ...
✍🏻 ابن ابی الحدید:
«استادمان "ابو جعفر اِسكافى" كه خدا رحمتش كند، از دوستداران واقعى على (عليه السّلام) بود و در برتر دانستن وى پافشارى مى‌كرد. گرچه باور به برترى على در بين تمام هم‌كيشان بغدادىِ ما (معتزله) شايع بود، ولى ابو جعفر در اين باور، تندترينِ آنان از نظر سخن و بااخلاص‌ترين آنان از نظر اعتقاد بود. ابو جعفر آورده است كه:
معاويه گروهى از صحابه و گروهى از تابعيان را به نقل اخبار ناشايست درباره على گمارد تا موجب طعن على و بيزارى جستن از وى گردد و براى آنان در اين كار، دست‌مزدى قرار داد كه موجب تشويق آنان به چنين كارهايى مى‌شد. آنان، آنچه را موجب خشنودى معاويه مى‌گشت، جعل کردند. از جمله آنان: ابو هُرَيره، عمرو بن عاص، مغيرة بن شعبه؛ و از تابعيان، عروة بن زبير بودند...
مغيرة بن شعبه بر منبر كوفه، على را آشكارا لعن مى‌كرد؛ چرا كه در روزگار عمر، به وى خبر رسيده بود كه على گفته است: اگر مغيره را ببينم، سنگسارش مى‌كنم. و اين به خاطر زِنايى بود كه مرتكب شده بود و ابوبكره عليه وى شهادت داده بود، و زياد بن أبیه از شهادت دادن، سر پيچيده بود. مغيره به خاطر اين، و مسائل ديگرى كه در دلش جمع شده بود، على را دشمن مى‌داشت.»
«قالَ أبو جَعفَرٍ: وكانَ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ يَلعَنُ عَلِيّا عليه السلام لَعناً صَريحا عَلى مِنبَرِ الكوفَةِ، وكانَ بَلَغَهُ عَن عَلِيٍّ عليه السلام في أيّامِ عُمَرَ أنَّهُ قالَ: «لَئِن رَأيتُ المُغيرَةَ لَأَرجُمَنَّهُ بِأَحجارِهِ»؛ يَعني واقِعَةَ الزِّنا بِالمَرأَةِ الَّتي شَهِدَ عَلَيهِ فيها أبو بَكرَةَ، ونَكَلَ زِيادٌ عَنِ الشَّهادَةِ، فَكانَ يُبغِضُهُ لِذاكَ ولِغَيرهِ مِن أحوالٍ اجتَمَعَت في نَفسِهِ.» (شرح نهج البلاغه، ج۴ ص۶۴)
@fazaelvamaaref
🚫 رسم بر آن شده بود كه به هيچ شكل از امیرالمؤمنین عليه السّلام به خوبى ياد نشود
✍🏻 شیخ مفید رحمه الله:
زمامدارانِ ستمكار، كسانى را كه آن حضرت به نيكى ياد مى‌كردند، زير شلّاق مى‌گرفتند و حتّى به خاطر آن، گردنشان را مى‌زدند و مردم را به اعلام بيزارى از وى وا مى‌داشتند.
رسم بر آن شده بود كه به هيچ شكل از على عليه السّلام به خوبى ياد نشود، چه رسد به اين كه از فضايل او ياد شود، يا مناقب او گزارش گردد و يا درباره حقّانيت او استدلالى صورت گيرد.
«و كانَتِ الوُلاةُ الجَوَرَةُ تَضرِبُ بِالسِّياطِ مَن ذَكَرَهُ بِخَيرٍ، بَل تَضرِبُ الرِّقابَ عَلى ذلِكَ، وتَعتَرِضُ النّاسَ بِالبَراءَةِ مِنهُ. وَالعادَةُ جارِيَةٌ فيمَنِ اتَّفَقَ لَهُ ذلِكَ ألّا يُذكَرَ عَلى وَجهٍ بِخَيرٍ، فَضلاً عَن أن تُذكَرَ لَهُ فَضائِلُ، أو تُروى لَهُ مَناقِبُ، أو تُثَبتَ لَهُ حُجَّةٌ بِحَقٍّ.» (الإرشاد، ج۱ ص۳۱۱)
@fazaelvamaaref
❗️کوفیان گرفتارترین مردم شدند | دشواریِ نقل روایت درباره امیرالمؤمنین علیه السّلام
✍🏻 شرح‌نهج البلاغة ابن ابی الحدید، به نقل از على‌بن محمّد مدائنى:
پس از عام الجماعه، معاويه نوشته‌اى يك‌سان به همه كارگزارانش نوشت که: «تعهّد حكومت از كسى كه چيزى از فضايل ابوتراب و خاندانش را نقل كند، برداشته است». پس، خطيبان در هر آبادى و بر هر منبر، على را لعن مى‌كردند، از او بيزارى مى‌جستند و درباره او و خاندانش بد مى‌گفتند.
«أن بَرِئَتِ الذِّمَّةُ مِمَّن رَوى شَيئا مِن فَضلِ أبي تُرابٍ و أهلِ بَيتِهِ. فَقامَتِ الخُطَباءُ في كُلِّ كورَةٍ و عَلى كُلِّ مِنبَرٍ يَلعَنونَ عَلِيّا، و يَبَرؤونَ مِنهُ، و يَقَعونَ فيهِ و في أهلِ بَيتِهِ.» (ج۱۱ ص۴۴)
➖ الاحتجاج: جارچى معاويه جار زد كه: «تعهّد حكومت از كسى كه حديثى از فضايل على و خاندانش نقل كند، برداشته شده است». و كوفيان، به خاطر فراوانى شيعيان در كوفه، گرفتارترينِ مردم بودند.
«أن قَد بَرِئَتِ الذِّمَّةُ مِمَّن يَروي حَديثا مِن مَناقِبِ عَلِيٍّ وفَضلِ أهلِ بَيتِهِ. وكانَ أَشدُّ النّاسِ بَلِيّةً أهلَ الكوفَةِ؛ لِكَثرَةِ مَن بِها مِنَ الشّيعَةِ.» (ج۲ ص۸۸)
🔸 عبد اللّه بن شدّادِ ليثى گفت: دوست داشتم مرا رها مى‌كردند كه يك روز تا شب، فضايل على بن ابى طالب را نقل كنم و آن گاه، گردنم زده مى‌شد. شرايط چنان بود كه محدّثى كه در موضوع فقه (از امیرالمؤمنین عليه السلام) حديث نقل مى‌كرد، يا حديثى درباره مبارزات او مى‌آورد، مى‌گفت: مردى از قريش گفت... (و جرأت نمى‌كرد نام امیرالمؤمنین عليه السّلام را بياورد.)
«... وَدِدتُ أنّي اُترَكُ أن اُحَدِّثَ بِفَضائِلِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ يَوما إلَى اللَّيلِ، و أنَّ عُنُقي ضُرِبَت! فَكانَ المُحَدِّثُ يُحَدِّثُ بِحَديثٍ فِي الفِقهِ، أو يَأتي بِحَديثِ المُبارَزَةِ، فَيَقولُ: قالَ رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ.» (المناقب، ابن شهرآشوب، ج۲ ص۳۵۱)
@fazaelvamaaref
🔥 دشمنی با علی و آل علی افتخار ماست
✍🏻 روزی مردی از گروه بنی أود به نام عبدالله بن إدريس بن هانی، بر حجّاج بن یوسف وارد شد و سخنی گفت و حَجّاج به وی جواب درشتی داد. وی به حَجّاج گفت: ای امیر! چنین نگو؛ زیرا در بین قریش و ثَقیف، فضيلت قابل ذکری نیست، مگر آنکه در بین ما نیز همانند آن، وجود دارد. حَجّاج گفت: فضیلت‌های شما چیست؟ پاسخ داد: هیچ گاه عثمان در جمع‌های ما بدگویی نمی‌شود و به بدی یاد نمی‌گردد. حجّاج گفت: این، فضیلت است. او گفت: هیچ گاه در بین ما، خارجی و شورشی دیده نشده است. حجّاج گفت: این، فضیلت است. مرد گفت: در جنگ‌ها از ما، جز یک نفر، کسی همراه علی شرکت نکرده است، که این کارش، او را از چشم ما انداخته و مُنزوی ساخته است، و وی هیچ ارزش و منزلتی نزد ما ندارد. حجّاج گفت: این، فضیلت است. مرد گفت: هر کس از ما که بخواهد با زنی ازدواج کند، درباره او می‌‌پرسد که: آیا وی ابو تراب را دوست داشته و یا او را به نیکی یاد کرده است؟ اگر گفته شود که این زن چنین کرده است، با او ازدواج نمی‌کند. گفت: این، فضیلت است. مرد گفت: در بین ما پسری به دنیا نیامده که علی یا حسن یا حسین نامیده شده باشد و نیز دختری به دنیا نیامده که نامش فاطمه شده باشد. حَجّاج گفت: این، فضیلت است. مرد گفت: روزی که حسین به سوی عراق آمد، زنی از قبیله ما نذر کرد که اگر خدا حسین را بکُشد، ده شتر قربانی کند و هنگامی که او کشته شد، به نذرش وفا کرد. حَجّاج گفت: این، فضیلت است. مرد گفت: از یک نفر از ما خواسته شد که از علی برائت بجوید و او را نفرین کند. وی گفت: حسن و حسین را هم می‌‌افزایم. حَجّاج گفت: سوگند به خدا که این، فضیلت است.
«... وما شَهِدَ مِنّا مَعَ أبي تُرابٍ مَشاهِدَهُ إلّا رَجُلٌ واحِدٌ؛ فَأَسقَطَهُ ذلِكَ عِندَنا و أخمَلَهُ، فَما لَهُ عِندَنا قَدرٌ ولا قيمَةٌ. قالَ: ومَنقَبَةٌ! قالَ: وما أرادَ مِنّا رَجُلٌ قَطُّ أن يَتَزَوَّجَ امرَأَةً إلّا سَأَلَ عَنها: هِل تُحِبُّ أبا تُرابٍ أو تَذكُرُهُ بِخَيرِ؟ فَإِن قيلَ: إنَّها تَفعَلُ ذلِكَ، اجتَنَبَها فَلَم يَتَزَوَّجها. قالَ: ومَنقَبَةٌ! قالَ: وما وُلِدَ فينا ذَكَرٌ فَسُمِّيَ عَلِيّا ولا حَسَنا ولا حُسَينا، ولا وُلِدَت فينا جارِيَةٌ فَسُمِّيَت فاطِمَةُ» (فرحة الغری، ص۴٩_۵٠)
اللّهُمَّ عَذِّبهُم عَذاباً یَستَغیثُ مِنهُ أهلُ النار.
@fazaelvamaaref
#شهادت_امیرالمؤمنین عليه السّلام
❗️سخنان عایشه هنگام شنیدن خبر شهادت امیرالمؤمنین عليه السّلام
➖از عايشه نقل شده است كه چون خبر كشته شدن امیرالمؤمنین عليه السّلام به او رسيد، گفت: اكنون عرب هرچه مى‌خواهد بكند. كسى نيست كه مردم را نهى كند!
«عن عائشة لَمّا بَلَغَها قَتلُ عَلِيٍّ عليه السلام: لِتَصنَعِ العَرَبُ ما شاءَت؛ فَلَيسَ أحَدٌ يَنهاها.» (الاستيعاب، ج۳ ص۲۱۸)
🔘 #طبری نقل کرده: چون خبر كشته شدن على (عليه السّلام) به عايشه رسيد، اين شعر را خواند:
فَأَلقَت عَصاها وَاستَقَرَّت بِهَا النَّوى
كَما قَرَّ عَينا بِالإِيابِ المُسافِرُ.
✍🏻 پس عصايش را افكند و آرزوها بدان آرام گرفت، همان‌گونه كه با آمدن مسافر از سفر، ديده روشن مى‌گردد.
سپس پرسيد: چه كسى او را كشت؟ گفتند: مردى از قبيله مراد. گفت:
فَإِن يكُ نائِيا فَلَقَد نَعاهُ
غُلامٌ لَيسَ في فيهِ التُّرابُ.
✍🏻 اگرچه این مرد مرادی، مرد غریب و دوری است، لیکن خبر مرگ علی را برای ما جوانی آورده است که هیچگاه خاک در دهانش جای مگیرد و عافیتش باد.
زينب دختر ابى سلمه گفت: آيا درباره على اين حرف را مى‌زنى؟ گفت: من فراموش مى‌كنم. هرگاه از يادم رفت، به يادم آوريد! (تاریخ طبری، ج۵ ص۱۵۰)
محبّت عایشه، به ابن ملجم ملعون
عایشه گفت: دربارهٔ دشنام به علی حرفی ندارم، اما به عمار دشنام مده
خوشحالی عایشه از شهادت امیرالمؤمنین علیه السلام و سجدهٔ شکر
@fazaelvamaaref
👆🏻🔸 زمخشری و غزالی گویند:
«خداوند متعال در مورد شراب سه آیه نازل کرد. اولین آن: "یَسألونکَ عنِ الخَمر والمَیسر" از تو در مورد شراب و قمار سوال می‌پرسند. پس عدّه‌ای از مسلمانان شراب خورده و عدّه‌ای آن را ترک کردند؛ تا زمانی که شخصی از ایشان شراب خورد و به نماز ایستاد و هذیان گفت؛ پس آیه نازل شد که: "یا ایها الذین امنوا لا تقربوا الصلاة و انتم سکاری حتی تعلموا ما تقولو" ای کسانیکه ایمان آورده‌اید، در حال مستی به نماز نزدیک نشوید؛ باز عدّه‌ای از مسلمانان از آن خوردند؛ تا اینکه عمر بن خطّاب شراب خورده و سپس استخوان فکّ شتری را برداشته با آن استخوان سر عبدالرحمن بن عوف را شکست و نشست برای کشته‌گان بدر (از کفّار) با شعر اسود بن عبد یغوث مرثیه خواند. خبر به رسول اکرم صلی الله علیه و آله رسید؛ آن حضرت با عصبانیت در حالی که ردای خود را بر روی زمین می‌کشیدند، بیرون آمده و چیزی را از روی زمین برداشته و در دست گرفتند تا با آن عمر را بزنند. عمر گفت: پناه می‌برم به خدا از غضب خدا و رسولش.» (ربيع الابرار، ج۱ ص۳۹۸ _ مکاشفة القلوب، باب ۹۱، باب عقوبة الشارب الخمر، ص۴۵۹)
👥 در کتب مخالفین، بین افرادی که شراب خورده بودند،نام ۹ نفر مشخّص است که #ابن_حجر همه را نام می‌برد:
۱. ابو عبیده جراح، ۲. ابوطلحه، زید بن سهل (میزبان مجلس)، ۳. سهیل بن بيضاء، ۴. أبی بن کعب، ۵. ابودجانه بن خرشه، ۶. أبو ایوب انصاری، ۷. معاذ بن جبل، ۸. انس بن مالک که در بزم ایشان پیاله گردانی می‌کرده، ۹. عمر بن الخطاب، ۱۰. نفر آخر شخصی است به نام ابوبکر.
#ابن_حجر تلاش می‌کند که بگوید منظور از ابوبکر شخص دیگری به نام ابوبکر بن شغوب است؛ اما در نهایت می‌پذیرد که نفر آخر به قرینه وجود عمر بن الخطاب در لیست شرابخواران، خود ابوبکر است:
«... ثم وجدت عند البزار من وجه آخر عن انس قال کنت ساقی القوم و کان فی القوم رجل یقال له ابو بکر فلما شرب قال تحیی بالسلامة ام بکر الابیات فدخل علینا رجل من المسلمین فقال قد نزل تحریم الخمر الحدیث و ابو بکر هذا یقال له ابن شغوب فظن بعضهم انه ابو بکر الصدیق و لیس کذلک لکن قرینة ذکر عمر تدل علی عدم الغلط فی وصف الصدیق فحصلنا تسمیة عشرة» (فتح الباری، ج۱۰ ص۳۷)
این بستر مناسب بسط بیشتری نیست، کافیست کتب سُنّیان را فحص کنید تا گزارشات شرب خمرِ عمر و معاویه را مشاهده فرمائید و مشخص شود چه کسی شراب‌خوار بوده‌ست.
قبّح الله وجوههم.
@fazaelvamaaref
#شهادت_امیرالمؤمنین علیه السّلام #حزن #اشک #مقتل #اسارت #ورود_اهلبیت_به_کوفه
⚫️ سخن کمرشکن و جانسوز امیرالمؤمنین علیه السّلام در آخرین ساعات عمر شریفش به حضرت زینب عليها السّلام
💢 بنا بر نقلی که در "کامل الزیارات" آمده، امام سجّاد علیه السّلام به مناسبتی از صحنه‌های جانسوز و مصائب کربلا یاد فرمودند که بعد از قتل و #غارت وحشیانه، جان ایشان از شدّت مصیبت در خطر می‌افتد، حضرت زینب عليها السّلام با ایشان گفتگویی می‌کند و امام را تسلّی می‌دهد و اخباری از مصائب، و آباد شدن مزار امام حسین علیه السّلام و کثرت زوّار و گریه‌کنان آن امام مظلوم را که از امیرالمومنین علیه السّلام و رسول اکرم صلی الله علیه و آله و امّ أیمن عليها السّلام شنیده، نقل می‌کند و امام سجّاد علیه السّلام را دلداری می‌دهد. در بخشی از گفتگو، آن علیا مخدّره بیان می‌کند:
«زمانى كه ابن ملجم لعنه الله پدرم را ضربت زد و من اثر مرگ را در پدرم مشاهده كردم، محضرش عرضه داشتم: اى پدر امّ ايمن برايم حديثى چنين و چنان نقل نمود، دوست دارم حديث را از شما بشنوم (خبر از مصائب کربلا و ....). پدرم فرمودند: دخترم، همان طورى است كه امّ ايمن نقل كرده.
"كَأَنِّي بِكِ وَ بِنِسَاءِ أَهْلِكِ سَبَايَا بِهَذَا الْبَلَدِ أَذِلَّاءَ خَاشِعِينَ تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النّاسُ فَصَبْراً صَبْراً..."
گويا مى‌بينم كه تو و زنانِ خاندان، در اين شهر (کوفه) به صورت اسيران در آمده، بی‌احترام و غريب می‌شوید، هر لحظه هراس داريد كه مردم شما را برُبايند، بر شما باد به صبر و شكيبائى....»
📓 کامل الزیارات، ط_مکتبة الصدوق، ص ٢٧٨
این روایت را کنار این آیه بگذارید:
«وَ اذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ "تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ" فَآوَاكُمْ وَ أَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» انفال، ٢۶.
نمی‌دانم امیرالمؤمنین علیه السّلام با چه حالی این جملات کمرشکن را به دخترشان فرمودند، هرچه بوده، دردش بیشتر از زخم سر مبارکشان بوده، و شاید مساوی با جان دادن؛ چه اینکه خواندن و نوشتن این جملات برای همچون منی که معرفت و درکی از مصائب و جایگاه این خانواده ندارم، قلبم را به درد می‌آورَد و انگار روح از تن خارج میشود، چه رسد به امیرالمؤمنین علیه السّلام!
کسی که تحمّل ظلمِ حدّأقلی به زن غیر مسلمان را نداشت، بدترین شرایط و بالاترین ظلم به نوامیسش را مقابل چشمانش می‌دید و بر زبان می‌آورد! شرح و فهمش در ظرف ما نگنجد.
عظّم الله لَك الأجر يا أميرالمؤمنين.
🤲🏻 اَللّـٰهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظٰالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَآخِرَ تٰابِعٍ لَهُ عَلىٰ ذٰلِکَ، اَللّـٰهُمَّ الْعَنْ قَتَلَة أمیرالمُؤمنین عَلیهِ السّلام، اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ.
@ashkvareh
#شهادت_امیرالمؤمنین علیه السّلام #نهج_البلاغه
▪️ بزودی از شما جدا می‌شوم، مدّتی جسمم بین شما بود و همسایه شما بودم، وقتی رفتم و جای خالی مرا دیدید، آن وقت ارزش و قدر مرا خواهید دانست ...
@fazaelvamaaref
#شهادت_امیرالمؤمنین علیه السلام
شخصی نزد عایشه به امیرالمومنین علیه السلام و عمار دشنام داد. عایشه گفت دربارهٔ دشنامت به علی حرفی ندارم، اما به عمار دشنام مده که پیامبر او را هدایت یافته می‌دانست❗️
✅ آیا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دربارهٔ امیرالمؤمنین علیه السلام نفرمودند: تو نفْس منی و از منی؟ نزد رسول الله صلى الله عليه و آله، عمار عزیزتر بود یا آن‌حضرت؟
@fazaelvamaaref